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죄송합니다

캡쳐를 못 해서요ㅠㅠㅠㅠ

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후루뚜루뚜후루뚜루뚜...탈모엔 닥터그루트!!!!!!

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멋지죠?

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스틱맨들    21번조현준

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스틱맨들    21번조현준

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캐릭터 이름: ____
잘하는 것: ________
취미: _______
**욕 사용하지 않기, 장난치지 않기

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잘하는것  노래
취미는 독서

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후루뚜루뚜후루뚜루뚜

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캡쳐를 못 하겠어요ㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠㅠ

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그는 놀고 먹는 신분계층이 되고 있는 ‘선비’를 도태시킬 것을 강조하며, 선비도 생산노동에 종사하여야 할 것을 요구하고 있다.그것은 당시 사대부가 노동계층을 착취하고 지배계층화하고 있는 사회적 문제점을 성찰하고 있는 것으로서, 그 자신도 생산노동을 통하여 살아오지 않았다는 점에서 스스로를 ‘좀벌레’라고 격하하면서, 농민들의 생산을 소모하는 양반계급의 비생산성을 비판하였다.따라서 그는 선비로서 농민이 되어야 한다는 ‘사농합일론(士農合一論)’을 주장하였던 것이다. 그는 토지개혁론을 구체화시켜 균전론(均田論)을 제기하였는데, 그것은 ‘영업전(永業田)’이라는 토지의 기본단위를 영구히 지속시키고 매매를 금함으로써 빈곤한 농민의 토지가 대토지 소유자들에 의해 겸병당하는 것을 막으려는 것이었다.[네이버 지식백과] 성호(星湖) 이익(李瀷)의 학풍과 실학정신 (한국유학의 탐구, 1999. 6. 10., 서울대학교출판부)

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그는 놀고 먹는 신분계층이 되고 있는 ‘선비’를 도태시킬 것을 강조하며, 선비도 생산노동에 종사하여야 할 것을 요구하고 있다.그것은 당시 사대부가 노동계층을 착취하고 지배계층화하고 있는 사회적 문제점을 성찰하고 있는 것으로서, 그 자신도 생산노동을 통하여 살아오지 않았다는 점에서 스스로를 ‘좀벌레’라고 격하하면서, 농민들의 생산을 소모하는 양반계급의 비생산성을 비판하였다.따라서 그는 선비로서 농민이 되어야 한다는 ‘사농합일론(士農合一論)’을 주장하였던 것이다. 그는 토지개혁론을 구체화시켜 균전론(均田論)을 제기하였는데, 그것은 ‘영업전(永業田)’이라는 토지의 기본단위를 영구히 지속시키고 매매를 금함으로써 빈곤한 농민의 토지가 대토지 소유자들에 의해 겸병당하는 것을 막으려는 것이었다.[네이버 지식백과] 성호(星湖) 이익(李瀷)의 학풍과 실학정신 (한국유학의 탐구, 1999. 6. 10., 서울대학교출판부)

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ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ ㅋㅋㅋㅋ ㅋㅋㅋㅋ ㅋㅋㅋㅋ ㅋㅋㅋㅋ ㅋㅋㅋㅋ ㅋㅋㅋㅋ ㅋㅋㅋㅋ 

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조선 후기 함경도와 경기도, 강원도를

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조선 후기 함경도와 경기도, 강원도를 그린 지도이다. 원래 팔도도별도가 함께 그려진 것으로 추정되나 현재 남아있는 것은 이들 지도와 경상도 지도만 전해온다. 이 지도의 내용과 시기적 지명 변화는 1770년에 신경준이 주도가 되어 만든 20리 방안의 군현 지도와 거의 동일하며, 색감이 아주 화려하다. 영조의 명을 받은 신경준은 1770년에 列邑圖(군현도)·八道圖(도별도)·전도를 모두 만들었다는 기록을 남겼는데, 열읍도 계통은 많이 발견되었지만 팔도도와 전도는 발견되지 않고 있었다.경희대학교 혜정박물관 소장의 본 지도는 내용적 측면에서 볼 때 1770년에 신경준이 주도가 되어 만든 팔도도 계통의 원본이거나 최소한 원본에 아주 가깝게 필사한 지도라고 판단된다. 신경준의 지도는 정확성 위주의 조선지도 변천사를 이해하는데 핵심적 위치를 차지하는데, 정상기로부터 촉발된 정확한 지도 제작의 흐름이 정철조로 이어지고, 이들 지도를 바탕으로 삼아 제작된 것이 신경준의 지도다. 하지만 신경준의 지도는 앞의 2개 지도 계통보다 훨씬 큰 초대형의 지도이며, 김정호의 청구도가 나오게 된 결정적인 계기가 된다. 이러한 지도학적 의의와 화려하고 선명한 색상, 양호한 보관 상태, 현재까지 동일 계통의 지도가 발견되지 않고 있는 희소성 등을 고려할 때 매우 가치가 높은 지도이다.

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교린수지는 일본인이 조선어를
배울 수 있도록 편찬한 교재

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2.옥동금옥동금’은 성호 이익(星湖 李瀷, 1681~1763년)의 셋째 형인 옥동 이서(玉洞 李漵, 1662~1723년)가 만들어 연주하던 거문고이다. 이 거문고는 제작 시기와 사용자가 분명하여 18세기 초 우리 악기의 모습을 뚜렷하게 보여주는 유물이다.

‘옥동금’의 유래에 대해서는 조선 고종(1852~1919년) 때 홍문관교리와 영흥부사, 우승지 등을 지낸 수당 이남규(修堂 李南珪, 1855~1907년)의 문집인 『수당집(修堂集)』 권1 「군자금가(君子琴歌)」에 전한다. 『수당집』에 의하면, ‘옥동금’은 옥동 이서가 금강산 만폭동의 벼락 맞은 오동나무를 얻게 되어 이로 거문고를 만들고, 뒤판에 시를 지어 새겼으며, 당시에는 이를 ‘군자금(君子琴)’이라 불렀다고 한다.

옛 사람들에게 악기(樂器)는 아주 귀한 물건이었다. 땔감으로 쓸 나무도 귀했지만, 거문고와 같은 큰 형태의 악기를 제작하기 위한 나무를 구하는 것은 쉬운 일이 아니었기 때문이다. 그래서 옥동금과 같은 거문고가 대를 물려서 전해질 수 있었던 것으로 보인다.

현재 전해지는 ‘옥동금’의 뒤판에는 소장자였던 옥동 이서의 친필을 집자(集字)한 ‘玉洞’이라는 글자와 효언 윤두서(孝彦 尹斗緖, 1668~1715년)의 아들인 낙서 윤덕희(駱西 尹德熙, 1685~1776년)가 쓴 시가 새겨져 있어 옛 거문고의 품격과 예술적 조형미를 한껏 높여주고 있다. 옥동금의 크기와 형태가 오늘날의 거문고와 다소 다르기 때문에 악기와 옛 음악을 복원하는 모델로서도 좋은 자료이다.

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조선 중기 문신이자, 서예가인 오태주(吳泰周, 1668~1716)와 그의 부인 명안공주(明安公主, 1665~1687)를 모신 합장묘의 유택이다. 오태주의 자는 도장(道長), 호는 취몽헌(醉夢軒). 본관은 해주이다. 형조판서 두인(斗寅)의 3남이며, 어머니는 상주황씨이다. 숙종 5년(1679) 현종의 셋째 딸인 명안공주(明安公主)와 혼인하여 해창위(海昌尉)에 봉해졌고, 명덕대부(明德大夫)의 위계를 받았다. 이어 광덕대부(光德大夫)에 올랐고, 오위도총부도총관·조지서제조 등을 지냈다. 부인 명안공주와의 사이에 아들이 없어 조카 원(瑗)을 입양하였다.

명안공주는 현종의 셋째 딸로 어머니는 명성왕후(明聖王后) 김씨로 청풍부원군(淸風府院君) 우명(佑明)의 딸이다. 숙종의 누이이며, 7세에 ‘명안(明安)’이란 작위에 봉해졌고, 오태주에게 출가했다. 병으로 23세에 일찍 죽자 숙종이 조회를 폐하고 부의와 장례 물건들을 보내고 제물을 준비토록 하여 의례를 갖추어 애도를 표했다고 한다. 명안공주의 유품은 오태주 문중에 전해오다가 강릉시립박물관에서 관리하고 있는데, 1995년 45점의 유물들이 보물 제1220호로 지정되었다.

묘역은 오태주의 어머니인 황씨의 묘, 그 아래 오태주와 명안공주의 합장묘, 그 아래 아들인 오원(吳瑗)의 묘가 열을 이루며 배열되어 있다.

오태주와 명안공주 묘는 단분(單墳) 부부합장묘로 묘를 향하여 우측에 묘비가 있고 좌측에는 숙종이 지은 제문비가 있다. 장명등과 문인석, 망주석은 장식성이 뛰어난 작품으로 알려져 있다.

명안공주의 비문은 오태주가 짓고 써서 숙종 14년(1688)에 세웠으며, 오태주의 비문은 김창흡(金昌翕)이 짓고, 숙종 46년(1720)에 명안공주와 같은 묘비에 오태주의 유필을 모아 집자하여 새겼다.

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조선초기 남양만을 거쳐 해안으로 침입하는 왜적을 막기 위하여 바닷가의 있는 두곳을 얕은 산봉우리를 서로 연결하여 돌로 쌓아 만든 해안 산성이다

하트눌러 주셈

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별망성지조선 초기 남양만을 거쳐 해안으로 침입하는 왜적을 막기 위하여 바닷가에 있는 두 곳의 얕은 산봉우리를 서로 연결하여 돌로 쌓아 만든 해안산성이다.

왜구의 침입이 잦은 해안 지역에 만호부가 설치되었다는 기록과 연관하여, 이곳에 수군 만호영이 있었으나 갯벌이 밀려 배의 출입이 어려워지자 인천의 영종포로 영을 옮겼다가, 바다가 다시 깊어져 배의 출입이 가능해지자 다시 군영을 두었다는 기록이 있다.

성의 크기는 둘레 1040m, 높이 1.2∼2.1m라는 옛기록이 있지만, 한국전쟁 때 대부분 파괴되었던 것을 1988년 복원하였다. 현재 크기는 길이 225m, 높이 1.45m이다. 성벽의 바깥은 돌을 수직에 가깝도록 쌓았고 안쪽은 완만하게 흙을 다져 놓은 상태이다. 평지 쪽에는 군영지로 보이는 터가 남아 있으며, 성 가운데에서 청자와 도자기 조각들이 출토되었다.

이 성의 이웃에는 목내리산성, 군자산성이 있어 함께 남양만을 방어하는 서해안의 요충지였음을 알 수 있다.

내레이션

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한응인(韓應寅, 1554~1614)은 부사직 경남(敬男)의 아들로 태어나 선조대에 활약 했던 문신이다. 그는 초서에 뛰어났으며, 명(明)에 4차례 다녀온 선조유교칠신(宣祖遺敎七臣) 중 한 사람으로 자는 춘경(春卿), 호는 백졸재(白拙齋) 본관은 청주, 시호는 충정(忠靖)이며, 청평부원군(淸平府院君)이다. 24세에 알성문과 병과에 급제한 후 여러 관직을 거쳐 판서와 우의정을 역임하고 52세 때 1605년에는 부원군에 올랐다. 54세에 선조로부터 영창대군을 보호하라는 유교를 받았는데, 계축옥사(癸丑獄事, 1613)에 연루되어 관직을 삭탈 당해 고향인 안산으로 돌아와 지내다가 이듬해 61세에 생을 마감하였다.

신도비는 묘역의 50m 전방에 있다. 신도비는 비신, 우진각 지붕형의 가첨식(加添石)과 기대(基臺)로 구성되어있고, 규모는 비신이 79×23×179cm, 가첨석이 143×95×58cm, 기대가 145×100×59cm이다. 비문은 김류가 찬술하였고 한인급(韓仁及)이 글씨를 썼으며 김광현이 전액(篆額)*을 하여 1642년에 건립되었다. 이 신도비의 양식적 특징은 가첨석의 하단부 건물에 기둥석부와 지붕 사이에 있는 공포(貢包)**의 형상을 조각해 놓음으로써 압박감을 덜어주어 안정감 있게 보이도록 한 것이다.

* 전액(篆額) : 전서(篆書)체로 쓴 비석, 현판 등을 설치함

** 공포(貢包) : 처마 끝에 무게를 받치기 위해 짜 맞추어 댄 나무 구조물

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옥동금 국가민속문화재지정일2014년 10월 22일소장안산시장관리단체안산시 성호기념관소재지경기도 안산시 상록구 성호로 131 (이동, 성호 이익 기념관)시대조선종류/분류유물 / 생활공예 / 목공예크기길이 175cm, 너비 19cm, 높이 13cm성호 이익의 셋째 형인 옥동 이서의 거문고. 2014년 10월 22일 국가민속문화재로 지정되었다.

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옥동금 국가민속문화재지정일2014년 10월 22일소장안산시장관리단체안산시 성호기념관소재지경기도 안산시 상록구 성호로 131 (이동, 성호 이익 기념관)시대조선종류/분류유물 / 생활공예 / 목공예크기길이 175cm, 너비 19cm, 높이 13cm성호 이익의 셋째 형인 옥동 이서의 거문고. 2014년 10월 22일 국가민속문화재로 지정되었다.

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이것은 옥동금이다 이것은 조선 고종때
홍문관교리 와 우승지 등을 지낸 수당이
남규 의 문집인 수당집 권1 에 정한다

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옥동금-뒷면(안산시_성호기념관)

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실학의 대가 성호(星湖) 이익(李瀷, 1681~1763)은 숙종 7년(1681) 부친 이하진(李夏鎭)이 평안도 운산으로 유배 갔을 때 그곳에서 태어났다. 이익 선생은 그가 살던 안산군 첨성리(瞻星里 : 안산시 상록구 일동)의 호수 이름을 따서 ‘성호’로 호를 지었다.

이익은 숙종 31년(1705) 과거시험을 보았으나 낙방했다. 이듬해 형 잠(潛)이 당쟁으로 희생되자 벼슬을 단념하고 안산 첨성리에 머물며 일생을 학문에 전념하였다. 유형원의 학풍을 계승하여 실학의 중조(中祖)가 되었으며 그의 학풍은 그 후 안정복, 이가환, 이중환, 정약용 등에 계승되었다. 이익은 학문을 깊이 연구하는 데에만 몰두하여 천문, 지리, 의학, 지방제도, 과거제도, 학제, 병제, 관제 등 현실적인 문제에 비판과 이상 및 사상을 널리 써놓은 「성호사설(星湖僿說)」, 「곽우록(藿憂錄)」 등을 남겼으며 사후 학덕을 높이 평가하여 이조판서에 추서되었다.
이익선생묘 관련 사진2
묘소는 상록구 일동 구릉에 있는데 묘소의 석물로는 묘비, 상석, 향로석, 망주석이 있다. 봉분의 규모는 600×550×220cm이다. 묘비 전면에는 "星湖先生李公諱瀷之墓 贈貞夫人 高靈申氏左 贈貞夫人 酒川睦氏右"라 새겨져 있다. 두향(頭向)은 북향으로 남쪽을 바라보고 있다. 묘소 우측 사당에는 영정이 모셔져 있으며 성호문화제에서 매년 숭모제(崇慕祭)를 지내고 있다.

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옥동금’은 성호 이익(星湖 李瀷, 1681~1763년)의 셋째 형인 옥동 이서(玉洞 李漵, 1662~1723년)가 만들어 연주하던 거문고이다. 이 거문고는 제작 시기와 사용자가 분명하여 18세기 초 우리 악기의 모습을 뚜렷하게 보여주는 유물이다.

‘옥동금’의 유래에 대해서는 조선 고종(1852~1919년) 때 홍문관교리와 영흥부사, 우승지 등을 지낸 수당 이남규(修堂 李南珪, 1855~1907년)의 문집인 『수당집(修堂集)』 권1 「군자금가(君子琴歌)」에 전한다. 『수당집』에 의하면, ‘옥동금’은 옥동 이서가 금강산 만폭동의 벼락 맞은 오동나무를 얻게 되어 이로 거문고를 만들고, 뒤판에 시를 지어 새겼으며, 당시에는 이를 ‘군자금(君子琴)’이라 불렀다고 한다.

옛 사람들에게 악기(樂器)는 아주 귀한 물건이었다. 땔감으로 쓸 나무도 귀했지만, 거문고와 같은 큰 형태의 악기를 제작하기 위한 나무를 구하는 것은 쉬운 일이 아니었기 때문이다. 그래서 옥동금과 같은 거문고가 대를 물려서 전해질 수 있었던 것으로 보인다.

현재 전해지는 ‘옥동금’의 뒤판에는 소장자였던 옥동 이서의 친필을 집자(集字)한 ‘玉洞’이라는 글자와 효언 윤두서(孝彦 尹斗緖, 1668~1715년)의 아들인 낙서 윤덕희(駱西 尹德熙, 1685~1776년)가 쓴 시가 새겨져 있어 옛 거문고의 품격과 예술적 조형미를 한껏 높여주고 있다. 옥동금의 크기와 형태가 오늘날의 거문고와 다소 다르기 때문에 악기와 옛 음악을 복원하는 모델로서도 좋은 자료이다

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옥동금-앞면_(안산시_성호기념관)

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이화진 필적 천금 물건

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이익선생묘(李瀷先生墓)는 경기도 기념물 제40호로 안산시 일동 555에 있다. 수원-인천간 산업도로가 바라보이는 구릉상에 위치하고 있는데 묘소의 석물로는 묘비(墓碑)와 상석(床石), 향로석(香爐石), 망주석(望柱石)이 있다. 봉분의 규모는 600×550×220cm이다. 묘소로 오르는 길은 계단이 설치되어 있으며 무덤 앞에 안내판이 있다. 묘소 우측에는 사당이 있다.

이익선생묘
(李瀷先生墓)
대한민국의 기 대한민국의 경기도 기념물
이익선생의 묘.jpg
지정번호
경기도 기념물 제40호
(1977년 10월 13일 지정)
소재지
경기도 안산시
일동 555
제작시기
조선시대
소유자
여주이씨종중
연면적
1기
비고
유적건조물/무덤/봉토묘
그의 묘는 직계 후손이 없어 방치되었으나 1967년 5월 성호이익추모회에 의해 묘역이 정비되고 묘비와 향로석·망주석 등이 새로이 세워졌다.

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성의 명칭에 대해 역사상으로 성터가 과거 안산읍의 진산(鎭山)* 아래에 있으며 안산관아, 안산향교, 사직단, 우사단, 여단 등이 있었던 곳이므로 안산읍성(安山邑城)이란 명칭이 부여되었다. 안산읍성은 옛 안산군의 진산(鎭山)인 수암봉에서 서쪽으로 길게 뻗은 전형적인 평산성(平山城)으로 형태는 장방형이다. 지형을 이용하여 쌓아 각 모서리가 약간 둥글게 처리된 말각사각형(抹角四角形)이다. 축조 시기는 정확히 알 수 없지만 조사 결과 고려 후기에 축성된 것으로 매우 귀중한 자료로 평가된다. 축조 목적은 당시 해안으로 침입하던 왜구에 대비하여 이곳에 읍성을 축조한 것으로 보이며, 바로 뒤편 수리산의 천험의 산세를 가지고 있어 따로 산성을 축조하지는 않았다.

전체의 둘레는 772.2m로 북벽 219.4m, 동벽 180.6m, 남벽 197.5, 서벽 174.7m의 평산성이다. 축조방법은 성벽의 내외면을 쌓아 올리는 공법을 사용했다. 성벽 일부는 외면만을 석축하고 안쪽은 흙과 잡석으로 쌓아 올리는 공법을 사용하였다. 이 읍성의 주요 방어 지역인 서쪽은 이중으로 성벽을 쌓았다. 성벽의 높이는 2-3m이고 폭은 상단부가 3m, 하단부가 7m 정도이며 보존상태는 다른 유적에 비해 양호한 편이다. 성 내부의 면적은 약 36,000㎡로 곳곳에 건물터로 보이는 넓고 평탄한 곳이 있고, 성의 서북쪽과 동북쪽 상단에는 장대(將臺)가 있어 넓은 평야를 한눈에 관망할 수 있었다. 읍성 안에는 얼음을 보관하는 나무 창고인 목빙고(木氷庫)가 발견되었는데 매우 희귀한 유적으로 홍성과 부여에 이어 세 번째로 발견된 것이다.

2010년 안산객사가 복원되었고 2022년 성곽복원공사가 완료되었다.

* 진산(鎭山) : 고을 뒤에 있는 큰 산으로 주산(主山)이라고도 함

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목제솜틀기 사진
솜틀기는 솜을 타면(打綿)하는 기계로 타면기라고도 한다. 타면은 솜에 물리적 힘을 가해 솜 안의 불순물과 오염물질을 제거하는 과정이다. 이 기계는 1961년 서울 창신동의 신자나비표 솜틀제조소에서 생산한 것으로 목화솜뿐만 아니라 합성솜도 타면 할 수 있도록 개량됐다.

이 목제솜틀기는 직육면체의 형태로 만들어진 족답타면기(足踏打綿機, 혹은 족타용 타면기)이다. 가로 1.1m, 세로 1.2m, 높이 1.7m이다. 전면부에는 솜 배출구가 있으며 컨베이어의 역할을 하는 면직물이 4개의 롤러를 감싸고 있어 배출되는 솜의 형태를 잡아주는 역할을 하도록 설계되어 있다. 솜의 투입구는 상단으로, 양쪽으로 여닫을 수 있는 뚜껑이 2개 제작되어 있다. 배면에는 주동축(主動軸)과 연결된 나무 굴림대(발판)가 설치되어 있다. 솜틀기 내부에는 외통(外桶)과 내통(內桶)의 구조로 제작된 반원형 솜틀통 3개가 상단부에 1개, 하단부에 2개로 배치되어 있으며, 솜틀기 외부의 주동축, 스크루 기어 장치와 연결되어 있다. 솜틀통 안쪽에는 톱니가 있으며, 각 솜틀통의 밑바닥은 한지로 배접되어 있다. 나무 굴림대를 밟으면 주동축, 스크루 기어 장치가 움직이면서 솜틀통 안으로 솜이 투입되고, 이를 거쳐 솜이 재생되어 배출되는 구조이다.

목제솜틀기는 목화를 중심으로 한 섬유산업 역사와 솜틀기가 완전히 자동화되기까지의 기계사, 산업사 변화의 일면을 보여준다. 또한 한국인의 의생활, 주생활의 변천사를 보여주기 때문에 민속학 측면에서도 가치가 있다.

현재 안산산업역사박물관에는 솜틀기와 함께 솜을 마는 과정에서 펴 놓은 솜을 잠재우기 위해 사용되는 도구인 솜채도 함께 소장되어 있다.

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안산천문당
천문당은 조선후기에 와서 정치권력에서소외된문인들의 교류장으로  쓰였으며, 특히조선시대4대서고에하나인 만권루는 이들의한문적인 기반이되었다고한다

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문화재자료_제94호_안산청문당_현판

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조선후기 실학의 대가인 이익(李瀷, 1681~1763)의 묘이다.

이익은 25세가 되던 숙종 31년(1705)에 과거에 응하였으나 시험장에서의 녹명(錄名, 과거 응시자의 자격을 심사해 응시원서를 접수하던 제도)이 격식에 맞지 않았던 탓으로 시험에 응할 수가 없게 되었다. 바로 그 다음해 둘째 형 잠(潛)이 장희빈(張禧嬪)을 두둔하는 소를 올린 이유로 역적으로 몰려 옥사하게 되자, 벼슬의 뜻을 버리고 학문에 몰두하였다. 이익은 실증적이고 비판적인 태도로 학문에 접근하여 사회 현실을 역사적으로 고찰하고, 모든 학문은 실제 사회에 유용한 것이어야 한다고 주장하였다. 특히 『성호사설(星湖僿說)』을 저술하여 당시 지방제도·재정·경제·과거제도·학제·병제 등을 날카롭게 비판함과 동시에 개혁안을 제시하면서 실학적인 사상을 설파하였다.

묘역은 1967년 5월 성호 이익선생추모회에 의해 정화되었다. 이때 묘비를 포함하여 상석, 향로석, 망주석이 새로 건립되었다. 봉분은 전(前)부인 고령신씨(高靈申氏)와 후(後)부인 사천목씨(泗川睦氏)와의 삼위합장묘(三位合葬墓)이다. 묘역 옆에는 사당인 첨성사(瞻星祠)와 재실(齋室, 제사를 지내기 위하여 시조나 증시조의 묘소 또는 사당 근처에 세운 건물)인 경호재(景湖齋)가 있으며, 묘역에 인접하여 성호공원과 성호박물관이 조성되어 있다.

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이익은 25세가 되던 숙종 31년(1905)에 응하였으나 시험장에서 과거 응시자의 자격을 심사해 응시 원서를 접수하던 제도 이경식에 맞지 않았던 탓으로 시험에 응할수가 없게 되었다

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1.안산천문당
진주 유씨 16세손 유시회(1562∼1635)가 지었다고 전하는 가옥이다.

원래는 충북 괴산에 살았는데 유시회의 조카 적이 선조의 사위로 정해진 후 아버지가 세상을 뜨자 선조의 명으로 이곳 안산에 묘자리를 정하고 정착하여 살기 시작하였다. 이후 나라에서 넓은 땅과 안산 바닷가의 어염권을 받아 대대로 살아 오면서 많은 인물들을 배출하였다.

청문당은 조선 후기에 와서 정치권력에서 소외된 문인들의 교류장으로 쓰였으며, 특히 조선시대 4대 서고의 하나인 청문당의 만권루는 이들의 학문적인 기반이 되었다고 한다.

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문화재자료_제94호_안산청문당_현판

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솜틀기는 솜을 타면(打綿)하는 기계로 타면기라고도 한다. 타면은 솜에 물리적 힘을 가해 솜 안의 불순물과 오염물질을 제거하는 과정이다. 이 기계는 1961년 서울 창신동의 신자나비표 솜틀제조소에서 생산한 것으로 목화솜뿐만 아니라 합성솜도 타면 할 수 있도록 개량됐다.

이 목제솜틀기는 직육면체의 형태로 만들어진 족답타면기(足踏打綿機, 혹은 족타용 타면기)이다. 가로 1.1m, 세로 1.2m, 높이 1.7m이다. 전면부에는 솜 배출구가 있으며 컨베이어의 역할을 하는 면직물이 4개의 롤러를 감싸고 있어 배출되는 솜의 형태를 잡아주는 역할을 하도록 설계되어 있다. 솜의 투입구는 상단으로, 양쪽으로 여닫을 수 있는 뚜껑이 2개 제작되어 있다. 배면에는 주동축(主動軸)과 연결된 나무 굴림대(발판)가 설치되어 있다. 솜틀기 내부에는 외통(外桶)과 내통(內桶)의 구조로 제작된 반원형 솜틀통 3개가 상단부에 1개, 하단부에 2개로 배치되어 있으며, 솜틀기 외부의 주동축, 스크루 기어 장치와 연결되어 있다. 솜틀통 안쪽에는 톱니가 있으며, 각 솜틀통의 밑바닥은 한지로 배접되어 있다. 나무 굴림대를 밟으면 주동축, 스크루 기어 장치가 움직이면서 솜틀통 안으로 솜이 투입되고, 이를 거쳐 솜이 재생되어 배출되는 구조이다.

목제솜틀기는 목화를 중심으로 한 섬유산업 역사와 솜틀기가 완전히 자동화되기까지의 기계사, 산업사 변화의 일면을 보여준다. 또한 한국인의 의생활, 주생활의 변천사를 보여주기 때문에 민속학 측면에서도 가치가 있다.

현재 안산산업역사박물관에는 솜틀기와 함께 솜을 마는 과정에서 펴 놓은 솜을 잠재우기 위해 사용되는 도구인 솜채도 함께 소장되어 있다.

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고바우염감 원화 선연우 14

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고바우염감 원화 선연우 14

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고바우 염감원화는 김성환이 만든 한국 최상의 시사만화
습니다.이 원화는 최고급 양지에 묵으로 그렸고,철장,낱장,병품등의 형태로 보관되었습니다.

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이하진
필적 천금물건

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1번 별망성지

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안산 읍성 및 관아지

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문화유산 온온사
경기도기념물이다
온온사는조선의
객실을볼수잇다.
그래서사람들이
온온사으보로온다.

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1번 쌍계사 현왕도

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천문당은,,,,,,???

청문당(淸聞堂)은 안산에서 가장 오래된 전통가옥으로 진주유씨의 16대손인 유시회(柳時會, 1562~1635)가 지었다고 한다. 유시회는 조카 유적(柳頔, 1595~1619)과 함께 선조가 내린 사패지인 이곳에 자리를 잡게 되었다. 이 집은 ‘ㄱ’자의 안채와 ‘ㄴ’자의 사랑채가 마주보고 있으며, 현재는 후일에 지어진 것으로 보이는 일자형의 바깥채가 중앙마당을 중심으로 ‘ㅁ’자형을 이루고 있다.

이곳은 조선 후기 시(詩), 서(書), 화(畵)의 삼절(三絶)로 추앙받은 표암 강세황과 단원 김홍도의 그림이 태생하고 성장한 곳으로 안채는 팔작지붕이고, 그 위에 기와를 덮었으며 대청은 6칸으로 중앙부 뒤쪽으로 반 칸을 내어서 벽장을 달고 좌우 양쪽에 살문을 붙였다. 사랑채의 지붕도 팔작지붕이며 이곳에는 만권의 서적이 보관된 서고가 있었으며 기호남인들의 학문적 기반이 되었다.

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1번경기도
문화재자료제자료94호
조선 선조, 진주유씨
16세손 유시회
(유시회 1562~1636)건립
조선 후기 남인 문사들의
교류 장소로 실학의 산실

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1번
이하진은 조선중기 17세기의 문인이다.
이하진 후손 댁에전래하는 것으로 표지에 천금이라고습니다.
2번
묘역은 1967년5월 성호 이익선생추모회에 의해 정화 되었다. 묘역에 인적하여 성호공원과 성호박물관이 조성되어 있다.

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1.이하진은 조선중기 17세기 문인이다
이하진 후손 댁에전래하는 것으로 표지에 '천금물전'이라고 습니다
2.묘역은 1967년5월 서호 이익선생추모회에 의해 정화 되었다.
묘역에 인적하여 성호공원과 성호박물관이 조성 되어 있다.

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1번 이하진 필적 천금물건

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1번 성호 이익 선생 묘

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2번 권소율  묘법연화경은 줄여서 ‘법화경’이라고 부르기도 한다. '법화경'은 부처가 되는 길이 누구에게나 열려 있음을 기본사상으로 하는 우리나라 천태종의 근본경전이다.화엄경과 함께 우리나라 불교사상의 확립에 크게 영향을 미쳤으며, 삼국시대이래 가장 많이 유통된 불교경전이다.이 책은 후진의 구마라습이 번역한『법화경』 7권을, 고려 우왕 3년(1377)에 하덕란이 죽은 어머니의 명복과 아버지의 장수를 빌기 위해 정성들여 옮겨 쓴 것이다. 하얀 닥종이에 먹으로 썼으며, 각 권은 병풍처럼 펼쳐서 볼 수 있는 형태로 되어 있다. 접었을 때의 크기는 세로 31.8㎝, 가로 10.9㎝이다.각 권의 표지에는 금·은색의 화려한 꽃무늬가 장식되었고, 금색으로 제목이 쓰여져 있다. 또한 각 권의 첫머리에는 책의 내용을 요약하여 묘사한 변상도(變相圖)가 금색으로 세밀하게 그려져 있다. 책 끝부분에 있는 일본인이 쓴 기록을 통해, 세종 25년(1443)에 일본으로 유출되었으며, 선조 38년(1605)에는 광대원(廣大院)에 소장되었음을 알 수 있다.이 책은 책을 쓰게 된 경위를 적은 글과 변상도를 모두 갖추고 있고, 보존상태도 양호할 뿐만 아니라 일본에서 되찾아온 문화유산이라는 점에서 귀중한 자료로 평가된다

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2번 권소율  묘법연화경은 줄여서 ‘법화경’이라고 부르기도 한다. '법화경'은 부처가 되는 길이 누구에게나 열려 있음을 기본사상으로 하는 우리나라 천태종의 근본경전이다.화엄경과 함께 우리나라 불교사상의 확립에 크게 영향을 미쳤으며, 삼국시대이래 가장 많이 유통된 불교경전이다.이 책은 후진의 구마라습이 번역한『법화경』 7권을, 고려 우왕 3년(1377)에 하덕란이 죽은 어머니의 명복과 아버지의 장수를 빌기 위해 정성들여 옮겨 쓴 것이다. 하얀 닥종이에 먹으로 썼으며, 각 권은 병풍처럼 펼쳐서 볼 수 있는 형태로 되어 있다. 접었을 때의 크기는 세로 31.8㎝, 가로 10.9㎝이다.각 권의 표지에는 금·은색의 화려한 꽃무늬가 장식되었고, 금색으로 제목이 쓰여져 있다. 또한 각 권의 첫머리에는 책의 내용을 요약하여 묘사한 변상도(變相圖)가 금색으로 세밀하게 그려져 있다. 책 끝부분에 있는 일본인이 쓴 기록을 통해, 세종 25년(1443)에 일본으로 유출되었으며, 선조 38년(1605)에는 광대원(廣大院)에 소장되었음을 알 수 있다.이 책은 책을 쓰게 된 경위를 적은 글과 변상도를 모두 갖추고 있고, 보존상태도 양호할 뿐만 아니라 일본에서 되찾아온 문화유산이라는 점에서 귀중한 자료로 평가된다

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1. 백지묵서 모법연화경
2. 미타사 이미타 여래괘불도

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동주 염전 소금운반용 궤도차는,,,,,,,,,,,

1960~1980년대 시흥시 소래염전과 남동염전에서 수인선과 연결된 염업선을 통해 주요 역으로 소금을 운반했던궤도차이다

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국가 문화유산 창덕궁궁은사라들에게
14년동안사랑을받앗다.
그레서인기도엄청많다

그레서인기가만고
관관객도만이온다
그리고유명하다

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사회-문화유산 찾기(예시)

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사회-문화유산 찾기(예시)

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청문당

안산 청문당은 경기도 문화재자료 제94호로 지정되었고 과거 우리 조상의 운치를 즐기며 생활을 체험할 수 있는 프로그램이 진행되고 있다.

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1.심사인당은애그림은기한그림임니다
2.그림애뜨이담겨있습니다

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1번 문화유산
2번 문화유산

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잘그련는지모르겠다