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Las sociedades no son homogéneas, y hay diferentes ideologías en juego que reflejan diversas posiciones sociales. Esto se manifiesta en luchas sociales, incluidas las relacionadas con clase, género y raza​

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La creencia común de que "todos tienen libertad de expresión" enmascara las barreras reales que enfrentan muchas personas para expresarse​

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En palabras de Gramsci, "personalidades compuestas".

Como señala Foucault, profundas implicaciones para nuestra tendencia a ver a un hablante o escritor como el autor de sus palabras.

Althusser está sugiriendo que constituir sujetos es de lo que se trata la ideología

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Entre las suposiciones de sentido común (lo que él llama "obviedades") sobre el significado, y las suposiciones de sentido común sobre la identidad social o el "sujeto".

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Son: Las formas convencionales en que los participantes interactúan entre sí.

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Se presentan como simples cuestiones de hecho para el sentido común son siempre resultados de un proceso de naturalización.

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Significado de las palabras

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Ejemplo: significado variable de ideología 

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Ejemplo: significado variable de ideología 

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Corresponde a diferentes posiciones ideológicas, se han generado en el curso de la lucha entre estas posiciones.

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La naturalización y la generación del sentido común 

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La naturalización y la generación del sentido común 

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Objetivo final de un tipo de discurso dominante: ser visto como natural y legítimo.

Las ideologías llegan a ser de sentido común ideológico en la medida en que los tipos de discurso que las encarnan se naturalizan.

Por medio de figuras con autoridad.

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¿Qué formas adoptan las relaciones de dominancia entre los tipos de discurso?

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¿Qué formas adoptan las relaciones de dominancia entre los tipos de discurso?

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-Un tipo dominado puede estar en una relación de oposición con uno dominante.

-El lingüista Michael Halliday llama a un tipo de discurso de oposición el antilenguaje.

-Los antilenguajes se configuran y utilizan como alternativas conscientes a los tipos de discurso dominantes o establecidos.

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¿Por qué entonces una lucha entre tipos de discurso? 

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¿Por qué entonces una lucha entre tipos de discurso? 

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Lo que está en juego es el establecimiento o mantenimiento de un tipo como el dominante en un dominio social dado, y por lo tanto el establecimiento o mantenimiento de ciertos supuestos ideológicos como de sentido común.

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-Expresiones son problemáticas de alguna manera.

-Deja claro que pertenecen a otra persona.

-Poner una expresión entre comillas es una forma de respaldarla

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Ejemplo: Tener el poder de determinar cosas como qué significados de palabras o qué normas lingüísticas y comunicativas son legítimas o "correctas" o "apropiadas".

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¿De dónde vienen estas ideologías diversas?

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¿De dónde vienen estas ideologías diversas?

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De las diferencias de posición, experiencia e intereses entre grupos sociales, que entran en relación (y, como veremos, en conflicto ideológico) entre sí en términos de poder.

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-Será "común" en el sentido de ser compartida por la mayoría

-Cuanto mayor sea la diversidad ideológica de una sociedad, menos será ésta.

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¿Qué determina el nivel de diversidad ideológica? 

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¿Qué determina el nivel de diversidad ideológica? 

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-El estado de las relaciones sociales

-La lucha socia

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Cada individuo crece con sus ideales propios, haciendo que exista una diversidad ideológica y que no se logre una polarización ideológica.

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Buscaran propagar sus ideales a través de sus agentes con cierto grado de poder.

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El discurso no solo es un reflejo de las estructuras sociales, sino que también las moldea. El poder en una sociedad se manifiesta a través del discurso y las representaciones sociales, que influyen en la percepción y en las interacciones sociales.

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Es la manera en que los grupos sociales comparten conocimiento, actitudes, normas e ideologías, influyendo en la creación y recepción de los discursos. El ACD estudia cómo el discurso puede reflejar o desafiar las estructuras de poder y dominación en la sociedad.

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Las ideologías son representaciones sociales compartidas por grupos, que organizan actitudes y opiniones sobre temas específicos. Estas ideologías influyen directamente en cómo las personas producen y entienden el discurso.

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Se distingue entre conocimiento personal (basado en experiencias individuales), conocimiento grupal (compartido por grupos sociales específicos, como profesionales o movimientos sociales), y conocimiento cultural (compartido por toda una sociedad o cultura).

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Son representaciones cognitivas que ayudan a las personas a interpretar los discursos basándose en sus experiencias pasadas y en el contexto social. Estos modelos controlan tanto la parte pragmática como la semántica del discurso.

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La ideología es más eficaz cuando opera de manera invisible, es decir, cuando se presenta como parte del sentido común. Las suposiciones ideológicas que no son cuestionadas se internalizan y se reproducen automáticamente en el discurso.

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Aunque quienes tienen el poder intentan imponer un sentido común que sirva a sus intereses, siempre hay diversidad y conflicto ideológico.

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Las suposiciones que parecen inofensivas o naturales ayudan a mantener estructuras de poder asimétricas.

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Se argumenta que el sentido común ideológico sostiene las relaciones desiguales de poder.

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Antonio Gramsci, plantea que el sentido común actúa como una "filosofía implícita" en las actividades cotidianas. Esto significa que las ideas que parecen obvias y naturales (el sentido común) están profundamente influenciadas por las relaciones de poder en la sociedad​

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El sentido común del discurso es una parte destacada de este panorama. Y la eficacia de la ideología depende en gran medida de que se fusione con este trasfondo de sentido común del discurso y otras formas de acción social.

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Se menciona que aunque quienes detentan el poder buscan imponer una ideología uniforme, siempre hay cierta diversidad ideológica.

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Harold Garfinkel destaca que el "sentido común" controla tanto las acciones como la interpretación de las acciones de los individuos en la sociedad.

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La perspectiva de que las características que se utilizan en el discurso representan supuestos ideológicos que contribuyen a mantener las relaciones de poder. Es decir la íntima relación que existe entre ideología y poder.

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Se refiere a la forma en que las personas interpretan el mundo y toman decisiones, y puede influir en diversos ámbitos, como la política, la economía, la cultura y la sociedad en general.

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La ideología es un conjunto de ideas, valores, creencias y principios que orientan el comportamiento y las acciones de individuos o grupos.

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El sentido común es un conjunto de conocimientos, creencias y juicios que son considerados como evidentes y generalmente aceptados por la mayoría de las personas en una sociedad determinada.

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Puede presentarse en diversas modalidades, como el discurso oral o escrito.

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Menciona que el discurso es una forma de comunicación en la que se expresa una idea, opinión o argumento de manera estructurada y coherente.

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Puesto que los modelos mentales de los usuarios del lenguaje son la principal interfaz que teoréticamente permite el vínculo entre los grupos sociales, su representación social, los modelos mentales de sus miembros y, por último, el discurso de sus integrantes.

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Los modelos también constituyen una crucial interfaz entre el discurso y la sociedad, entre lo personal y lo social.

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Propone los modelos mentales que presentan todas las creencias personalmente relevantes sobre un acontecimiento, es decir, tanto el conocimiento como las opiniones (y probablemente también las emociones).

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Los modelos contextuales también pueden considerarse como casos concretos del tipo de modelos mentales personales y subjetivos que las personas construyen a partir de sus muchas experiencias diarias, desde que se levantan por la mañana hasta que se acuestan por la noche.

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El contexto local se define habitualmente en términos de las propiedades de la situación inmediata e interactiva en la que tiene lugar el acontecimiento comunicativo.

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Van Dijk propone los modelos contextuales; Los contextos globales se definen por las estructuras sociales, políticas, culturales e históricas en las que tienen lugar los acontecimientos comunicativos.

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Se argumenta que las formas locales son las de (la sintaxis de) las oraciones y las de las relaciones formales entre cláusulas u oraciones ordenadas en secuencias: orden, primacía, relaciones pronominales, voz activa o pasiva, nominalizaciones y una gran cantidad de distintas propiedades formales de las oraciones y las secuencias.

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Define como "macroestructuras semánticas" derivadas de las (micro) estructuras de significado, los temas representan el asunto "de que trata" el discurso, ya que, en términos generales, incluyen la información más importante de un discurso, y explican la coherencia general de los textos y las conversaciones (Van Dijk, 1980).

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Menciona al mismo tiempo, los significados locales son el tipo de información que (sometida al control general de los temas globales) más directamente influye en los modelos mentales, y por tanto en las opiniones y en las actitudes de los destinatarios.

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Van Dijk menciona la elección de las categorías del discurso en el ACD recibe su orientación de la teoría, aunque también de los principales objetivos del ACD, esto es, el estudio crítico de la reproducción discursiva de la dominación en la sociedad.

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El ACD no nos brinda un enfoque ya hecho que nos indique cómo hacer el análisis social, sino que subraya que para cada estudio debe procederse al completo análisis teorético de una cuestión social, de forma que seamos capaces de seleccionar qué discurso y qué estructuras sociales hemos de analizar y relacionar.

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De la misma forma recalca, la "cognición" implica tanto la cognición personal como la cognición social, las creencias y los objetivos, así como las valoraciones y las emociones, junto con cualquier otra estructura, representación o proceso "mental" o "memorístico" que haya intervenido en el discurso y en la interacción.

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Cita y confirma el argumento de Van Dijk que sostiene que el ACD y la LC «son, como mucho, una perspectiva común sobre el quehacer propio de la lingüística, la semiótica o el análisis del discurso»

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Wodak respalda la sugerencia realizada por otros lingüistas críticos que creen que las relaciones entre el lenguaje y la sociedad son tan complejas y polifacéticas que es preciso proceder a una investigación interdisciplinar.

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Aquí las nociones de ideología, poder, jerarquía y género, así como la de las variables sociológicas estáticas, han sido consideradas como elementos relevantes para la interpretación del texto.

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El enfoque que defienden los proponentes de la LC y el ACD permite analizar las presiones provenientes de las desiguales relaciones de poder que aparecen en la sociedad.

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Explica que entre las raíces de la LC y el ACD se encuentran en la retórica clásica, la lingüística textual y la sociolingüística, así como en la lingüística aplicada y en la pragmática.

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Comenta que hay 3 conceptos indispensables en todo análisis crítico del discurso: el poder, la historia y la ideología.

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Dice que todo discurso es un objeto históricamente producido e interpretado que se halla situado en el tiempo y en el espacio, y de que las estructuras de dominancia están legitimadas por las ideologías de grupos poderosos.

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Propone investigar de forma crítica la desigualdad social tal como viene expresada, señalada, constituida, legitimada, etcétera, por los usos del lenguaje en el discurso.

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Menciona que la lingüística crítica y el análisis crítico del discurso pueden definirse como disciplinas que se ocupan de analizar las relaciones de dominación, discriminación, poder y control, tal como se manifiestan a través del lenguaje.

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Lingüista y profesor británico.

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Lingüista neerlandés.

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Profesora y lingüista austriaca.