# data[].attributes.headline
DESAFÍOS PARA UNA EDUCACIÓN AUTÉNTICA: Aprendizajes transformadores

# data[].attributes.subject
DESAFÍOS PARA UNA EDUCACIÓN AUTÉNTICA: Aprendizajes transformadores

# data[].attributes.body
La educación en el contexto actual destaca la necesidad de reformas para que la educación responda de manera efectiva a las demandas de la sociedad contemporánea.

1.       Énfasis en la educación integral: Se destaca la importancia de una educación que vaya más allá de la transmisión de conocimientos, abogando por un enfoque integral que también incorpore aspectos emocionales, sociales y éticos. Esto respalda la visión de Edgar Morin sobre una educación holística.

2.       Desarrollo de habilidades para la vida: Es relevante enseñar habilidades prácticas y sociales que preparen a los estudiantes para enfrentar los desafíos del mundo contemporáneo. La propuesta de "aprender a aprender", "aprender a vivir juntos" y "aprender a emprender".

3.       Incorporación de la tecnología: Dado el carácter cambiante de la sociedad, se menciona cómo la tecnología puede ser una herramienta clave en la educación, facilitando el acceso a la información y fomentando la innovación.

4.       Énfasis en la diversidad y la inclusión: Es importante que la educación valore la diversidad cultural y promueva la inclusión, preparando a los estudiantes para interactuar en sociedades cada vez más multiculturales.

5.       La educación como motor de cambio social: La educación no solo forma individuos capacitados, sino que también puede ser un motor de cambio social, empoderando a las personas para contribuir positivamente a sus comunidades y al mundo en general.

Referencia: Ademar, H. (2013). La educación: clave para el desarrollo humano. Una perspectiva desde la educación auténtica. Análisis. Revista Colombiana de Humanidades, (82), 57-85.

# data[].attributes.body
Vivir es experimentar, aprender, amar, crecer y disfrutar cada momento que la vida nos ofrece. es aprovechar las oportunidades, superar los desafíos y encontrar significado en nuestras experiencias. Vivir es estar presente y valorar cada instante de nuestra existencia buscando siempre el fomentar el desarrollo humano, la equidad y la sostenibilidad.

El buen vivir supone entonces la vigencia de los derechos fundamentales, los civiles y políticos y, más aún, los de última generación como los económicos, sociales y culturales; sumada a la armonía, equilibrio, prácticas y éticas que coadyuvan al logro de la felicidad de las personas.

La velocidad no opera solo en la tecnología y la ciencia, sino también en lo social, lo político y lo cultural. Lo que empezó como revolución de la información devino en sociedad del conocimiento, umbral de avance hacia la sociedad educadora, la sociedad del aprendizaje.

Referencia: Cevallos Francisco. Educación y buen vivir: reflexiones sobre su construcción. 1a. edición marzo 2012. Serie reflexiones. https://biblio.flacsoandes.edu.ec/libros/digital/55490.pdf

# data[].attributes.body
La educación debe ser un proceso activo y participativo donde los estudiantes sean protagonistas de su propio aprendizaje. Destaca la responsabilidad de los educadores en crear ambientes de aprendizaje estimulantes y en adaptar sus métodos a las necesidades individuales de los estudiantes.

La relación entre el educador y el estudiante es muy importante ya que la responsabilidad pedagógica nos ayuda a crear ambientes que promuevan el aprendizaje y el amor por aprender no solo en un salón de clases sino a lo largo de la vida.

https://atalivar.files.wordpress.com/2016/02/philippe-meirieu-aprender.pdf

# data[].attributes.attachment_link.title
Philippe Meirieu - La opción de Educar y la Responsabilidad Pedagógica

# data[].attributes.body
El desafío de construir un orden social en el que podamos vivir cohesionados y respetando la diversidad, superando los determinismos sociales que generan divisiones y conflictos. Explora la importancia de la responsabilidad hacia los demás y el conocimiento mutuo como fundamentos para lograr una convivencia armoniosa.

La pobreza crea una brecha muy grande en el acceso a la educación y a una mejor calidad de vida. Como sociedad debemos promover una calidad educativa para tener una educación más justa.

# data[].attributes.attachment_link.title
TEDxRíodelaPlata-TEDxChange - Juan Carlos Tedesco - Educación para una sociedad más justa

# data[].attributes.headline
La educación como soporte en el desarrollo humano.

# data[].attributes.subject
La educación como soporte en el desarrollo humano.

# data[].attributes.body
Edgar Morín conocido por sus contribuciones en el campo de la educación. Ha propuesto una visión holística e integral de la educación, enfatizando la necesidad de una educación que promueva la comprensión del ser humano en su totalidad y fomente la formación de individuos críticos y reflexivos. Sus ideas han influido en el desarrollo de nuevos enfoques pedagógicos en educación.

# data[].attributes.attachment_link.title
Los 7 saberes de la Educación del futuro   Edgar Morin

# data[].attributes.headline
Enseñar a vivir. Una historia para aprender

# data[].attributes.subject
Enseñar a vivir. Una historia para aprender

# data[].attributes.body
Cuando tienes la capacidad de amar la vida, de maravillarte de la naturaleza, de la música, del amor, del arte, entonces tienes la energía de ir en contra de los horrores, de las opresiones. Si tú no tienes amor por la vida, no tienes fuerzas de luchar.

Los Maestros y fisioterapeutas del hijo de la Maestra, deben ser personas con un alto sentido de humanidad, fraternidad y solidaridad. Robín, a pesar de tener parálisis cerebral y no poder hacer muchas cosas vive feliz, porque como dijo Edgar Morin, "la cosa importante para la felicidad es la poesía de la vida"

Referencia: Morin, E. (2015). Capítulo 1, 2 y 3 en Enseñar a vivir: Manifiesto para cambiar la educación (pp. 5-30). Ediciones Nueva Visión SAIC.

# data[].attributes.headline
Cuál fue la locura que tu alma necesitó para sobrevivir?

# data[].attributes.subject
Cuál fue la locura que tu alma necesitó para sobrevivir?

# data[].attributes.body
Claudio Naranjo nos refiere que es muy importante recuperar el espíritu de la búsqueda que es intrínseco a la vida humana, como los árboles que tienen ramas que salen horizontales, pero también en una dirección vertical.

Vivir es más que vivir, tenemos una dirección horizontal en la vida que es la de la supervivencia y tendemos a quedarnos, olvidando el movimiento vertical para acompletar nuestro desarrollo.

Ese movimiento vertical se produce en la medida que uno siente que le falta algo que no es de este mundo, podría llamarlo búsqueda del ser.

La cura para el dolor es algo así como el desarrollar la consciencia, es como estar despierto a lo que ocurre, estar con los ojos abiertos hacia el mundo y hacia adentro, se produce y encuentra equilibrio. Claudio que conoce este camino dice que el desapego es reconocer lo que uno no es, y no aferrarnos a lo conocido sin saber que hay más allá.

Convencido que estamos en esta vida para crecer, para fructificar, no solo horizontalmente.

Hemos perdido la inteligencia que los antiguos llamaban sabiduría, ¿nos conocemos?, si no nos conocemos, no sabemos que pasa por dentro y así no hay nada que arreglar ni que sumar.

El autoconocimiento es saber lo que a uno le pasa aquí y ahora, es armar el rompecabezas de la vida, entenderla y entender las relaciones humanas: es reconocer a la libertad y a el desapego como parte de la sabiduría.

La educación será nuestra aliada si enseñamos a que aprendan solos y no dejando el lado humano de la gente, fomentar y percibir el clima amoroso.

En la fase adulta aprendemos a volar, es una vida más plena, empieza en ocuparse más de uno mismo, más para adentro, la vida espiritual entra igual que la consciencia del cuerpo, fluir en lo afectivo.

Hay una verdad que no es científica sino vivida, es la verdadera moral, es el ser como se es, es autenticidad.

# data[].attributes.body
"La fuerza de luchar viene del amor a la vida"

# data[].attributes.headline
El buen vivir: La búsqueda de su comprensión a través de diferentes filosofías

# data[].attributes.subject
El buen vivir: La búsqueda de su comprensión a través de diferentes filosofías

# data[].attributes.body
La búsqueda de aquello que nos complete como seres y nos haga felices, nos lleva a la comprensión y realización de la crítica de la modernidad en un aspecto más complejo: El buen vivir. Este autor a través de tres clásicos: Lao Tsé, Schopenhauer y Heidegger, nos muestra sus filosofías aplicadas a la vida.

El concepto del buen vivir es un mosaico filosófico que busca una nueva comunidad más consciente y decidida a seguir prácticas de la vida que aclaran la vida misma. Es un cambio de valores (compasión y humildad), romper planteamientos estrechos de ver el mundo hasta llegar al respeto de una visión distinta a la propia; nuevos lenguajes y contenidos que se interrelacionan en la práctica, sin ideas románticas. Es un aprendizaje sin calificación. Y tiene que ver con buscar la felicidad en otra forma de ser, con aquella idea de sin egoísmo de que la felicidad es de los que se bastan así mismos.

El buen vivir desde la filosofía de Lao Tsé

“La medida del hombre es el universo”, solo existe la ley de la naturaleza en ciclos alternantes en los que vida y muerte, son eslabones de una cadena cósmica con 4 cualidades: pureza, tranquilidad, reposo y unidad. Así el Tao es el camino que significa liberación, conquista de paz suprema o de felicidad. Ahí está la relación estrecha con la idea del buen vivir; en no intervenir en todo y dejar que se exprese la diversidad en la que cada individuo tiene su propia forma de ser.

El buen vivir desde la filosofía de A. Schopenhauer

“Es feliz el hombre a quien basta su riqueza interior y que exige muy poco o nada del exterior” ya que el fondeo último de todas las cosas es la voluntad. También para la felicidad en la vida es reconocer lo que uno es y no lo que tiene o representa.

El buen vivir desde la filosofía de M: Heidegger

“La importancia de observar lo extraordinario en lo ordinario” (admitir la presencia de los dioses sin quedarnos en relatos mitológicos). Para el buen vivir se necesita un compromiso con el pensar, no con verdades a medias. La educación es un camino para pensar las cosas de manera distinta sin el idealismo del adiestramiento.

También el buen vivir tiene que ver con una forma de amar, de lo único que es el amor.

# data[].attributes.body
El cuidado del medio ambiente permite proteger los recursos naturales y nos beneficia en la salud al proveernos de tener un aire más limpio y con menos contaminación; reduce las enfermedades respiratorias y nos ayuda a tener alimentos más saludables al producir agricultura orgánica libre de producto dañinos al organismo.

La educación desempeña un papel determinante para comprender la importancia del cuidado del medio ambiente permitiendo que comprendamos, valoremos y cuidemos nuestro entorno.

Para John Dewey un filósofo estadounidense que es conocido como “-El padre de la educación renovada” mencionaba que “Toda educación deriva de la participación del individuo en la conciencia social de la especie”. Su filosofía educativa abogaba por la integración de la educación en el entorno natural, fomentando la conexión directa entre los estudiantes y su entorno para promover una comprensión más profunda del mundo natural.

Integrar la conciencia social y la educación ambiental en el sistema educativo nos ayuda a promover la cultura del respeto, cuidado del medio ambiente y del buen vivir.

Referencia:

Dewey, John (1958). Experiencia y educación. Losada.

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Tarea Asociación de Publicaciones Educativas

# data[].attributes.attachment_link.title
Sesión 16 El buen vivir y el medio ambiente (Castellano)

# data[].attributes.headline
La actividad física como método para la mejora de la salud y del aprendizaje.

# data[].attributes.subject
La actividad física como método para la mejora de la salud y del aprendizaje.

# data[].attributes.body
Realizar actividades físicas trae varios beneficios a nuestro organismo como mejorar nuestra salud, nos ayuda a sentirnos bien, mejora nuestra atención y nos ayuda a mejorar nuestro rendimiento académico.

Judy Willis una Neurocientifica estadounidense que se ha encargado de comprender el estrés y las emociones que afectan el funcionamiento del cerebro enfatiza la importancia del ejercicio en el aula. Willis argumenta que el movimiento y el ejercicio físico pueden reducir el estrés, mejorar la retención de información y crear un entorno propicio para el aprendizaje.

La actividad física ayuda a la reducción del estrés y ansiedad, mejora el bienestar emocional, crea hábitos de vida saludable, mejora el ambiente escolar, genera habilidades emocionales y sociales.

El ejercicio físico no solo mejora nuestra salud, sino que mejora nuestra capacidad de aprendizaje y la función cognitiva por lo que es importante incluirlos el proceso educativo de los alumnos.

Referencia:

Pizarro De Zulliger, B. (2003). Neurociencia y Educación.

# data[].attributes.attachment_link.title
🏀🍎 Deporte y Salud BUENVIVIR💛 30/05/22 Canal 4

# data[].attributes.headline
6. La música como parte motivacional para el buen vivir.

# data[].attributes.subject
6. La música como parte motivacional para el buen vivir.

# data[].attributes.body
La música es fuente de inspiración que permite una apertura a la alegría o tristeza dependiente de las notas musicales y la letra que emana de cada canción.

Existen canciones motivadoras que inspiran al buen vivir en donde expresan sentimientos de superación, de inspiración y de aprovechar y ser feliz con lo que uno tiene.

Gardner propuso la teoría de las inteligencias múltiples, que sugiere que existen diferentes tipos de inteligencia. Según su perspectiva, el aprendizaje musical no solo desarrolla habilidades musicales, sino que también fortalece otras áreas cognitivas y emocionales.

La canción de Optimista del cantautor Caloncho,  es una pieza que habla sobre ser feliz, disfrutar de la vida y gozar de todo momento.

“Fortuna es lo que siento.

Soy feliz con lo que tengo.

La dicha está en el universo.

Amanecí pa’ disfrutar.

Y es que el sol me pone bien.

Me gusta que me pegue el viento.

Serotonina libre al natural.

Y me encanta respirar.

Todo bien al 100.

Calma en mi para poder ver.

Y reconocer bendiciones en mi poder.

En mi poder.

Despierto y agradezco.

Todos los días son perfecto.

Uno decide como verlos.

Hay que saber seleccionar.”

La música es un modelo de aprendizaje que nutre aspectos emocionales e inspira a seguir adelante.

Referencia:

Gardner, Howard; Morán, Seana (2006). "La ciencia de la teoría de las inteligencias múltiples: una respuesta a Lynn Waterhouse". Psicóloga Educativa. 41 (4): 227–232.

# data[].attributes.headline
Todo ser humano esta llamado a  la grandeza.

# data[].attributes.subject
Todo ser humano esta llamado a  la grandeza.

# data[].attributes.body
En este marco, y a partir de un diálogo argumentado, se presentan cuestiones relacionadas con el aprender a aprender, aprender a convivir y aprender a emprender, desde la perspectiva de la educación auténtica, concebida no como una teoría, sino como un enfoque integral e integrado, un horizonte de posibilidades que se visualiza como alternativa para superar la fragmentación de los saberes y prácticas en los contextos educativos formales. Ademar, H. (2013).

Educar significa sacar de adentro, los alumnos no son tubos vacíos que hay que llenar, sino fuegos que hay que encender.

El ser humano en su desarrollo en el campo educativo deberá considerar algunos puntos basicos como:

Valorar el estado de animo del profesor y del alumno.

El profesor es el elemento mas importante en el sistema educativo.

La relación entre profesor y alumno son bases fundamentales para el buen aprendizaje.

El elemento humano es insustituible, ante la tecnología.

Crear un espacio de verdadera escucha, donde puedan trasmitir lo que sienten y necesitan, tanto alumnos como docentes.

Creer en las personas, valorarlas, desafiarlas y acompañarla.

Se ha avanzado mucho tecnológicamente, pero se ha perdido el sentido de comunicación.

# data[].attributes.attachment_link.title
Versión Completa. En todo ser humano hay grandeza, Mario Alonso Puig

# data[].attributes.headline
5. Auto-conocimiento: clave para conocerte mejor y quererte más.

# data[].attributes.subject
5. Auto-conocimiento: clave para conocerte mejor y quererte más.

# data[].attributes.body
Vivir es tener necesidad para actuar y de tener conocimientos pertinentes que no sean mutilados ni mutilantes, que reemplacen todo objeto o suceso en su contexto y complejo.

Sin duda no hay recetas de vida. Pero se puede enseñar a vincular los saberes a la vida. Se puede enseñar a desarrollar al máximo una autonomía y, como diría Descartes, un método para conducir correctamente su espíritu que permita afrontar personalmente los problemas de vivir. Morin, E. (2015).

Las personas con autoconocimiento personal poseen la habilidad de comprender y gestionar sus emociones, pensamientos y comportamientos de una forma eficaz.

A su vez, son capaces de regular la forma en la que se relacionan con otras personas de forma exitosa a partir del reconocimiento de cómo estas las valoran y de cómo comunicarse satisfactoriamente con ellas.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La capacidad de conocerse a uno mismo se denomina autoconocimiento personal. Las personas con autoconocimiento personal poseen la habilidad de comprender y gestionar sus emociones, pensamientos y comportamientos de una forma eficaz. A su vez, son capaces de regular la forma en la que se relacionan con otras personas de forma exitosa a partir del reconocimiento de cómo estas las valoran y de cómo comunicarse satisfactoriamente con ellas.

El autoconocimiento no es un rasgo de personalidad, sino una habilidad que debe entrenarse a lo largo de la vida. Para ello será necesario saber enfrentar nuestros propios conflictos, además de ser capaces de lidiar con los que tenemos con los demás. Este aprendizaje constituye una buena inversión de tiempo, ya que mejorará nuestro bienestar emocional y la calidad de nuestras relaciones sociales. Las personas con autoconocimiento personal no solo se conocen más, sino que también se aceptan como son y, por ello, se quieren más. Te damos las claves para aprender cómo desarrollarlo.

Para saber si nos conocemos a nosotros mismos es importante diferenciar entre dos tipos de autoconocimiento: el autoconocimiento personal externo, relacionado con el conocimiento de lo que otros perciben u opinan sobre mí, y el autoconocimiento personal interno, relacionado con mi capacidad de conectar con mi propio mundo interno (emociones, pensamientos, sensaciones físicas y acciones). La suma de ambos tipos configura el autoconocimiento personal, que se manifiesta en las siguientes acciones:

Sabe poner nombre a sus sentimientos; es decir, es capaz de saber cuáles son las emociones que está experimentando en cada momento.

Sabe utilizar sus emociones. Es decir, comprende cuál es el hecho o las situaciones que le están conduciendo a un estado emocional determinado.

Detecta su autodiálogo interno y conoce los motivos que lo originaron, así como el impacto que tiene en sus sentimientos y forma de comportarse.

Sabe cómo hablarse para motivarse y desarrollar un pensamiento constructivo.

Tiene una importante capacidad de introspección (mirar a su interior).
">

Es consciente de sus habilidades y limitaciones.

Es capaz de darse cuenta del impacto que produce en otras personas (qué piensan los demás de su persona o cómo la valoran).

Sabe emplear un estilo de comunicación adecuado a la situación y al interlocutor.

Factores externos al individuo: los estilos educativos basados en la prohibición y las normas estrictas dan poco margen al desarrollo personal. Cuando a un niño no se le ayuda a reflexionar sobre sus errores, o se le desatiende en cuanto a sus preferencias o deseos, no puede saber qué le gustaría, qué necesita o en qué debería mejorar. Su opción más adaptativa es la de olvidarse de sí mismo y hacer lo que se demanda sin más. El autoconocimiento personal no se desarrolla pues por la falta de oportunidades en las que, mirar hacia uno mismo, hubiera resultado interesante.

Factores internos: a algunas personas les da miedo mirar en su interior por temor a descubrir cosas que no les gustan de sí mismos. Las prisas, la acumulación de tareas, los móviles, las conversaciones superficiales... sirven de excusa para evitarlo. En otras ocasiones, hay una dificultad importante para saber dónde mirar, ya que la persona no dispone de las claves para detectar y, mucho menos entender, sus emociones, así como para saber escuchar sus pensamientos. En este último caso en el que la persona sí quiere profundizar en sí mismo, pero no sabe cómo hacerlo, será de gran ayuda la intervención de un profesional especializado en gestión de emociones y de otras técnicas de psicoterapia.

Como ya hemos indicado, el autoconocimiento personal es una habilidad aprendida, no nacemos con él, y como cualquier aprendizaje se puede ver obstaculizado por múltiples factores que impiden su correcta consolidación. Entre dichos factores podemos distinguir dos grandes grupos:

Conocerse a uno mismo es imprescindible para aceptarnos tal y como somos. La ausencia de "aceptación" de cómo somos, cómo son las personas a las que amamos (o simplemente nos rodean), y de cómo es el mundo, es uno de los principales motivos de malestar emocional que observo en mis pacientes.

Mejora tu seguridad ayudándote a tomar decisiones e integrando tus emociones, pensamientos y recursos.

Facilita la toma de decisiones coherentes, ya que nos hace ver más claros nuestros gustos, preferencias y actitudes.

El conocimiento de tus habilidades y limitaciones te guía acerca de cómo alcanzar tus retos, permitiéndote obtener la mejor versión de ti mismo.

Permite tu regulación emocional, ayudándote a comprender tus estados emocionales y a regularlos de forma eficaz.

Ayuda a desarrollar un plan de acción desde lo que soy y lo que poseo, hasta lo que quiero conseguir.

Mejora tu autoestima, permitiéndote que te aceptes y apruebes con tus virtudes y defectos.

Permite conocer qué piensan los demás de ti ayudándote a regular tu conducta en distintas situaciones sociales.

Facilita la comunicación con el otro.

Activa nuestra capacidad empática con relación a los demás, mejorando así la interacción social.

Aceptar no significa resignación. Aceptar significa conocer bien nuestro punto de partida para poder llegar a donde quiero ir. Por eso, no podemos aprobarnos como personas si previamente no nos aceptamos. Y para aceptar algo, a alguien, o a uno mismo, primero tengo que conocerlo Por ello, el autoconocimiento personal es indispensable para construir una sana autoestima en donde cuente tanto con mis virtudes, como con mis defectos.

Comienza escuchando tus emociones; intenta hacer durante una semana un checklist de las emociones más presentes en tu día a adía.

Analiza qué te aportan estas emociones para descubrir qué te quieren decir y cuáles son las situaciones más relevantes de tu vida. El hecho de que una situación te genere una emoción concreta te da información sobre lo que es más importante para ti. Si te animas, escribe un diario y analiza estos aspectos relevantes para ti.

Elabora un itinerario en el que indiques dónde te gustaría llegar. Identifica primero las cualidades, virtudes, características, habilidades y limitaciones con la que cuentas. Después, anota la meta que deseas alcanzar. A continuación, reflexiona: ¿puedes incluir metas intermedias? Y, lo más importante, qué necesitas (formación, conocimientos, personas, etcétera) para ir superando estas etapas o llegar a la meta final.

Enfréntate a tus miedos y cuando lo hagas analiza estos dos parámetros: qué te ha facilitado el afrontamiento y qué te lo obstaculizaba. Conocer bien nuestros recursos y limitaciones es clave para un adecuado nivel de autoconocimiento personal.

Intenta averiguar qué impresión causas en los demás. No se trata tanto de "jugar a los adivinos", sino tal vez de consultar a una persona de confianza para que te diga cómo se te ve desde fuera.

Reflexiona tú también sobre la impresión que generas a los otros. Para ello, emplea la 'técnica de la auto-caracterización' mediante la cual debes describirte a ti mismo en tercera persona. Es decir, qué pensarías tú de ti mismo.

A la hora de comunicarte con los demás hazlo de forma asertiva; es decir, comunica tu opinión, deseos, puntos de vista... observando el impacto que este comportamiento genera en otros y en ti mismo.

Si estás interesado en conseguir un adecuado nivel de autoconocimiento personal y no lo consigues por ti mismo, te recomiendo acudir a un terapeuta especializado en emociones. Te ayudará a detectarlas, comprenderlas y regularlas. Te permitirá conocer más sobre ti y te ayudará a obtener la mejor versión de ti mismo. En estos casos, la psicoterapia es una inversión que merece la pena, pues los beneficios de lograr un adecuado autoconocimiento personal se verán reflejado en diferentes facetas de tu vida y lograrás dirigir tu día a día hacia el lugar en el que quieres estar. Y, si no lo sabes, no te preocupes..., conociéndote mejor lo averiguarás.

El autoconocimiento personal no solo trae consigo beneficios personales, sino también sociales, ya que mejora la relación con los demás. Podemos decir, por lo tanto, que el autoconocimiento personal beneficia nuestro bienestar emocional y la calidad de nuestras relaciones sociales, tal y como explicamos a continuación:

Para desarrollar el autoconocimiento personal es necesario esforzarse y tener interés en conseguirlo. Es importante que tengas en cuenta que, como todos los aprendizajes, se necesitan tiempo, esfuerzo, constancia, motivación y herramientas para conseguirlo. Estos ingredientes son los que te garantizarán un cambio estable.

Estos consejos te ayudarán a conseguir un adecuado autoconocimiento personal:

# data[].attributes.attachment_link.title
Autoconocimiento: claves para conocerte mejor y quererte más

# data[].attributes.attachment_link.description
El autoconocimiento es la habilidad de conocerse a uno mismo y nos ayuda a querernos más. Te damos las claves para desarrollarlo y mejorar tu autoestima.

# data[].attributes.body
Las escuelas son más que salones, escritorios, pizarrones y pupitres; son organismos vivos, sistemas dinámicos que requieren una gestión cuidadosa para florecer.

La escuela y la universidad enseñan conocimientos, pero no la naturaleza del conocimiento. Morin, E. (2015).

De acuerdo a Morin, hace una observación a la reforma del sistema educativo, incitando a repensar si "enseñar es enseñar a vivir", en un mundo moderno educado a través de las redes sociales, que se esta degradado a la simplicidad del verdadero sentido de educar.

Ante esto, trata de concientizar, planteándose esta pregunta ¿que planeta dejaremos a los mas pequeños?, todo esto con la finalidad de generar un cambio en los sistemas educativos, formando hombres y mujeres mas críticos y analistas que sepan enfrentar los retos de la vida con un sentido mas humanístico.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"La organización escolar bien diseñada es el marco que permite a los docentes enfocarse en lo que realmente importa: el aprendizaje de los estudiantes." Linda Darling-Hammond
Si pensamos en una escuela como un simple edificio donde los niños van a aprender español, matemáticas y el resto de las materias, estamos pasando por alto la complejidad inherente a estas instituciones. Las escuelas son más que salones, escritorios, pizarrones y pupitres; son organismos vivos, sistemas dinámicos que requieren una gestión cuidadosa para florecer. Hay una multiplicidad de factores en juego que convierten a las escuelas en entidades complejas que requieren una organización meticulosa.

Las escuelas son organizaciones compuestas por diferentes actores, desde la dirección docentes y personal administrativo y de apoyo, hasta las familias y estudiantes. Cada uno tiene necesidades y expectativas que deben ser sincronizadas para alcanzar el objetivo principal: un aprendizaje significativo de las niñas, niños y adolescentes.

Así, tener una perspectiva clara de la organización por parte de todos los actores educativos es vital para alcanzar el éxito de cualquier escuela. Entender cómo cada una de las partes bajo una clara y definida coordinación de acciones permite alcanzar un ecosistema que realmente apoye y contribuya al aprendizaje.

Por otra parte, la delimitación de funciones es fundamental para evitar la duplicidad de tareas y la falta de responsabilidad. Cada persona en el equipo debe saber qué se espera de él y cómo contribuye al bienestar general de la institución. Las brechas de comunicación pueden ser fatales. No solo se trata de enviar mensajes claros, sino también de abrir espacios para que se puedan expresar preocupaciones e ideas que luego contribuyan a resolver eventuales conflictos o malos entendidos en la comunicación.

De igual manera, las escuelas pueden cultivar un ambiente donde el aprendizaje continuo para docentes sea alentado e incorporado como común denominador de la organización. Todas las voces deben ser escuchadas, las y los estudiantes deben tener las mismas oportunidades de participación y éxito, independientemente de su origen o capacidades. La equidad y la inclusión no son opciones, hoy en día son requisitos.

La era del "director todopoderoso" ha pasado. Las decisiones deben ser compartidas, utilizando un enfoque de liderazgo distribuido que incluya a diversos miembros del equipo escolar en el proceso de toma de decisiones, pero recordando siempre que es la dirección quien preserva la responsabilidad de lo que ahí suceda. Las escuelas necesitan un mecanismo para evaluar sus avances y fallos, lo que significa impulsar una cultura apertura en los resultados, retroalimentación y mejora continua.

Está claro que para que una escuela vaya bien, implica mucho más que cumplir con un plan de estudios. Implica la compleja tarea de coordinar una amplia variedad de factores, tanto humanos como estructurales, en un ecosistema en constante cambio. Al reconocer y abordar estos aspectos multifacéticos, podemos acercarnos a transformar nuestras escuelas en instituciones que realmente sirvan a su propósito central: el aprendizaje de sus estudiantes. Porque la educación, es el camino...
https://manuelnavarrow.com manuelnavarrow@gmail.com

# data[].attributes.attachment_link.title
Ecosistemas de Aprendizaje | Profelandia

# data[].attributes.attachment_link.description
Las escuelas necesitan un mecanismo para evaluar sus avances y fallos, lo que significa impulsar una cultura apertura en los resultados, retroalimentación y mejora continua.

# data[].attributes.body
Jean-Jaques Rousseau uno de los inspiradores de la Escuela Nueva, movimiento de renovación pedagógica surgido en el siglo XIX de los que formaron parte John Dewey, María Montessori y Jean Piaget entre otros y cuya influencia sigue vigente.

En la novela Emilio o de la Educación de 1762, promueve reflexiones profundas sobre la educación y le enseña a su alumno como es vivir. Lo relata desde esta filosofía:

"Vivir no es respirar, es obrar; es hacer uso de nuestros órganos, de nuestros sentidos, de nuestras facultades, de todas las partes nuestras, que nos dan el sentimiento de nuestra existencia. El hombre que ha vivido más no es aquel que cuenta con más años, sino aquel que ha sentido más la vida".

Para que el estudiante reciba una educación que siga un ritmo natural, que le prepare para el sendero de la razón, precisa la participación de tres categorías educativas: la educación de la naturaleza, la educación de las cosas y la educación de los hombres.

Las ideas de Rousseau ponen asimismo el acento en la figura del maestro, toda vez que se ensalza el respeto que ha de tenerse hacia el estudiante. El niño ha de vivir un aprendizaje significativo, por lo que el educador debe implicarse muy profundamente para generar situaciones donde revele un aporte educativo real.

REFERENCIA:

Rousseau, J. (2002). Emilio o de la Educación. Porrúa.

# data[].attributes.body
En la educación del siglo XXI, en el contexto integral, implica la adopción de principios fundamentales que guíen la enseñanza y el aprendizaje en relación con la interconexión de los seres vivos y su entorno natural:

1. Interconexión y holismo: Reconocer que todos los seres vivos y los elementos del entorno natural están interconectados en una red compleja de relaciones. Esta visión holística implica comprender que los sistemas ecológicos son interdependientes y que cualquier acción o cambio en un componente puede tener efectos en otros.

2. Respeto y valoración de la naturaleza: Fomentar un profundo respeto y valoración por la naturaleza, reconociendo su belleza, diversidad y el papel fundamental que desempeña en el sustento de la vida en el planeta. Esto implica promover una ética de cuidado y responsabilidad hacia el entorno natural.

3. Sostenibilidad y equilibrio: Enseñar la importancia de vivir de manera sostenible, considerando las necesidades de las generaciones presentes y futuras. Esto incluye promover prácticas que conserven los recursos naturales, reduzcan el impacto ambiental y mantengan el equilibrio ecológico.

4. Conciencia ecológica: Desarrollar una conciencia ecológica en los individuos, fomentando la comprensión de los problemas ambientales actuales y la necesidad de tomar medidas para proteger y restaurar los ecosistemas.

5. Educación experiencial: Promover experiencias directas en la naturaleza como parte integral del proceso educativo, permitiendo a los estudiantes conectarse con el entorno natural, observar sus procesos y comprender su dinámica.

6. Pensamiento crítico y resolución de problemas: Fomentar el pensamiento crítico y la capacidad de analizar los desafíos ambientales desde una perspectiva metafísica, buscando soluciones creativas e innovadoras para abordar problemas como la degradación ambiental, la pérdida de biodiversidad y el cambio climático.

7. Conciencia ética y acción responsable: Inculcar una conciencia ética en los individuos para que asuman la responsabilidad de tomar decisiones y acciones que sean respetuosas con el entorno natural y promuevan la sostenibilidad.

Estos principios buscan promover una comprensión profunda de la relación entre los seres humanos y la naturaleza, y fomentar una actitud de respeto, cuidado y responsabilidad hacia el entorno natural en las futuras generaciones.

Fuente:

Ademar, H. (2013). La educación: clave para el desarrollo humano. Una perspectiva desde la educación auténtica. Análisis. Revista Colombiana de Humanidades, (82), 57-85.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Autor:

Inicio - Uncategorized

Los siguientes son los mejores ejemplos y casos reales de proyectos innovadores, ambientales y sustentables originados en escuelas, universidades o en el hogar de todo mundo.

Algunos proyectos son fáciles, sencillos y prácticos, mientras que otros requieren más compromiso y capital.

¿Qué caracteriza a estos proyectos? Los proyectos ecológicos escolares apuntan más a concienciar y educar a los niños, los proyectos ecológicos universitarios buscan tener impacto directo sobre la comunidad universitaria o local y los proyectos ecológicos caseros son medios para que las familias vivan una vida más digna y sustentable.

Proyectos ecológicos para escuelas (primarias y secundarias)

En primer lugar, para lograr el desarrollo exitoso de los proyectos ecológicos y sustentables en las escuelas se deben seguir algunos pasos claves.

1. Formar un comité compuesto por estudiantes, profesores y directivas que represente las ideas de la escuela e impulse el proyecto.

2. Realizar una revisión ambiental de la situación de la escuela para identificar sus principales impactos y problemas ambientales.

3. Crear un plan de acción basado en los resultados de la revisión ambiental. Debe identificar los problemas prioritarios, no más de 3, y acciones para solucionarlos. El plan debe ser específico, mensurable, alcanzable, realista y oportuno.

4. Monitorear, evaluar y socializar del progreso del plan basado en criterios cuantificables simples que puedan ser llevado a cabo por los alumnos.

5. Integrar el plan o proyecto ecológico al currículo de la escuela a través de clases o actividades que una a la comunidad de la escuela.

6. Informar e involucrar a más miembros de la escuela a través de carteles, vídeos, sitios web, actividades, reportajes, etc. También a la comunidad externa a la escuela como los hogares y negocios que les importa la sustentabilidad y gobierno local.

7. Crear una declaración que demuestre el compromiso de la escuela con el medio ambiente. Un mensaje escrito, sonoro o visual que resuene entre la comunidad y sea mostrado de forma destacada en la escuela.

Más información: ECO-SCHOOLS. Algunos ejemplos de proyectos escolares ambientales:

Programa de reciclaje y concientización sobre basuras

Este programa apunta a cambiar el comportamiento a largo plazo de los niños. Inicialmente crea buen ejemplo y conciencia sobre la problemática de las basuras.

En este proyecto se puede crear un esquema de reciclaje escolar y reducción de la cantidad de basuras producidas en la escuela. También se puede crear una compostera.Esta iniciativa ambiental también puede concientizar sobre el impacto de las basuras en el medio ambiente local. Se pueden hacer viajes a centros de acopio de basuras para que los niños entiendan cómo funciona el sistema de basuras local o visitar áreas en donde se acumulen basuras como quebradas o lotes vacíos.

Conservación de la biodiversidad de la escuela

Este proyecto trata de incentivar el interés de los niños por la flora y fauna. Investiga la flora y fauna en la escuela o de los alrededores y desarrolla formas de proteger e incrementar la biodiversidad. Se puede, por ejemplo, crear un jardín comunitario dentro o cerca de las instalaciones de la escuela.

Alimentación responsable

Programas que apunten a incentivar a la comunidad de la escuela a mejorar sus hábitos alimenticios y tomar acciones que protejan al medio ambiente y soporten al desarrollo sustentable. Se pueden crear vídeos, carteles, exposiciones, etc. con participación de los niños en donde se muestren los mejores hábitos alimenticios y los problemas con las comidas más populares.

Socialización del medio ambiente

Programas que muestren el medio ambiente y la biodiversidad de forma práctica e interesante a los niños. Algunos proyectos pueden ser salidas de campo grupales o experimentos al aire libre que complementen las actividades normales de clase.

Proyectos ecológicos universitarios

Las universidades no solo sirven para formar profesionalmente a los estudiantes. También, son claves en temas ambientas por las investigaciones y programas culturales y sociales que realizan, muchas veces de gran alcance. Muchos proyectos ecológicos y sustentables universitarios eventualmente crecen y se convierten en innovaciones disruptivas en muchas comunidades. Ejemplos de proyectos destacables:

Sistemas inteligentes de recolección y reciclaje de basuras

Son contenedores de basuras inteligentes con sensores que miden el nivel de basuras y, además, compactan la basura lo que aumenta su capacidad total 8 veces en comparación con un contenedor normal. También, se pueden comunicar en tiempo real con el equipo de mantenimiento para informar cuándo está lista para ser recolectada. De esta forma se aumenta las eficiencias al reducir el uso de camiones recolectores y el consumo de combustible. Más: Bigbelly

Gimnasio al aire libre generador de energía eléctrica

Gimnasios para los estudiantes que además cuentan con Ecobikes, bicicletas ecológicas que permiten a los usuarios producir energía eléctrica con el pedaleo, suficiente como para cargar dispositivos electrónicos y encender las luminarias cercanas. De esta forma este proyecto apoya el deporte y las energías sustentables. Más: UdeA

Otras acciones o proyectos ecológicos y sustentables para aplicar en universidades

Usar termos propios lavables en vez de comprar botellas de agua, igual con las tazas de café y plásticos de un solo uso como cucharas o tenedores. También, se pueden realizar campañas para masificar estas ideas, ejemplo de esto es la campaña "I Heart Tap Water" de UC Berkeley

No malgastes papel. En lo posible usa soluciones tecnológicas para tomar tus notas y estudiar.

Proyectos ecológicos caseros

Hay muchas formas de hacer nuestro hogar más ecológico. Algunas son baratas y sencillas, mientras que otras toman tiempo y cuestan bastante dinero.

Los proyectos más llamativos son aquellos que benefician a familias con ingresos bajos. Son una forma de proveer nuevos servicios y comodidades a la vez que son ecológicos. Ejemplos de proyectos ecológicos caseros:

Proyecto de cilindros Hipo

Este proyecto muy innovador son cilindros plásticos que permiten transportar agua más fácilmente. Surgieron en África donde muchas mujeres pasan hasta el 26% del tiempo del día buscando y transportando el líquido usando baldes.

Huertas caseras

Las huertas son una forma fácil y sustentable de cultivar alimentos. En casas con espacio, preferiblemente al aire libre, se puede usar materos, jardineras o hasta botellas partidas por la mitad para sembrar frutas y verduras.

Las huertas también son una gran forma de relacionarnos con la naturaleza y apreciar más la comida.

Transformación creativa de basura

Este proyecto trata de usar desechos para crear infraestructura útil. Por ejemplo, muebles creados con tablas y plásticos, paredes hechas de botellas de cristal o latas, juegos infantiles hechos con neumáticos usados. Basurama, una organización española, tiene muchos proyectos relacionados.

Iluminando casas con botellas

Es un proyecto muy conocido en donde se usan botellas plásticas con cloro y pegamento que pueden iluminar los interiores de los hogares. Es una tecnología muy simple de implementar y sustentable. Más

Algunos proyectos y acciones simples para hacer el hogar más amigable con el medio ambiente y sustentable

Reemplazar las bombillas tradicionales por bombillas ahorradoras.

Desconectar los dispositivos electrónicos cuando no se estén usando.

Preferir la luz natural.

Ubicar el refrigerador en un punto donde no le dé el sol, de esta forma ahorra energía.

Usar el microondas en vez de hornos tradicionales, estos usan 50% menos energía.

Tener plantas en el hogar.

Cerrar la llave mientras se lava los dientes

Usar un vaso con agua para limpiar la cuchilla de afeitar en vez de la canilla.

Colgar tu ropa para secarla en vez de usar la secadora.

Reciclar plásticos, vidrios, revistas, periódicos y latas de aluminio y acero.

Ultimas Publicaciones:

# data[].attributes.attachment_link.title
Los mejores proyectos ecológicos, ambientales y sustentables en escuelas, universidades o caseros - Desarrollo Sustentable

# data[].attributes.attachment_link.description
Los siguientes son los mejores ejemplos y casos reales de proyectos innovadores, ambientales y sustentables originados en escuelas, universidades o en el

# data[].attributes.body
“Los tres pilares de la educación y el papel del

Maestro en el taller de habilidades de pensamiento

Crítico y creativo”.  Ludivina Sánchez Dorantes. Procesos Psicológicos y Sociales Vol. 1 Año 2005 No. 1. En La importancia de los tres aprendizajes básicos de la educación integral, su relación con el concepto de competencia y el papel del maestro en el taller de Habilidades del Pensamiento Crítico y Creativo.

# data[].attributes.body
La filosofía del buen vivir, según se expresa en el enfoque de Edgar Morín en su obra "Enseñar a vivir: Manifiesto para cambiar la Educación", se basa en una serie de principios fundamentales:

1. Visión holística: Se busca una comprensión integral y conectada del mundo, superando la fragmentación del conocimiento y considerando las interrelaciones entre diferentes aspectos de la realidad.

2. Pensamiento complejo: Se promueve la capacidad de comprender y abordar la complejidad inherente a los problemas y desafíos del mundo actual.

3. Aprender a vivir juntos: Se fomenta la importancia de la convivencia pacífica, la solidaridad y la comprensión mutua entre individuos y culturas, reconociendo la diversidad y promoviendo el diálogo intercultural.

4. Aprender a ser: Se busca el desarrollo integral de la persona, no solo en términos de conocimientos y habilidades, sino también en términos de valores, emociones y ética.

5. Enseñar la condición humana: Se reconoce la necesidad de educar sobre la naturaleza humana, incluyendo aspectos como la vulnerabilidad, la interdependencia y la búsqueda de sentido.

6. Contextualización: Se valora la importancia de comprender los fenómenos en su contexto específico, considerando las dimensiones locales y globales, históricas y contemporáneas.

7. Pensamiento crítico y creativo: Se promueve el desarrollo de habilidades de pensamiento crítico, la capacidad de cuestionar, analizar y proponer soluciones innovadoras a los problemas.

8. Transdisciplinariedad: Se busca superar los límites de las disciplinas académicas y fomentar la interconexión de diferentes campos del conocimiento, buscando una comprensión más completa y holística.

# data[].attributes.wish_content.attachment_props.question
Según tu juicio, ¿Qué tiene más impacto para aprender a saber cómo vivir?

# data[].attributes.body
«Solo prosperará una civilización, y más en una democracia liberal, si los ciudadanos están sentimentalmente bien educados»

De acuerdo con el filósofo Gomá, la moralidad proviene de una evidencia social, de una transmisión de lo que es "válido", "correcto" o "adecuado". De esa manera se explica el que sea, relativamente, reciente el reconocimiento que el hombre y la mujer tienen la misma dignidad.

La Escuela es una transmisión de cultura realizada por agentes educativos. Es la segunda fuerza de educación en la sociedad actual, detrás de la familia. Es relevante que se cuestione lo que se transmite a los estudiantes, quién se lo trasmite y cómo lo hace.

En este artículo, se habla a profundidad de la Educación para el reconocimiento de las características del "buen vivir".

Ethics, (2023). Javier Gomá. "Un corazón educado sabrá discernir lo correcto". https://ethic.es/2023/12/entrevista-javier-goma/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Artículo

El filósofo Javier Gomá (Bilbao, 1965) ha conseguido en su último ensayo, 'Universal concreto' (Taurus, 2023), destilar su teoría de la ejemplaridad, asunto que ha ocupado buena parte de su obra. Con la complejidad que reviste analizar cuestiones que no son demostrables, que dependen del consenso, el autor, lejos de derrotismos aciagos, se propone responder a dos de las preguntas fundamentales del ser humano: qué hay en el mundo y qué hacer con ello.
¿Podría decirse que su universal concreto es un imperativo categórico reformulado, postmoderno?
Es un imperativo, no sé si categórico, que es una expresión kantiana que hace referencia al tipo de juicio que va distinguiendo, y esta distinción de juicios a mí no me involucra tanto. En todo caso, en mi libro trato de responder a las dos grandes preguntas de la filosofía: qué hay en el mundo y qué hacer con lo que hay. La gran pregunta ontológica sobre el ser es qué hay en el mundo, y a eso respondo que el universal concreto. Y a la segunda gran pregunta, qué hacer con lo que hay, respondo con la pragmática: qué conducta, cómo obrar con lo que hay. Quizás ahí, en la pragmática tendría su asiento el imperativo, que es imperativo en tanto que llama a actuar de determinada manera; no tiene sentido un imperativo sin su ontología. Lo que el imperativo, sea o no categórico, dice es que, dado que de hecho todos somos ejemplos para todos y todos tenemos impacto moralizante o desmoralizante en nuestro entorno, nuestra conciencia nos obliga (de ahí el imperativo) a que nuestro ejemplo sea cívico o social, con influencia positiva para quienes están cerca de nosotros.
Con tanto estímulo, tanto sucedáneo, tanta paparrucha... ¿cómo reconocer la ejemplaridad y que no nos den gato por liebre?
No hay nada en este mundo que esté exento de su manipulación o de su corrupción. En la Política, Aristóteles enuncia tres formas de gobierno: la que reside en una única persona, la que recae en una minoría de personas y la que descansa sobre la mayoría. Monarquía, Aristocracia y Democracia. Dice, ninguno de estos regímenes está a salvo de su manipulación y de su corrupción. De la monarquía puede pasarse a la tiranía, de la aristocracia, a la oligarquía y de la democracia, a la demagogia. No hay posibilidad de hallar con toda claridad, en el reino de la moralidad aquello que es cierto y bueno o verificable como ley física. Una de las ideas que se mantiene en mi libro es que la verdad moral no puede ser verificada, nadie ha demostrado nunca la igualdad entre el hombre y la mujer. Durante milenios, la mujer ha tenido una posición subordinada como consecuencia de una sociedad explotada o dominada por el varón, que sometía a la servidumbre a la mujer. Durante siglos era normal lo que ahora se ha convertido en indigno por evidencia. Hoy, la evidencia nos dice que ambos, hombre y mujer, tienen la misma dignidad. Lo asombroso es que no se hubiera reconocido antes. ¿Qué ocurre entretanto? Que se produce una evidencia. La manera en que funciona la moralidad no es a través de la prueba científica, sino de la evidencia social. De pronto, la igualdad es un valor, o la dignidad, o la justicia social, y eso convence a la mayoría de una sociedad. Cuando me preguntas cómo podemos captar o discernir lo bueno, la única manera que expongo en mi libro es la educación del corazón. Aristóteles, en un momento que para mí es muy, muy importante da una definición hoy olvidada de lo que es la virtud. "Virtud es amar, disfrutar u odiar de manera correcta". ¿Qué es lo correcto? Aquello que es conforme a la evidencia. ¿En qué consiste la moralidad pública, entonces? En educar el corazón de la ciudadanía para que sienta como evidentes determinadas verdades. Qué frágil es esto, no lo niego, pero no hay otra manera. Solo prosperará una civilización, y más en una democracia liberal, en la que según su naturaleza los ciudadanos se obedecen a sí mismos, si los ciudadanos están sentimentalmente bien educados. Un corazón educado sabrá discernir lo correcto.

"Solo prosperará una civilización, y más en una democracia liberal, si los ciudadanos están sentimentalmente bien educados"

Entonces, lo ejemplar, la evidencia, la verdad se establecen por consenso, como la belleza...
Y como la literatura y la filosofía. Mi tesis en el libro es que hay una diferencia insuperable entre lo científico y lo literario. Lo científico, por su propia naturaleza, es susceptible de algún tipo de verificación o demostración, pero nunca se ha demostrado o verificado a Homero, ni a Virgilio, ni a Dante, ni a Tolstoi, pero tampoco a Platón, Aristóteles, Descartes, Kant o a Nietzsche, no hay verificación posible en un terreno que no sea estrictamente científico. Entonces, si la verdad o lo correcto de lo científico se basa en alguna forma de verificación, ¿dónde reside lo verdadero o correcto en el terreno literario? La única respuesta es en el consenso que se va trenzando de manera mayoritaria. Nos gusta Platón porque es un grande, porque nos sigue conmoviendo, iluminando a día de hoy. Esto es extensible a lo moral. Aristóteles consideraba que la esclavitud pertenecía de suyo a la naturaleza de las cosas. Hoy, considerar que algunas personas de la especie humana tengan un estatuto parecido al de la cosa o el animal nos parece una aberración contraria a la dignidad. ¿Ha habido demostración sobre la igualdad de los miembros de la especie humana? No, lo que ha ocurrido es que la igualdad estricta de todos los miembros de la especie humana se ha convertido en una evidencia colectiva.
Una de las tachas o deficiencias, mejor dicho, de la filosofía es que ha sido mayormente especulativa, es decir, pensada desde la abstracción, pero no desde la acción. ¿Por qué se daba por hecho que el pensamiento obliga a una acción acorde? ¿Por qué no se dio con esa razón poética de la que hablaba Zambrano, por haber carecido de lo que usted llamada "educación del corazón"?
Te matizaría un poco; para mí, en mi visión de las cosas, el problema no ha sido tanto el divorcio entre lo teórico y la acción, porque Platón tiene muchas indicaciones sobre cómo comportarse, al igual que Aristóteles. A lo largo de la historia, los grandes pensadores han tenido siempre una teoría de la práctica. Lo que en cambio me parece que ha producido no tanto un combate como una mala interpretación, no del todo lejana a la que tú propones, es que en la filosofía han existido dos almas contrapuestas: el alma literaria y el alma científica. Desde el principio, la filosofía, equivocadamente, ha querido ser una ciencia, y se ha presentado, desde los presocráticos, con la pretensión de formular ideas universales, exactas, rigurosas y necesarias como una ley física. Incluso Kant escribió sus Críticas con la aspiración de ser el Newton de la filosofía. La ciencia con Newton había alcanzado una perfección que a muchos les hacía pensar qué papel tenía a filosofía cuando la ciencia podía formular leyes universales capaces de explicar por qué cae una manzana del árbol y por qué se mueven los astros. Mi tesis es que, cada vez que la filosofía ha pretendido ser científica, ha fracasado, porque la filosofía es literatura. Cuando reparas en aquellos momentos de la historia de la filosofía en los que ha pretendido mostrarse como científica, encontramos textos tediosos y fallidos, que hoy nadie lee. ¿Quién lee hoy la Física o la Biología de Aristóteles, o las explicaciones científicas de las cosmologías medievales? Ni siquiera la parte científica de autores como Descartes o Hegel aguantan, porque lo importante en la ciencia es siempre lo último; lo penúltimo o antepenúltimo deja de tener interés. Se convierte en chatarra. En cambio, aquello filósofos que asumen plenamente la condición literaria producen textos que hoy se leen con mucho gusto. Los últimos diálogos de Platón, Parménides, el Político o el Sofista se leen con dificultad, pero el Fedón, Giorgias o El banquete se leen como si fueran El Quijote. Lo literario, cuando se ha llevado a la perfección, disfruta de una eterna primavera, mientras que lo científico depende siempre de la última palabra. La filosofía tiene que reconciliarse con su condición estrictamente literaria, lo suyo es la literatura conceptual. No es ciencia.

"Cada vez que la filosofía ha pretendido ser científica, ha fracasado, porque la filosofía es literatura"

Lo ejemplar, la dignidad, la libertad, son terrenos sobre los que usted vuelve una y otra vez. Sin embargo, pareciera, en esta sociedad que nos ha tocado en suertes, no solo pensando en el Parlamento, sino en los referentes más populares, que se hubieran hecho carne esos versos de Yeats: "Los mejores no tienen convicción, y los peores rebosan de febril intensidad".
Bueno... recomendaría a quienes así piensen que lean el capítulo de Universal concreto titulado "El ideal en la historia", que tiene el epígrafe "Somos los mejores". Ahí defiendo por qué las sombras que normalmente acompañan al presente no nos permiten con frecuencia mirar nuestra situación con perspectiva, porque cuando lo hacemos no podemos dejar de concluir que vivimos el mejor momento de la historia universal; nuestra sociedad es imperfecta, con la particularidad de que es la menos imperfecta de la historia. No solo en términos materiales sino morales, hemos progresado en esperanza de vida, en sanidad, en comodidades, en tecnología... y, por supuesto, somos la época de la historia donde los valores morales han llegado más lejos. Estoy lejos de todo derrotismo, porque estoy convencido de que "somos los mejores". La cuestión es, si somos los mejores, ¿qué explica nuestro actual descontento? Si somos los mejores, algo que queda fuera de toda duda, ¿por qué no lo vemos? Lo interesante es aun siendo los mejores, nuestro retrato sería incompleto si no añadimos que somos los mejores, pero estamos descontentos y, como estamos descontentos, no acertamos a comprender que somos los mejores.

"La cuestión es, si somos los mejores, ¿qué explica nuestro actual descontento?"

La ejemplaridad, ¿cómo se lleva con la cólera, con la ira y vergüenza que suscitan algunos acontecimientos que seguimos por los medios de comunicación, que vemos a nuestro alrededor?
Es un tema interesante. Podría decir algunas cosas, por ejemplo, que el siglo XXI es el siglo en el que, al menos en Occidente, más han proliferado las causas sociales, que reivindican y defienden causas honestas y defendibles, de todo género, moral, económico, cívico, político, medioambiental... en ocasiones, esa proliferación de causas confirma ese descontento. Hablas de vergüenza, de ira, de indignación y ¿qué es eso sino manifestaciones del descontento? Esos movimientos sociales canalizan el descontento y tienen algo de acusador, tratan de remover conciencias y señalan a quienes no se movilizan en la dirección que ellos quieren.
"Vive de tal manera -con tal ejemplaridad, con tal dignidad- que tu muerte sea escandalosamente injusta", propone usted. ¿Toda muerte es injusta, por muy inicua que haya sido la vida?
Eso es un grandísimo tema, mencionas un tema capital que tiene que ver con la distinción que hago entre la dignidad ontológica y la dignidad práctica. La ontológica, la dignidad que tú y yo y cualquier persona tiene por el hecho de ser, es inexpropiable, hagas lo que hagas, por muy aberrante e incívico que sea tu comportamiento, la dignidad ontológica es inherente a la condición humana. Fuera de lo que somos, respecto de qué hacer con lo que somos, es posible, en tu comportamiento, obrar a la altura de la dignidad que posees o lo contrario. El gran descubrimiento de la modernidad es la dignidad individual, que trae como lastre la conciencia de la muerte. La muerte es un invento moderno, antes del XVIII como tal no existía, porque la verdad estaba en el todo, en el cosmos, en lo colectivo, lo importante era la totalidad; y cuando uno piensa que la verdad está en el todo, que es lo que ha pasado en la premodernidad, la muerte de un individuo es mala para el individuo y sus familiares, pero para el todo no tiene repercusión o importancia alguna. Pero la Modernidad nace cuando una parte de ese todo, el hombre y la mujer, se desgarra de ese mosaico y se constituye como una totalidad. El yo. La subjetividad moderna, por un lado, está llamada a una dignidad infinita, con una belleza altísima, parecida a la de los ángeles, pero está abocada a la indignidad del sepulcro. Kant distingue entre dignidad y precio, dignidad es aquello que no puede ser sustituido por algo equivalente y precio aquello que sí puede serlo. Lo humano es la dignidad y la cosa, el precio. El cadáver es una cosa, un delito ontológico, el delito de cosificar la dignidad. Que quienes tienen la dignidad parecida a la de un ángel tengan un destino parecido al de una hormiga o al de un insecto es un delito ontológico. Por eso, una de las formulaciones de la ejemplaridad es esa misma: vive con tal ejemplaridad, haciendo con tu vida algo tan noble, de tal nobleza que cuando mueras, cuando se produzca el delito ontológico de tu cosificación, todo el mundo sienta que se ha producido un escándalo. Si te comportas como una rata, aun cuando tengas de origen la dignidad humana, nada escandaloso se produce cuando mueres.
Que ese delito ontológico no sea imputable a nada ni a nadie, ¿alivia o indigna más?
Hay gente que se lo imputa a un dios creador o a la naturaleza, y descreen de ambos; no es mi caso. Lo que ocurre normalmente delante de ese delito ontológico es el sentimiento de indefensión e impotencia, porque evidencia nuestra debilidad. Lo verdaderamente interesante no es la pregunta de Leibniz, que después retoma Heidegger, de por qué existe el ser y no la nada, sino por qué el ser se parece tanto a la nada. Saber que algún día te vas a convertir en cadáver provoca insumisión y rebeldía, y la rebeldía lleva a la dignidad. Para reparar ese delito ontológico, hemos inventado la cultura. El arte supone expresiones de lo humano, instrumentos creados para retrasar y compensar el delito ontológico y que ofrece un mundo que no es hostil a la dignidad, sino que es hospitalario, amistoso a ella.
En el ensayo, no sé si es impresión mía, pero sitúa al mismo nivel la indignación que provoca la injusticia con el mal estético. La belleza, ¿nos hace más ejemplares?
Es una buena pregunta porque la reformulo en el sentido de que la belleza tiene como misión difundir una especie de encantamiento, de hechizo, que alivia la pesadumbre del vivir, igual que el enamoramiento. La percepción de algo bello aligera el peso en que consiste vivir, lo hace más ligero y atractivo, nos ayuda a volar. Tanto la realidad como la convivencia imponen algunas cargas, vivir y envejecer, aceptar las reglas imprescindibles para la convivencia. Esas reglas, tanto de la realidad como de la sociedad, son gravámenes. Es el arte y la belleza quienes suavizan y endulzan esos gravámenes. De ahí que el arte tenga una función civilizatoria de primerísimo orden.

"Todo lo humano es reversible, no hay un valor o un progreso que no podamos perder"

Otra idea que está presente o latente en casi toda su obra, aquí también, es la democracia, la democracia liberal, el punto de llegada. ¿Cree, como afirman algunos, que está en entredicho?
Tucídides, en el famoso Discurso fúnebre de Pericles, se refiere a lo que él denomina "una conquista para siempre". En mi libro, distingo entre visión culta y corazón educado. Ya he explicado qué es el corazón educado. La visión culta es aquella que comprende que no existe una conquista para siempre, que todo lo humano es reversible, que no hay un valor o un progreso que no podamos perder. La democracia se ha convertido en una manifestación extraordinaria de inteligencia colectiva y también de progreso sentimental, equilibrando lo mayoritario y lo minoritario. Pero esa evidencia se puede perder, ya hemos visto regresiones dramáticas en siglos anteriores, desde la caída del Imperio Romano al advenimiento de los nazis. Los peligros de la democracia ya los apuntó Tocqueville, un exceso de individualismo, el atomismo o la anarquía, cuando prevalece lo individual sobre lo colectivo, o su contrario, una prevalencia total de lo colectivo, los autoritarismos colectivistas, como el caso de China. En los últimos años hemos asistido muy de cerca a ambos peligros.
Una virtud es aquella que promueve el progreso moral. ¿El amor es la virtud más genuina?
¿El amor? No es algo que haya tratado tanto en mi libro, porque el amor, como apunta Aristóteles, se puede decir de muchas maneras, el amor puede explicar por qué rotan los planetas o copulan los animales, el amor puede decirse desde el amor a la patria, a la hacienda... es una palabra tan polisémica que es difícil precisar. Te diré que utilizo más el enamoramiento, esa energía carismática que se impone a las rutinas y los gravámenes. El enamoramiento tiene que ver con la dignidad, en tanto que la dignidad fascina, hechiza, quiere ser imitada.

# data[].attributes.attachment_link.title
"Un corazón educado sabrá discernir lo correcto"

# data[].attributes.attachment_link.description
El filósofo Javier Gomá se propone en su último ensayo, 'Universal concreto', responder a qué hay en el mundo y qué hacer con ello.

# data[].attributes.body
¿Cómo que enseñar a vivir?, ¿Qué no solo se vive y ya?

Cuando nos desarrollamos, crecemos y nos relacionamos con el mundo, lo hacemos con la necesidad de interactuar con varios sistemas. Con tu familia nuclear, con tu familia de origen, con tus vecinos, con la sociedad, con tu país, con tu ecosistema, con el planeta.

De acuerdo a Morin (2015), el vivir se diferencia con el sobrevivir o el subvivir ya que esta se define como "vivir privado de las alegrías de la vida", así que, para aprender a vivir, se debe de reformular este significado ya que "vivir bien" no tiene que estar relacionado con una posición económica acomodada.

REFERENCIA

Morin, E. (2015). Capítulo 1, 2 y 3 en Enseñar a vivir: Manifiesto para cambiar la educación. (pp. 5-30). Ediciones Nueva Visión SAIC.

# data[].attributes.body
Materia I4: Educación y Desarrollo Humano.

Docente. Dr. Elizabeth Ramírez Maza. Diciembre 2023.

Doctorantes:

Ricardo Aguilar Martínez.

Lidia Rosalba Martínez Yllescas.

Lucia Ilizaliturri Sánchez.

Ma. Del Rosario Vázquez Hernández.

Lorena Ramírez Campoy.

Juan Edgar de la Cruz Bautista.

Juana Nely Hernández Juárez.