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조선시대 한양도성의 정문으로 남쪽에 있다고 해서 남대문이라고도 불렀다.

『지봉유설』의 기록에는 ‘숭례문’이라고 쓴 현판을 양녕대군이 썼다고 한다. 지어진 연대를 정확히 알 수 있는 서울 성곽 중에서 제일 오래된 목조 건축물이다.

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숙종 31년 이세필이 삼척부사로 있으면서 삼척의 학문을 일으키기 위해 용산서원을 창건하고 학규 21조를 제정하여 이것을 손수 써서 판각한 것으로, 오늘날의 교칙에 해당하는 것이다.

이 현판의 글씨는 글자 모양이 가장 반듯한 해자로 썼고 이것을 음각하여 교생들이 지키도록 문에 걸어 놓았으며, 표제를 학규라 하였다.

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이 현판은 가로 220㎝·세로 100㎝ 크기이며, 송판 아홉 장을 연결하여 그 위에 돋을새김으로 오른쪽에서 왼쪽으로 ‘벽오당(碧梧堂)’이라 쓰여 있다. 이 현판을 달기 위하여 윗쪽으로 3개의 구멍과 중간 쯤에 2개의 구멍을 뚫어 두었다. 이로써 이 현판이 원래는 약간 숙이는 모양으로 달려 있었음을 알 수 있다. 이 현판의 글씨는 해서(楷書)로 되어 있다. 그리고 그 결구(結構)가 균형이 완벽할 정도로 빈틈이 없으며, 운필이 엄정하고 야무지면서도 전체적으로 넉넉한 여유가 느껴진다.

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明宗御筆‘紹修書院’懸板

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明宗御筆‘紹修書院’懸板

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우리나라 최초의 사액서원인 소수서원의 현판으로, 사액서원으로 될 당시 조선시대 명종이 이름을 지어 그것을 직접 쓴 것이다. 사액서원이란 임금이 이름을 지어 그 이름을 적은 현판과 그에 따른 서적·토지·노비 등을 나라에서 내려준 서원을 말한다.

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선비들이 모여서 학문을 닦고 제사를 지내던 곳이다. 선조 23년(1590)에 하서 김인후(1510∼1560)를 추모하기 위해서 그의 고향인 기산리에 세워졌다.

1597년 정유재란으로 불타 없어졌으나 인조 24년(1624)에 다시 지었다. 현종 3년(1662)에 임금께서 ‘필암서원’이라고 쓴 현판을 직접 내려보내 주셨으며, 1672년에 지금의 자리로 옮겨 세웠다.

공부하는 곳을 앞쪽에, 제사지내는 곳을 뒤쪽에 배치한 전학후묘(前學後廟)의 형태로서 휴식처가 되는 확연루를 시작으로 수업을 받는 청절당, 그 뒤에 학생들이 생활하는 공간인 동재와 서재가 자리잡고 있다. 그리고 그 북쪽으로는 문과 담으로 별도의 공간을 만들어 사당을 두고 제사를 지냈다.

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홍화각 현판은 홍화각 건물에 실제로 걸려 있었던 현판으로 세종조의 고득종(제주출신 문신으로 당시 한성부 판윤)이 글씨로 추정됨. 목재 연륜연대를 측정한 결과, 홍화각 건축물이 축조될 시기(1435년)에 제작된 것으로 판명되었으며, 홍화각 건물의 건립 전말을 판각한 기문인 홍화각기는 현재 도지정 유형문화유산으로 지정되어 삼성사재단이 소장·관리하고 있음

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홍화각(紅華閣)은

직역하면 “붉은 꽃의 누각” 또는 “화려하게 핀 붉은 꽃의 정자” 라는 뜻이에요.

즉, 자연 속에서 아름답고 생명력 넘치는 붉은 꽃을 감상하거나,

그런 기운을 상징하는 누각(閣, pavilion) 이라는 의미로 쓰입니다.

‘홍화각(紅華閣)’은 붉은 덕(仁) 과 꽃 같은 예(禮) 가 조화를 이루는 유교적 이상을 상징한다.

즉, 덕이 피어나는 수양과 교양의 공간을 뜻한다.

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논개사당

논개의 순국 사실은 입으로만 전해 오다가 유몽인의 『어우야담』에 수록되면서 글로도 전하게 되었다. 그러나 임진왜란 중에 충신·효자·열녀를 수록한 『동국신속삼강행』에는 기생의 정열(貞烈)을 표창할 수 없다는 이유로 누락되었다. 이런 사실과는 관계없이 진주 고을민들은 강변에 제단을 마련하여 논개의 넋을 위로하고 국가적인 추모제전이 거행될 수 있도록 노력하여, 마침내 영조 16년(1739)부터 국가의 지원을 받아 의암 부근에서 제를 올릴 수 있게 되었다. 고종 5년(1868)부터 가무와 함께 3일간의 대규모 추모행사를 마련하였다.

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碧梧堂

벽오당은 ‘푸른 오동나무의 집’이라는 뜻을 가진 이름이다.

‘푸른색(碧)’은 맑고 청렴한 마음을, ‘오동나무(梧)’는 곧고 고결한 성품을 상징한다.

이곳은 선비가 학문과 덕을 닦으며 자신을 수양하던 공간이다.

따라서 벽오당은 청렴과 절의를 중시하는 유교적 가치를 담고 있다.

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풍영정은 조선시대 승문원판교를 지낸 김언거(1503∼1584)가 벼슬을 물러난 뒤 고향에 돌아와 지은 정자로 1948년에 후손들이 지붕을 수리하였다.

김언거는 중종 20년(1525) 과거시험에 합격하여 여러 관직을 거쳤으며，명종 15년(1560) 승문원판교를 끝으로 고향에 내려왔다. 풍영정에서 지내면서 김인후·이황 등의 이름 높은 유학자들과 교우하였다.

풍영정은 앞면 4칸·옆면 2칸 규모로 이루어져 있으며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다. 정자 안쪽에는 이황·김인후 등이 지은 현판들과 한석봉이 쓴 ‘제일호산’이라는 현판이 걸려 있다.

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조선 후기의 문신이자 학자이며, 서화가인 추사 김정희(1786~1856)의 말년 작품으로 「71과병중작」이라고 새겨 져 있다. 김정희는 북학파의 일인자인 박제가의 제자이다. 청 나라 고증학의 영향을 받아 금석학을 연구하였으며, 뛰어난 예 술가로 추사체를 만들었고 문인화의 대가였다. 김정희는 순조 9년(1809)에 생원이 되고, 순조 19년(1819)에 문과에 급제하 였으며 고증학을 우리나라에 도입하였다. 전해오기로는 그가 71과병중작」이란 글씨를 쓴 3일후에 세상을 떠났다고 하는데, 죽은 해에 대해서는 여러 설이 있다.

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홍화각(紅華閣)은

직역하면 “붉은 꽃의 누각” 또는 “화려하게 핀 붉은 꽃의 정자” 라는 뜻이에요.

즉, 자연 속에서 아름답고 생명력 넘치는 붉은 꽃을 감상하거나,

그런 기운을 상징하는 누각(閣, pavilion) 이라는 의미로 쓰입니다.

‘홍화각(紅華閣)’은 붉은 덕(仁) 과 꽃 같은 예(禮) 가 조화를 이루는 유교적 이상을 상징한다.

즉, 덕이 피어나는 수양과 교양의 공간을 뜻한다.

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박진환(1605∼1650)은 조선 중기의 인물로, 평소에도 효성이 지극하였는데 상주지역에 머물고 있던 아버지가 병으로 위독해지자, 이내 달려가 지극정성으로 간호하였다. 간호한 보람도 없이 아버지가 돌아가시자 고향으로 옮기어 묘소를 마련하였으며, 3년간 곁을 지킨 후 몸이 약해져 46세로 생을 마치었다. 숙종 7년(1681)에 그의 효성을 기리기 위한 현판을 내리고, 비를 세우도록 하였으며 이후 ‘통훈대부사헌부집의’에 올리었다가 다시 ‘통정대부이조참의’까지 벼슬을 올려 주었다. 숙종 때 세워놓았던 비는 한국전쟁 때 파괴되어 땅에 묻혔다가 그 윗부분만이 발견되어 비각 안에 세워두었고, 1974년에 새로이 비를 세워 그 옆에 함께 모셔놓았다.
박진환의 셋째 아들의 손주 며느리인 양주조씨(1696∼1724)는 그 남편의 천성이 똑바르고, 재주가 뛰어나나, 몸이 약하고 폐질환이 심해 항상 병에 시달렸다. 부인이 정성으로 간호하였으나 남편이 34세에 세상을 떠나자 이튿날 부인도 스스로 목숨을 끊고 뒤따랐다. 영조 5년(1729)에 현판을 내리어 그 정신을 기리게 하였다.
박진환의 둘째 아들의 7세손 박내은의 처인 함종어씨(1778∼1811)는 남편 박내은이 총명하고 늠름하며 건강하였는데, 순조 11년(1811)에 갑작스레 세상을 떠나니 부인도 뒷뜰에 있는 나무에 목을 매어 남편을 뒤따랐다. 조정에서는 이듬해인 순조 12년(1812)에 현판을 내리어 주위에 모범이 되도록 하였다.

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도갑사는 월출산에 있는 절로, 신라말에 도선국사가 지었다고 하며 고려 후기에 크게 번성했다고 전한다. 원래 이곳은 문수사라는 절이 있던 터로 도선국사가 어린 시절을 보냈던 곳인데, 도선이 자라 중국을 다녀온 뒤 이 문수사터에 도갑사를 지었다고 한다. 그 뒤, 수미·신미 두 스님이 조선 성종 4년(1473)에 다시 지었고, 한국전쟁 때 대부분의 건물이 불에 타 버린 것을 새로 지어 오늘에 이르고 있다.

이 절에서 가장 오래된 해탈문은 모든 번뇌를 벗어버린다는 뜻으로, 앞면 3칸·옆면 2칸 크기이며, 절의 입구에 서 있다. 좌우 1칸에는 절 문을 지키는 금강역사상이 서 있고, 가운데 1칸은 통로로 사용하고 있다. 건물 위쪽에는 도갑사의 정문임을 알리는 ‘월출산도갑사(月出山道岬寺)’라는 현판이 걸려 있으며, 반대편에는 ‘해탈문(解脫門)’이라는 현판이 걸려 있다.

영암 도갑사 해탈문은 우리 나라에서 흔하게 볼 수 없는 산문(山門)건축으로, 춘천 청평사 회전문(보물)과 비교되는 중요한 건물이다.

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현판명 - 소수서원 ( 紹修書院 )

한자 풀이 - 끊어진 학문을 잇고, 도를 닦는 학문의 집

의미 및 상징(유교적 가치) - 소수서원 현판에 담긴 유교적 가치는 ‘끊어진 도를 잇고 학문을 닦는다’는 뜻의 소수(紹修)에서 드러난다.
이는 인간의 본성을 수양하고 도덕적 삶을 실천하려는 수기치인(修己治人)의 정신을 상징한다.
또한 스승과 제자의 윤리를 중시하고, 학문을 통해 인격을 완성하려는 유교의 핵심 가치 — 인(仁), 예(禮), 의(義), 지(智), 신(信)— 가 모두 함축되어 있다.
결국 소수서원 현판은 조선 사회가 추구한 도덕적 이상과 유학적 질서의 상징물이라 할 수 있다.

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조선 인조 5년(1627)에 처음 지어졌다고 알려진 정자이다. 지금의 건물은 1927년 정묘생(丁卯生)의 동갑계에서 강릉객사의 일부를 옮겨지은 것이라고 한다. 원래 현종 7년(1666) 송광연이 강릉에 와 있을 때 정자 아래에 조그만 집을 짓고 아침저녁으로 올라와 놀던 곳이다. 나라가 위태롭던 조선 말기에는 의병들이 이곳에 모여 왜병과 전투를 벌이기도 했다. 또한 한국전쟁 때 공산군에 대항하다가 죽은 한국청년단원 222명의 영혼을 추모하는 충혼탑과 용감히 싸우다가 서울수복 하루 전에 죽은 학생 3명의 묘가 있는 유적지이다.

총 4칸 규모의 1층 집으로, 벽 없이 난간만 두른 상태에서 마루만 놓은 T자형 집이다. 정자 안에는 12개의 현판이 걸려있고, 밖에는 해강 김규진과 석둔거사가 쓴 '오성정(五星亭)' 현판이 걸려있다.

오성정은 1927년 당시에 살던 백성들의 나라 잃은 설움과 주권회복의 소리없는 염원이 함께 담겨있는 소중한 건물이다.

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환선정(喚仙亭)

신선을 불러온다는 정자

아름다운 자연 경관을 감상하거나 휴식을 취하기 위해 지어진 정자

1613년 조선중기 명필 배대유 선생이 씀.

배대유 현판은 초서&행서&해서의 3가지 서체로 쓰여졌는데 편액 글씨를 각기 다른 서체를 사용한 것은 매우 드문 일로 예사적으로 주목할 만함.

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21015 박주은 진주 벽오당 현판 (碧悟堂懸板)

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21015 박주은 진주 벽오당 현판 (碧悟堂懸板)

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한자풀이

푸른 오동나무의 집 -> 청렴하고 고귀한 인품을 지닌 사람이 거처하는 집

의미 및 상징 (유교적 가치)

진주 향사당 내에 있던 벽오당 건물의 현판으로, 벽오당은 조선 초 하륜(1347∼1416)에게 태종이 직접 내린 교서를 봉안하기 위해 마련한 건물이다.

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송정

송정은 표은 김시온(1598∼1669)을 추모하기 위해 적암 김태중이 앞장서서 숙종 5년(1679)에 지은 정자이다. 1949년 화재로 일부 불타버린 것을 고쳐 지었고, 1988년 임하댐 건설로 지금 있는 자리에 다시 옮겨 지었다.

표은 김시온은 병자호란(1636) 때 의병을 일으켜 활약하였고, 병자호란 뒤에는 벼슬길을 포기하고 와룡산에 와룡초당을 지어 40여 년동안 절의를 지키며 제자를 가르치는데 전념하였다.

건물은 一자형으로 앞면 4칸·옆면 2칸의 규모이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕이다.

안쪽에는 ‘와룡초당(臥龍草堂)’이라는 현판이 걸려 있는데, 글씨는 명필로 알려진 동원 김희수가 썼다.

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옥천 이지당(沃川 二止堂)은 충청북도 옥천군 군북면 이백리에 있는 건축물이다. 1977년 12월 6일 충청북도의 유형문화재 제42호 옥천이지당(沃川二止堂)으로 지정되었으나, 2013년 1월 18일 현재의 문화재 명칭으로 변경되었다. 현재는 국보로 승격되었다.

한자 풀이 : 공경과 효도의 두가지에 무르른다.

"산이 높으면 우러러 보지 않을 수 없고, 큰 행실은 그칠 수 없다"라는 문구의 끝인 지를 따서 '이지당'이라는 서당의 현판이다.