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¿Por qué estudiar la filosofía de la educación en Ecuador?
El objetivo de este Padlet es mostrar cómo las corrientes filosóficas (Ilustración, liberalismo, positivismo, marxismo, pedagogía crítica e interculturalidad) han influido en la historia educativa ecuatoriana y cómo los pensadores nacionales y latinoamericanos han aportado a la formación de una educación ética, crítica e inclusiva.
Comentario: La filosofía de la educación no solo explica la teoría pedagógica, sino que guía la práctica docente hacia la transformación social.

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Eugenio Espejo y la Ilustración quiteña
Contenido:
Eugenio Espejo (1747–1795) promovió la educación laica, la lectura y la formación crítica del pensamiento. Su influencia se refleja en las bases del pensamiento educativo ecuatoriano.
Comentario: Espejo conecta la Ilustración europea con la necesidad de un Ecuador independiente y educado.

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Así fue la vida de Eugenio Espejo, según la mirada del historiador Fernando Jurado Noboa.

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Corrientes filosóficas que influyeron en Ecuador

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Corrientes filosóficas que influyeron en Ecuador

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Ilustración y racionalismo
Contenido: Influenció a Espejo y otros pensadores criollos, promoviendo educación científica, crítica y ética.

Positivismo y liberalismo
Contenido: Inspiró la organización estatal de la educación en el siglo XIX y la creación de escuelas laicas, técnicas y normalistas.

Pedagogía crítica
Contenido: Paulo Freire y la pedagogía del oprimido influyeron en el pensamiento educativo ecuatoriano, enfocándose en alfabetización popular y educación como transformación social.

Interculturalidad
Contenido: Corrientes contemporáneas promueven educación inclusiva y respeto a la diversidad cultural, vinculándose con la Ley Orgánica de Educación Intercultural (LOEI) y pensadores andinos como Luis Macas.

Marxismo y pedagogía crítica — presente en debates sobre justicia social y educación como derecho. (usa artículos de revisión contemporánea).

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Eugenio Espejo (1747–1795)

Corriente: Ilustración y pensamiento racionalista.

Aportes: Defendió la educación laica, científica y popular; criticó el monopolio clerical de la enseñanza y promovió la formación del pensamiento crítico.

Importancia: Considerado el precursor del pensamiento educativo moderno ecuatoriano, impulsó la alfabetización y la educación como vía de emancipación social.

Obra clave: El nuevo Luciano de Quito (1779).

Juan Montalvo (1832–1889)

Corriente: Liberalismo humanista.

Aportes: Defendió la libertad de pensamiento, la educación cívica y moral, y el rol del maestro como formador del carácter nacional.

Importancia: Promovió una educación liberadora que formara ciudadanos críticos frente al autoritarismo.

Obra clave: Las catilinarias (1880).

Benjamín Carrión (1897–1979)

Corriente: Humanismo social y culturalismo latinoamericano.

Aportes: Fundador de la Casa de la Cultura Ecuatoriana. Consideraba la educación y la cultura como instrumentos de desarrollo nacional y justicia social.

Importancia: Vinculó la educación con la identidad cultural y la integración latinoamericana.

Alfredo Pérez Guerrero
Contenido: Fomentó educación integral y formación docente, combinando ciencia, arte y ética.

Bolívar Echeverría

Contenido: Filosofía crítica aplicada a la educación, promoviendo justicia social y conciencia cultural.

Carlos Paladines Escudero
Contenido: Historiador y filósofo de la educación; sistematizó la evolución del pensamiento pedagógico ecuatoriano.

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Durante el siglo XIX, el positivismo —influido por pensadores como Domingo Faustino Sarmiento (Argentina) y Gabinete de Instrucción Pública de Chile— marcó las reformas educativas orientadas al progreso, la ciencia y la organización del Estado. Estas ideas inspiraron las primeras políticas educativas republicanas en Ecuador, que buscaban modernizar la enseñanza y promover la educación laica.

En el siglo XX, el pensamiento de José Martí (Cuba) y Simón Rodríguez (Venezuela) aportó una visión humanista y latinoamericanista, centrada en la formación del ser moral, libre y comprometido con su entorno. Ambos promovieron la educación como instrumento de emancipación y justicia social, influenciando a educadores ecuatorianos como Benjamín Carrión y Alfredo Pérez Guerrero.

Más adelante, el pensamiento de Paulo Freire (Brasil), con su Pedagogía del oprimido (1970), introdujo la pedagogía crítica en América Latina. Sus ideas inspiraron en Ecuador reflexiones sobre la educación popular, la alfabetización participativa y el papel transformador del docente frente a la desigualdad.

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El estudio de la filosofía de la educación fortalece en los futuros docentes una mirada crítica, intercultural y ética frente al proceso educativo. Permite comprender que enseñar es también transformar la realidad, promover la justicia y respetar la diversidad cultural. Al reflexionar sobre las distintas corrientes filosóficas, el maestro aprende a cuestionar prácticas excluyentes y a valorar los saberes de cada comunidad. Así, la filosofía se convierte en una herramienta para formar educadores conscientes, comprometidos con el diálogo, la equidad y la construcción de una sociedad más humana y solidaria.

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¿Qué modelo de educación queremos? ¿Cómo integrar saberes indígenas? (Apoya en artículos recientes sobre transformación educativa).

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Campozano Avilés, E. P. (2019). El pensamiento educativo de Eugenio Espejo. Universidad Nacional de Educación (UNAE).
Disponible en https://repositorio.unae.edu.ec

Pérez Figueiras, E. (2024). La historia de la educación. Instituto Superior Tecnológico Honorable Consejo Provincial de Pichincha (ISTHCPP).
Recuperado de https://repositorio.isthcpp.edu.ec

Mesa Fernández, B. (2024). Filosofía de la educación. Instituto Superior Tecnológico Honorable Consejo Provincial de Pichincha (ISTHCPP).
Recuperado de https://repositorio.isthcpp.edu.ec

Cherres-Vargas, D. (2025). Contribuciones de la filosofía de la educación para la transformación educativa. Revista Latinoamericana de Estudios Educativos, 55(2), 123–140.
Disponible en https://www.scielo.org

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Contenido:
Durante el siglo XIX, las reformas educativas buscaron modernizar la enseñanza y promover la secularización, inspiradas en corrientes liberales y positivistas de América Latina, especialmente las ideas de Domingo Faustino Sarmiento y Simón Rodríguez.
Comentario: Estas políticas sentaron las bases de la educación formal y cívica en Ecuador.