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아일랜드에서 1845에서 1852년 까지 아일랜드에서 발생한 대기근으로 아일랜드 사람들을 주식인 감자에 돌림병이 돌아 100만명 이상이 굶어 죽어갔고 다수가 미국 등해외로 집단이주한 사건을 말한다

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아일랜드 대기근은 1845년부터 1852년까지 일어난 대기근이며 이 일로 110만명 이상이 사망하고 다수가 해외로 집단이동하였다. 당시 영국인 지주들은 아일랜드에서 자라난 밀과 옥수수들을 영국으로 가져가 아일랜드인은 감자가 유일한 주식이었다. 이후 감자역병이 일어나

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아일랜드 대기근은 아일랜드에서 감자 종사가 병충해로 인해 크게 실패하며 발생한 대규모 기근이다. 이 원인으로는 감자 역벽 즉 감자 마름병으로 주식인 감자가 썩어 식량 부족이 심화되었다. 이 결과로 약 100만 명이 아사하고 100만 명 이상이 미국과 영국 등으로 이주한다. 이 때문에 아일랜드 인구가 급감하고, 영국의 식민 지배에 대한 반감이 커져 독립운동의 계기가 되었다. 이 사건은 아일랜드 역사상 가장 비극적인 재난 중 하나로 기록되며, 현재까지 깊은 영향을 미치고 있다

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아일랜드 대기근은 1845년에서 1852년까지 아일랜드에서 발생한 대기근으로 100만명 이상이 굶어 죽어갔고 다수가 미국 등 해외로 집단이주한 사건을 말한다. 1840년대의 아일랜드 인구는 대략 850만명이었는데, 대기근 기간 중에 발생한 사망 또는 이주로 인해 전체인구 중 약 20%~25% 정도가 줄어들어 기근 후 약 600만명 정도가 되었다. 기근의 주된 원인은 감자 역병 때문이었으나 그 외에도 당시 아일랜드를 식민통치하고 있던 영국의 정치적, 민족적, 종교적, 사회적, 경제적 차별정책이 사태가 심각해지도록 만든 또 다른 원인이었다. 이는 오늘날까지도 역사적 논쟁의 주제가 되고 있다. 이 사건으로 아일랜드인들의 영국에 대한 적개심은 더욱 커졌으며 독립의열망이 증가하였다.

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위대한 개츠비 곡선은 소득 분배와 이동의 상관관계를 보여주는 지표이다.지니 계수가 높을수록 계층이동이 어렵고 낮을수록 계층의 이동이 쉽다는것을 보여준다.이 지표의 이동성이 낮을수록 사회간의 불평등이 심화된다

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아일랜드 대기근은 1845년부터 1849년까지 감자 잎마름병으로 인한 작물 실패와 영국의 부적절한 대응으로 발생한 비극적 사건으로, 약 110만 명이 사망하고 100만 명 이상이 이주하는 등 아일랜드 사회에 깊은 상처를 남겼으며, 인구 감소와 대규모 이민을 초래해 현대 아일랜드의 역사와 문화에 지대한 영향을 미쳤습니다.

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위대한 개츠비의 곡선은 미국의 한 진모 모임에서 경제적 불평등이 심할수록 계층이동이 어렵다고 정리하고 이를 위대한 개츠비의 곡선이라 부른다.

개츠비의 곤선은 소득 분배와 계층간 이동의 상관관계를 보여주는 지표이다

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위대한 개츠비의 곡선은 주인공 제이 개츠비의 인생이 겪는 변화를 나타내는것이다. 첫번째로는 상승으로 청년 개츠비가 사랑하는 데이지와 어쩔 수 없이 이별했을때 다시 만나기 위해 부와 명성을 쌓는다. 두번째로는 절정으로 개츠비는 데이지와 재회는 하였지만 과서의 사랑을 되찾으려 하는 개츠비의 잘못된 욕심으로 현실에 벽에 부딪힌다. 세번째로는 하락으로 데이지는 개츠비를 선택하지 않고 여러 사건이 꼬이며 개츠비는 오해 속 비극적인 죽음을 맞이한다. 이 곡선은 아메리칸 드림의 희망과 그 몰락을 보여주며, 현실과 이상 사이의 간극을 강조하는 구조로 구성되어 있다

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아일랜드 대기근은 1845년에 당시 아일랜드 사람들의 주식량인 감자에 병이들어 버리면서 100만명이상의 사람들이 굶어 죽은 사건이다.

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'위대한 개츠비의 곡선'은 한 나라의 소득 불평등과 세대 간 소득 이동성의 상관 관계를 보여주기 위한 곡선이다. 이 곡선은 x축과 y축으로 나누어져 있는데, x축은 소득의 분배 정도를 나타내는 지니 계수를 의미한다. 0에 가까울수록 소득의 공평한 분배가 이루어진 것이고, 1에 가까울수록 소수의 사람들에게 소득이 집중된다. y축은 세대 간 소득 이동성을 의미하는데, 0에 가까울수록 부모와 자식의 소득이 비슷해지고, 1에 가까워질수록 부모와 자식의 소득의 차이가 많아진다. 세대 간 소득 이동성이 낮을 수록 불평등이 심화되는 것을 보이고 있다.

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경재학과 사회학에서 사용되는 개념으로 사회적 불평등과 사회적 이동성 간의 관계를 보여준다.이개념은 2012년 미국의경재학자 앨랜크루거가 발표한것이다.한나라의 소득의 불평등 정도와 새대간 소득 이동선 간의 관계를 보여준다.

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아일랜드 대기근은 1845년에서 1852년까지 아일랜드에서 발생한 대기근으로 100만명 이상이 굶어 죽어갔고 다수가 미국 등 해외로 집단이주한 사건을 말한다.1845년 갑자기 감자 역병이 발생하였다.당시 감자는 아일랜드 사람의 주식이었기 때문에 그들의 주식이 없어지자 하나 둘씩 죽어나가기 시작했다.그 결과 1840년대의 아일랜드 인구는 대략 850만명이었는데, 대기근 기간 중에 발생한 사망 또는 이주로 인해 전체인구 중 약 20%~25% 정도가 줄어들어 기근 후 약 600만명 정도가 되었다.기근의 주된 원인은 감자 역병 때문이었으나 그 외에도 당시 아일랜드를 식민통치하고 있던 영국의 정치적, 민족적, 종교적, 사회적, 경제적 차별정책이 사태가 심각해지도록 만든 또 다른 원인이었다.

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위대한 개츠비의 곡선은 1920년대 미국의 ‘재즈 시대’에서 나타나는 경제적 상승과 하강을 나타내는 개념입니다. 이 시기, 상류층은 부와 사치의 극치를 즐기며 물질적 풍요를 누렸지만, 그 뒤에 숨겨진 경제적 불안정성과 사회적 불평등은 결국 대공황이라는 몰락으로 이어졌습니다. ‘위대한 개츠비의 곡선’은 번영 후의 급격한 하강을 상징하며, 물질주의와 꿈의 허망함을 비판하는 메시지를 담고 있습니다.

이 두 사건은 각각 경제적 고난과 번영의 끝을 보여주며, 사회 변화와 인간의 이상에 대한 중요한 교훈을 제공합니다.

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아일랜드 대기근(1845-1852)은 감자 작물의 실패로 인해 발생한 대규모 기근입니다. 기근으로 인해 약 100만 명이 사망하고, 100만 명 이상이 이주하면서 아일랜드는 큰 인구 감소와 사회적 혼란을 겪었습니다. 이 기근은 아일랜드의 경제적, 정치적 상황에 큰 영향을 미쳤으며, 영국의 무관심과 경제적 착취가 문제를 악화시켰습니다.

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아일랜드 대기근은 1845년부터 1852년까지 아일랜드에서 발생한 심각한 기근 사태이다. 이 시기 동안 아일랜드의 주식이었던 감자에 역병이 발생해 대규모 작물 실패가 일어났다.

대기근의 주요 원인은 감자 역병이었지만, 영국의 부적절한 대응과 아일랜드의 경제적, 정치적 상황도 기근을 악화시켰다. 당시 아일랜드는 영국의 지배 아래 있었고, 대부분의 토지는 영국인 지주들이 소유하고 있었다.

대기근의 결과로 약 100만 명이 사망하고 100만 명 이상이 해외로 이주했다. 이는 아일랜드 인구의 20-25%에 해당하는 규모였다. 이 사건은 아일랜드의 인구 구조와 문화에 지대한 영향을 미치게되었다.

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위대한 개츠비 곡선은 소득 불평등과 세대 간 이동성의 관계를 보여주는 경제 지표이다. 이 곡선의 이름은 소설 "위대한 개츠비"에서 따온 것이다.

이 곡선이 나타내는 것은 소득 불평등이 심한 나라일수록 부모의 경제력이 자녀에게 더 큰 영향을 미친다는 것이다. 즉, 부자의 자녀는 부자로 남고, 가난한 사람의 자녀는 가난에서 벗어나기 어렵다는 것을 의미한다.

경제학자들이 이 곡선을 사용하는 이유는 여러 나라의 경제 상황을 비교하고 사회 정책을 수립하는 데 참고하기 위해서이다. 그러나 이 곡선은 단순히 관계를 보여주는 것일 뿐, 절대적인 법칙은 아니라는 점을 유의해야 한다.

이 개념이 중요한 이유는 사회의 불평등 문제와 기회의 평등에 대해 생각해보게 하는 계기를 제공하기 때문이다.

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위대한 개츠비 곡선은 단면적 소득 불평등 과 세대 간 소득 지속성 간의 긍정적인 실증적 관계를 나타내는 용어입니다. 산점도는 국가의 소득 불평등과 세대 이동성(부모의 경제적 지위가 자식의 경제적 지위로 세습되는 경향이 있을 때 우리는 세대간 이동성이 작다고 함)간 소득 이동성 (시민이 상향 이동성을 달성할 수 있는 잠재력) 간의 상관 관계를 보여줍니다.

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이 글은 빈곤에 대한 사람들의 태도를 다루고 있습니다. 사람들은 빈곤에 대해 동정을 보이기도 하지만, 그 동정은 때때로 선택적이고 진심이 부족하다고 말합니다. 즉, 빈곤을 겪고 있는 사람들의 처지를 제대로 이해하지 않고, 그들의 상황을 단순히 동정하는 것에 그치는 경우가 많다는 것입니다. 이 글은 빈곤에 대해 더 깊이 이해해야한다는 생각을 하게 합니다.

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위대한 개츠비 곡선은 소득 불평등과 세대 간 이동성의 역관계를 보여주는 경제 개념입니다. 이 곡선에 따르면, 소득 불평등이 높은 국가일수록 자녀가 부모의 경제적 지위를 벗어나기 어렵습니다. 그래프상 가로축은 소득 불평등을, 세로축은 세대 간 소득 관계를 나타내며, 곡선은 오른쪽 위로 향합니다. 이 개념은 사회경제적 불평등과 기회의 평등에 대한 중요한 통찰을 제공하지만, 인과관계보다는 상관관계를 보여준다는 점에 유의해야 합니다.

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아일랜드 대기근은 1845년에서 1852년까지 아일랜드에서 발생한 대기근으로 100만명 이상이 굶어 죽어갔고 다수가 미국 등 해외로 집단이주한 사건을 말한다.감자역병과 영국의 식민지 통치가 주요 원인이다. 아일랜드 인구는 약 20%에서 25%가 줄어들었다.

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위대한 개츠비의 곡선은 소득 불평등과 사회경제적 이동성 간의 관계를 설명하는 그래프이다.소득 불평등이 커질수록 세대 간 계층 이동성이 작아진다는 것을 보여준다. 이는 소득 불평등이 심한 사회에서는 자녀가 부모의 경제적 지위를 개선하기 어렵다는 것을 의미한다.이 개념은 앨런 크루거가 2012년에 도입했으며, 스콧 피츠제럴드의 소설 '위대한 개츠비'에서 이름을 따왔다.

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"위대한 개츠비 곡선"은 단면적 소득 불평등 과 새대간 소득 지속성 간의 긍정적인 실증적 관계를 나타내는 용어입니다.이 그래프는 한 세대의 부의 집중과 부모 세대에 비해 다음 세대가 경제적 사다리를 오를 수 있는 능력 사이에 강력한 양의 상관관계가 있음을 보여줍니다.이 그래프에서 X축은 부의 세대 간 이동성을 Y축은 불평등을 측정하는 지니 계수이다.곡선은 이전 세대의 부와 그들의 자녀의 소득 수준 간의 관계를 설명합니다.개인의 소득 수준은 인적 자본에 크게 좌우되며, 이는 어린 나이부터 시작하여 수년에 걸쳐 수집되고 향상됩니다.교육의 질은 학교의 질에 영향을 받습니다.부유한 동네는 학교와 공공 서비스에 대한 자금이 더 잘 지원되는 경향이 있지만, 그 동네의 생활비는 더 비쌉니다. 따라서 부모의 소득은 동네와 커뮤니티 선택에 큰 역할을 합니다. 재정이 사람들의 선택권을 제한하기 때문에 소득 불평등과 세대를 거쳐 지속되는 소득 사이에 강력하고 긍정적인 상관관계가 발생합니다.

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미국의 한 진모 모임에서 경제적 불평등이 심할수록 계층이동이 어렵다고 정리하고 이를 '위대한 개츠비의 곡선'이라 불렀다. 개츠비 곡선은 소득 분배와 계층 간 이동의 상관관계를 보여주는 지표다. 그들은 지난 30년간 미국 소득 불평등의 커짐이 돼물려져 계층이동이 어렵고, 이러한 현상은 기회의 차별을 초래하며 경제적 불평등 해소를 위해서는 차별 없는 교육기회 제공이 중요하다고 주장했다.

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이 기사는 홍윤철 서울대 의대 교수의 책 '질병의 탄생'에 대해 설명하고있다. 현대 의학 기술이 발전했지만, 여전히 많은 사람들이 만성질환에 시달리고 있다. 저자는 이러한 질병들이 인간이 만든 문명 때문에 생겼다고 주장한다.

인류는 수렵채집에서 농경과 목축으로 생활 방식을 바꾸었고, 이는 병원균이 퍼지기 쉬운 환경을 만들었다. 또한 산업혁명으로 인해 화학물질이 많아지면서 건강에 나쁜 영향을 미치고 있다. 하지만 인간의 유전자는 이런 빠른 변화에 적응하지 못해 여러 질병이 발생한다.

저자는 질병의 원인으로 먹을거리, 기후 변화, 햇빛 부족, 운동 부족, 술과 담배, 산업혁명 등을 지적한다. 특히 현대의 식습관 변화로 인해 당분과 탄수화물 섭취가 늘어나면서 당뇨병 같은 질병이 증가하고 있다.

비만이나 우울증 같은 문제도 과거의 생존 방식과 관련이 있다. 저자는 건강을 유지하기 위해 균형 잡힌 식사, 환경 오염 줄이기, 햇빛을 충분히 받기, 운동을 늘리라고 권장한다. 이 책은 현대 질병의 원인을 이해하고 예방하는 방법을 말하고 있다.

나는 이 책이 그렇게 흥미롭고 재미있다고 생각하지 않는다. 하지만 , 방학때에 시간이 난다면 읽겠지만, 방학때 읽지 않을 것 같다.

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우리는 지금 과학기술로 질병을 이겨내고 있다고 보이지만 21세기같이 만성적인 질병이 만연한 시대는 없다고 한다.현대인들은 당뇨,고혈압,암 등에 시달리고 있다.오랜 기간동안 살아남은 유전자를 가진 현대인들이 질병에 더 잘걸리는것은 유전자 변이 만으로는 설명할수없다.인류가 한곳에 모여사는것은 1만년도 안되었다고 한다.이 변화가 오랜 기간동안 형성된 인류의 환경과 유전자의 조화로운 관계를 크게 흔들어 놓았다.농경,목축의 시작으로 동물과 사람 사이,사람과 사람 사이의 병원균 접촉이 많아지고 교통수단의 발달로 질병이 순식간에 전세계로 퍼질수있게 되었다만 인간의 유전자는 생활환경의 변화만큼 빠르게 될수없는데 이환경에 적응하는 시간이 질병으로 이어지게 된 것이다.또한 저자는 질병의 원인이 되는 환경 요인을 8가지 뽑았다.담배나 술의 니코틴과 알코올은 몸에서 적절히 처리할 기능을 갖추지 못하였고 비만은 과거 먹을게 귀하던 시절 몸에 지방을 저장해 두던 습관에서 이어진 것이다.채소, 과일, 견과류, 어류 등을 골고루 섭취하고 오메가3가 많은 불포화지방산은 늘리고 육류와 염분, 가공식품 섭취는 줄여야 한다. 쌀이나 밀도 정제가 덜 된 상태가 좋다. 플라스틱 등의 환경호르몬과 대기오염을 피해야 한다. 저자는 위도가 높은 지역에 살수록 자외선을 많이 받기 위해 피부가 흰색으로 적응했다는 사실을 거론하며 햇빛의 중요성도 강조했다. 매일 15~20분 정도 햇빛을 받으며 걷는것이 몸에 비타민 D가 공급돼 암 발생률을 낯춘다고한다

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사람은 왜 아플까 는 신근영 의사가 쓴 책으로, 우리가 왜 아픈지, 질병의 근본적인 원인과 그것을 예방하는 방법에 대해 다룬 책입니다. 책을 읽으며 가장 큰 인상은 질병을 단순히 외부의 원인으로만 설명하지 않고, 우리 몸과 마음, 생활 습관에서 비롯된 내적 불균형이 중요한 역할을 한다는 점이었습니다. 신 의사는 질병을 예방하고 건강을 유지하는 데 있어 중요한 개념을 제시합니다.

책의 가장 핵심적인 내용은 몸과 마음의 관계입니다. 신 의사는 정신적인 스트레스와 부정적인 감정들이 신체에 미치는 영향을 자세히 설명하면서, 우리의 마음 상태가 신체 건강에 매우 중요한 영향을 미친다고 강조합니다. 예를 들어, 만성적인 스트레스나 불안감이 면역 체계를 약화시켜 다양한 질병을 초래할 수 있다는 점을 상기시키며, 정신적 건강을 잘 돌봐야 한다는 메시지를 전달합니다.

또한, 저자는 생활 습관의 중요성을 강조합니다. 현대 사회에서 사람들이 겪는 불규칙한 식사, 운동 부족, 과도한 음주와 같은 나쁜 습관들이 어떻게 우리의 건강을 해치고, 결국 만성 질환이나 질병을 불러오는지 설명합니다. 이 부분에서 특히, 질병 예방을 위해 일상에서 실천할 수 있는 간단한 방법들을 제시하며, 건강한 삶을 살기 위한 동기 부여를 주었습니다.

책을 읽으면서, 예방의 중요성을 다시 한 번 깨달았습니다. 신 의사는 치료보다 예방이 훨씬 중요하다고 주장합니다. 질병이 발생한 후에 치료하기보다는, 그 전에 미리 예방하고 건강을 관리하는 것이 더 효과적이고 비용 효율적이라는 점을 설득력 있게 풀어냈습니다. 정기적인 검진, 건강한 식사, 충분한 운동과 같은 예방적 조치를 통해 많은 질병을 예방할 수 있다는 점은 우리가 일상에서 실천해야 할 중요한 교훈이었습니다.

이 책은 단순히 질병의 원인이나 치료법을 설명하는 것이 아니라, 자기 관리의 중요성을 깨닫게 해주는 책입니다. 우리가 일상에서 어떤 습관을 가지고 어떤 마음가짐을 가질 때 더 건강해질 수 있는지에 대한 실용적인 조언이 가득합니다. 저자의 말처럼, 건강은 우리가 얼마나 자기 자신을 돌보고 관리하는지에 달려 있다는 것을 깨닫게 되었습니다.

결론적으로, 사람은 왜 아플까 는 자기 관리와 예방을 통해 건강한 삶을 살아가고자 하는 사람들에게 큰 도움이 되는 책입니다. 이 책을 통해 우리는 단순히 질병을 피하기 위한 방법을 배우는 것이 아니라, 건강을 유지하고 향상시키기 위한 다양한 실천을 통해 더 나은 삶을 살 수 있는 방법을 배울 수 있었습니다.

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신근영의 "사람은 왜 아플까"는 아픔과 고통을 새로운 시각으로 탐구하는 책이다. 저자는 아픔을 건강의 반대 개념으로 보지 않고, 우리의 삶에서 중요한 부분으로, 아픔은 자기 망각 상태인 건강을 깨뜨리는 계기가 되며, 이를 통해 우리는 진정한 자아를 발견하게 된다. 또한, 고통은 위험 신호로서 생존과 타인과의 관계에 필수적이며, 고통 없는 세상은 오히려 위험할 수 있다는 점을 강조한다. 이 책은 생명과 아픔, 몸의 아픔, 사회와 아픔, 마음의 아픔 등 다양한 측면에서 아픔을 탐구한다. 특히 마음의 아픔에서는 감정 노동, 무통증 환자, 소시오패스 등 현대 사회의 여러 현상을 통해 고통의 의미를 깊이 있게 다룬다. 이 책은 현대 의학의 한계를 넘어서는 새로운 시각을 제공하는 것 같다.

독서 계획

일단 "사람은 왜 아플까"를 포함하여 "몸은 기억한다"와 "마음의 치유"라는 책을 읽을 것 이다. 이 책을 읽어보니 아픔과 고통을 새로운 시각으로 탐구하는 부분이 흥미로웠다. 그래서 " 사람은 왜 아플까 " 와 같은 책 두개를 더 골랐다.

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이 책은 다섯 장으로 구성되어 있다. 1장 ‘생명과 아픔’을 시작으로, 몸, 사회, 마음 등 아픔의 여러 측면을 들여다본다. 몸의 아픔을 다루는 2장에서는 미생물의 발견에서 미생물이 병원체로 지목되기까지의 과정이 펼쳐진다. 3장 '사회와 아픔' 에서는 제약 회사와 의사, 환자라는 트라이앵글이 우리 삶을 점점 더 의학의 대상으로 만들어 가는 현실을 비판한다. 마음의 아픔을 다루는 4장에서는 다양한 정신적 증상 및 사회 현상을 사례로 가져와 “고통이 우리 삶에서 어떤 의미를 지니는지” 본격적인 탐구에 들어간다. 이 책의 마지막 장은 네 인물을 중심으로 펼쳐진다. 이 네 사람에게는 한 가지 공통점이 있다. 바로 모두 심각한 신체적 고통에 직면했다는 사실이다. 이 책은 5장으로 구성되어있기에 한번에 나누어 읽기에 효율적이지만 책의 내용이 심오하기에 시간을 들여 천천히 읽으며 책의 내용을 이해하는 편이 의미가 있을것 같다.

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오늘날에는 수많은 의학 기술이 발달해 질병과의 전쟁에서 승리했다고 여겨져 온다. 하지만 사실 우리는 성인병, 비만, 암, 전염병 등에 시달리고 있는 등 지금이 만성적 질병의 전성기라고 해도 과언이 아니다. 이러한 질병들은 농경 및 목축이 시작되며 시작되었는데, 동물들과 접촉할 일이 많아지면서 병원균이 전파되기 쉬워졌고, 산업화로 인해 화학 물질 노출 빈도가 더 높아지면서 심각한 영향을 받는다. 그러나 인간의 유전자는 이러한 환경에 적응하는데 너무 많은 시간이 걸려 질병이 발생하게 되는 것이다. 지금 질병은 8가지 주요 원인이 있다. 바로 먹을거리, 기후 변화, 햇빛, 오래 달리기, 술, 담배, 산업혁명, 화석연료이다. 이것들은 우리가 질병에 걸리게 하는 원인들이다. 그렇기에 우리는 더 건강한 먹을거리를 섭취해야 하고 몇몇은 아예 끊어야 한다.

사실 이책은 의학적으로 질병에 대해 엮은 것이다. 물론 이 책은 우리가 질병에 대해 이해하는데는 도움이 되겠지만, 의학적 지식만 있는것 같아 나에겐 너무 지루하고 흥미없게 느껴진다. 방학 때 읽어도 읽은 것 같지가 않을 것 같기에, 나는 이 책을 방학 때 읽지 않겠다.

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이 책은 아픔 그 자체를 사유의 대상으로 삼아 우리 삶에서 떼어낼 수 없는 아픔과 고통에 질문을 던지고, 아픈 존재로서의 인간을 들여댜본 책이다. 우리는 보통 고통이 없는 세상을 유토피아라 한다. 하지만 고통이 있어야 위험한 신호를 감지한다. 이 신호를 인지하지 못하는, 즉 무통증인 사람은 생명이 위험할 뿐만 아니라 타자와의 삶 역시 위태로워진다. 때문에 고통없는 세상은 곧, 고통없는 고통으로 가득 찬 디스토피아이다. 또한 이 책은 삶에 대한 근원적 질문을 던지는 시간을 갖게 한다. 인물들이 각자 자신의 방식으로 아픔을 겪어나간것을 바탕으로 그 속에서 그들이 어떤질문을 품었는지, 또 어떻게 질문을 던졌는지 보게 되기 때문이다.

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아픔은 건강에 반대되는 것이 아닌, 자신의 존재를 다시 되찾고 깨닫게 되는 것이다. 아픔이 찾아오면 건강을 되찾기 위해 나를 되찾기에 건강은 아픈 '나'의 존재가 없는 아픈 상태고, 아픔은 '나'의 존재를 떠올리게 하는 건강한 상태라고 볼 수 있다.

이 책은 신체적 아픔 뿐만 아니라 심리적인 아픔, 그리고 더 나아가 사회와 아픔을 엮으며 흥미를 준다. 이중 4장에서 마음의 아픔을 다루는데, 고통의 중요함을 무통증 환자를 통해 깨닫는다. 고통은 우리의 위험상황을 알려주는 없어서는 안될 능력이다. 마지막 장에선 평생 신체적 고통을 겪은 네 인물들이 나오는데, 이들을 통해 건강은 아프지만 삶을 만들어가는데 있다는 사실을 깨달을 수 있다. 어쩌면 아픔을 무조건 피하기보단 잘 아프는 것이 최선일지도 모른다.

독서 계획: 우선 '소년이 온다'를 먼저 읽어볼 것이다. 우리나라의 역사는 최대한 더 확실히 알고 싶고, 굉장히 흥미로운 책일 것 같다. 그러고 나서 이 책을 읽을 것이다. 처음엔 의학 얘기만 나오는 지루한 책일줄 알았는데, 사회적 관점에서 건강을 엮는다는 점이 흥미로웠다. '빈곤의 연대기'는 읽어도 이해가 되지 않을 것 같아 3학년 때 읽는 것이 좋을 것 같다.

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사람은 왜 아플까'는 아픔 그 자체를 사유의 대상으로 삼아 우리 삶에서 떼어낼 수 없는 아픔과 고통에 질문을 던지고, 아픈 존재로서의 인간을 들여다본 책이다. 저자 신근영은 아픔을 건강의 대척점으로 보는 일반적인 관점에서 벗어나, 아픈 몸과 마음을 우리 관심의 한복판으로 가져와 ‘또 다른 건강’으로 아픔을 성찰한다.따라서 이 책에서 살펴보게 될 아픔은 우리 자신을 만나게 하는 아픔이고, 나라는 존재를 내게 돌려주는 아픔이다.이 책은 다섯 장으로 구성되어 있다.특히 인류 문명의 역사를 미생물의 눈으로 기술한 대목이 흥미롭다.마음의 아픔을 다루는 4장에선 다양한 정신적 증상 및 사회 현상을 사례로 가져와 "우리 삶의 고통의 영향"을 본격적으로 탐구한다.이 책의 마지막 장은 네 인물을 중심으로 펼쳐진다.독일의 철학자 한스 가다머,할리우드 안젤리나 졸리,"하이쿠"마사오카 시키,사상가 이반 일리히.가다머는 소아마비로 평생 다리와 척추 통증을 곁에 두고 살았으며,졸리는 자신에게 유방암과 난소암을 유발하는 유전자가 있음을 발견하고 극심한 두려움과 공포에 시달렸다.시키는 결핵으로 척추가 완전히 망가져 움직이는 것은 고사하고 죽을 때까지 말로 다할 수 없는 고통을 겪으며 병상에서 지냈다.일리히는 뺨에 생긴 암 덩어리가 점점 커져 가며 말하고 듣는 데에 문제가 생겼을 뿐 아니라 평생 극심한 통증을 겪어야 했다.이 책은 “우리 자신의 삶에서 어떤 질문들을 만들어 나가야 하는지”의 지점까지 독자를 이끈다.고통의 문제와 맞닥뜨린 네 인물의 사례를 통해 독자들은 ‘아픈 존재’로서의 사람을 사유하고, 다른 고통, 다른 죽음을 상상하고, 삶에 대한 근원적 질문을 던지는 시간을 갖게 될 것이다.건강은 아프지 않은 것이 아니라, 아프지만 그럼에도 삶을 만들어 나갈 수 있는 데 있습니다. 인간은 누구나 이런 능력을 가지고 있습니다. 과거의 모든문화가 이를 증명해 주고 있는 것입니다.

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이 기사를 요약하고, 방학 중 독서 계획을 세우세요.

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'사람은 왜 아플까'는 아픔 그 자체를 사유의 대상으로 삼아 우리 삶에서 떼어낼 수 없는 아픔과 고통에 질문을 던지고, 아픈 존재로서의 인간을 들여다본 책이다. 저자 신근영은 아픔을 건강의 대척점으로 보는 일반적인 관점에서 벗어나, 아픈 몸과 마음을 우리 관심의 한복판으로 가져와 '또 다른 건강'으로 아픔을 성찰한다. 따라서 이 책에서 살펴보게 될 아픔은 우리 자신을 만나게 하는 아픔이고, 나라는 존재를 내게 돌려주는 아픔이다.

독일의 철학자 한스 게오르크 가다머는 건강은 자기 망각이라는 놀라움에 속한다고 말합니다. 반면 아픔은 그 자기 망각이 깨지는 때입니다. 아픔이 찾아와야 비로소 우리는 우리 자신을 만나게 되는 겁니다. 여기에 건강이 갖는 아이러니, 아픔이 갖는 아이러니가 있습니다. 정작 건강할 때는 잊고 사는 '나'라는 존재를 내게 돌려주는 것은 아픔이기 때문입니다. 건강은 어떤 면에서 나를 잃어버린 아픈 상태이고, 아픔은 나를 되찾는 건강 상태가 되는 것입니다. - 중에서

이 책은 다섯 장으로 구성되어 있다. 1장 '생명과 아픔'을 시작으로, 몸, 사회, 마음 등 아픔의 여러 측면을 들여다본다. 몸의 아픔을 다루는 2장에서는 미생물의 발견에서 미생물이 병원체로 지목되기까지의 과정이 펼쳐지는데, 특히 인류 문명의 역사를 미생물의 눈으로 기술한 대목이 흥미롭다.() 3장 에서는 제약 회사와 의사, 환자라는 트라이앵글이 우리 삶을 점점 더 의학의 대상으로 만들어 가는 현실을 비판하는 한편, '위생의 시대' 이후 새롭게 등장한 면역 질환들을 살펴보며 우리 몸과 타자와의 관계에 질문을 던진다.

마음의 아픔을 다루는 4장에서는 감정 노동, 무통증 환자, 소시오패스, 가정 폭력, 의존증과 중독증, 뮌하우젠 증후군, 트라우마 등 다양한 정신적 증상 및 사회 현상을 사례로 가져와 "고통이 우리 삶에서 어떤 의미를 지니는지" 본격적인 탐구에 들어간다. 저자는 일본의 심리상담사 신다 사요코가 만난 무통증 환자의 예에서 고통의 능동적 기능을 발견하고, 고통을 느끼는 것 또한 하나의 능력이라고 말한다.

우리는 흔히 고통 없는 세상을 유토피아로 여깁니다. 하지만 고통은 우리가 처한 위험 상황을 알려 주는 신호입니다. 고통을 느끼는 것은 하나의 능력입니다. 무통증은 이 신호를 인지하지 못하는 무지입니다. 이 무지는 우리 생명을 위협할 뿐 아니라, 타자와의 삶 역시 위태롭게 합니다. 그렇기에 고통 없는 세상은 곧, 고통 없는 고통으로 가득 찬 디스토피아일 것입니다. - 중에서

이 책의 마지막 장은 네 인물을 중심으로 펼쳐진다. 한 세기를 살다 간 독일 철학자 한스 가다머, 우리에게도 잘 알려진 할리우드 스타 안젤리나 졸리, '하이쿠'를 정립하여 일본 근대 운문 문학의 새 길을 연 마사오카 시키, 20세기 최고의 사상가라 일컫는 이반 일리히가 그들이다. 국적도, 살아간 시대도, 몸담은 분야도 다른 이 네 사람에게는 한 가지 공통점이 있다. 바로 모두 심각한 신체적 고통에 직면했다는 사실이다. 가다머는 20대 초반 앓은 소아마비로 평생 다리와 척추 통증을 곁에 두고 살았으며(), 졸리는 자신에게 유방암과 난소암을 유발하는 유전자가 있음을 발견하고 극심한 두려움과 공포에 시달렸다.() 시키는 결핵으로 척추가 완전히 망가져 움직이는 것은 고사하고 죽을 때까지 말로 다할 수 없는 고통을 겪으며 병상에서 지냈다.() 마지막 인물 일리히는 뺨에 생긴 암 덩어리가 점점 커져 가며 말하고 듣는 데에 문제가 생겼을 뿐 아니라 평생 극심한 통증을 겪어야 했다.

네 인물은 각자 자신의 방식으로 아픔을 겪어 나갔다. 우리는 그 속에서 그들이 어떤 질문을 품었는지, 또 어떻게 질문을 던졌는지 보게 될 것이다. 그럼으로써 이 책은 "우리 자신의 삶에서 어떤 질문들을 만들어 나가야 하는지"의 지점까지 독자를 이끈다. 고통의 문제와 맞닥뜨린 네 인물의 사례를 통해 독자들은 '아픈 존재'로서의 사람을 사유하고, 다른 고통, 다른 죽음을 상상하고, 삶에 대한 근원적 질문을 던지는 시간을 갖게 될 것이다.

건강은 아프지 않은 것이 아니라, 아프지만 그럼에도 삶을 만들어 나갈 수 있는 데 있습니다. 인간은 누구나 이런 능력을 가지고 있습니다. 과거의 모든 문화가 이를 증명해 주고 있는 것입니다. 그렇기에 일리히는 현대 의학 앞에서 당당하게 말합니다.
"아니오, 사양하겠습니다!" - 중에서

독일의 철학자 한스 게오르크 가다머는 건강은 자기 망각이라는 놀라움에 속한다고 말합니다. 반면 아픔은 그 자기 망각이 깨지는 때입니다. 아픔이 찾아와야 비로소 우리는 우리 자신을 만나게 되는 겁니다. 여기에 건강이 갖는 아이러니, 아픔이 갖는 아이러니가 있습니다. 정작 건강할 때는 잊고 사는 '나'라는 존재를 내게 돌려주는 것은 아픔이기 때문입니다. 건강은 어떤 면에서 나를 잃어버린 아픈 상태이고, 아픔은 나를 되찾는 건강 상태가 되는 것입니다.
-'들어가며' 중에서

일본의 소설가 무라카미 하루키는 1995년 도쿄에서 일어난 비극적 사건에 관해 책 한 권을 썼습니다. 옴진리교라는 한 사이비 종교 단체가 출근길 지하철에 사린가스를 살포해 12명이 사망하고, 수천 명이 가스에 중독된 사건이었습니다. 그런데 하루키가 이 사건을 이해하기 위해 만난 사람들은 그 사이비 종교 집단의 사람들이 아니라, 이 사건과 연루된 피해자들이었습니다. 그는 생각했습니다. 어쩌면 이 끔직한 사건의 열쇠를 진 것은 그쪽이 아니라 이쪽일지 모른다고.
치명적인 유행성 전염병 문제에서도 하루키의 이런 시선이 필요하지 않을까 싶습니다. 그런 병을 유발하는 병원체들의 정체를 밝히고 이에 대항할 백신을 만들어 내는 일은 중요합니다. 하지만 들여다봐야 할 것은 현미경 아래 그 미생물들만은 아닐 겁니다. 우리에게는 또 다른 눈이 필요합니다. 현미경 아래 보이지 않는 '그쪽' 세계가 아닌, '이쪽' 세계를 볼 눈 말입니다. 이쪽, 우리 스스로가 만드는 문명이라는 세계는 최첨단의 현미경 없이도 언제든 볼 수 있는 그런 세계입니다. 하지만 그 세계는 우리가 외면하는 한 어떤 최고의 기술력으로도 다가갈 수 없는, 보이지 않는 세계로 남아 있을 것입니다.
- p.84

삶과 맞서는 것이 아니라, 삶으로서 병과 삶으로서 죽음. 이러한 사유를 가졌던 과거 공동체들은 '병에 걸렸다' 대신에 '아프다'는 표현을 사용했습니다. 이는 아프다는 것을 먹다, 자다, 사랑하다, 싸우다와 마찬가지로 삶의 한 양태로 생각했다는 것을 의미합니다. 그렇기에 치유 역시 삶의 맥락 위에서 이루어졌습니다. 단순히 병을 몰아내는 치료에 초점을 맞추는 게 아니라, 아픔이라는 삶 그 자체를 살아가는 삶의 능력을 배워 나가는 것입니다. 잘 먹고, 잘 자고, 잘 사랑하는 법을 익혀나가듯, 잘 아플 수 있는 법을 찾아 나가는 것이죠. -
- p.232~233

신근영 지음 | 낮은산 | 244쪽 | 14,500원 이반>마사오카>안젤리나>한스>마음과>사회와>미생물들에>들어가며>

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'사람은 왜 아플까' ...아픔과 고통에 대한 새로운 관점

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'사람은 왜 아플까'는 아픔 그 자체를 사유의 대상으로 삼아 우리 삶에서 떼어낼 수 없는 아픔과 고통에 질문을 던지고, 아픈 존재로서의 인간을 들여다본 책이다. 저자 신근영은 아픔을 건강의 대척점으로 보는 일..

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빈곤의 연대기는 박선미와 김희순이 지은 책이다. 작가는 이 책에서 세계의 여러 나라를 바탕으로 가난한 나라들이 가난에서 벗어날 수 없는 이유를 여러 가지로 분류하여 소개하고 있다. 이 책을 읽게 된 뒤 나는 현재 사회에서 대입할 수 있는 사례를 떠올려 보았고 <중미 무역 전쟁>에 대해 비교해보려고 했다. <중미 무역 전쟁>이란 서로의 세율을 조절하여 자국의 이득을 취하는 중국과 미국의 무역 전쟁이다. 세계는 무역을 통해 더 부유해지기도, 피해를 입기도 한다. 두 매체를 통하여 아직 끝나지 않은 빈곤의 연속에 대해 살펴보도록 하겠다.

1. <빈곤의 연대기>에 나타난 무역의 이면

처음 책을 펼쳐보면 가난한 나라와 부유한 나라를 분류하여 제시해놓은 것을 볼 수 있었다. 빈익빈 부익부가 정착되면서 작은 국가에서 뿐만이 아니라 전 세계에서도 가난한 나라가 쉽게 부유해지는 일도, 부유한 나라가 한순간에 가난해지는 일도 사라지게 되었다. 이런 세계 속에서 가난은 정착되고 부 또한 정착되었다. 따라서 가난한 나라가 부유해지는 일은 손에 꼽을 정도로 주목이 되었다. 그럼 과연 어느 순간부터 이러한 현상이 반복되었을까. 이 책에선 ‘무역’을 그 이유로 서술하고 있다.

<빈곤의 연대기>에서 가장 주요하게 다루고 있는 소재는 ‘무역’이다. 산업화의 시작으로 대량 생산이 가능해지기 시작했으며 여러 나라들이 무역을 통해 전과는 비교를 할 수 없는 부를 얻게 되었다. 이들은 곧 선진국이라는 이름을 가지게 되었고 그런 부를 바탕으로 더욱 큰 재산을 얻게 되었다.

지금까지가 과거 상황을 이야기했던 것이라면 시간이 지난 현재에도 변함이 없는 우리 사회를 볼 수 있다. 흔히 말하는 무역의 불균형은 개선되어야 할 사회 문제이지만 쉽게 바뀔 수 없는 현실이기도 하다. 그 예로 우리나라에서도 진행되는 공정 무역 캠페인이 있다. 공정 무역은 '생산에 참여한 모든 사람에게 맞는 값을 주자'라는 취지를 담고 있다. 하지만 이것 또한 실생활에 정착되기는 쉽지 않다. 공정무역 상품은 일상생활에서 쉽게 접할 수 없을뿐더러 가격경쟁에서도 밀려 실질적으로 활성화될 수 없는 경우가 대부분이기 때문이다. 따라서 무역의 불균형을 최소화시키기 위한 더 큰 노력을 하지 않는다면 세계는 더욱 가난하거나 부유해질 것이다.

무역은 엄청난 힘을 가지고 있다. 과거, 짐바브웨가 보여준 사례에서도 현재 많은 선진국들의 자취를 통해서도 그렇다. 무역은 국가의 부유를 좌우하고 있으며 그들의 갑작스러운 변화도 상실하게 한다. 빈곤의 연대기의 시초는 무역이지만 그 힘을 가속화시키는 것 또한 무역이다. 따라서 21세기, 세계화가 진행되는 지금 우리는 무역에 의해 가난해질 수도, 무역에 의해 부유해질 수도 있는 사회를 걷고 있다.

2. <중미 무역 전쟁>에서 나타난 날이 선 보호 무역

자국의 이익을 위해 많은 선진국들이 보호무역을 진행한다. 트럼프가 당선되고 난 뒤 미국은 여러 국가들에게 보호 무역을 진행하고 있다. 보호 무역이란 자국의 산업이나 경제를 보호하기 위하여 타국에게 높은 관세를 매겨 무역을 진행하는 것을 의미한다. 따라서 미국은 보호 무역을 통해 많은 이익을 얻게 된다. 하지만 이러한 미국에 보호 무역에 의해 중국과 무역 전쟁이 발생하게 되었다. 그 결과 타깃이 된 중국은 여러 가지 부분에서 큰 피해를 입었으며 지난 9월 중국의 외한 보유액은 8월 달보다 227억 감소된 수치에 이르렀다. 하지만 중국만이 피해를 입은 것은 아니었다. 중국의 파상 공세에 의하여 미국 역시 경제에 타격을 받게 된다. 구체적으로 미국의 증권시세가 떨어진 것을 예로 삼을 수 있다.

느낀점:현재사회를 바꿔야한다는 느낌이 들었다.

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이 책은 콩고민주공화국, 르완다. 집바브웨, 소말리아, 과테말라, 방글라데시, 볼리비아 등 대표적인 저개발 국가들의 빈곤의 기원과 역사적 전개 과정을 선진국의 부와 개도국의 빈곤이 깊이 맞물려 있다는 세계체제론의 관점에 기반해 서술하며, 따라서 이 나라들이 가난해진 원인을 1492년 콜럼버스가 아메리카에 도착한 이후 현재까지 여러 형태로 변형되고 고착된 불공정한 세계체제에서 찾는다. 저자들은 초콜릿의 원료인 카카오, 홍차, 바나나, 다이아몬드, 장미, 새우 등 우리에게 친숙한 소재들을 통해 우리의 삶이 최빈국 민중들의 일상생활과 얼마나 밀접하게 연관되어 있는지, 그리고 그것들의 생산과 무의식적인 소비가 그들의 빈곤을 어떻게 고착화시키고 심화시켜 왔는지 설득력 있는 필치로 생생하게 보여준다.

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가난한 나라들이 왜 가난해졌는지, 그리고 부자 나라들은 왜 더 부자가 되었는지 알려주는 책이에요. 이 책은 옛날 제국주의와 현대의 세계화가 어떻게 가난을 만들어냈는지 알려준다

예를 들어, 가난한 나라에서 자원을 빼앗거나 부자 나라들이 유리한 규칙을 만들어 가난한 나라가 더 힘들어지게 했다고 해요. 책에서는 이런 문제를 해결하려면 무엇을 해야 할지도 이야기해요.

간단히 말하면, 이 책은 우리가 사는 세상이 왜 이렇게 불공평한지 알려주고, 그걸 바꾸는 방법을 찾는 내용이다

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이책은 우리가 살고있는 현재의 빈곤국가들이 왜 빈곤해졌는지 제국주의,냉전시대때 그들의 역사를 보여주는 책이다.빈곤의 이유는 서구 열강의 착취로 인한 것이라고 한다.그 식민지배는 현대사회에서 선진국과 개발도산국 사이에서도 신 식민지 주의라는 형태로 나타나고 있다고 한다.선진국의 다국적 기업은 공정무역이라는 탈을 쓰고 빈곤국의 시민들을 위험한 환경,제대로된 임금을 보장하지 않고 작업에 투입시킨다.책의 14~15장에서는 이것을 해결할 대안을 제시하고 있다.먼저 공정무역은 생산자에게 돌아가는 돈이 아주 적고,선진국의 원조 시스템은 구조개선에서 그리 도움이 되지 못한다고 한다.빈곤한 국가들의 상황을 이해하고 관심을 주는게 필요하다고 생각했다.

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빈곤의 연대기 살펴보기

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빈곤의 연대기 살펴보기

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요약: 빈곤은 인종의 문제나 지리적 특성이 아닌, 열강들의 수탈로 인해 일어난다. 공정무역이라고는 하지만 사실 이는 선진국들의 생태식민주의를 위한 것이며, 생산자의 추가 수익은 거의 늘어나지 않는다. 후진국들은 다국적기업에게 종속되고 있다. 이는 유럽 열강이 자행한 아프리카 수탈과 다를 것이 없다.

사실 후진국들은 성공할 가능성이 있고, 실례도 있다. 우리가 그들을 위해 해야할 것은 그들이 스스로 성장하기 위해 관심을 가져야 하고, 후원을 할때도 아무데나 하지 말고 적은 금액이라도 잘 기부해야한다고 해결책을 제안한다.

느낀 점: 빈곤은 그저 지리적이나 내부 문제로 인해 일어나는 것으로 알고 있었는데, 기업의 횡포와 수탈과 다름없는 짓이 원인이 된다는 것이 굉장히 흥미로웠고 한편으로는 화가 났다. 지금 시대에 화제가 되고 있는 남녀에 대한 불평등, 인종에 대한 불평등에 가려져 선진국과 후진국의 불평등은 생각하지 못한 문제였다. 그리고 선진국의 문제에 가려져서 그렇지 후진국의 문제도 굉장히 많은데 대두되지 않는게 소름이 끼쳤고 한편으론 평소에 가지지 않았던 내가 한심하기까지 하였다. 앞으로는 후진국의 문제에 관심을 가지며 사회적 불평등 해소에 아주 조금이나마 도움을 주고 싶다.

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책은 먼저 국제 원조의 경우 개발도상국의 지속가능한 발전을 돕기보다는 오히려 선진국 의존적인 원조 시스템으로서 구조 개선에 도움을 주지 못한다고 지적한다.

또한 공정무역의 경우에도 실제 생산자에게 돌아가는 수익성이 크지 않으며 오히려 “선진국이 주도하는 생태식민주의”라고 비판하고 있다.

또한 공정무역 제품을 구입한다고 해서 무조건 빈곤국의 생산자들에게 그 이익이 돌아가는 것은 아니다.

따라서 혹자는 비싼 공정무역 제품 대신 차라리 더 저렴한 상품을 사고 그렇게 절약한 돈을 비용효율성이 높은 자선단체에 기부하는 게 낫다고 이야기한다.

이 책을 소개한 기사를 읽고 느낀점은 사회적 불평등을 해결할 수 있는 방안이 없는 자신이 무력해졌다는 것이다.

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빈곤의 연대기 살펴보기

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빈곤의 연대기 살펴보기

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방학과제로 추천한 도서 10권 중 하나인 [빈곤의 연대기]를 소개한 기사입니다. 이 기사를 읽고, 주요 내용을 요약하고, 책에 대한 느낌을 써 보세요.

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벌써 2020년이다. 코로나 사태로 모두가 강제 ‘집콕’ 중이지만, 터치 몇 번이면 어떤 음식이든, 제품이든 집 안에서 누릴 수 있다. 기술의 발달로 어떤 사람들은 집 안에서 세상을 움직인다. 그러나 누군가는 여전히 몇 푼을 위해 집을 나서 쓰레기장을 뒤지고, 작열하는 태양과 숨을 막히게 하는 제초제 속에서 노동한다. 이 책은 당장 우리가 속한 공동체 안의 불평등을 인식하고 노력하는 것 역시 필요하지만, 그 공동체 밖에도 ‘선택‘받지 못한 빈곤의 굴레에 갇혀 있는 이들이 있음을 인지해야만 한다는 경종을 울린다.문화예술은 ‘소통’입니다 - ART insight

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책 “빈곤의 연대기”는 제목 그대로, 오늘날 빈곤한 이들의 역사를 비춰 주는 책이다. 우리는 이 책을 읽으며 그들에게 너무나 가혹했던, 불평등의 국제 질서를 마주하게 된다.
식민지배는 국제사회에 잔재를 남겨, “신 식민지주의”라는 형태로 선진국과 개발도상국 간 종속관계를 고착시켰다. 책에 의하면 오늘날 남반구의 빈곤국들은 미국의 다국적기업에 종속되어 있으며, 책은 나아가 공정무역의 탈을 쓴 다국적기업의 본질과 횡포를 가감없이 밝힌다.책의 마지막 부분인 14~15장에서 저자들은 이같은 구조적 빈곤의 해결 방안에 대해 논의한다. 책은 먼저 국제 원조의 경우 개발도상국의 지속가능한 발전을 돕기보다는 오히려 선진국 의존적인 원조 시스템으로서 구조 개선에 도움을 주지 못한다고 지적한다.

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빈곤의 연대기에는 빈곤의 복잡성을 빈곤은 그저 소득문제만이 아니라는 내용을담고있다.또한 빈곤층의 사람들은 매일 살기위해 작고큰 결정을해야한다.교육은 빈곤에서 벗어나는 핵심요소이지만 빈곤층은 교육의 장기성에 확신을가지지못하는 상태이다.빈곤층은 예방가능한 질병을 돈이없어 받지못한다.이책의 매세지는 빈곤은 해결가능하고 예방할수도있다.

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하워드 진의 빈곤의 연대기는 빈곤이라는 주제를 단순한 경제적 결핍의 문제로 보지 않고, 사회적, 정치적 구조와 깊은 연관이 있는 문제로 탐구한 책입니다. 이 책을 읽으면서 빈곤을 바라보는 시각이 확장되었고, 그 이면에 숨겨진 구조적 문제들을 깨닫게 되었습니다. 하워드 진은 빈곤을 개인의 실패나 불운이 아니라, 사회가 어떻게 경제적, 정치적 권력을 분배하는 방식에서 비롯된 문제로 보고 있습니다.

책의 첫 번째 주요 내용은 빈곤이 단순히 가난한 상태만을 의미하는 것이 아니라, 그것이 어떻게 체계적으로 재생산되고 사회에서 어떤 위치를 차지하게 되는지를 설명하는 부분입니다. 빈곤층은 경제적 자원뿐만 아니라 정치적 권력에서도 소외되고, 사회 시스템은 빈곤층을 더욱 고립시키는 구조로 되어 있다는 점에서 큰 충격을 받았습니다. 빈곤은 단순히 부족한 자원이 아니라, 정부와 정치권력, 경제 시스템이 만든 불평등의 산물이라는 것을 깨달았습니다.

특히 빈곤과 정치적 권력의 관계를 다룬 부분이 인상 깊었습니다. 하워드 진은 역사적으로 정부 정책이 빈곤층을 차별하고, 그들의 문제를 해결하려는 시도보다는 유지하는 방향으로 나아갔다고 비판합니다. 빈곤은 종종 정책적으로 방치되거나, 정치적 이익을 위한 수단으로 이용되기 때문에, 빈곤층의 삶은 더욱 어려워지고 그들의 목소리는 묵살됩니다. 이러한 관점은 단순히 빈곤이 경제적 문제만이 아니라 정치적 문제라는 사실을 일깨워주었습니다.

또한 빈곤층의 저항과 투쟁에 대한 설명도 인상 깊었습니다. 빈곤층은 무기력하지 않았고, 자신들의 권리를 찾기 위해 많은 노력과 투쟁을 벌였습니다. 그럼에도 불구하고, 그들의 저항은 종종 억압적 권력에 의해 제지되었고, 빈곤 문제는 쉽게 해결되지 않았습니다. 빈곤층의 역사적 저항은 빈곤을 해결하려는 사회적 의지가 필요함을 일깨워줍니다.

책을 읽으면서 가장 크게 느낀 점은 빈곤이 단지 경제적 결핍에 그치지 않고, 사회적, 정치적 불평등의 결과라는 점입니다. 빈곤을 해결하기 위한 노력은 단기적인 경제 지원이 아닌, 구조적인 변화와 정치적 의지가 필요하다는 사실을 깨달았습니다. 빈곤은 고정된 상태가 아니라, 지속적으로 변할 수 있는 문제이며, 이를 해결하기 위해서는 사회 전반의 노력과 연대가 중요하다는 생각이 들었습니다.

결론적으로, 빈곤의 연대기는 빈곤 문제를 단지 가난한 사람들의 문제가 아닌, 사회와 정치 시스템의 문제로 바라보게 만든 책입니다. 빈곤을 해결하려면 우리가 빈곤을 어떻게 바라보고 있는지, 그 근본적인 원인이 무엇인지부터 다시 생각해야 한다는 중요한 메시지를 전달해 주었습니다. 이 책을 읽고, 빈곤이 단지 경제적 결핍이 아니라 사회적 불평등의 결과라는 점을 깊이 인식하게 되었고, 그 해결을 위한 근본적인 변화가 필요하다는 것을 절실히 느꼈습니다.

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기사를 요약하고 방학과제로 이 책을 읽을 것인지 판단해 보세요.

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[經-財 북리뷰] 질병의 탄생

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經-財 북리뷰 질병의 탄생

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빈곤의 연대기 기사를 읽으면 지금의 선진국들의 발전은 빈곤국으로 부터 무차별적이게 착취 했기 때문이다. 라는 내용을 알 수 있다. 예를 들어, 사람들이 즐겨 먹는 초콜릿이나 커피 등등 이 어떻게 생산되는과정그 뒤에 숨겨진 고통과 불공정한 거래가 있다는 것 이다. 나는 이 기사는 단순히 빈곤 문제를 나열하는 것이 아니라, 그 원인과 해결 방법에 대해 깊이 고민하게 만드는것 이라고 생각한다. 빈곤은 개인의 문제가 아니라 세계적인 문제이며, 우리 모두가 함께 해결해야 할 과제라는 것을 느꼈다. 또한, 세계 시민으로서 내가 어떤 역할을 할 수 있을지에 대해 생각해보게 되었다. 마지막으로, 이 기사는 빈곤 문제에 대한 인식을 높이고, 우리가 소비하는 것에 대해 더 책임감 있게 생각하도록 도와준다. 앞으로 우리는 선택하는 소비가 누군가에게 영향을 미칠 수 있다는 것을 잊지 않고 행동해야한다. 이처럼 빈곤의 연대기 기사는 나의 가치관과 행동에 긍정적인 변화를 가져올 수 있는 중요한 기사라고 생각하게되었다.

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빈곤의 연대기 살펴보기

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빈곤의 연대기 살펴보기

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이 기사는 현대 빈곤 문제의 근원이 식민지배와 경제 착취에 있음을 지적하며, 단순한 기부나 공정무역이 아닌 구조적 불평등을 해결하는 자립 지원이 필요하다고 강조한다. 이를 통해 빈곤 문제를 단순히 동정하거나 감정적으로 접근해서는 안 되며, 효과적인 방법으로 돕는 자세를 가져야 한다는 점을 일깨운다. 우리는 빈곤 해결을 위해 얼마나 책임감을 가지고 행동해야 하는지 고민해야 하며, 착한 소비나 기부에 만족하기보다 실제로 도움이 되는 방식을 찾아야 한다는 메시지가 인상 깊게 다가왔다.

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모자이크의 나라-캐나다

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모자이크의 나라-캐나다

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캐나다의 모자이크를 가능하게 한 제도와 정책들은 첫번째로는 캐나다가 1971년 세계 첫 다문화주의 선언했고 이민법·난민보호법 등 만들었다.또한 1988년에 다문화주의 법을 만들었다.또한 2001년에는 이주민과 난민 보호법을 개정하여 모자이크 문화를 실현했다.

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빈곤의 연대기에는 우리가 왜 아직도 빈곤이 있는지 알려주고 현대사회의 불평등과 국제적 빈곤을 다르고 있다 또한 기사에서는 빈곤의 원인을 과거 식민지배와 냉전의 역사에서 찾으며, 서구 열강의 착취로 인한 구조적 불평등이 현재까지 이어지고 있음을 강조합니다. 국제 원조와 공정무역이 빈곤 문제 해결에 실질적인 도움이 되지 못하고, 오히려 빈곤국을 선진국과 다국적 기업에 종속시키는 구조를 고착화한다고 지적합니다. 특히, 공정무역이 실제 생산자에게 돌아가는 이익이 미미하며, 빈곤국의 생산자들이 까다로운 인증 기준을 충족시키기 어렵다는 문제를 제기합니다.

기사는 이러한 구조적 빈곤을 해결하기 위해서는 빈곤국들이 스스로 발전할 수 있는 힘과 가능성을 인식하고, 세계 시민으로서의 관심과 올바른 지원이 필요하다고 주장합니다. 특히, 무분별한 후원보다는 성과를 고려한 '잘'하는 후원이 중요하다고 강조하며, 빈곤 문제에 대한 지속적인 관심과 효과적인 지원 방식을 모색할 것을 촉구합니다. 빈곤이라는건 빠르게 없어 져야한다고 느낀다

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모자이크의 나라-캐나다

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모자이크의 나라-캐나다

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캐나다는 1971년에 다문화주의를 선언하였다. 이민법 및 난민 보호법을 이용하여 다양성을 존중하였다.

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1. 역사적 배경과 산업혁명

랜디스는 산업혁명이 세계 경제 발전의 중심적 전환점이었다고 주장합니다. 특히, 유럽(특히 영국)의 경제적 성공은 기술 혁신, 시장 개방, 그리고 정치적 안정에 기반했다고 설명합니다.

이러한 성공은 유럽의 문화적 요인(개인의 자유, 지적 호기심 등)과 밀접하게 연관되어 있다고 강조합니다.

2. 문화와 경제 발전

랜디스는 문화적 요인이 경제 발전에 중요한 역할을 한다고 봅니다. 예를 들어, 근면, 절약, 교육의 중요성을 강조하는 문화가 경제적 번영을 가져왔다고 설명합니다.

반면, 전통적 관습이나 폐쇄적인 사고방식은 경제 발전을 저해한다고 지적합니다.

3. 지리적 요인의 중요성

지리적 위치와 기후는 국가의 경제적 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 예를 들어, 해안 국가들은 무역과 교류를 통해 부를 축적할 기회가 많았으며, 열대 지방의 국가들은 질병과 열악한 환경으로 인해 발전이 더뎠다는 분석을 제시합니다.

4. 제국주의와 식민지의 영향

식민지화는 부유한 국가와 빈곤한 국가 간의 격차를 심화시킨 주요 원인 중 하나로 제시됩니다. 식민지 국가들은 자원을 수탈당하고, 독립 이후에도 경제 구조가 왜곡된 상태로 남았습니다.

5. 현대적 시사점

랜디스는 역사적 교훈을 통해 현대 국가들이 경제 성장을 위해 무엇을 해야 하는지에 대한 제언도 합니다. 특히, 교육과 기술 혁신, 개방적 태도의 중요성을 강조합니다.

빈곤의 연대기는 경제적 불평등의 역사적 기원을 이해하고, 현대 경제 발전의 방향성을 모색하는 데 유용한 통찰을 제공한다. 랜디스의 통합적이고 방대한 분석은 경제학, 역사학, 문화 연구에 관심 있는 독자들에게 깊은 영감을 줄 것이다.

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모자이크의 나라-캐나다

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모자이크의 나라-캐나다

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캐나다는 1971년 세계 최초로 다문화주의를 공식적으로 선언했고, 사회와 국가가 다양한 노력을 하며 2005년 아이티 출신의 장 미셸을 총리로 만들었다. 정책,제도적으로 각 국가의 언어를 인정하고 존중하는 등의 모습을 보였기에 오늘날 모자이크의 나라라는 이름을 얻었다.

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[캐나다의 모자이크 프로젝트] '다름' 존중 다문화 학습 아닌 습관돼야

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지난 12일 미국 플로리다 주 올랜도의 한 동성애자 클럽에서 총기 테러로 최소 50명이 숨지고 53명 이상이 부상을 입는 끔찍한 사건이 벌어졌다. 용의자가 사살돼 아직 사건의 진상...

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모자이크의 나라-캐나다

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모자이크의 나라-캐나다

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캐나다가 모자이크의 나라라는 이름을 얻기 까지 어떤 제도를 만들었는지 기사를 보고 간추려보세요.

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[캐나다의 모자이크 프로젝트] '다름' 존중 다문화 학습 아닌 습관돼야

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지난 12일 미국 플로리다 주 올랜도의 한 동성애자 클럽에서 총기 테러로 최소 50명이 숨지고 53명 이상이 부상을 입는 끔찍한 사건이 벌어졌다. 용의자가 사살돼 아직 사건의 진상...

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모자이크의 나라-캐나다

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모자이크의 나라-캐나다

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캐나다는 1971년 세계 최초 다문화즈이 공식 선언, 이민자 지원 정책, 지역, 국가, 국제적 차원의 차별 철폐 정책 시행등등 각 문화와 민족의 고슈어을 인정하고 존중하는 모자이크의 나라로 발전할수 있었습니다.

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모자이크의 나라 캐나다 

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모자이크의 나라 캐나다 

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1 벤쿠버에서는 한달에 12개 이상의 이민자 축제가 열린다 이민자 축제가 열립니다. 이러한 행사들은 다양한 문화를 공유하고 이해하는 기회를 제공합니다

2 캐나다는 이민자 정착과 통합에 상당한 예산을 투자하며, 전국적으로 15개의 대규모 이민자 지원 단체가 운영되고 있습니다

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모자이크의 나라-캐나다

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모자이크의 나라-캐나다

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캐나다는 1971년 세계 최초로 다문화주의를 공식 선언했다. 다른 문화, 인종, 배경, 종교, 취향을 지닌 이들이 각자의 크기나 색, 모양을 제한하지 않고 있는 그대로 어울려 살아간다는 의미이다.캐나다는 제도적으로도 다문화주의를 만들기 위해 노력했는데,캐나다는 이민자,원주민등을 보호하기 위한 이민법과 캐나다 권리와 자유 헌장, 다문화주의법, 난민보호법 등을 제정하였다. 또한 언어를 하나의 것만 인정하는것이 아니라 다양한 언어를 인정하였다.

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[캐나다의 모자이크 프로젝트] '다름' 존중 다문화 학습 아닌 습관돼야

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지난 12일 미국 플로리다 주 올랜도의 한 동성애자 클럽에서 총기 테러로 최소 50명이 숨지고 53명 이상이 부상을 입는 끔찍한 사건이 벌어졌다. 용의자가 사살돼 아직 사건의 진상...

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모자이크의 나라-캐나다

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모자이크의 나라-캐나다

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미국 플로리다 주 올랜드의 한 동성애자 클럽에서 총기 테러로 최소50명이숨지고 53명이 다치는 사고가있었다.이 사건의 용의자는 동성애를 혐오하는 사람이었다.이 기사를 보고알수있드시 동성애에대한 좋지못한 인식이있다고 짐작할수있다.그리고 플로리다는 사랑이라는 것에 대하여 매우 예민한곳이다 예시로 2012년에 국립국어원에서 국어 사전에 이성애를 중심으로하는 언어로 인한 차별을 막고자

'사랑''연애'연인''애정'으로 바꿨다가 일부단체의 지속적인 항의로 다시되돌려 놓을정도이다.그만큼 동성애에 대한시선이 좋지못하다

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모자이크의 나라-캐나다

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모자이크의 나라-캐나다

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캐나다가 모자이크 정책을 만들기 위해 실행한 법은 1971 다문화주의를 선언하고 그에 관하여 헌법을 제정,여러 문화를 받아들이기 위해 이민법과 난민법을 만듬.

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모자이크의 나라-캐나다

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모자이크의 나라-캐나다

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캐나다가 모자이크사회라는 이름을 얻기위해 한 제도는이렇다

캐나다는 세계 최초로 다문화주의를 공식 선언했다. 이는 다양한 문화와 배경을 가진 사람들이 조화롭게 살아가는 것을 목표로 삼았다

'캐나다 권리와 자유 헌장'을 제정하여 여성과 원주민 등의 권리를 존중하고, 인종, 종교, 피부색, 장애 등에 따른 차별을 금지했다

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[해외 다문화 정책①-캐나다] 캐나다의 다문화 교육: '평등'으로 나아가는 길

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▲사진작가 팀 반 혼의 '캐네디언 모자이크 플래그(Canadian Mosaic Flag)'정부는 국내에 거주하는 이주민 혹은 다문화 가정을 위해 현재 많은 지원 제도를 도입하고 있다. 하지만 한국의 다문화 정책에는 미흡한 점이 존재하기에 해외의 우수한 사례를 참고할 필요가 있다. 따라서 이번 기획에서는 해외의 성공한 다문화 정책 혹은 제도를 검토하고 우리가 보완할 점을 모색하는 것을 목적으로 한다.

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모자이크의 나라-캐나다

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모자이크의 나라-캐나다

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캐나다는 1971년 세계 최초 다문화주의 공식 선언, 이민자 지원 정책, 지역, 국가, 국제적 차원의 차별 철폐 정책 시행 등등 각 문화와 민족의 고유성을 인정하고 존중하는 '모자이크의 나라'로 발전할 수 있었습니다.

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모자이크의 나라-캐나다

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모자이크의 나라-캐나다

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캐나다가 '모자이크 사회'라는 명칭을 얻기까지의 과정은 여러 제도적 변화를 통해 이루어졌다. 초기에는 원주민을 백인 주류 문화에 동화시키기 위한 가혹한 정책이 시행되어 원주민은 보호구역으로 분리되었고, 유색인종에 대한 차별이 존재했다. 그러나 1960년대 말, 경제적 필요로 인해 다양한 인종의 이민자 유입이 증가하면서 다문화주의가 등장하게 되었다. 이는 영국계와 프랑스계 간의 갈등을 해결하고 국가 발전을 도모하기 위한 필수적인 선택이었다.

1971년, 트뤼도 총리는 "모든 민족은 동등하고 정당한 대우를 받아야 한다"며 다문화주의를 공식 정책으로 채택했다. 1982년에는 '캐나다인의 권리와 자유에 관한 장'이 헌법에 추가되어 법 앞에서의 평등과 차별 금지 조항이 명시되었다. 이어서 1988년에는 다문화주의법이 제정되어 다양성 유지와 평등 실현을 위한 법적 토대를 마련했다.

캐나다는 신규 이민자를 위한 다양한 지원 프로그램을 운영하고 있다. 언어 교육 프로그램을 제공하며, 일상생활 정보, 통·번역 서비스, 취업 지원 등을 포함한 정착 및 적응 프로그램도 운영한다. 또한, 자원봉사자가 신규 이민자의 도우미 역할을 수행하는 호스ㅌ[HOST] 프로그램도 마련되어 있다.

교육 시스템에서도 문화 다양성을 존중하고 이를 통합하여 모든 시민이 자신의 정체성을 유지하면서 소속감을 느낄 수 있도록 하고 있다. 이러한 노력은 캐나다 사회의 핵심으로 자리 잡고 있으며, 서로 다른 문화를 이해하고 존중하는 태도를 기르는 데 중점을 두고 있다. 결국, 캐나다의 다문화주의는 모든 시민이 자유롭게 참여할 수 있도록 하여 사회적 통합을 이루는 것을 목표로 하고 있으며, 이러한 정책들은 시간이 지남에 따라 더욱 발전하여 캐나다가 세계적으로 인정받는 다문화 사회로 자리매김하는 데 기여하고 있다.

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모자이크의 나라-케나다

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모자이크의 나라-케나다

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캐나다가 모자이크의 나라가 되기까지의 노력에는 많은 것들이 있다. 예를 들어 다문화주의 정책을 1971년 헌법에 반영하고 이민정책을 펼쳐 넓은 국토를 관리할 수 있는 인재를 등용하고 소수민족 집단 전반의 사회적 지위를 상승시켰다.

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모자이크의 나라-캐나다

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모자이크의 나라-캐나다

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캐나다는 모자이크의 나라라는 이름을 얻기까지의 제도들은 이민법,난민보호법 등을 만들며 자신의 인종이나 종교 등으로 인해 차별받지

않고 잘 살수 있도록 만들었고, 다문화주의법을 만들어서 다양한 문화의 사람들이 사회에 기여할수있도록 법적 틀을 만들어주었다

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멜팅팟과 샐러드볼 모자이크 정책의 공통점은 모두 다양한 문화가 공존하는 사회를 지양한다 또한 각문화가 독립성을 유지하면서도 전체사회에 기여할수 있는 구조를 강조함

차이점은 맬팅팟은 백인중심으로 하기 떄문에 문화적 차이가 최소화하고 샐러드볼은 멜팅팟보다 조금더 문화의 다양송을 존중해주고 모장크 정책은 샐러드 볼보다 더문화의 다양성과 종교를 존중해준다

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모자이크의 나라-캐나다

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모자이크의 나라-캐나다

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캐나다는 다문화주의 정책,이민 정책,문화적 권리 보호,공식 언어 정책등의 정책을 수용하여'모자이크'의 나라로 거듭났다.

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[캐나다의 모자이크 프로젝트] '다름' 존중 다문화 학습 아닌 습관돼야

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지난 12일 미국 플로리다 주 올랜도의 한 동성애자 클럽에서 총기 테러로 최소 50명이 숨지고 53명 이상이 부상을 입는 끔찍한 사건이 벌어졌다. 용의자가 사살돼 아직 사건의 진상...

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멜팅팟,샐러드볼, 그리고 모자이크정책 모두 다문화,다인종사회에서 탄생한 용어이다.반면에 멜팅팟은 하나로 모든것을 동화시키려는것이고 샐러드볼과 모자이크정책은 각자의 개성과 다양성을 가지고 서로 공존하는 것이다

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멜팅팟이란 다양한 민족과 문화가 융합하여 하나의 동질적인 문화를 생성하는 현상을 이야기한다.이와 비슷한 문화로는 셀러드볼이있는데,셀러드볼은 다양한 문화가 각자의 정체성을 지키며조화롭게 이루어지는 것을 말한다.하지만 멜팅팟과 셀러드볼의 가장큰 차이점은 멜팅팟은 원래있던 문화에 다른 문화를 융합하는것이기때문에 문화의 정체성을 지키수없다는것이다.

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세 정책 모두 다양한 문화와 인종이 공존하는 사회를 관리하는 방식이다.멜팅팟은 여러 문화를 하나로 만들어 새로운 단일 문화를 형성하려 함.샐러드볼은 각 문화의 고유성을 유지,조화로운 공존을 추구.각문모자이크 정책은 각 문화의 특징을 살려 새로운 패턴을 만들려고 한다.

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멜팅팟 이론은 다양한 민족들이 동질된 문화를 만드는 것을 뜻한다. 반면 샐러드볼 이론과과 모자이크 정책은 다양한 문화들이 모여 문화의 정체성을 유지하며 조화로운 공존을 이루는 이론이다. 문화의 다양성을 인정하지 않는 멜팅팟 이론과 달리 샐러드볼과 모자이크 이론은 다양한 문화의 정체성을 인정하고 공존해 나간다는 점에서 차이가 있다.

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멜팅팟은 문화가 융합되어 하나의 새로운 정체성을 만드는 반면, 셀러드볼은 각 문화가 독립적으로 존재하면서 조화를 이루고, 모자이크는 각 문화가 독특함을 유지하며 전체를 구성하는 방식을 강조합니다. 이 세 가지 개념은 문화적 통합과 다양성을 설명하는 데 각각의 특징을 가지고 있습니다.

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멜팅팟, 샐러드볼, 모자이크 정책은 모두 다문화 사회를 설명하는 공통점이있지만, 접근 방식이 다릅니다. 멜팅팟은 다양한 문화가 하나로 융합되어 새로운 단일 문화를 형성하는 동화주의적 성격을 가집니다. 반면, 샐러드볼은 각 문화의 고유성을 유지하면서 조화롭게 공존하는 것을 강조하고, 모자이크는 개별 문화가 뚜렷이 구분되면서도 전체적으로 하나의 그림을 형성하는 방식입니다. 즉 멜팅팟은 문화 융합을 지향하고, 샐러드볼과 모자이크는 문화 다양성을 존중하며 유지하는 데 중점을 둡니다.

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맬딩팟과 셀러드볼 모자이크 정책의 공통점과 차이점

공통점

다문화 사회 통합: 세 이론 모두 다양한 문화와 인종이 공존하는 사회에서의 통합 방식을 다룬다

이민자 수용: 이민자들을 사회의 일원으로 받아들이는 것을 전제로 한다

차이점

멜팅팟은이민자들의 주류 문화 적응 강조

샐러드볼은문화 간 공존과 상호 존중 강조

모자이크는

다양한 이민자 축제 개최로 문화 교류 촉진

이민자 밀착·통합 프로젝트(AIEP) 등 적극적 정착 지원 정책 실시이다

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멜팅팟 사회는 샐러드볼, 모자이크 사회와 대조되는 사회 이론을 이야기한다. 멜팅팟 사회는 한 문화의 비주류적인 문화를 주류 문화에 통합시켜 개별적인 문화의 개성을 없애고 한 문화만 만드는것이다.그러나 샐러드볼과 모자이크 사회는 이와 다르게 모든 문화가 각자의 개성과 다양성을 가지고 서로 공존하는 것에서 차이점을 가지게 된다.

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멜팅팟과 샐러드볼 모자이크 정책의 공통점은 모든 이민자들의 인종과 문화와 다양성을 존중해주고 같이 살아가는것이다 멜팅팟과 샐러드볼의 차이점은 멜팅팟은 백인중심으로 하기때문에 문화적 차이가 최소하하고 샐러드 볼은 멜팅팟 보다 조금더 문화의 다양성을 존중해주고 모자이크 정책은 샐러드볼보다 더 문화의 다양성과 종교를 존중해준다

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멜팅팟,샐러드볼,모자이크 정책들은 모두 이름과 과정은 다르지만 다문화 사회를 잘 만들어나가기 위한 정책이다. 멜팅팟 이론은 기존사회의 가치만을 수용하기를 원하는것이고 샐러드볼 이론은 다양한 문화가 공존하면서 조화를 이루기를 원하고 모자이크 이론은 샐러드볼과 비슷한데 모자이크 그림처럼 다양한 문화의 공존을 원한다

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멜팅팟과 샐러드볼, 그리고 모자이크 정책을 공통점과 차이점을 바탕으로 비교하고 대조하여 설명하시오.

첨부자료(강원도민일보)

다문화 사회로 나아가기 위한 길

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[의정칼럼] 다문화 사회로 나아가기 위한 길

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2024년 국내 외국인 비율이 처음으로 전체 인구의 5%를 넘어섰다. OECD 기준 ‘다인종·다문화 국가’에 진입할 예정이다. 이는 곧 주변 사람 20명 중 1명은 외국인이라는 뜻이다. 2021년 인구총조사 기준 강원특별자치도의 외국인 주민은 3만 7417명으로, 다문화 가구는 약 2.4%, 다문화 학생 수는 4926명(3.3%)으로 집계됐다. 10년 동안 약 2배 증가한 수치다.정부는 다누리콜센터, 다문화가족지원센터, 외국인근로자 지원센터 등의 운영해 이들의 한국 생활을 돕고 있다. 도내 18개 시·군 가족센터에서는 특성에 맞는

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멜팅팟은 다양한 문화가 하나로 녹는것이고,샐러드볼은 각 문화의 고유성을 유지하며 공존하는 것이고,모자이크는 샐러드볼과 비슷하지만 각 문화가 더 뚜렷하게 구분되어 전체적인 그림을 형성하는 것이다.공통점은 세 이론 모두 다양성을 인정하고,사회 통합을 목표로 한다.차이점은 멜팅팟은 개별문화의 정체성이 약화되고 새로운 공통 정체성이 형성되고,샐러드볼과 모자이크는 각 문화의 고유한 정체성이 보존된다는 차이점이 있다.

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멜팅팟과 샐러드볼, 모자이크 사회의 공통점은 모두 인종, 종교, 문화 등의 각자의 다양성을 존중하고 인정하여 공존하는 사회를 위해 만들어졌다는 것이다. 차이점은 멜팅팟은 백인의 문화를 토대로 다른 문화를 섞어 문화를 통합하는 것이지만 샐러드볼, 모자이크 사회는 각자의 문화의 다양성을 인정하고 공존하는 사회라는 것이다.

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홀로코스트의 원인을 역사적,정치사회적 범주로 나누어 설명할수있다.

나치 독일의 핵심 이데올로기였던 극단적 반유대주의가 홀로코스트의 근본원인이었습니다.나치는 독일의 모든 문제의 원인으로 거짓 비난했고,리를 통해 유대인에 대한 증오와 편견을 확산시켰다.

1차 세계대전 패배 후 독일의 경제적, 정치적 위기와 바이마르 공화국의 불안정, 대공황의 여파로 많은 독일인들이 나치의 반유대주의적 사상을 쉽게 받아들이게 되었습니다

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“불평등”이라는 단어는 현대인들에게 아주 익숙하다.그런데 우리는 생각해 본 적이 있을까? 그들이 “왜” 빈곤해 졌는지, 즉 우리가 왜 그들을 도와야 하는지에 대해서 말이다.책 “빈곤의 연대기”는 제목 그대로, 오늘날 빈곤한 이들의 역사를 비춰 주는 책이다. 우리는 이 책을 읽으며 그들에게 너무나 가혹했던, 불평등의 국제 질서를 마주하게 된다. 오늘날 선진국의 발전은, 빈곤국으로부터 무차별하게 착취했기 때문에 가능했다.남반구의 국가들은 생산지와 다름없이 이용당하고 있다.빈곤국들을 선진국과 다국적기업에 대한 의존 심화의 악순환에 빠지게 만들었다.공정무역의 경우에도 실제 생산자에게 돌아가는 수익성이 크지 않으며 실제로 공정무역을 통해 생산자들이 얻을 수 있는 추가적인 이익은 아주 실망스러운 수준이라는 주장이 끊임없이 제기된다.이같은 불평등한 구조에서 비롯된 빈곤은 대체 어떻게 해야 근절될 수 있을까?오늘날 세계의 수많은 빈곤국들은 스스로 발전해나갈 수 있는 힘과 가능성이 충분히 내재되어 있다.비록 지금은 너무나 거대하고 고착화된 것 같이 보이지만, 앞서 몇몇의 빈곤국들이 남겼던 좋은 선례처럼, 많은 빈곤국들이 스스로 성장해나갈 수 있도록 세계시민으로서의 관심이 반드시 필요한 상황이다.서 말했듯 국제사회의 불평등은 너무나 거대해서 자신의 작은 후원 몇 푼은 아무 도움도 되지 못할 것 같지만, 적어도 아무것도 하지 않는 것보다는 낫다. 그리고 “잘”하는 것이, 아무 생각 없이 하는 것보다 낫다.

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홀로고스트의 원인은 역사적 원인과 정치사회학적 원인으로 나누어 설명할수있다/.의도주의적 해석은 홀로코스트가 히틀러를 비롯한 나치 상층부의 의도에 따라 계획적으로 이뤄진 것이라고 보고, 기능주의적 해석은 기존의 반유대주의가 나치의 부추김을 받아 독일국민들에 의해 자발적으로 발생한 일련의 사건들이라고 본다.

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홀로코스트의 원인은 역사적, 정치 사회학적 원인으로 나눌수 있다.

역사적 원인은 반유대주의적 사상이 옛날부터 뿌리잡고 있었고 정치 사회핚적 원인은 1993년 아돌프 히틀러가 이끄는 나치당이 독일에서 정권을 잡게 되며 반유대정책을 시행하고 세계 1차 대전쟁의 불안함을 유대인을 희생양으로 삼는 것이 화근이었다.

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홀로코스트의 원인을 역사적원인과 정치사회적 원인으로 나누어 설명할수있다 나치당의 극단적인 반유대주의 이데올로기가 홀로코스트의 근본적인 원인이었습니다 아돌프 히틀러와 나치 지도부는 유대인을 독일과 유럽 사회의 위협으로 간주했습니다. 그들은 인종주의적 세계관을 바탕으로 유대인을 열등한 인종으로 규정하고 박해와 말살의 대상으로 삼았습니다.또한 세계2차대전발발과 나치독일의 영토확장은 홀로코스트를 더욱 가속화 시켰습니다 독일이 유럽각국을 점령하면서 더많은 학살이 발생했습니다

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홀로코스트의 원인은 역사적 원인과 정치사회학적 원인으로 설명할수 있다

역사적 원인은 제2차 계대전 패배 , 바이마르 공화국의 불안정,대공황의 경제적 충격이 있따 정치 사회학적 원인으로는 나치당의 집권과 히틀러의 독재 체제 확립이 주요 원인이었다.

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홀로코스트의 원인은 역사적 원인과정치사회적 범주로 설명할수있다

역사적원인은 시오니즘 운동이시작이었다 유대인들의 팔레스타인 이주가 시작되었고 아랍인들과 갈등이 일어난것이다

사회정치적 원인에는 영토분쟁 종교적 갈등이있다

영토분쟁은 이스라엘은 여러차례의 전쟁을 통해 팔레스타인 지역을 차지하게 되었고, 종교적갈등에는 유대교와 이슬람교 간의 종교적 차이와 배타성도 갈등의 한 원인이다

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홀로코스트의 원인은 역사적 원인과 정치 사회학적 원인으로 설명할수있다.역사적 원인으로는 제1차 세계대전 패배, 바이마르 공화국의 불안정, 대공황의 경제적 충격 등이 있습니다.또한 정치 사회학적으로는 나치는 독일인을 "우수한 인종"으로 규정하고 유대인을 "열등한 민족"으로 낙인찍었습니다.또한 유대인은 독일 사회의 "순수성"을 위협하는 존재로 낙인찍혔습니다.

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홀로코스트의 원인은 역사적 원인과 정치사회적인 원인으로 나누어 설명 할 수 있습니다. 역사적인 원인으로는 중세 시대부터 독일 사회와 문화에 뿌리 깊게 자리 잡은 반유대주의 전통이 홀로코스트의 역사적 배경이 되었습니다. 정치사회적 원인으로는 1933년 아돌프 히틀러가 이끄는 나치당이 독일에서 권력을 잡으면서 반유대주의 정책이 국가 차원에서 시행되기 시작했고, 1차 세계대전 이후 독일의 경제적 어려움과 대공황으로 인한 사회적 불안이 유대인을 희생양으로 삼는 계기가 되었습니다.

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홀로코스트의 원인은 역사적 원인과 정치사회학적 원인으로 나누어 설명할 수 있다. 역사적 원인으로는 오래전부터 독일의 오래 지속된 반유대주의가 원인이었고 정치사회학적 원인으로는 제1차 세계대전의 패배, 대공황, 바이마르 공화국의 불안정 등 여러 요소들로 인해 독일 주민들이 나치의 반유대적 사상을 더 쉽게 받아들이게 된 것을 원인으로 들 수 있다.

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홀로코스트의 원인은 역사적 원인과 정치사회적 원인으로 나누어 설명할 수 있다.

역사적인 원인은 중세시대부터 이어져 독일 사회에 깊이 뿌리박혀버린 반유대주의적 정서이다.

정치사회적 원인으로는 러시아 혁명의 주요 인물들 중 많은 수가 유대인이었다는 사실을 근거로, 나치당이 유대인을 탄압했다. 그리고 1929년 세계 대공황으로 인해 독일 경제가 극도로 악화되었을 때, 많은 독일인들은 상대적으로 경제적 어려움을 덜 겪고 있던 유대인들에게 분노를 표출했다.

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호로코스트의 원인은 역사적,정치사회학적원인으로 나눌수있다.역사적인 이유는 나치가 나타나기 전부터 이미 유럽 사회에 들어있었다.또한 세계2차대전으로 인해 가뜩이나 유대인들을 싫어하는 사람들이 많아지고 학살로 까지 이어진것이다.

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홀로코스트의 원인은 역사적원인과 정치 사회학적 원인으로 나누어 설명할수있다. 역사적 원인은 중세시대부터 이어져온 독일사회의 반유대주의적 정서가 중세의 대학살이 원인이 되었다.

정치사회학적 원인은 1929년 독일의 경제적 혼란이 있었는데 독일인구 3%에 불과하는 유대인이 경제의40%를 차지하고 있다는 사실에 독일인들의 분노를 자극했다

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악의 평벙성이란 극악무도한 행동을 저지른 사람들이 반드시 악마적이거나 비정상적인 사람이 아닌 매우 평범하고 일상적인 사람들일수 있다는 것이다.

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인과, 분류와 구분(범주화)

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인과, 분류와 구분(범주화)

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홀로코스트의 원인을 역사적, 정치사회적 범주로 나누어 분류와 구분의 설명 방법을 사용하여 설명하시오.

글의 시작을 다음과 같이 할 것

"홀로코스트의 원인은 역사적 원인과 정치사회학적 원인으로 나누어 설명할 수 있다."

https://www.perplexity.ai/search/holrokoseuteuyi-weonin-YOWxGShQRECAbl8i2qBQlQ

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악의 평범성은 악은 악마적 본성에서 생기는 것이 아니라 평범한 사람들이 무비판적으로 체제를 받아들일 때 생기는 것이다.

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홀로코스트의 원인은 역사적 원인과 정치사회적인 원인으로 나누어 말할수있다.

역사적원인으로는 유럽의 오랜 반유대주의 전통과 제1차 세계대전 이후 독일의 경제적 혼란이 배경이 되었다. 정치적 원인 나치당의 집권과 히틀러의 독재 체제 확립이 주요 원인이었다. 나치 정권은 반유대주의를 국가 정책으로 채택하고 유대인 차별법을 제정했다.

정치적 원인으로는 나치당의 집권과 히틀러의 독재 체제 확립이 주요 원인이었다.

사회적 원으로는 나치의 인종주의 이데올로기와 유대인을 사회적 문제의 원인으로 지목하는 선전이 독일 사회에 만연했다.

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홀로코스트의 원인은 역사적 원인과 정치사회적 원인으로 나누어 설명할수 있다. 첫번째로, 정치사회적 원인으로는 당시 1929년 당시 벌어진 대공황으로 베르사유 조약으로 망가져있던 독일 경제를 더 악화시키면서, 독일인들은 비교적 경제적 안정과 독일 경제를 꽉잡고 있던 유대인들을 중오하게 되었다. 그리고 독일의 권력을 잡은 나치당은 인종우월주의와 반공주의를 지향하면서 유대인을 학살했다.

두번째로, 역사적 원인으로는 독일 문화에 오랫동안 뿌리를 내린 반유대주의 사상과 국가 차원의 독일의 유대인 학살로 인해 독일인들은 유대인에 강한 반감을 가지게 되었다.

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만약 유대인들도 독일군과 같은 조건에 놓아져 있으면 유대인은

독일군과 다르게 행동하였을까?

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현대에도 여전한 제노사이드

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현대에도 여전한 제노사이드

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https://www.munhwa.com/news/view.html?no=20201130MW072343302654

현대에도 제노사이드는 사라지지 않았다

아프리카 나이지리아에서 이슬람 극단주의 무장단체 보코하람의 공격으로 민간인이 110명 넘게 사망했다.

제노사이드는 아직 사라지지않았다.

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“나이지리아서 보코하람 공격에 민간인 최소 110명 사망”

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나이지리아 주재 유엔 인도주의조정관 밝혀아프리카 나이지리아에서 이슬람 극단주의 무장단체 보코하람의 공격으로 민간인이 110명 넘게 사망했다고 유엔이 29일 밝혔다. 나이지리아 주재 유엔 인도주의조정관인 에드워드 칼…

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악의 평범성이란 당연하고 평범하다고 여기며 행하는 일들 중 무엇인가는 악이 될 수 있다는 것이다.홀로코스트는 아이히만이 국가의 명령을 비판적 사고 없이 그대로 받아들여 일어났다.