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En el texto, Bock (2003) aborda la complicidad ideológica entre la Psicología y la Educación desde un enfoque crítico, como una relación que se mantiene hasta la actualidad y que además de ocultar elementos del proceso social que implica la educación, también ha generado una serie de consecuencias como la reproducción de desigualdades, individualización de dificultades en el aprendizaje, la perpetuación del currículum oculto, la visión pasiva del estudiante, exclusión escolar y el mantenimiento de las estructuras de poder. Sin embargo, es importante que el vínculo entre ambas disciplinas sea fortalecido hacia un camino transformador y crítico.

Bock analiza y cuestiona el rol que tomó la Psicología en la dimensión educativa, siendo esta poco crítica con el contexto y las estructuras que perpetuaba en el camino. La autora, nacida en Brasil, produce el conocimiento desde una perspectiva sumamente influenciada por la política y el sistema opresor que caracteriza a latinoamérica y en un país cuna de grandes exponentes del área como Paulo Freire. Lo anterior, logra que el protagonista de sus análisis e investigaciones sea el ideal transformador que lucha por desestabilizar discursos hegemónicos. Ahora bien, a partir de esto surge la pregunta ¿Cómo conseguimos esta transformación radical y concreta en los establecimientos latinoamericanos?

Estoy de acuerdo con el texto, me parece que para poder ofrecer un servicio de calidad debemos aceptar un cambio constante, lo que a su vez se conseguirá únicamente si nos permitimos criticar y cuestionar los alcances de nuestro quehacer. Unos días después de haber terminado la lectura, comencé a ver las relaciones entre el análisis de Bock y la realidad que me rodeaba, no sólo en las prácticas, mas en el establecimiento en el cual trabaja mi papá, quien me comenta una serie de dificultades en el sistema y el complejo vínculo entre los docentes y el equipo psicosocial.

Referencias

Bock, A.M. (2003) Psicología de la Educación: Complicidad Ideológica. En Bock, Checcia, y Rebello de Souza, Psicología Escolar: teorías críticas. Sao Paulo: Casa do Psicólogo. 70-103.

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Grundy (1991), comienza reflexionando respecto a la visión del currículum en la educación, la cual ocurre ser meramente técnica, formal y concreta, no obstante, ignora el contexto de cada realidad en las aulas. Además de las decisiones éticas y políticas que conlleva el enseñar, siendo este un proceso complejo. Luego, presenta tres intereses intereses fundamentales antes señalados por Habermas y que guían la construcción del conocimiento: Interés técnico, enfocado en la eficiencia y el control del entorno; Interés práctico, basado en el diálogo; e Interés emancipador, que busca la liberación del sistema opresivo. Estos refuerzan la idea de la inexistencia de la neutralidad en el currículum.

Los inicios de Grundy en escuelas rurales, nos permiten comprender la mirada del currículum como una construcción cultural, pues esta visión significa la obligación de tomar en cuenta los contextos situacionales, sociales, e individuales de los que se es testigo en los establecimientos y aulas. El que critique un sistema dominante, presenta la interrogante de ¿reproducimos las estructuras que criticamos? Sí, en parte porque no notamos cuando lo hacemos, y en parte porque la sobrecarga de responsabilidades, sobre todo en el quehacer docente, limita la capacidad de afrontar el día críticamente suponiendo un mayor esfuerzo y un rol más activo.

Los planteamientos del texto me hacen consciente de lo que ocurre durante las prácticas. Me pregunto cómo nos vinculamos con los niños/as, qué les queremos enseñar y de qué manera lo hacemos, tanto nosotros como estudiantes, como la profesora. ¿Qué hacer cuando se cuela el interés técnico? No creo que deba excluirse completamente, pero sí noto que se vuelve contraproducente cuando el objetivo se reduce a mantener el control y disciplina de los estudiantes, y aún cuando nos percatamos de que la docente quiere actuar benevolentemente, es posible que de vez en cuando el nivel de tareas le pase la cuenta.

Referencias

Grundy, S. (1991) Tres intereses humanos fundamentales. En Grundy, Producto o Praxis del curriculum (Capítulo 1: pp. 1-14). Ed.Morata.

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Paulo Freire (2004), manifiesta que la educación es un proceso político y debe ser uno liberador, enfocado en la concientización. Indica que tal concepto se refiere al acto de poder transformar el mundo a partir de la lectura crítica de este. Desde la crítica a la educación bancaria, donde el rol del estudiante es netamente la de receptor pasivo y el del educador una mera transmisión de información, propone una pedagogía de diálogo y participación, que enseñe a pensar críticamente. Para ello, las personas se relacionan con su realidad por medio de distintas conciencias: la mágica, crítica e ingenua.

Con una influencia latinoamericana, cargada de desigualdades económicas, estratificación social y tensiones políticas, Freire escribe desde Chile, luego de su exilio el texto abordado (Educarchile, s.f). En un marco de lucha por la justicia social y alfabetización, enfatiza la transformación y liberación, vinculándose con el pensamiento marxista. Es interesante el mensaje que entrega a los educadores a no limitarse a transmitir conocimiento, pues también tienen una responsabilidad social que cumplir. No obstante, vale cuestionarse, qué tan viable sería aplicar este nuevo sistema educativo en las escuelas chilenas, muchas veces los docentes no estando lo suficientemente capacitados, y los jóvenes con hábitos complejos.

Freire siempre me genera una mezcla de sentimientos, simpatizo con su obra completamente, pero no puedo evitar sentir un desaliento sobre el futuro cuando reflexiono sobre la cantidad de años en los que se ha luchado por una transformación en la estructura, de la liberación que parece estar aún muy lejos y de la dominancia de ideales políticos que arriesgan el cambio. Por otro lado, también me esperanza darme cuenta que, al menos, en mi realidad, hay personas que luchan por nosotros y las siguientes generaciones. Con más motivación que ayer y menos que mañana, me pregunto ¿cómo hago el cambio?

Referencias

Freire, P. (2004) Educación y Concienciación. En Freire, La educación como práctica de la libertad (pp. 97 -113). Buenos Aires: Siglo XXI Ediciones Argentina. Traducción de Lilén Ronzoni. [Título original: Educação como practica de Libertade, 1969].

Paulo Freire. (s.f). Educarchile.cl.

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El documento presenta cinco prioridades para encaminar la educación a una mucho más equitativa e integral. El programa, que se enfoca en el gobierno que comprende los años 2022-2026, describe las siguientes prioridades. En primer lugar, transformar el sistema educativo castigador y estandarizado a uno colaborativo, innovando y recuperando aprendizajes. El segundo punto busca fortalecer la educación en la primera infancia, reduciendo la escolarización y reforzando el juego para su desarrollo integral. Tercero, mejorar el apoyo técnico-pedagógico y aumentar recursos. Cuarto, potenciar la educación técnico-profesional y equidad de género. Por último, se apunta a la formación de buenos líderes escolares.

El texto es creado en el marco de un nuevo gobierno con tendencias políticas de izquierda que se diferencian del anterior, rechazando las influencias del neoliberalismo en la educación, su carácter punitivo y competitivo. No carece de coherencia tomando en cuenta la participación activa del presidente Gabriel Boric en movilizaciones estudiantiles que empujaron la transformación de la educación en Chile. A pesar de la positividad de lo que se aspira a modificar, es importante tener presente que deben tomarse en cuenta las acciones reales y concretas que se han o no realizado durante el periodo para conseguir los objetivos presentados.

Aunque creo firmemente que lo que plantea el documento es necesario para los estudiantes del país, me inquieta percatarme que si bien veo cambios concretos en las escuelas, recuerdo mi experiencia escolar básica y al comparar con lo que vivimos en la práctica, no encuentro que la transformación haya sido considerable. Sigo viendo esa competencia entre compañeros que en realidad es motivada por las metas propias de los colegios, observo la falta de capacitación de los docentes pero la exigencia con la que los escudriñan y noto que tal vez, las expectativas son altas, pero las condiciones para facilitar el cambio son ignoradas.

Referencias

Educación 2020. (s.f). 5 prioridades en educación para el nuevo gobierno (2022-2026): Nueva educación para un nuevo Chile.

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Montero (2001), afirma que para comprender la práctica científica de la Psicología no basta el modelo paradigmático tradicionalmente establecido como la ontología, epistemología y metodología. A partir de esto, agrega dos elementos que considera complementos necesarios: ética y política. Aborda la manera en la que estas dimensiones se ven como secundarias, la concepción del Otro como investigador, las relaciones de poder y la  parcialidad del conocimiento. Por último, Montero plantea la episteme de la relación, la cual corresponde al conocimiento constituyéndose desde el diálogo con el Otro, la horizontalidad y dejando de lado la dominación.

El texto busca conseguir, entre otras cosas, el rechazo de la ciencia como una disciplina neutral, porque en realidad, siempre se investiga desde una postura ideológica definida. Tiene mucha relación con la visión latinoamericana que hemos revisado anteriormente, la afirmación de que "todo es político" y en este sentido, especialmente el acto y proceso de la enseñanza. Se invita principalmente a que la psicología tome una posición más humana y situada reconociendo al sujeto como sujeto y no como objeto de análisis al cual se le puede extraer información. Montero, entrega la oportunidad de analizar críticamente el lugar desde el que investigamos.

Como estudiante, lo que aprendí en este texto en mi primer año de universidad fue tan significativo que se me presenta en cada ocasión en la que tengo que investigar u observar algo en terreno. Me lleva a reflexionar sobre otras incógnitas en mi trabajo práctico, ¿qué les estoy ofreciendo a la comunidad que investigo? ¿Qué gana la niña cada sesión de juego para Psicología del Desarrollo? ¿Qué le entrego al joven que me ayudó con el test psicométrico? Me cuestiono si es correcto y si a pesar de intentar posicionarme desde un lugar de comprensión y respeto, estoy siguiendo mis ideales.

Referencias

Montero (2001) Ética y Política en Psicología: Las dimensiones no reconocidas. Athenea Digital, 0, 1-10.

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Mujica (2019), hace una investigación en 21 establecimientos analizando críticamente sus reglamentos internos con sesgos de género. Demuestra que la corporalidad del estudiante es regulada por aspectos patriarcales y binarios, cómo a través del uniforme o presentación personal. Las consecuencias son varias, comenzando por la normalización del sexismo en contextos escolares, asociando además lo masculino con el control y lo femenino con apariencia. Mujica relaciona las regulaciones sexistas actuales con las imposiciones de los conquistadores hacia los pueblos originarios. Estas normas van en desmedro del desarrollo emocional de los estudiantes, sobre todo con quienes no se identifican con categorías binarias, consiguiendo un ambiente represivo.

El autor se posiciona desde un enfoque crítico y de género, lo que le permite comprender los reglamentos internos de los establecimientos no solo como una normativa propia y necesaria en las escuelas, sino como dispositivos de control que contribuyen al mantenimiento de relaciones de poder, sexistas y patriarcales. Ahora bien, la investigación no considera oír las voces de los estudiantes ni la de los adultos que interpretan las reglas y las reproducen, además de ser testigos de las vivencias estudiantiles. Aún así, el texto busca interpelar las prácticas educativas desde la búsqueda de equidad, justicia social y libertad.

Asistí a un colegio de mujeres, por lo que no fui testigo de cómo se reflejan los sesgos de género del reglamento en lo que se le impone a los hombres, pero sí experimenté por doce años lo que significaba ser una mujer en una escuela chilena y además católica. Es interesante darme cuenta de ese objetivo oculto, o incluso curriculum oculto, lleno de ideas patriarcales que construyen a jóvenes oprimidas y temerosas. Continuamente se buscaba crear una visión de las mujeres como vulnerables, sexualizadas y obligadas a mantenerse pulcras y reservadas. Esto a través del discurso y elementos como uniformes.

Referencias

Mujica, F. (2019) Sexist regulation in school Education context in Chile, Revista de Investigación Educativa, 29, 87-107.

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Matus y Rojas (2015), estudian la forma en que la Ley de Inclusión Escolar en Chile tiene como objetivo promover una visión crítica de la diversidad en las escuelas y que desafía la concepción de normalidad, diferencia e inclusión. Con ello, se abordan los sesgos y elementos presentes en la educación y decisiones institucionales, como la clase social, género y nacionalidad, los cuales perpetúan las relaciones de poder que excluyen a los estudiantes por sus diferencias. Además, problematiza ciertos aspectos que pueden darse en establecimientos como un sobre diagnóstico, etiquetando excesivamente a estudiantes y provocando una mayor exclusión. Esto debe acompañarse de una formación docente crítica.

El texto surge en un momento puntual del gobierno: la promulgación de la Ley de Inclusión, por ende, pretende que se logren transformaciones concretas y que no solo sea un documento técnico. En Chile, la inclusión y las diferencias dentro de la educación son temas especialmente relevantes, existiendo mucha desigualdad y distinciones, por ejemplo entre quienes estudian en colegios públicos, particulares o subvencionados, en cuanto a calidad y segregación por clase social, rendimiento, cultura, entre otros. Por lo demás, la crítica a los diagnósticos es importante, no siendo algo negativo en sí mismo, sino porque se usan como dispositivos de control.

Las observaciones de las autoras me hacen pensar en cuántas veces reforzamos la idea de normalidad, en nuestro fuero interno cuando conocemos realidades distintas a las nuestras y en asignaturas como psicopatología. A veces sin querer, y otras con toda la intención categorizamos como normal/anormal o vulnerable, y luego buscamos "incluir" sin cuestionar cuáles son los criterios implícitos de a quienes incluimos realmente y a quienes no. Creo que son planteamientos que incomodan y que nos desestructuran, pero son necesarios para un cambio consciente. Por último, reflexiono ¿para qué o quién hacemos diagnósticos? ¿Solo para que el usuario pueda entenderse mejor o es conveniente para el sistema?

Referencias

Matus, C. y Rojas, C. (2015) Normalidad y diferencia en nuestras escuelas: a propósito de la Ley de Inclusión Escolar. Reflexión Pedagógica, Docencia 56, 47-56.