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Introducción

La educación en valores constituye un pilar esencial en la formación integral de las personas, ya que va más allá del simple aprendizaje de contenidos académicos o técnicos y se centra en el desarrollo del carácter, la ética y la capacidad para tomar decisiones morales responsables, conociendo que en un mundo cada vez más complejo y diverso, la educación en valores se presenta como una herramienta indispensable para fortalecer el sentido de justicia, solidaridad, respeto y responsabilidad social, donde a través de ella, se busca que las personas sean capaces de discernir entre lo correcto y lo incorrecto, y actúen con coherencia en situaciones que implican dilemas éticos.

De esta manera, es vital conocer que los dilemas éticos son situaciones en las que una persona debe elegir entre dos o más opciones, cada una respaldada por valores igualmente importantes, pero en conflicto, en este sentido, los dilemas que plantearemos ilustran muy bien la complejidad de la vida cotidiana y profesional, ya que ilustran, desde la vulnerabilidad de un niño que debe trabajar en la calle, pasando por la difícil situación de una compañera acosada en el ámbito laboral, hasta la presión de un compañero en el contexto académico, cada situación demanda una reflexión profunda sobre los valores en juego y el impacto de nuestras decisiones.

Entonces, la educación en valores busca promover la reflexión individual sobre la ética, fomentando un sentido de compromiso colectivo hacia la construcción de una sociedad más justa y humana, pues al analizar estos dilemas, se evidencia que los valores como la justicia, empatía, honestidad y responsabilidad no siempre son fáciles de aplicar, especialmente cuando confluyen intereses contrapuestos o cuando las decisiones afectan a personas vulnerables, siendo esencial formar a los individuos para que estos desarrollen habilidades éticas y morales que les permitan enfrentar estos retos con sensibilidad y sabiduría.

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Dilema ético 1:

El dilema se presenta al observar a un niño vendiendo dulces en la calle durante la noche, una actividad que a primera vista parece inofensiva, pero que encierra múltiples vulneraciones a los derechos de la niñez, como observadores, tenemos la posibilidad de intervenir y reportar el caso a una institución de protección infantil, pero existe el temor de que esta acción pueda llegar a perjudicar a la familia del menor, posiblemente llevándolos a enfrentar problemas legales o de índole económicos, en este sentido, ignorar la situación significa permitir que continúe una realidad injusta, pero intervenir podría generar consecuencias negativas imprevistas.

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Análisis 1:

En esta situación se contraponen valores fundamentales como la solidaridad y la justicia frente a la prudencia y la lealtad emocional o cultural hacia la familia del menor, además, se enfrentan dos derechos fundamentales, como son el derecho del niño a una infancia digna, educación y protección, y el derecho de la familia a la autonomía y a no ser estigmatizada o criminalizada por condiciones socioeconómicas desfavorables, este dilema también remite al valor de la responsabilidad social, donde la indiferencia puede entenderse como una forma de complicidad pasiva ante la injusticia (Bolívar, 2005).

Desde el enfoque del Trabajo Social, es ineludible considerar el interés superior del niño, principio recogido tanto en legislaciones nacionales como en tratados internacionales como la Convención sobre los Derechos del Niño, pues el ejercicio profesional no puede quedarse en la observación pasiva de una situación de riesgo, ya que, el hecho de que un menor esté expuesto al trabajo infantil en horarios nocturnos sugiere una vulneración de derechos y también una posible explotación, negligencia o necesidad extrema.

La ética del Trabajo Social exige actuar, pero también hacerlo con sensibilidad, estrategia y sin causar más daño del que se intenta evitar, ya que, intervenir no significa necesariamente denunciar de manera punitiva o exponer a la familia a consecuencias severas, más bien creemos que sería buscar la forma más humana y adecuada de canalizar ayuda, esto incluye el contacto con instituciones de protección social, ONGs, escuelas o centros comunitarios que realicen una evaluación de la situación familiar y ofrecer alternativas sostenibles, pues la intervención ética debe ser informada, gradual y coordinada, con el objetivo de empoderar a la familia en lugar de sancionarla, dado que, aquí entran en juego los valores de la compasión, el acompañamiento y el respeto a la dignidad humana (Pemán et al., 2012).

Con estas consideraciones, el ignorar el problema puede parecer menos riesgoso a corto plazo, pero refuerza un patrón de exclusión y vulneración que puede empeorar con el tiempo, pues, en cambio, una intervención responsable puede abrir oportunidades de desarrollo para el niño y su familia, ya que, desde el punto de vista moral, actuar en favor de los más vulnerables es un imperativo ético, mientras no hacer nada puede ser tan dañino como actuar mal, de este modo, una decisión ética no siempre es más fácil, pero sí debe ser la que mejor garantice la protección y promoción de los derechos humanos (Álvarez, 2007).

En definitiva, la mejor decisión ética en este caso es intervenir de manera proactiva y cuidadosa, buscando apoyo institucional que pueda abordar la situación de forma integral, dado que se trata de garantizar el bienestar del niño y no el castigo de la familia, entonces como futuros profesionales de Trabajo Social, nuestro rol debería ser actuar como mediador entre las necesidades de la población vulnerable y las políticas públicas, promoviendo la justicia social y evitando la indiferencia, así, esta acción debe estar guiada por el principio de beneficencia, que busca hacer el bien, y por la no maleficencia, que implica evitar causar daño innecesario.

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Dilema ético 2:

Este dilema plantea una situación de violencia laboral y de género, donde una compañera de trabajo está siendo acosada por su jefe, pero nos pide confidencialidad por temor a represalias, como perder su empleo, sin embargo, somos testigos del acoso, lo cual nos coloca de manera directa en una posición compleja, ya que, respetar su deseo de silencio puede implicar que la agresión continúe e incluso empeore, mientras que denunciarlo sin su consentimiento puede ser visto como una traición a su confianza y afectar su estabilidad laboral y emocional

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Análisis2:

El dilema enfrenta valores fundamentales como la lealtad, la confidencialidad y la empatía, contra los valores de justicia, dignidad humana y responsabilidad social, donde también se confronta el respeto por la autonomía de la víctima, que ha decidido no denunciar, con el imperativo ético de proteger los derechos humanos y combatir las situaciones de abuso de poder, pues este tipo de conflicto es especialmente sensible, ya que las decisiones que se tomen tienen consecuencias directas sobre la integridad de una persona vulnerable.

Desde el Trabajo Social, se parte de la premisa de la defensa de los derechos de las personas vulneradas, promoviendo la justicia social y actuando ante cualquier forma de violencia o discriminación, entendiendo que la ética profesional exige no ser cómplice del abuso, aunque también valora profundamente el respeto a la autonomía de los sujetos, sin embargo, el hecho de que seamos testigos directo del acoso genera una obligación moral y profesional de intervenir, ya que se trata de una situación de violencia laboral que podría tener varias implicaciones penales y psicológicas graves (Arratia, 2008).

En este sentido, una acción ética no tiene por qué significar una denuncia pública inmediata sin el consentimiento de la víctima, pues se pueden tomar medidas graduales y estratégicas, como conversar con la compañera para ofrecerle apoyo emocional y legal, orientarla hacia instancias de ayuda, como unidades de género, defensorías laborales o servicios de índole psicológicos y reforzar su confianza para que ella misma tome la decisión de denunciar cuando se sienta segura, pues también podríamos buscar vías institucionales anónimas o mecanismos de denuncia interna que protejan su identidad y eviten represalias, siempre teniendo como base principal la transparencia y el fundamento legal.

Debemos conocer que el respetar el silencio de la compañera podría mantenerla en una situación de riesgo constante, además de fomentar la impunidad del agresor y dejar la puerta abierta para que acose a otras personas, pues en cambio, intervenir de forma impulsiva sin su consentimiento podría agravar su situación, donde la ética social protege a la persona y a su vez, generan condiciones para transformar una estructura injusta, por lo tanto, la mejor alternativa es actuar con prudencia, pero sin pasividad, valorando los riesgos y buscando las formas que sean más seguras de intervención (León, 2008).

Por lo tanto, como grupo de estudio consideramos que la decisión más ética es no guardar silencio ante una situación de violencia, pero tampoco imponer una solución sin considerar los sentimientos y temores de la víctima, dado que, lo correcto es ofrecer apoyo, informar sobre sus derechos y los mecanismos de protección disponibles, y acompañarla en el proceso, sin obligarla ni exponerla, entendiendo que desde el Trabajo Social, se promueve de manera principal una intervención basada en el principio de empoderamiento, brindando herramientas para que la persona recupere su voz y autonomía, y asegurando al mismo tiempo que se combata la injusticia estructural del acoso laboral (Pérez & Martín, 2003).

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https://puntoseguido.upc.edu.pe/mama-yo-tambien-quiero-jugar/

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Dilema ético 3:

En este caso, nos encontramos frente a una situación de presión emocional y moral, donde un compañero de clase nos pide ayuda durante un examen final con el argumento de que, si no aprueba, perderá su beca de estudios, nosotros conocemos las respuestas, lo que hace posible ayudarlo, pero también sabemos que eso significaría incumplir las normas académicas y actuar deshonestamente, bajo reste criterio, estaríamos entre dos decisiones difíciles, como la de actuar con compasión hacia nuestro compañero o actuar con debida integridad hacia el sistema educativo y los valores éticos.

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Dilema ético 2

https://fundacionjyg.org/prevencion-de-la-violencia-contra-las-mujeres-en-el-ambito-

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https://unifranz.edu.bo/blog/presion-academica-un-reto-para-la-salud-mental-de-los-

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Análisis 3:

Este dilema enfrenta dos valores esenciales, como son, por un lado, la solidaridad y empatía hacia un compañero que atraviesa una situación crítica; por otro lado, la honestidad, justicia y responsabilidad frente al compromiso con el aprendizaje y la equidad académica, además, se ve comprometido el principio de igualdad de condiciones para todos los estudiantes, ya que permitir una copia rompe con la equidad y premia principalmente la dependencia en lugar del esfuerzo propio (Lugo, 2007).

Desde el punto de vista del Trabajo Social, si bien es importante ser solidario con las personas que atraviesan situaciones de vulnerabilidad, también es fundamental fomentar la autonomía, la responsabilidad personal y el desarrollo de capacidades, donde ayudar a alguien a hacer trampa puede parecer un acto compasivo en el momento, pero en realidad refuerza la dependencia, la evasión de responsabilidades y podría tener consecuencias más graves en el futuro, tanto para el estudiante como principalmente para la comunidad educativa (Tablada & Pelier, 2014).

Con estas consideraciones, la alternativa ética no es simplemente decir “no” y quedarse indiferente, comprendiendo que lo adecuado sería conversar con el compañero fuera del examen, mostrar nuestra comprensión por su situación, y orientarlo para que busque apoyo académico, psicológico o institucional que le permita poder superar sus dificultades de forma legítima e incluso se podría ofrecerle nuestra ayudar para estudiar en el futuro o acompañarlo a hablar con un docente o tutor, donde el acompañamiento y la orientación son acciones solidarias y éticas, sin caer en la falta de honestidad (Molina & Saint, 2001).

Ayudar a copiar puede parecer una solución rápida, pero daña la formación personal del compañero, mina tu integridad y socava la credibilidad del sistema educativo, además, normaliza la trampa como mecanismo para enfrentar dificultades, lo que puede trasladarse a otras esferas de la vida, como el trabajo o las relaciones personales, por el contrario, negarte a pasarle las respuestas, aunque sea difícil, contribuye a formar personas responsables, íntegras y capaces de afrontar sus problemas con esfuerzo y ética.

La decisión más ética es respetar la honestidad académica y no facilitar la copia, pero al mismo tiempo no abandonar emocionalmente al compañero, entendiendo que se trata de practicar una ética del cuidado y la responsabilidad, donde se ayuda al otro sin contribuir a su autoengaño ni a prácticas desleales, comprendiendo que la verdadera solidaridad está en ayudar a construir caminos para superarlos, pues desde el Trabajo Social, se entiende que el desarrollo humano se fortalece directamente con el acompañamiento y el empoderamiento, no con la complicidad  (Arana et al ., 2008).

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Conclusión

En conclusión, la educación en valores se revela como un proceso indispensable para preparar a las personas para enfrentar los dilemas éticos que se presentan en diferentes ámbitos de la vida, desde la familia y la escuela hasta el trabajo y la comunidad, pues la capacidad para tomar decisiones éticas fundamentadas en principios como la justicia, la empatía y el respeto requiere de un conocimiento teórico y de una práctica constante que fortalezca el carácter y el sentido de responsabilidad social, dado que, los tres dilemas analizados ponen en evidencia que actuar éticamente puede ser difícil, especialmente cuando se presentan conflictos de intereses o situaciones donde el bienestar de otros está en juego.

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Bibliografia

Álvarez, B. G. (2007). Los profesionales del Trabajo Social y la ética profesional ante los nuevos retos y necesidades sociales. https://www.redalyc.org/pdf/678/67800609.pdf

Arana Ercilla, M. H., Duque Cajamarca, P., Quiroga Parra, M. C., & Jaimes, F. V. (2008). Una aproximación a la responsabilidad social en la formación del trabajador social desde los Estudios de Ciencia, Tecnología y Sociedad. Tabula Rasa, (8), 211-236. http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S1794-24892008000100011&script=sci_arttext

Arratia Figueroa, A. (2008). Ética, solidaridad y" aprendizaje servicio" en la educación superior. Acta bioethica, 14(1), 61-67. https://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S1726-569X2008000100008&script=sci_arttext&tlng=en

Bolívar, A. (2005). El lugar de la ética profesional en la formación universitaria. Revista mexicana de investigación educativa, 10(24), 93-123. https://www.scielo.org.mx/pdf/rmie/v10n24/1405-6666-rmie-10-24-93.pdf

León Correa, F. J. (2008). Enseñar bioética: cómo trasmitir conocimientos, actitudes y valores. Acta bioethica, 14(1), 11-18. https://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S1726-569X2008000100002&script=sci_arttext&tlng=pt

Lugo, L. R. (2007). Formación integral: desarrollo intelectual, emocional, social y ético de los estudiantes. Revista universitaria de sonora,(1), 1-3. https://www.academia.edu/download/101219966/19-19articulo_204.pdf

Molina, M. L. M., & Saint Bonnet, M. C. R. (2001). Modelo de intervención asistencial, socioeducativo y terapéutico en trabajo social. Editorial Universidad de Costa Rica. https://books.google.es/books?hl=es&lr=&id=-9ct5Zm8zyoC&oi=fnd&pg=PA5&dq=educacion+en+valores,+dilemas+eticos,+trabajo+social&ots=N-eg2zojus&sig=1G4cKUFcgmF_88GEijUYRV9CrVI

Pemán, M. J. Ú., Izquierdo, A. B., & Garro, J. J. V. (2012). Dilemas éticos de las trabajadoras y trabajadores sociales en España. Papers: Revista de sociología, 97(4), 875-898. https://www.raco.cat/index.php/Papers/article/view/259122

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Tablada, R. H., & Pelier, D. F. (2014). El profesor universitario en la formación de valores éticos. Revista Cubana de Educación Médica Superior, 28(1), 115-126. https://www.medigraphic.com/cgi-bin/new/resumen.cgi?IDARTICULO=49907