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Neoteroi o poetae novi è la dicitura usata da Cicerone per definire sprezzantemente un gruppo di poeti operativi a Roma nella prima metà del I secolo a.C: l'oratore disprezza di loro le soluzioni troppo moderne, che scardinano i prindipi e le finalità della poesia arcaica. Infatti a temi civilmente impegnati, come quelli trattati dai poemi epico-storici e delle tragedie, questo gruppo di nuovi poeti sostituiscono nuove tematiche, in primis quella dell'amore...non certo l'amore coniugale piuttosto l'amore adultero: questo non può piacere a un moralista nostalgico degli antichi valori del mos maiorum come è Cicerone.

I poetae novi hanno come modello la poesia lirica della Grecia arcaica, ma soprattutto la poesia di Callimaco, uno dei maggiori esponenti della letteratura ellenistica vissuto nel III secolo a.C. Le sue poesie si ispirano ai seguenti principi:

originalità

levitas=leggerezza dei contenuti, all'isegna del lusus (gioco, scherzo)

brevitas=brevità

varietas/poikilìa=varietà di temi e forma metrica

leptotes=raffinatezza ed eleganza

doctrina=erudizione (Callimaco oltre a essere scrittore è filologo e lavora alla biblioteca di Alessandria, quindi è un poeta doctus)

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Il carme 101 di Cetullo ripreso da autori successivi

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Il carme 101 di Cetullo ripreso da autori successivi

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Scopri per quanti scrittori successivi è stato di ispirazione il carme di Catullo scritto epr la morte del fratello

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In questo quadro di profonde trasformazioni, muta anche il complesso sistema di valori su cui si basava la cultura latina arcaia: il mos maiorum che metteva al centro la fides, la frugalitas, la pietas, la gravitas, la virtus ecc. entra in crisi, nessuno crede più in questi ideali ormai superati in un mondo così corrotto. Al loro posto si affermano egoismo, personalismo, arrivismo, ostentazione del lusso, tradimento della parola data. Di fronte alla corruzione dilagante e a questo clima di odio, molti intellettuali si ritiraronoa vita privata, prediligendo l'otium letterario all'impegno civile e politico, passando il tempo a studiare.

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Metrica greca e latina - Falecio

Verso isosillabico formato da 11 sillabe (chimato per questo anche endecasillabo falecio), presenta lo schema sequente:

Esempio:

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Prende il nome dal poeta ellenistico Faleco, vissuto nel III secolo a. C., ricordato dalla tradizione come l'iniziatore di questo verso. Nonostante le sue origini greche il falecio è più frequente nella poesia latina, in particolare nelle Nugae di Catullo.

Il suo ritmo si adatta alla poesia scherzosa e leggera.

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Metrica greca e latina - Falecio Verso isosillabico formato da 11 sillabe (chimato per questo anche endecasillabo falecio), presenta lo schema sequente: Esempio: Your browser does not support the audio element. Prende il nome dal poeta ellenistico Faleco, vissuto nel III secolo a. C., ricordato dalla tradizione come l'iniziatore di questo verso.

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Venendo meno i valori che fungevano da collante della società e facevano sentire il cittadino romano parte di una comunità, si assiste all'emergere di uno spiccato individualismo e al ripiegamento dei cittadini in una dimensione privata e personale, che mette al centro i valori della famiglia, dell'amicizia e dell'amore. Non è un caso che anche dal punto di vista del pensiero filosofico si affermino nella Roma della prima metà del I secolo a.C. scuole di pensiero ellenistiche che mettono al centro l'uomo come singolo: l'epicureismo e lo stoicismo. In particolar modo l'epicureismo trova diffusione nel mondo romano grazie alla scuola aperta in Campania da Sirone.

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Nella Roma antica a cavallo tra il II e il I secolo a.C. maturano importanti mutamenti economici che determinano una profonda crisi sociale, militare e politica. Le guerre di conquista hanno causato l'espansione dei latifondi terrieri e una massa di nullatenenti, con il risultato di una trasformazione sociale che va a incidere anche sulla composizione dell'esercito.

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In questa situazione emergono le proposte di riforma dei fratelli Tiberio e Caio Gracco, che tentano di ripristinare la piccola e media proprietà terriera strappando terre ai latifondi ai senatori. Ma la loro vicenda finisce nel sangue e i due vengono assassinati nel 133 e 123 a.C. In seguito alla loro esperienza si formano due partiti: Populares (riformatori) ed Optimates (conservatori). Questa spaccatura nel corpo politico di Roma sarà una delle cause delle guerre civili.

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Le mancate riforme e l'emergere di personalità forti determineranno nel corso del I secolo a.C. 3 guerre civili e la fine della forma di governo repubblicana con il conseguente passaggio alla forma imperiale (31 a.C.)

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Le guerre civili (introduzione generale)

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Una delle filosofie ellenistiche più famose, l'Epicureismo, predicava come valore supremo della vita di ciascun uomo la ricerca della felicità e il raggiungimento del piacere, inteso come assenza di dolore e allontanamento da tutto ciò che può provocare turbamento e ansia, consigliando di vivere appartati, lontano dalla vita politica, di frequentare pochi buoni amici e di evitare l'amore.

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Anche la letteratura diventa espressione di un nuovo modo di vivere e di interpretare la realtà, ponendo al centro i nuovi valori. Sullo scorcio del II secolo a.C. vengono abbandonati i generi letterari collettivi, cioè che erano espressione di valori civili condivisi e che avevavano come fine la loro trasmissione: il poema epico-storico e i generi teatrali (tragedia e commedia) lasciano spazio alla poesia lirica, espressione di sentimenti, idee, valori personali. Gli spettacoli pubblici continuano ad essere messi in scena: si tratta dell'Atellana letteraria, di spettacoli di mimi e di gladiatori.

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Si tratta di una ripresa dell'antica fabula Atellana (detta così perché originaria della città campana di Atella), in cui agiscono maschere fisse (Bucco, Macco, Pappo). Ma a differenza di quella arcaica che metteva in scena scenette improvvisate, quella letteraria prevede un copione di battute da imparare e recitare a memoria.

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Gli spettacoli dei mimi coincidevano con quelli che per noi oggi sono gli spettacoli di varietà: accanto a scenette comiche che ironizzavano su situazioni della vita quotidiana, si alternavano momenti di canto, danza e alla fine anche uno spogliarello delle attrici che facevano parte della compagnia. Questi spettacoli si distinguevano anche per il fatto che le donne potevano recitare, laddove in età arcaica le donne non potevano fare questo mestiere.

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Altri spettacoli che piacevano al pubblico sono quelli circensi e quelli gladiatori, dove si poteva assistere a lotte tra uomini e uomini o tra uomini e belve

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Il genere letterario che si afferma maggiormente è quello della poesia lirica, praticato negli ultimi anni del II a.C. dai preneoterici (detti così perché anticiparono alcune tendenze riprese successivamente dai neoteroi). La poesia lirica si afferma come espressione di sentimenti intimi e idee personali del poeta. L'aggettivo lirico rimanda al mondo greco, in cui questo tipo di poesia, accompagnata dalla musica della lira, si affermò a partire dal VII secolo a.C. (con Archiloco, Saffo, Alceo, Pindaro ecc.). Nel mondo romano si perde l'aspetto musicale.

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Carme proemiale

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Non sappiamo molto di questo scrittore: secondo San Girolamo visse 30 anni (secondo alcuni 87-57, secondo altri 84-54, quindi comunque nella prima metà del I secolo a.C.). La sua era una nobile famiglia di Verona: infatti portava i tria nomina (Gaio Valerio Catullo) e suo padre ospitò più volte Cesare quando si trovava con le sue armate nella Gallia Cisalpina. Avevano una villa a Sirmione, sul lago di Garda; suo fratello morì combattendo nella Troade e Catullo si recò in quella regione al seguito di Memmio per onorare la sua tomba. Giunto a Roma, si legò in amicizia con alcuni poeti che guardavano a Callimaco come a un maestro di poetica e che condividevano le sue stesse idee circa le finalità e i temi della poesia. Di alcuni di loro parla nei suoi versi: Elvio Cinna e la sua opera (la Zmyrna) è ricordato nel carme 95, Gao Licinio Calvo nel carme 50.

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Anche lo stoicismo approda a Roma nel I sec. a.C. e avrà come seguaci personaggi famosi come Seneca e anche l'imperatore Marco Aurelio. I filosofi stoici ritengono che il fine ultimo della vita umana sia la ricerca della felicità, che per loro coincide con la tranquillità dell'animo e che si raggiunge con il dominio delle passioni, l'esercizio delle virtù, vivendo secondo ragione, praticando l'imperturbabilità e la fermezza d'animo, che sono espressione di saggezza.

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Tra i prenoterici più famosi c'è Lutazio Catulo, del quale sappiamo che fu generale nell'esercito di Mario al tempo delle guerre contro Cimbri e Teutoni, di cui abbiamo due componimenti. Si tratta di due epigrammi (brevi componimenti in distico elegiaco, costituito da un esametro seguito da un pentametro), in cui in toni scherzosi il poeta parla d'amore.

Aufugit mi animus; credo, ut solet, ad Theotimum
devenit. Sic est, perfugium illud habet.
Quid, si non interdixem, ne illunc fugitivum
mitteret ad se intro, sed magis eiceret?
Ibimus quaesitum. Verum, ne ipsi teneamur
formido. Quid ago? Da, Venus, consilium

Constiteram exorientem Auroram forte salutans,
cum subito a laeva Roscius exoritur.
Pace mihi liceat, caelestes, dicere vestra:
mortalis visus pulchrior esse deo.

I due testi trattano di amore omosessuale: nel primo il poeta si rivolge al suo cuore come se fosse uno schiavo fuggitivo, che se n'è andato dal giovane amante e che deve andare a riprendere; nel secondo si parla della bellezza di un giovane che è superiore a quello della dea Eos. Dal punto di vista formale si apprezzano la brevitas, la semplicità sintattica (che predilige la paratassi), lo stile colloquiale e un lessico abbastanza semplice. I toni sono leggeri (levitas) e piacevoli (leptotes), gli argomenti sono trattati in forma di lusus (gioco) come evidenziano anche i riferimenti irriverenti nei confronti delle divinità.

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Genere: raccolta di poesie liriche

Argomenti: varietà tematica, affronta il tema dell'amore (eterosessulale per Lesbia/Clodia e omosessuale), dell'amicizia, del dolore della morte del fratello, dell'indifferenza verso la politica, delle caratteristiche di una buona poesia...

Scopo: dar sfogo ai propri sentimenti, pensieri ed emozioni

Protagonista: il poeta stesso e la sua interiorità, i suoi ideali che condivide con i suoi amici poeti

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Nato nell'86 a.C. ad Amiterno (in Sabina) da famiglia plebea, ma agiata, è un homo novus che riesce (forse con l'appoggio di Cesare) a intraprendere il cursus honorum.

Tuttavia nel 50 a.C. viene espulso dal Senato con l'accusa di probrum (vita dissoluta e scostumata). Reintegrato in Senato da Cesare, fu poi da lui messo a capo della provincia di Numidia dopo la battaglia di Tapso.

Tornato a Roma notevolmente arricchito, fu accusato di concussione (reato secondo il quale un personaggio pubblico ha abusato del suo potere e della carica pubblica che occupa per estorcere denaro ai cittadini).

Salvato dal processo per intercessione di Cesare, abbandonò la carriera politica e si ritirò a vita privata fino all'anno della sua morte (35 a.C.), dedicandosi esclusivamente all'otium litterarium e alla scrittura delle sue opere storiografiche. Egli ritiene che l'unico genere letterario degno di un civis Romanus sia la storiografia e che, quando i tempi non consentono di impegnarsi attivamente in campo politico-militare, essa possa sopperire all'attività pubblica, perché può stimolare l'emulazione dei grandi personaggi del passato nelle generazioni del presente.

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Tra le opere pervenute ci sono:

De bello gallico, in 8 libri (l'ultimo è stato sicuramente scritto da Irzio, suo luogotenente): contiene la narrazione anno per anno degli eventi accaduti durante la guerra di conquista della Gallia dal 58 al 52 a.C. Tale guerra è considerata giusta in quanto preventiva, ovvero è servito a evitare che alcune tribù galiche che abitavano lungo il Reno, spinte dalle incursioni dei Germani, sconfinassero in territorio romano.

De bello civili, in 3 libri: raccontano gli eventi dei primi 2 anni della guerra civile (49-48 a.C.). Gli altri anni fino al 45 a.C. sono narrati nel Bellum Alexandrinum, Bellum Africum e Bellum Hispaniense, ma queste 3 opere sono spurie da attribuirsi a Irzio o a Oppio.

Il De analogia (perduto) affrontava questioni relative allo stile: Cesare aveva compiuto studi retorici in giovane età e in merito alle scelte lessicali e stilistiche propendeva per quelle teorie grammaticali che avevano come principio la scelta di un linguaggio "puro" (come dice Cicerone), che facesse ricorso a termini ricorrenti nel sermo cotidianus, evitando quelli poco utilizzati, sofisticati, i neologismi e i calchi dalle lingue straniere. Infatti nelle sue opere i termini usati sono sempre gli stessi: ad es. per fare la causale con l'indicativo Cesare sceglie per lo più la congiunzione quod, quasi mai quia. Per quanto riguarda la sintassi, sceglie di costruire periodi lineari, evitando l'ornatus (le figure retoriche) e perseguendo la brevitas, per dare alla narrazione un ritmo incalzante in cui i fatti si susseguono rapidamente uno di seguito all'altro.

Scopo delle sue opere è sottolineare le sue abilità strategiche e militari (De bello gallico) e il fatto che non è responsabilità sua la guerra civile (De bello civili) dal momento che, soprattutto all'inizio, ha cercato più volte il dialogo con il Senato e Pompeo, che invece non hanno voluto trattare determinando così lo scoppio della guerra.

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Metrica greca e latina - Distico elegiaco

Dal Greco δίς = due volte + στίχος =riga. Il termine etimologicamente indica un raggruppamento di due versi. Nell'uso normale indica un metro caratterizzato dall'alternanza di due tipi di verso. Il distico decisamente più frequente nella poesia classica è il distico elegiaco, costituito da un esametro dattilico seguito da un pentametro dattilico, secondo il seguente schema:

Il distico elegiaco, come suggerisce il termine stesso, costituisce il metro dell'elegia.

L'esempio seguente propone il primo distico elegiaco tramandatoci dall'antichità greca.

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Metrica greca e latina - Distico elegiaco Dal Greco δίς = due volte + στίχος =riga. Il termine etimologicamente indica un raggruppamento di due versi. Nell'uso normale indica un metro caratterizzato dall'alternanza di due tipi di verso.

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Carmi per Cicerone e per Cesare

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L'emergere di personalità forti: Mario e Silla

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L'emergere di personalità forti: Mario e Silla

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La prima guerra civile fu combattuta tra Mario e Silla, il primo schierato dalla parte dei populares e il secondo degli optimates.

Mario, homo novus, era diventato famoso al tempo della guerra contro Giugurta, re di Mumdia: arruolando un esercito privato, era riuscito a debellare il nemico in pochi anni (107-105 a.C.).

A Silla, che aveva militato insieme a Mario in Numidia, nell'88 a.C., fu affidata la guerra contro Mitridate re del Ponto. Ma quando si trovava in Campania pronto per imbarcarsi alla volta dell'Oriente, fu richiamato a Roma perchè nel frattempo i populares avevano fatto approvare un plebiscito che trasferiva il comando di questa guerra a Mario. Silla fece un atto mai visto finora: marciò contro Roma con il suo esercito, dando inizio alla prima guerra civile. Mario fuggì, Silla potè partire per l'Oriente.

Al suo ritorno, Mario era morto, i populares avevano cercato di riorganizzarsi, ma li sconfisse nella battaglia di porta Collina (82 a.C.). Quindi assunse il ruolo di dittatore deputato a riformare lo Stato e mantenne la carica fino al 79 a.C. La sua azione politica fu volta principalmente a rafforzare i poteri del Senato.

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Guarda il video di approfondimento su due fatti che contribuiscono a destabilizzare l'ìordine repubblicano: la rivolta di Spartaco e la congiura di Catilina

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Gianluca Cuniberti - La repubblica verso la fine

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Cneo Pompeo era un aristocratico che aveva parteggiato per Silla ed era schierato dalla parte degli optimates. Si fa conoscere fin da giovane come abile generale, segnalandosi per le sue capacità e il suo valore militare:

sconfigge i ribelli di Sertorio (76-72 a.C.), un seguace di Mario che aveva dato vita a una secessione contro Roma in Lusitania (Portogallo)

sbaraglia definitivamente gli schiavi che avevano fatto parte della congiura di Spartaco (73a.C.), sconfitti in precedenza da Crasso

debella i pirati che infestavano il Mediterraneo orientale (67 a.C.)

abbatte la potenza di Mitridate re del Ponto (66 a.C.) e, dopo la vittoria su di lui, assoggetta anche la Siria e la riduce a provincia (63 a.C.)

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Carme per la morte del fratello

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Prima di passare alla lettura del carme suggerisco di avviare il video sottostante per sentire la pronuncia della poesia in lingua latina; di sotto troverete sia il testo latino originale sia la traduzione corretta in italiano. Buona lettura!

"Tomba del fratello di Catullo" - testo carme in latino

Multas per gentes et multa per aequora vectus
advenio has miseras, frater, ad inferias,
ut te postremo donarem munere mortis
et mutam nequiquam alloquerer cinerem,
quandoquidem fortuna mihi tete abstulit ipsum,
heu miser indigne frater adempte mihi.
Nunc tamen interea haec prisco quae more parentum
tradita sunt tristi munere ad inferias,
accipe fraterno multum manantia fletu,
atque in perpetuum, frater, ave atque vale.

Traduzione in italiano del carme "Tomba del fratello di Catullo"

Per molte genti e molti mari ho viaggiato,
arrivando alle tue grige spoglie mortali, o fratello,
per portarti il funebre ultimo dono supremo,
e per parlare invano con le tue ceneri silenziose,
poiché il fato da me ti ha rapito, proprio tu,
o triste fratello, troppo rapidamente portato via da me. -
Ora, questi doni, che io ti porto, come dispone l'antica
usanza degli avi, doni tristi d'omaggio,
accettali; copiosamente bagnati di pianto fraterno;
ti saluto per sempre, o fratello, addio.

Commento alla traduzione del carme "Tomba del fratello di Catullo"

Foscolo prese spunto da questa stessa poesia per dedicarne una rimasta molto famosa al fratello, intitolata "In morte del fratello Giovanni"; puoi leggere l'analisi ed il confronto fra le due poesie qui.

Approfondimenti consigliati:

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Catullo: sulla tomba del fratello: testo poesia e traduzione -

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Prima di passare alla lettura del carme suggerisco di avviare il video sottostante per sentire la pronuncia della poesia in lingua latina; di sotto troverete

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Caio Giulio Cesare (100-44 a.C.) apparteneva all'antica gens Iulia ed era parente di Mario.

Dopo la morte di Silla iniziò l'attività forense, poi nel nel 68 a.C. intraprese il cursus honorum. Nel 63, anno della congiura di Catilina, fu pontefice massimo e in Senato si pronunciò contro la decisione del console Cicerone di punire con la morte i congiurati per direttissima, senza prima sottoporli a processo.

Nel 60 stipulò il primo triumvirato con Pompeo e Crasso, accordo privato di collaborazione politica: fu proprio grazie a ciò che nel 59 divenne console e varò delle riforme che agevolarono i veterani dell'esercito di Pompeo, che finalmente ottennero le terre promesse per le loro vittorie in Oriente.

Nel 58 ebbe il proconsolato della Gallia Cisalpina e Narbonese e iniziò la guerra di sottomissione di tutta la Gallia che durò fino al 52.

Nel 56 i tre triumviri rinnovarono il loro accordo a Lucca: Cesare ottenne di poter restare in Gallia fino al 50, Crasso ebbe il proconsolato della Siria, Pompeo quello della Spagna.

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La seconda guerra civile: Pompeo contro Cesare

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La seconda guerra civile: Pompeo contro Cesare

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I rapporti tra Cesare e Pompeo si incrinano quando nel 53 a.C. in Siria muore Crasso, nel corso della battaglia di Carre contro i Parti.

Nel 52, durante alcuni disordini scoppiati a Roma tra le bande di Milone (pro optimates) e quelle di Clodio (pro populares, amico di Cesare), quest'ultimo viene ucciso. Per evitare che la situazione già tesa degeneri ulteriormente, il Senato nomina Pompeo consul sine collega (console unico).

Nel gennaio del 49, alla scadenza del suo mandato in Gallia, il Senato intima a Cesare di rientrare in città come privato cittadino dopo aver licenziato il suo esercito: lui decide invece di varcare in armi il Rubicone (che segnava il pomerio), dando inizio alla guerra civile.

Pompeo e il Senato scappano in Grecia, Cesare li insegue e a Farsalo li sconfigge (48). Pompeo fugge in Egitto ma viene fatto assassinare da Tolomeo XIII. Cesare insegue e sbaraglia gli ultimi pompeiani prima a Tapso (46) e poi a Munda (45).

Dopo essere stato nominato dittatore a vita, viene ucciso alle Idi di marzo del 44 a.C. durante una seduta del Senato.

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Genere: monografia storiografica

Argomento: guerra contro Giugurta, re di Numidia (111-105)

Scopo: mostrare la corruzione della classe dirigente, avida di potere e denaro

Protagonista: l'eroe positivo della vicenda è Mario, homo novus, che incarna i valori sani di chi non basa il suo prestigio sul fatto di provenire da una famiglia illustre, ma piuttosto sui propri meriti e sulle capacità personali (cioè sulla virtus)

Antagonista: Giugurta è l'eroe negativo, un personaggio dinamico, che si evolve in peggio nel corso della vicenda: da giovane è energico e valoroso, aiuta i Romani in Spagna nell'assedio di Numanzia e proprio lì "impara" la corruzione ("a Roma tutto è in vendita"). Nel corso della vicenda assomiglia sempre più al tiranno di una tragedia: diventa sospettoso e pauroso, vittima del suo stesso comportamento malvagio. Alla fine si rivela un perdente.

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I ragazzi che si amano si baciano

In piedi contro le porte della notte

I passanti che passano li segnano a dito Ma i ragazzi che si amano

Non ci sono per nessuno

E se qualcosa trema nella notte

Non sono loro ma la loro ombra

Per far rabbia ai passanti

Per far rabbia disprezzo invidia riso

I ragazzi che si amano non ci sono per nessuno

Sono altrove lontano più lontano della notte

Più in alto del giorno

Nella luce accecante del loro primo amore.

J. Prévert, Poesie, trad. it. G. Raboni e M. Cucchi, Guanda

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Amore e Odio in poesia: da Anacreonte a Petrarca

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Da sempre l’antitesi tra amore e odio è un tema ricorrente in poesia. Già gli antichi Greci si erano resi conto

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Odio e amore nella canzone (Mina, Grande grande grande)

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Odio e amore nella canzone (Mina, Grande grande grande)

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Testo

Con te dovrò combattere
Non ti si può pigliare
Come sei
I tuoi difetti sol talmente tanti
Che nemmeno tu li sai

Sei peggio di un bambino capriccioso
La vuoi sempre vinta tu
Sei l'uomo più egoista e prepotente
Che abbia conosciuto mai

Ma se c'è di buono che al momento giusto
Tu sai diventare un altro
In un attimo tu
Sei grande, grande, grande
Le mie pene non me le ricordo più

Io vedo tutte quante le mie amiche
Son tranquille più di me
Non devono discutere ogni cosa
Come tu fai fare a me
Ricevono regali e rose rosse
Per il loro compleanno
Dicon sempre di sì
Non hanno mai problemi e son convinte
Che la vita è tutta lì

E invece no, invece no
La vita è quella che tu dai a me
In guerra tutti giorni sono viva
Sono come piace a te

Ti odio, poi ti amo, poi ti amo
Poi ti odio, poi ti amo
Non lasciarmi mai più
Sei grande, grande, grande
Come te, sei grande solamente tu

Ti odio, poi ti amo, poi ti amo
Poi ti odio, poi ti amo
Non lasciarmi mai più
Sei grande, grande, grande
Come te sei grande solamente tu

Non lasciarmi mai più
Sei grande, grande, grande
Come te sei grande solamente tu

Tony Renis

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Lavoro di Alice e Jacline

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Lavoro di Ginevra e Sara

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