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Heitzmann/Houda (Hg.) (2019): Rassismus an Hochschulen. Beltz/Juventa

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Heitzmann/Houda (Hg.) (2019): Rassismus an Hochschulen. Beltz/Juventa

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https://www.beltz.de/fachmedien/sozialpaedagogik_soziale_arbeit/produkte/details/38213-rassismus-an-hochschulen.html

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Rassistische Diskriminierungen im Alltag, in Organisationen und durch politische Strukturen haben eine lange Geschichte in Deutschland und wirken bis in die Gegenwart. Die bereits seit Jahrzehnten bestehende Forderung, sich damit auseinanderzusetzen, hat erst in jüngerer Zeit mehr Aufmerksamkeit erfahren und adressiert ebenso den Hochschul- und Wissenschaftskontext.

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Boger, Mai-Anh (2019): Theorien der Inklusion. Die Theorie der trilemmatischen Inklusion zum Mitdenken. Münster: edition assemblage

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Boger, Mai-Anh (2019): Theorien der Inklusion. Die Theorie der trilemmatischen Inklusion zum Mitdenken. Münster: edition assemblage

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Die Theorie der trilemmatischen Inklusion zum Mitdenken Deutsch Mai-Anh Boger
Paperback, 435 Seiten
140 x 205mm
978-3-96042-056-9 / 2-973
24,00 Euro
Erscheinungstermin: 01/2019
Mit einem Vorwort von Ines Boban

Deutsch
Paperback, 435 Seiten
140 x 205mm
978-3-96042-056-9 / 2-973
24,00 Euro
Erscheinungstermin: 01/2019
Mit einem Vorwort von Ines Boban

Inhalt Autor*in Leseprobe/Cover Pressestimmen (1)

Inhalt

Dieses Buch kartographiert paradigmatische Linien der Inklusions- und Diskriminierungsforschung sowie deren pädagogische Implikationen. Es wird gezeigt, wie sich der Widerstreit, der in den anderen beiden Bänden der Reihe auf subjektiver und politischer Ebene artikuliert wurde, in der Theoriebildung fortsetzt. Im Gegensatz zu ideengeschichtlichen und anderen historisierenden Einführungen fokussiert es die dissonante Gleichzeitigkeit und unendliche Wiederholung paradigmatischer Fluchtlinien und Sackgassen.

Autor*in

Mai-Anh Boger - Dr. phil Mai-Anh Boger ist von Haus aus (Behinderten-)Pädagogin. Ihr Weg führte sie bis dato durch die Universitäten Mainz, Bielefeld und Paderborn, an denen sie sich im Schwerpunkt mit Inklusion, politischer Philosophie und Ontologie befasst hat. Mehr Infos

Pressestimmen (1)

Mai-Anh Boger entwickelt in den vier Bänden zur ‚Theorie der trilemmatischen Inklusion' eine - und hier ist das Wort wirklich angebracht - geniale Kartierung der unterschiedlichen Denk-, Fühl- und Diskursbewegungen der Inklusionsdebatte, die der Leserschaft zwar nie sagen wird, wo es lang zu gehen hat, aber all denen Orientierung bietet, die manchmal das Gefühl haben, verloren gegangen zu sein in der komplexen Vielfältigkeit der unterschiedlichen Perspektiven auf das Thema. - Jan Steffens, Menschen (03.04.2021)

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Mai-Anh Boger - Dieses Buch kartographiert paradigmatische Linien der Inklusions- und Diskriminierungsforschung sowie deren pädagogische Implikationen. Es wird gezeigt, wie sich der Widerstreit, der in den anderen beiden Bänden der Reihe auf subjektiver und politischer Ebene artikuliert wurde, in der Theoriebildung fortsetzt.

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Prasad Reddy: „Hier bist du richtig, wie Du bist“ – Theoretische Grundlagen, Handlungsansätze und Übungen zur Umsetzung von Anti-Bias-Bildung für Schule, Jugendarbeit, Soziale Arbeit und Erwachsenenbildung. DüsseldorfDüsseldorf 2020, 200 Seiten. Veröffentlichung zur Anti-Bias-Bildung des Informations- und Dokumentationszentrum für Antirassismusarbeit e. V. Der Text steht hier auch im PDF-Format zum Download bereit.

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Prasad Reddy: „Hier bist du richtig, wie Du bist“ – Theoretische Grundlagen, Handlungsansätze und Übungen zur Umsetzung von Anti-Bias-Bildung für Schule, Jugendarbeit, Soziale Arbeit und Erwachsenenbildung. DüsseldorfDüsseldorf 2020, 200 Seiten. Veröffentlichung zur Anti-Bias-Bildung des Informations- und Dokumentationszentrum für Antirassismusarbeit e. V. Der Text steht hier auch im PDF-Format zum Download bereit.

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https://www.idaev.de/publikationen/produkt-details/hier-bist-du-richtig-wie-du-bist

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https://www.bs-anne-frank.de/mediathek/publikationen/frenemies

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Frenemies - Antisemitismus, Rassismus und ihre Kritiker*innen

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„Frenemies“ ist das Buch zur Debatte um Antisemitismus und Rassismus, die spätestens mit der documenta fifteen popularisiert wurde. Es bietet einen niedrigschwelligen Einstieg in das komplexe Thema und seine Streitfragen. Es ist ein Buch gegen die Sprachlosigkeit, die Verhärtung und das Auseinanderd…

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https://www.dgsa.de/fileadmin/Dokumente/Fachgruppen/Migration_und_Rassismuskritik/Einladung_zur_Veranstaltungsreihe_Entwicklung_rassismuskritischer_Hochschulstrukturen_2_.pdf

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Berner Fachhochschule:  Projekt zu Empowerment und Verlernen von Rassismus im Hochschulkontext

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Berner Fachhochschule:  Projekt zu Empowerment und Verlernen von Rassismus im Hochschulkontext

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https://www.bfh.ch/de/forschung/referenzprojekte/empowerment-und-verlernen-von-rassismus/

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Rassismus zeigt sich auf vielfältige Weise: In strukturellem Ausschluss und institutioneller Diskriminierung sowie im Wegsehen, Bagatellisieren und im Nicht-Handeln gegenüber rassistischer Diskriminierung oder dem (unbeabsichtigten) Zum-Schweigen-Bringen von People of Color. Das ereignet sich nicht nur ausserhalb, sondern auch innerhalb des Hochschulkontextes. Bislang ist es im Hochschulkontext jedoch kaum üblich, kritisch und persönlich die eigenen Verstrickungen in Abwertungs-, Unterdrückungs- und Ausgrenzungsdynamiken zu reflektieren.

Ziele

Das Projekt entwickelt und erprobt Reflexionsformate, um Rassismus nicht nur als Thema in der Lehre zu behandeln, sondern auch im Hochschulalltag rassismuskritisch denken und handeln zu lernen. Damit soll zum einen der Tabuisierung und Dethematisierung von Diskriminierungserfahrungen und Rassismus entgegengewirkt und zum anderen soll es möglich werden, das eigene Denken und Handeln zu reflektieren und so neue Handlungsoptionen zu erarbeiten und zu erproben.

Vorgehen

Kern des Projektes sind separate Reflexionsformate für Studierende of Color und Dozierende. Beide Formate werden in einem zweisemestrigen Prozess durchgeführt und im Herbstsemester 2021 und Frühlingssemester 2022 angeboten.

Empowerment für Studierende:

Das Reflexionsformat für Studierende of Color (es gilt die Eigenbezeichnung) soll eine diskriminierungsfreie Auseinandersetzung mit eigenen Rassismuserfahrungen ermöglichen, aber auch das Herausarbeiten von (gemeinsamen) Handlungsstrategien und das Einstehen für die eigenen Anliegen, Perspektiven und Rechte. Es zielt somit auf die Stärkung und Selbst-Ermächtigung (Empowerment) der Studierenden. Studierenden of Color wird dazu ein Raum zur Verfügung gestellt, in dem sie sich zusammen mit einer erfahrenen Fachperson of Color austauschen, unterstützen und stärken können.

Die inhaltliche Gestaltung des Formates wird von Studierenden und der Fachperson gemeinsam und prozessorientiert erarbeitet.

Verlernraum für Lehrende:

Für Lehrende ergibt sich die Herausforderung, eigene - oft unbewusste - diskriminierende sowie rassistische Einstellungen und Handlungen kritisch zu reflektieren, aktiv zu verlernen und sich engagiert gegen Diskriminierungen zu wenden. Der Verlernraum gegen Rassismus soll dies ermöglichen und setzt sich daher mit folgenden Fragen auseinander:

Wie trage ich in meinem alltäglichen Denken und Tun dazu bei, Rassismus auszublenden, zu bagatellisieren oder zu reproduzieren?

Wie kann ich meine privilegierte Position als Lehrende nutzen, mich aktiv und engagiert gegen Diskriminierung zu wenden und den Handlungsraum für von Rassismus-Betroffene zu vergrössern?

Neben fachlichen Inputs wird ein Schwerpunkt auf der Reflexion der eigenen Praxis liegen: Die Lehrenden haben die Gelegenheit, eigene Praxisbeispiele einzubringen und angstfrei zu thematisieren. Der Verlernraum wird von Tzegha Kibrom, Coach begleitet.

Evaluation

Ein Workshop im Sommer 2022 soll die Erfahrungen und Erkenntnisse aus diesen Prozessen zusammentragen und gemeinsam weitere Schritte für eine diskriminierungsfreie Hochschule erarbeiten.

Ein vertiefender Evaluationsprozess im Herbstsemester 2022 soll diesen exemplarischen Lernprozess reflektieren und dabei die Erkenntnisse auch für andere Departemente der BFH und andere Hochschule fruchtbar machen.

Das Projekt wird gefördert durch swissuniversities und ist Teil des Programms "Diversität, Inklusion und Chancengerechtigkeit in der Hochschulentwicklung (2021-2024)".

Veranstaltungsreihe Empowerment für Studierende

Mittwoch, 9. März 2022: Rassismus und Soziale Arbeit - Input Rahel El-Maawi und Diskussion; offen für alle Studierenden

Dienstag, 5. April 2022: Wo gibt es Handlungsbedarf in Ausbildung und Praxis der Sozialen Arbeit? Für Studierende mit Rassismuserfahrung*

Dienstag, 26. April 2022: Informeller Raum; für Studierende mit Rassismuserfahrung* und weisse Studierende**, getrennt mit anschliessendem Austausch

Montag, 9. Mai 2022: Wie sprechen wir über eigene Rassisumserfahrungen? Für Studierende mit Rassismuserfahrung*

Dienstag, 7. Juni 2022: Nachhaltig rassismuskritische Hochschule - Wie machen wir weiter?

Jeweils 18 Uhr, Raumangabe siehe Eingangsmonitore, BFH Hallerstrasse 10, Bern

Anmeldung erwünscht unter: rasa.soziale-arbeit@bfh.ch

* Studierende mit Rassismuserfahrung = Den Menschen, die Rassismuserfahrungen machen, werden körperliche, soziale und kulturelle Eigenschaften aufgrund ihres Aussehens, ihrer Herkunft oder ihrer Religion zugeschrieben. In aktuellen Rassimusdebatten wird der Begriff BiPoC - Black, Indigenous, and People of Color verwendet. Mit diesem Ausdruck wird nicht die Hautfarbe beschrieben sondern die Marginalisierung aufgrund Rassismuserfahrungen.

** weisse Studierende = Die Bezeichnung "weiss" bzw. "Weisssein" bezieht sich nicht auf die Hautfarbe der Menschen, sondern ist ein soziales und politisches Konstrukt. Mit "Weisssein" wird eine dominante und privilegierte Position in der Gesellschaft beschrieben.

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Rassismus zeigt sich auf vielfältige Weise: In strukturellem Ausschluss und institutioneller Diskriminierung sowie im Wegsehen, Bagatellisieren und im Nicht-Handeln gegenüber rassistischer Diskriminierung oder dem (unbeabsichtigten) Zum-Schweigen-Bringen von People of Color. Das ereignet sich nicht nur ausserhalb, sondern auch innerhalb des Hochschulkontextes.

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https://www.rassismuskritik-bw.de/

sowie auch AG Hochschule: https://www.rassismuskritik-bw.de/ueber-uns/gruppen/ag-hochschule/

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Natasha A. Kelly: Kolonialismus, Rassismus & Afrodeutsche

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Natasha A. Kelly: Kolonialismus, Rassismus & Afrodeutsche

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#494 - Natasha A. Kelly über Kolonialismus, Rassismus & Afrodeutsche

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Listen to this episode from Jung & Naiv on Spotify. Wir begrüßen die Kommunikationswissenschaftlerin und Soziologin Natasha A. Kelly im Studio. Natasha ist nicht nur akademische Aktivistin, Autorin, Kuratorin, Filmemacherin, Theaterregisseurin, sondern seit November 2020 auch Bundesvorsitzende von "Die Urbane.Eine HipHop Partei" (zusammen mit Raphael Hillebrand).

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Natasha A. Kelly: Rassismus und die Geschichte Schwarzer Menschen in Deutschland

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Natasha A. Kelly: Rassismus und die Geschichte Schwarzer Menschen in Deutschland

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Natasha A. Kelly: Rassismus und die Geschichte Schwarzer Menschen in Deutschland

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Listen to this episode from Geschichte ist Gegenwart! Der History & Politics Podcast der Körber-Stiftung on Spotify. Über die Geschichte(n) Schwarzer Menschen in Deutschland wissen wir immer noch zu wenig: Mit der Kommunikationssoziologin Natasha A.

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Kapitel 1 - Wozu Rassismus? - Von der Erfindung der Menschenrassen bis zum rassismuskritischen Widerstand

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Kapitel 1 - Wozu Rassismus? - Von der Erfindung der Menschenrassen bis zum rassismuskritischen Widerstand

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Das Konzept der "Intersektionalität" - Politikwissenschaftlerin Emilia Roig

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Listen to this episode from Hörsaal - Deutschlandfunk Nova on Spotify. Wer sich mit Rassismus, Sexismus und Klassismus beschäftigt, kommt an dem Begriff Intersektionalität nicht vorbei. In ihrem Vortrag erklärt die Politikwissenschaftlerin Emilia Roig, was dahintersteckt.

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Teil 1 - Why We Matter - Das Ende der Unterdrückung

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Teil 1 - Why We Matter - Das Ende der Unterdrückung

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Justitias Töchter. Der Podcast zu feministischer Rechtspolitik

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Wie ist Recht mit Rassismus verknüpft? Sollte der „Rasse“-Begriff aus dem Grundgesetz gestrichen werden? Kann Recht wirkungsvoll gegen Rassismus eingesetzt werden? Welche Gemeinsamkeiten teilen feministische und antirassistische Perspektiven auf das Recht? Diese und weitere Fragen werden in dieser 1…

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Vielfalt Mediathek (hier finden sich zahlreiche Materialen) 

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Vielfalt Mediathek (hier finden sich zahlreiche Materialen) 

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https://www.vielfalt-mediathek.de/

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Mediathek durchsuchen %s durchsuchen In der Vielfalt-Mediathek stehen euch zahlreiche Materialien zum Download kostenlos zur Verfügung. Bei eurer Suche könnt ihr nach verschiedenen Themen, Zielgruppen, Medienarten, Sprachen und Inhaltstypen filtern. Unsere Mediathek umfasst Praxismaterialien, Argumentationshilfen, Fachliteratur, Studien und vieles mehr. Alle Inhalte & Materialien (Anti-)­Feminismus Antisemitismus Antimuslimischer Rassismus Antischwarzer Rassismus Demokratie­förderung Empowerment Flucht & Asyl…

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FUMA - Fachstelle Gender und Diversität in NRW

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FUMA - Fachstelle Gender und Diversität in NRW

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https://www.gender-nrw.de/

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FUMA Fachstelle Gender & Diversität NRW – Gemeinsam stark!

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Wir sind FUMA, die Fachstelle für Gender & Diversität in NRW. Wir bilden Pädagog*innen weiter – für eine Praxis mit Haltung!

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Informations- und Dokumentationszentrum für Antirassissmusarbeit e. V. (IDA)

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Informations- und Dokumentationszentrum für Antirassissmusarbeit e. V. (IDA)

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www.IDAEV.de

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https://www.tupoka.de/projekte/#tupodcast

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https://riceandshine-podcast.de/

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This website is for sale! riceandshine-podcast.de is your first and best source for all of the information you're looking for. From general topics to more of what you would expect to find here, riceandshine-podcast.de has it all. We hope you find what you are searching for!

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Was ist in Großbritannien an den Universitäten los? Zwischen Wokeness und der Sicherung alter Pfründen. Notizen aus Academia.

Ein unerquickliches, kompliziertes Thema, diese wokeness. Ben Hutchinson, Professor für Europäische Literatur an der University of Kent, befragt zu einem Artikel in der Times, der unlängst in Großbritannien für Diskussionen sorgte, kommentiert in Abwandlung eines bekannten Zitats von Karl Kraus lapidar: „Zur Zensur fällt mir nichts ein." Andere britische senior academics schweigen lieber - die Sache löst, wie auch anders, Misstrauen, Frustration oder Resignation aus. Und Angst, durch eine anstößige Wortmeldung die Karriere zu riskieren.

Doch worum geht es? In einer großangelegten Aktion hatten Journalisten des rechten Murdoch-Blattes Times britische Universitäten mit einer Welle von „Freedom of Information"-Anfragen überschüttet. Man wollte herausfinden, inwieweit die an US-Universitäten erbittert ausgefochtenen wokeness wars im Vereinigten Königreich angekommen sind.

Wie zu erwarten, förderte die Kampagne, die darauf gerichtet war, eine „linke Diskursdiktatur" zu entlarven, das gewünschte Ergebnis zutage: Mehr als zehn Universitäten, darunter drei der Topliga, hatten Bücher aus den Leselisten verbannt sowie mehr als tausend Werke mit trigger warnings versehen.

Zensierte Literaturtitel

Unter den vorsorglich zensierten Literaturtiteln befanden sich etwa Colson Whiteheads Erfolgsroman „The Underground Railroad" (wegen der Darstellung der Grausamkeiten gegen Sklaven) oder Strindbergs Drama „Miss Julie" (aufgrund der Suizidthematik). Die Liste von Werken, deren Lektüre die Studierenden vermeiden sollten, da sie „emotional herausfordernde" Stellen enthalten, reichte von mittelalterlichen Pilgergeschichten des Geoffrey Chaucer bis zu Thomas Meineckes Theorieroman „Tomboy".

An US-Verhältnisse reicht dergleichen kaum heran, lieferte der prospektiven konservativen Premierministerin Liz Truss aber dennoch die Steilvorlage. „Bildung gelingt nur in einer Atmosphäre von gegenseitigem Respekt und Redefreiheit," so Truss, „linker Gruppenzwang schadet dem nur. Unser Alltag wird durch Warnhinweise doch nicht erleichtert, wir können Studierende darum auch nicht vor kompliziertem Gedankengut schützen und sollten das unterlassen."

Die Krux an solchen kalkulierten Sätzen aus der Rhetorik des Rechtspopulismus ist freilich, dass an ihnen leider auch etwas dran ist. Mehr noch: Was eine eminent anti-intellektuelle Politikerin wie Truss hier ausdrückt, betrifft den Kern des Akademischen, zumal in den Geistes- und Gesellschaftswissenschaften.

Kritisches Denken erfordert die Hinterfragung verfestigter Ansichten, selbstkritische Überprüfung des eigenen Denkens und nicht zuletzt die Bereitschaft, eigenen Überzeugungen zuwiderlaufende Sichtweisen anzuhören und zu prüfen. Denn nur durch einen offenen Diskurs kann überhaupt so etwas wie die (ohnehin nur in Näherungswerten erreichbare) „Wahrheit" etabliert werden.

Keine Ambiguitätstoleranz

Dass die unter dem Vorzeichen der Identitätspolitik derzeit erfolgende Revision der universitären Kultur den Kern des Akademischen auf lange Sicht aushöhlt, kann kaum bezweifelt werden. Was eines der zentralen Ziele jedes Studiums sein sollte, - das Erlernen von Ambiguitätstoleranz -, wird zum erklärten Feindbild.

Nichts darf sich der Eindeutigkeit entziehen. Alles muss Farbe bekennen. Schwarz oder weiß; keine Graustufen erlaubt. Denn an die Stelle des Zweifels am eigenen Standpunkt tritt die Gewissheit des Rechthabens. Diese Apodiktik haben Wokeness-Jünger*innen durchaus mit den rechten Kulturkämpfern gemeinsam.

Es ist jedenfalls sinnig, dass der neue Überlegenheitsdiskurs im Hochschulwesen des Vereinigten Königreichs insbesondere an den Eliteuniversitäten von Oxford, Cambridge und London effektiv Fuß fassen konnte. Der moralische Besserwissergestus der woken verlängert passgenau den früheren intellektuellen Herrschaftsanspruch der alteingesessenen Männerbrigade.

Ist die politische Korrektheit in Deutschland eher eine der Strategien der Selbstgerechten aus dem linksliberalen akademischen Milieu, um ihre sozialen Privilegien vor der Unterschicht zu schützen, so ist im britischen System auffällig, dass insbesondere Privatschulzöglinge und Oberschichttöchter sich als vehemente Streiter für sexuelle und ethnische Minderheiten erweisen.

Wokeness dient mithin zur politischen Neutralisierung wie moralischen Befestigung eigener sozialer Privilegien. Ihre emanzipative Stoßrichtung wird damit ins Gegenteil pervertiert.

„Weiße" Arbeiterkinder need not apply!

Exemplarisch ablesen lässt sich dies an der Jobanzeige, mit der man in Oxford im Frühjahr 2021 die Leuchtturm-Position in der britischen Germanistik, nämlich die Schwarz-Taylor-Professur für Deutsche Sprache und Deutsche Literatur, zu besetzen suchte: „Applications are particularly welcome from women and black and minority ethnic candidates, who are under-represented in academic posts in Oxford." Was deutlich genug sagt: „weiße" Arbeiterkinder need not apply!

Ein anderer Aspekt der Wokeness-Problematik an britischen Universitäten ist die im Vergleich zu Deutschland grundlegend andere Universitätskultur. Die britischen Hochschulen agieren als Dienstleister, die ihre horrende Studiengebühren zahlenden Studierenden als Kunden betrachten, die - einer Marketingweisheit zufolge - als Könige zu behandeln sind.

Zu welchem Absturz akademischer Qualität dies geführt hat, habe ich mehr als zwei Jahrzehnte lang an meiner Birminghamer Institution beobachten können. Dort wurden die intellektuellen Anforderungen beständig heruntergeschraubt, damit Noten, und also die student satisfaction, nach oben geht.

Wer bei einer Klausur oder gleich im ganzen Studienjahr durchfällt, darf alles dreimal oder mehr wiederholen, weil die Abbrecherquote um keinen Preis steigen darf. Offenkundige Plagiate, die sich aber nicht wasserdicht nachweisen lassen, werden toleriert. Und so weiter.

Verfall der intellektuellen Qualität

Dies alles unter dem Diktat der league tables, bestimmt doch Auf- oder Abstieg auf den diversen Ranglisten das Schicksal jeder Fakultät. Vor dem Hintergrund solch akademischer nanny culture ist der Verfall der intellektuellen Qualität des Studiums zu verstehen. Was ich als universitärer Lehrer auf Seiten der Studierenden zu vermeiden hatte, waren Erfahrungen der Überforderung, des Nichtverstehens, der Verunsicherung.

Die Kunst der Wiener Aktionisten beispielsweise triggerte 2012 im Unterricht noch Irritationen, die interessante Diskussionen auslöste, was „Kunst" alles sein kann (oder nicht). Die letzten paar Jahre hingegen führten Schwarzkogler, Brus, Nitsch et al. nur noch zu reaktionären Urteilen bzw. kategorischer Ablehnung als Abjektes, mit dem man lieber nicht konfrontiert werden möchte.

Durch die Neoliberalisierung der higher education verfielen nicht nur intellektuelle Neugier oder kritisches Denken, sondern etablierte sich seitens des academic managements zunehmend ein Regime, das dem Kunden, in der Furcht vor potentiellen Beschwerden, vor allem Inkommensurablen zu bewahren trachtet. Die Selbstzensur der Lektürelisten und die Proliferation von trigger warnings sind wesentlich vor diesem Hintergrund zu verstehen, selbst wenn sie in vielen Fällen durchaus berechtigte Anlässe haben können.

Stressfreier Weg zu besseren Noten

Von einer „linken Meinungsdiktatur", wie sie die Konservativen und rechte Gesinnungsgenossen als Schreckgespenst an die Wand malen, kann allein schon deshalb keine Rede sein, weil die allermeisten Dozierenden längst schon ihre akademische Freiheit zu selbstbestimmter Lehre weitgehend verloren haben in dem aufgenötigten Endzweck, den Studierenden einen glatten, möglichst stressfreien Weg zu einem Abschluss mit besserer Note als eigentlich verdient zu bahnen, sprich: dem Kunden value for money zu bieten.

Der intellektuelle Niedergang des britischen Hochschulwesens ist folglich nur ganz zu verstehen, wenn man begreift, wie das bestehende neoliberale Regime aus student experience management und Profitmaximierung eine passgenaue Allianz mit der wokeness eingeht, die sich im spezifischen Milieu der Universität so erst recht zunehmend als Herrschaftsdiskurs installiert.

Bildung wird zu einem (teuer erkauften) Service, Dozenten zu willfährigen Dienstleistern, die Spaltung zwischen Exzellenzunis und dem traurigen Rest verstärkt sowie soziale Privilegien gegenüber den Ausgeschlossenen gesichert.

Der verbliebene Rest an widerständigem Denken, an zeitgeistresistentem Nonkonformismus, academic eccentricity - all das, was zumal britische Universitäten einst auszeichnete - wird nun mit der gesinnungspolizeilichen Keule der wokeness ausgetrieben. Die Hochschule, nicht nur in Großbritannien, so befürchte ich, wird bald schon kein Ort der Emanzipation mehr sein, sondern der ideologischen Konformität.

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Identitätspolitik an Unis in UK: Weiße Arbeiterkinder unerwünscht

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Was ist in Großbritannien an den Universitäten los? Zwischen Wokeness und der Sicherung alter Pfründen. Notizen aus Academia. Ein unerquickliches, kompliziertes Thema, diese wokeness. Ben Hutchinson, Professor für Europäische Literatur an der University of Kent, befragt zu einem Artikel in der Times, der unlängst in Großbritannien für Diskussionen sorgte, kommentiert in Abwandlung eines bekannten Zitats von Karl Kraus lapidar: „Zur Zensur fällt mir nichts ein."

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https://www.amazon.de/Sprache-Sein-K%C3%BCbra-G%C3%BCm%C3%BC%C5%9Fay/dp/3442771250/ref=sr_1_1?crid=KPTF3YDJZ4PE&keywords=sprache+und+sein&qid=1669283900&s=books&sprefix=sprache+und+%2Cstripbooks%2C95&sr=1-1

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Sprache und Sein | Gümüşay, Kübra | ISBN: 9783442771257 | Kostenloser Versand für alle Bücher mit Versand und Verkauf duch Amazon.

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https://www.amazon.de/Ein-Ort-namens-Wut-Marginalisierten/dp/3218013704/ref=sr_1_1?qid=1669283789&refinements=p_27%3AAmani+Abuzahra&s=books&sr=1-1

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Diversität der Ausbeutung mit Bafta Sarbo und Eleonora Roldán Mendívil - 99 ZU EINS - Ep. 194

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https://www.bs-anne-frank.de/mediathek/publikationen/trigger-warnung

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Identitätspolitik steckt in der Sackgasse: Empowerment wird auf Gender-Sternchen und die Vermeidung des N-Worts verkürzt. Überall sollen Minderheiten vor möglichen Verletzungen geschützt werden - in Uniseminaren, Kunst und Mode, im Netz und bei öffentlichen Events. Für alle, die Politik nicht mit eigener Betroffenheit belegen, schließt sich die Debatte. Wer mit der anspruchsvollen Pflichtlektüre nicht hinterherkommt, ist raus. Die solidarische Kritik an diesen Exzessen wird zum Dilemma in einer Zeit, in der Rechte gegen Unisextoiletten und die „Ehe für alle" hetzen - und Linke darin „Pipi fax" oder den Aufstieg von Trump begründet sehen. Zwischen Abwehr und Abschottung richtet der Band den Blick auf die Fallstricke der Identitätspolitik und sucht nach Allianzen jenseits von Schuldzuweisungen und Opferkonkurrenz.

Mit Beiträgen von Markus Brunner, Charlotte Busch, Eva Berendsen, Saba-Nur Cheema, Sarah Elsuni, János Erkens, Leo Fischer, Lena Gorelik, Deborah Krieg, Stefanie Lohaus, Sama Maani, Meron Mendel, Hadija Haruna-Oelker, Massimo Perinelli, Andreas Rüttenauer, Hilal Sezgin, Gadi Taub, Tom Uhlig, Céline Wendelgaß, Bettina Wilpert und Hengameh Yaghoobifarah.

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Identitätspolitik steckt in der Sackgasse: Empowerment wird auf Gender-Sternchen und die Vermeidung des N-Worts verkürzt. Überall sollen Minderheiten vor möglichen Verletzungen geschützt werden - in Uniseminaren, Kunst und Mode, im Netz und bei öffentlichen Events. Für alle, die Politik nicht mit eigener Betroffenheit belegen, schließt sich die Debatte.

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 Critical Whiteness Zur Psychologie hegemonialer Selbstreflexion an der Intersektion von Rassismus und Gender 

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 Critical Whiteness Zur Psychologie hegemonialer Selbstreflexion an der Intersektion von Rassismus und Gender 

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https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-658-17223-7

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Table of contents (8 chapters)

About this book

Martina Tißberger analysiert anhand einer qualitativen empirischen Studie, wie sich Widerspruchsverhältnisse des Rassismus und Sexismus in der psychotherapeutischen und psychosozialen Arbeit auswirken und wie Fachkräfte damit umgehen. Aus der Perspektive von Critical Whiteness als Epistemologiekritik und als Praxis hegemonialer Selbstreflexion werden Möglichkeiten für die Psychologie, aber auch die gesamten Sozialwissenschaften aufgezeigt, wie diese Machtverhältnisse durchkreuzt werden können.

Authors and Affiliations

Fachhochschule Oberösterreich Campus Linz, Linz, Austria

Martina Tißberger

About the author

Martina Tißberger ist Professorin im Master-Studiengang Soziale Arbeit mit dem Schwerpunkt Interkulturalität an der Fachhochschule Oberösterreich. Sie promovierte im Fach Psychologie an der Freien Universität Berlin und lehrte und forschte u.a. an der UC Berkeley, der Humboldt-Universität zu Berlin und der Carl von Ossietzky-Universität Oldenburg.

Bibliographic Information

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Table of contents (8 chapters) Martina Tißberger analysiert anhand einer qualitativen empirischen Studie, wie sich Widerspruchsverhältnisse des Rassismus und Sexismus in der psychotherapeutischen und psychosozialen Arbeit auswirken und wie Fachkräfte damit umgehen. Aus der Perspektive von Critical Whiteness als Epistemologiekritik und als Praxis hegemonialer Selbstreflexion werden Möglichkeiten für die Psychologie, aber auch die gesamten Sozialwissenschaften aufgezeigt, wie diese Machtverhältnisse durchkreuzt werden können.

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Khan, Elizavetha/Müller, Christine (2022): Handreichung: „Handlungsleitende Prinzipien. Safer Spaces für Schwarze Menschen, People of Colour und Indigenous People schaffen. Reflexionsräume für weiß positionierte Menschen initiieren“

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Khan, Elizavetha/Müller, Christine (2022): Handreichung: „Handlungsleitende Prinzipien. Safer Spaces für Schwarze Menschen, People of Colour und Indigenous People schaffen. Reflexionsräume für weiß positionierte Menschen initiieren“

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https://interkulturell.koeln/handreichung/

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Handreichung: „Handlungsleitende Prinzipien. Safer Spaces für Schwarze Menschen, People of Colour und Indigenous People schaffen. Reflexionsräume für weiß positionierte Menschen initiieren". - Interkulturelle Zentren Köln

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Rassismus, Rechtsextremismus und Rechtspopulismus, Klimawandel, wachsende soziale Ungleichheit, Wohnungsnot, Altersarmut, Menschen, die zunehmend in prekären Lebens- und Arbeitsverhältnissen leben müssen, aber auch das friedliche Zusammenleben in einer heterogenen Gesellschaft, sowie sinkende Akzeptanz und Vertrauen in die Politik sind nur einige der großen Herausforderungen der heutigen Zeit.

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John McWhorter Discusses ‘Woke Racism’ Book on Anti-Racism

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Willkommen in der AG Inklusion!

Hier ist der Platz, um gemeinsam zu überlegen, wie wir eine Fakultät gestalten möchten, an der alle gleichermaßen gut lernen und Lehren können. Bitte nutzt das Forum für eure Ideen und Austausch. Außerdem haben wir allerlei Material zusammen gestellt, für alle, die sich tiefer einlesen möchten. Fehlt etwas? Dann schreibt uns einfach eine E-Mail (soziale.arbeit.plus@f01.th-koeln.de).

Auf der letztem AG-Inkusion hat das Insititut für Inklusive Bildung seine Arbeit vorgestellt und wir haben gemeinsam überlegt, wie es weiter gehen kann. Die Ergebnisse findet ihr unter "Einladungen und Protokolle".

Die nächste AG Inklusion findet im Sommersemester 2023 statt. Wer hier ein Thema einbringen möchte, melde sich gerne bei uns.

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Die Campus IT stellt mit der Open-Source Lernplattform ILIAS der gesamten Hochschule ein leistungsfähiges Lernmanagement-System zu Verfügung, mit dessen Hilfe internet-basierte Lehr- und Lernmaterialien für E-Learning erstellt und verfügbar gemacht werden können. Auch die Kommunikation und Zusammenarbeit unter Benutzer*innen, die Durchführung von Übungen, Tests und Evaluationen sowie die Abbildung didaktischer Strukturen für komplette Kurse können verwirklicht werden. Das Zentrum für Lehrentwicklung bietet Schulungen und didaktische Beratung zur Abbildung Ihrer Lehrszenarien an.

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Die Campus IT stellt mit der Open-Source Lernplattform ILIAS der gesamten Hochschule ein leistungsfähiges Lernmanagement-System zu Verfügung, mit dessen Hilfe internet-basierte Lehr- und Lernmaterialien für E-Learning erstellt und verfügbar gemacht werden können. Auch die Kommunikation und Zusammenarbeit unter Benutzer*innen, die Durchführung von Übungen, Tests und Evaluationen sowie die Abbildung didaktischer Strukturen für komplette Kurse können verwirklicht werden.

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Prasad, Nivedita (2020): Kritik rassistischer Diskriminierung als (ein) Kern menschenrchtsbasierter Sozialer Arbeit, in: Völter, Bettina/Cornell, Heinz/Gahleitner, Silke Birgitta/Voß, Stephan (Hg.): Professionsverständnisse in der Sozialen Arbeit, Weinheim/Basel, S. 70-79

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Prasad, Nivedita (2020): Kritik rassistischer Diskriminierung als (ein) Kern menschenrchtsbasierter Sozialer Arbeit, in: Völter, Bettina/Cornell, Heinz/Gahleitner, Silke Birgitta/Voß, Stephan (Hg.): Professionsverständnisse in der Sozialen Arbeit, Weinheim/Basel, S. 70-79

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Messerschmidt, Astrid (2010): Distanzierungsmuster. Vier Praktiken im Umgang mit Rassismus, in: Anne Broden/Paul Mecheril (Hg.): Rassismus bildet. Bildungswissenschaftliche Beiträge zu Normalisierung und Subjektivierung in der Migrationsgesellschaft, Bielefeld, S. 41-57.

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Messerschmidt, Astrid (2010): Distanzierungsmuster. Vier Praktiken im Umgang mit Rassismus, in: Anne Broden/Paul Mecheril (Hg.): Rassismus bildet. Bildungswissenschaftliche Beiträge zu Normalisierung und Subjektivierung in der Migrationsgesellschaft, Bielefeld, S. 41-57.

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Mecheril, Paul/Melter, Claus (Hg.) (2009): Rassismuskritik. Bd. 1: Rassismustheorie und -forschung, Schwalbach i. Ts.

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Mecheril, Paul/Melter, Claus (Hg.) (2009): Rassismuskritik. Bd. 1: Rassismustheorie und -forschung, Schwalbach i. Ts.

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Mai, Hanna Hoa Anh (2020): Pädagog*innen of Color. Professionalität im Kontext rassistischer Normalität, Weinheim/Basel: Beltz/Juventa Verlag

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Mai, Hanna Hoa Anh (2020): Pädagog*innen of Color. Professionalität im Kontext rassistischer Normalität, Weinheim/Basel: Beltz/Juventa Verlag

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Zeitschrift für Soziologie der Erziehung und Sozialisation

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Kilomba, Grada (2010): plantation memories. Episodes of Everyday Racism – Kurzgeschichten in englischer Sprache, Münster 

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Kilomba, Grada (2010): plantation memories. Episodes of Everyday Racism – Kurzgeschichten in englischer Sprache, Münster 

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https://heimatkunde.boell.de/de/2010/06/18/plantation-memories-episodes-everyday-racism-leseprobe-von-grada-kilomba

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The Mask
Excerpt from 'Plantation Memories'
There is a mask, of which I heard many times during my childhood. The many recounts and the detailed descriptions seemed to warn me that those were not simple facts of the past, but living memories ready to be told. Today, I want to tell them. I want to speak about that brutal mask of speechlessness.

This mask was a very concrete piece, a real instrument, which became a part of the European colonial project for more than three hundred years. It was composed of a bit, placed inside the mouth of the Black subject, clamped between the tongue and the jaw, and fixed behind the head with two strings: one surrounding the chin and the second surrounding the nose and the forehead. Formally, the mask was used by white masters to prevent enslaved Africans from eating sugar cane, cocoa beans and coffee beans, while working on the plantations, but its primary function was to implement a sense of speechlessness and fear, inasmuch as the mouth was at the same time a place of muteness and a place of torture.

The mask represents, in this sense, colonialism as a whole: Why must the mouth of the Black subject be fastened? Why must she or he become silent? What could the Black subject say if her or his mouth were not sealed? And what would the white subject have to listen to? In other words, who can speak? What happens when those who were forced to be silent start speaking? And above all, what can we speak about?

There is an apprehensive fear that if the colonial subject speaks, the colonizer will have to listen. It would be forced into an uncomfortable confrontation with 'Other' truths. Truths, which have been denied, repressed and kept quiet, as secrets. I do like this phrase "quiet as it's kept". It is an expression of the African diasporic people, which announces how someone is about to reveal what is presumed to be a secret. Secrets like racism.

The fear of listening to what could possibly be revealed can be articulated with the psychoanalytical notion of repression, since repression lies exactly in turning something away, and keeping it at distance, from the conscious. It is that process by which unpleasant truths are rendered unconscious due to the extreme anxiety, guilt or shame they cause.

When confronted with these unpleasant truths, the white subject commonly argues: 'not to know...,' 'not to understand...,' 'not to remember...' or 'not to believe...'. These are expressions of this process of repression, in which the subject resists making the unconscious information, conscious. That is, one wants to make the known, unknown.
Excerpt from the first Chapter of the author´s book: Plantation Memories. Episodes of Everyday Racism, Unrast Verlag, Münster 2008 Die Maske
Speaking becomes then virtually impossible. It is not that we have not been speaking, but rather that our voices through racism, have been systematically silent. This impossibility illustrates how speaking and silencing emerge as an analogous project. The act of speaking is like a negotiation between those who speak and those who listen, that is, between the speaking subjects and their listeners. Listening is, in this sense, the act of authorization towards the speaker. One can (only) speak, when one's voice is listened. And those who are listened, are also those who belong, as well as those who are not listened, become those who 'do not belong.'

The mask re-creates this project of silencing, it controls the possibility that the colonized might one day be listened and consequently might belong.

Es gibt eine Maske, von der ich seit meiner Kindheit weiß. Unzählige Male schienen die Nacherzählungen und detaillierten Beschreibungen mich zu warnen, warnen davor, dass diese keine einfachen Fakten der Vergangenheit waren, sondern lebendige Erinnerungen, die darauf warten, erzählt zu werden. Heute möchte ich sie erzählen. Ich möchte über die brutale Maske der Sprachlosigkeit sprechen.

Diese Maske war physisch existend, ein reales Instrument, das für länger als 300 Jahre Teil des europäischen Kolonialprojekts war. Es bestand aus einem Stück, das in den Mund des Schwarzen Subjekts gesteckt, zwischen Zunge und Unterkiefer eingeklemmt und mit zwei Schnüren hinter dem Kopf befestigt wurde. Die eine Schnur umschloss das Kinn und die Andere umschloss Nase und Stirn. Die Maske wurde von weißen Sklavenhaltern gebraucht, um versklavte Afrikaner während ihrer Arbeit auf der Plantage daran zu hindern, Zuckerrohr, Kaffee- und Kakaobohnen zu essen. Die grundlegende Funktion der Maske war allerdings, einen Zustand der Sprachlosigkeit und Angst zu erzeugen, insofern, als dass der Mund verstummt und gleichzeitig gequält wird.

Die Maske verkörpert, im übertragenen Sinne, den Kolonialismus als Ganzes: Warum muss der Mund eines Schwarzen Subjekts verschlossen werden? Weshalb muss sie oder er verstummen? Was könnte das Schwarze Subjekt sagen, wenn ihr oder sein Mund nicht verschlossen wäre? Was müsste sich das weiße Subjekt anhören? Oder in anderen Worten, wer darf sprechen? Was passiert, wenn die zum stumm sein gezwungenen plötzlich zu sprechen anfangen? Und darüber hinaus, worüber können wir sprechen?

Es besteht eine spürbare Furcht davor, dass der Kolonialist wird zuhören müssen, wenn das koloniale Subjekt spricht. Das würde eine unangenehme Konfrontation mit ‚Anderen' Wahrheiten bedeuten. Wahrheiten, die geleugnet, verdrängt und verschwiegen wurden als Geheimnisse. Ich mag das Sprichwort: „quiet as it's kept" [Anm.d.Red.: „ruhig, solgange es gehalten wird"]. Der Ausdruck wird von Menschen der afrikanischen Diaspora gebraucht, um die Enthüllung eines angenommenen Geheimnisses zu verkünden.

Die Angst vor dem Zuhören, vor dem, was möglicherweise enthüllt werden könnte, kann mit der psychoanalytischen Denkfigur der Verdrängung erfasst werden, denn Verdrängung liegt genau im Wegschauen und Abstand halten, wenn etwas vom Bewusstsein ferngehalten wird. Es ist dieser Prozess durch den unerwünschte Wahrheiten ins Unbewußte verdrängt werden durch die extreme Angst, Schuld oder Scham, die sie verursachen.

Kommt es zur Begegnung mit diesen unschönen Wahrheiten, argumentiert das weiße Subjekt meist: „nicht zu wissen...", „nicht zu verstehen...", „sich nicht zu erinnern..." oder „nicht zu glauben...". Das sind Ausdrücke des Prozesses der Verdrängung, in welcher das Subjekt sich der Bewusstmachung der unbewussten Information entzieht. Also, man möchte das Bekannte unbekannt machen.
Auszug aus dem 1. Kapitel des Buches: Plantation Memories. Episodes of Everyday Racism, Unrast Verlag, Münster 2008
In dem Fall wird Sprechen nahezu unmöglich. Nicht, dass wir nicht gesprochen haben, aber unsere Stimmen sind durch den Rassismus systematisch verstummt. Diese Unmöglichkeit veranschaulicht, wie sprechen und verstummen sich wie ein analoges Projekt entwickeln. Der Akt des Sprechens ist wie eine Verhandlung zwischen denen, die sprechen, und denen, die ihnen zuhören; d.h. den sprechenden Subjekten und ihren Zuhörern. Zuhören ist in diesem Sinne ein Akt der Anerkennung gegenüber dem Sprecher. Man kann nur sprechen, wenn der eigenen Stimme zugehört wird. Diejenigen, denen zugehört wird, sind zugehörig, genau wie diejenigen, denen nicht zugehört wird, nicht dazugehören.

Die Maske reproduziert das Projekt des Verstummens. Es beschränkt die Möglichkeit, dass den Kolonisierten vielleicht eines Tages zugehört wird und sie folglich dazugehören werden.

„A large part of the white audience has not decided yet to listen to the Black subject's voice"
Interview mit Grada Kilomba(weiter)

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Plantation Memories. Episodes of Everyday Racism | heimatkunde | Migrationspolitisches Portal der Heinrich-Böll-Stiftung

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Leseprobe aus dem Werk von Grada Kilomba, erschienen im Unrast Verlag, 2008.

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Hall, Stuart (2017): Das verhängnisvolle Dreieck. Rasse, Ethnie, Nation, Berlin

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Hall, Stuart (2017): Das verhängnisvolle Dreieck. Rasse, Ethnie, Nation, Berlin

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https://www.deutschlandfunkkultur.de/stuart-hall-das-verhaengnisvolle-dreieck-knietief-in-100.html

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Stuart Hall: “Das verhängnisvolle Dreieck” - Knietief in Rassismus und Nationalismus

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Der Begriff der Rasse mag weitgehend ausgedient haben, rassistische Vorurteile und Argumentationsmuster aber sind verbreitet wie eh und je. Der Soziologe Stuart Hall zeigt, wie sich dieses Denken tief in unsere Gesellschaft eingegraben hat.

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Castro Varela, María do Mar/Mecheril, Paul (Hg.) (2016): Die Dämonisierung der Anderen. Rassismuskritk der Gegenwart, Bielefeld

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Castro Varela, María do Mar/Mecheril, Paul (Hg.) (2016): Die Dämonisierung der Anderen. Rassismuskritk der Gegenwart, Bielefeld

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25. Oktober 2016, 208 Seiten ISBN: 978-3-8376-3638-3 Sofort versandfertig, Lieferzeit 3-5 Werktage innerhalb Deutschlands * = Preise inkl. Mehrwertsteuer. Deutschsprachige Bücher = gebundener Ladenpreis, fremdsprachige Bücher = unverbindliche Preisempfehlung. Versandkostenfreie Lieferung innerhalb Deutschlands, für Ausnahmen siehe Details.

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Louis-Dit-Sully, C. (2021). Transcending racial divisions: Will you stand by me? zero books.

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Maisha Auma (2019): Rassismus. Eine Definition für die Alltagspraxis

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Maisha Auma (2019): Rassismus. Eine Definition für die Alltagspraxis

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Rieger-Ladich, Markus (2022): Betroffenheits-Kitsch und Privilegien-Kritik: Warum sie die Entwicklung einer akademischen Streitkultur blockieren. Eine kleine Polemik. In: Richter, S. & Bitzer, A. (Hrsg.): In Beziehung sein. Erziehungswissenschaftliche Reflexionen zur Bedeutung von Beziehung in Forschung, Lehre und Praxis. Weinheim-Basel: Beltz-Juventa 2022, S. 43-55.

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Rieger-Ladich, Markus (2022): Betroffenheits-Kitsch und Privilegien-Kritik: Warum sie die Entwicklung einer akademischen Streitkultur blockieren. Eine kleine Polemik. In: Richter, S. & Bitzer, A. (Hrsg.): In Beziehung sein. Erziehungswissenschaftliche Reflexionen zur Bedeutung von Beziehung in Forschung, Lehre und Praxis. Weinheim-Basel: Beltz-Juventa 2022, S. 43-55.

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Kalpaka/Räthzel/Weber (2017): Rassismus. Die Schwierigkeit, nicht rassistisch zu sein. Argument Verlag, Hamburg

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Kalpaka/Räthzel/Weber (2017): Rassismus. Die Schwierigkeit, nicht rassistisch zu sein. Argument Verlag, Hamburg

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Rommelspacher, Birgit (1995): Dominenzkultur. Texte zu Fremdheit und Macht, Berlin

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Rommelspacher, Birgit (1995): Dominenzkultur. Texte zu Fremdheit und Macht, Berlin

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Demirtas/Schmitz/Wagner (2022) (Hg.): Rassismus in Institutionen und Alltag der Sozialen Arbeit. Beltz/Juventa: Weinheim/Basel

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Demirtas/Schmitz/Wagner (2022) (Hg.): Rassismus in Institutionen und Alltag der Sozialen Arbeit. Beltz/Juventa: Weinheim/Basel

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Zeitschrift für Soziologie der Erziehung und Sozialisation

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AG Diversity welcome - Rasisskuskritik und Antidiskriminierung an der F01

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AG Diversity welcome - Rasisskuskritik und Antidiskriminierung an der F01

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Liebe Interessierte am Thema Diversität und Rassismuskritik an der Fakultät 01,
diese Ilias-Gruppe dient dem Austauscht, der Information und Vernetzung aller an den Themen Rasismuskritik und Diversität Interssierten. Die Gruppe ist 2015 entstanden, unter dem Namen "refugees welcome" und plant seither Verastaltungen und Aktivitäten zu unterschiedlichen Themen.
2019 haben wir uns in "diversity welcome" umbenannt, um einen breiteren Fokus zu haben.
Neben den konkreten Veranstaltungen wollen wir diese Gruppe nutzen, um interessante Artikel, Filme, Podcasts, Websites etc. zu verlinken.
Wer Ideen hat oder spannende Artikel etc. kennt, kann diese gerne hochladen.
Herzlichen Dank und beste Grüße,
die Administrator_innen

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Herzlich willkommen beim Lernmanagement-System der TH Köln! Bitte verwenden Sie Ihre campusID + Passwort, um sich bei ILIAS einzuloggen (wie bei PSSO).

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Awareness für Veranstaltungen - Anregungen von FUMA

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Awareness für Veranstaltungen - Anregungen von FUMA

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https://www.gender-nrw.de/wp-content/uploads/2020/11/FUMA_Awarnes_Leitfaden_RZ_Okt2020_print.pdf

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Hochschulen mit eigenen Konzepten zu Antidiskriminierung

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Hochschulen mit eigenen Konzepten zu Antidiskriminierung

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Hochschulen mit eigenen Konzepten zu Antidiskriminierung

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Bausteine für einen systematischen Diskriminierungsschutz an Hochschulen

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Bausteine für einen systematischen Diskriminierungsschutz an Hochschulen

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Veranstaltungsreihe der Uni Köln: Wie exklusiv ist die Universität

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Veranstaltungsreihe der Uni Köln: Wie exklusiv ist die Universität

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Kritische Nachfragen zu Gleichheit und Diversität an deutschen Hochschulen

Eine öffentliche Veranstaltungsreihe der Universitäten Köln, Bochum, Düsseldorf und Siegen im Sommersemester 2022 und Wintersemester 2022/23, konzipiert und moderiert von Migrations- und Rassismusforscher Mark Terkessidis und unter der Schirmherrschaft der Rektorate der beteiligten Universitäten.

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Kritische Nachfragen zu Gleichheit und Diversität an deutschen Hochschulen

Die Vorträge werden in die
Deutsche Gebärdensprache übersetzt.

Eine öffentliche Veranstaltungsreihe der Universitäten Köln, Bochum, Düsseldorf und Siegen im Sommersemester 2022 und Wintersemester 2022/23, konzipiert und moderiert von Migrations- und Rassismusforscher Mark Terkessidis und unter der Schirmherrschaft der Rektorate der beteiligten Universitäten.

Die Veranstaltungen sollen einen Raum zur kritischen Reflexion von bestehenden universitären Strukturen hinsichtlich von Wissenschaftler*innen und Studierenden mit Fluchthintergrund eröffnen, aber auch die Frage stellen, wie die Universität generell mit Diversität umgeht bzw. umgehen sollte.

Wie muss sich Universität auf eine Gesellschaft einstellen, die zunehmend von Mobilität, Migration und auch von Flucht geprägt ist? Wie muss Universität gestaltet sein, damit alle Menschen unabhängig von ihren Voraussetzungen, Hintergründen, Biografien oder auch ihrem Aussehen gleichberechtigt ihren Platz finden können?

Die Vorträge der Reihe stellen die Frage nach bisherigen Erfahrungen, notwendigen strukturellen Veränderungen, Privilegien und Rassismus.

Programm

Die Veranstaltungen des Wintersemesters 2022/23

Dienstag, 25.10.2022, 18.00 - 20.00 Uhr
Gespräch über Rassismus und Exklusivität mit der Rassismuskritikbeauftragten der Universität zu Köln
Seit April 2022 ist Katajun Amirpur die Beauftragte für Rassismuskritik der Universiät zu Köln. Dass geflüchtete Forschende und Wissenschaftler*innen mit Migrationshintergrund oder POC an deutschen Universitäten auch von Alltagsrassismus betroffen sind, ist ein bislang kaum beachtetes Thema. Im Gespräch soll auf Formen des Rassismus ebenso eingegangen werden wie auf notwendige Maßnahmen - auch unter Berücksichtigung von Erfahrungen aus anderen Ländern.
Katajun Amirpur (Professorin für Islamwissenschaft, Beauftragte für Rassismuskritik, Universität zu Köln)
Dieser Vortrag findet auf Deutsch statt und wird in die Deutsche Gebärdensprache (DGS) übersetzt.

Mittwoch, 23.11.2022, 18.00 - 20.00 Uhr
How to Become Truly Color-Blind in Higher Education - A Practical Example From the Most International Business School in the Netherlands
Maggie Feng, CEO of Wittenborg University of Applied Sciences will share the 20-year experience in the Dutch Higher Education field, from her perspective, as leader of a private business school. She believes that "diversity" is a fact and can be set as a target to achieve, however inclusiveness is more of a culture and requires continuous nurture. With more than 40 nationalities working at the institute and students from more than 100 countries and regions, Wittenborg University wants to be a truly leading an example in the field of higher education.
Maggie Feng (CEO Wittenborg University of Applied Sciences)
Dieser Vortrag findet auf Englisch statt und wird in die Deutsche Gebärdensprache (DGS) übersetzt.

Mittwoch, 07.12.2022, 18.00 - 20.00 Uhr
Open access? Internationale Aspirationen deutscher Hochschulen und das Subjekt im Kontext politischer Bedrohung und globaler Fluchtmigration
Im Vortrag werden Grenzen der Hochschulen betrachtet - im Hinblick auf ihre Bereitschaft, den Wissenschaftler*innen auf der Flucht Karrieren in Deutschland zu ermöglichen. Das Thema wird aus drei Perspektiven diskutiert: Neben dem Fokus auf das Subjekt und den Policy-Kontext werden normative Überlegungen berücksichtigt. Der Vortrag basiert auf ersten Einblicken in das Feld eines explorativen Forschungsprojekts zu dieser Thematik.
Lucyna Darowska (Wissenschaftliche Mitarbeiterin, Institut für Pädagogik, Carl von Ossietzky Universität Oldenburg)
Dieser Vortrag findet auf Deutsch statt und wird in die Deutsche Gebärdensprache (DGS) übersetzt.

Mittwoch, 25.01.2023, 18.00 - 20.00 Uhr
Rassismuskritik (an) der Universität
In meinem Vortrag möchte ich mich mit einigen Fragen beschäftigen, die mit einer rassismuskritischen Auseinandersetzung mit der Universität, verstanden als Institution der Schaffung wirksamen Wissens, verbunden sind. Zunächst möchte ich Gründe angeben, die deutlich machen, warum eine Rassismuskritik der Universität bedeutsam ist, um sodann der Frage nachzugehen, worin das allgemeine und non-identifikatorische Anliegen der Rassismuskritik, so wie ich sie verstehe, besteht. Von hier aus werde ich einige Aspekte einer rassismuskritisch inspirierten Demokratisierung der Universität vorstellen."
Paul Mecheril, Professor für Erziehungswissenschaft mit Schwerpunkt Migration, Universität Bielefeld
Dieser Vortrag findet auf Deutsch statt und wird in die Deutsche Gebärdensprache (DGS) übersetzt.

Plakatentwurf: Annette Süß

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Kritische Nachfragen zu Gleichheit und Diversität an deutschen Hochschulen Eine öffentliche Veranstaltungsreihe der Universitäten Köln, Bochum, Düsseldorf und Siegen im Sommersemester 2022 und Wintersemester 2022/23, konzipiert und moderiert von Migrations- und Rassismusforscher Mark Terkessidis und unter der Schirmherrschaft der Rektorate der beteiligten Universitäten.

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Um die Gestaltung inklusiver Strategien für Bildungseinrichtungen zu diskutieren, laden die Integrationsagentur der Arbeiterwohlfahrt Mittelrhein e.V. und die Fakultät für Angewandte Sozialwissenschaften der TH Köln zu einer offenen Veranstaltungsreihe ein.
Gerechtigkeit und zielt auf die Überwindung von Hürden, die Benachteiligung, Ausgrenzung und Diskriminierung verursachen. Das "Forum Inklusive Bildung", eine Kooperation zwischen der Integrationsagentur der Arbeiterwohlfahrt Bezirksverband Mittelrhein e.V. und dem Institut für Kindheit, Jugend, Familie und Erwachsene (KJFE) der TH Köln, ist eine offene Veranstaltungsreihe mit wechselnden Vorträgen und Workshops. Mit dieser Kooperation möchten wir einen intensiven Austausch zwischen Expert*innen, Praktiker*innen und Studierenden der Pädagogik, der Sozialen Arbeit und der Integrationsarbeit ermöglichen.

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Die Campus IT stellt mit der Open-Source Lernplattform ILIAS der gesamten Hochschule ein leistungsfähiges Lernmanagement-System zu Verfügung, mit dessen Hilfe internet-basierte Lehr- und Lernmaterialien für E-Learning erstellt und verfügbar gemacht werden können. Auch die Kommunikation und Zusammenarbeit unter Benutzer*innen, die Durchführung von Übungen, Tests und Evaluationen sowie die Abbildung didaktischer Strukturen für komplette Kurse können verwirklicht werden. Das Zentrum für Lehrentwicklung bietet Schulungen und didaktische Beratung zur Abbildung Ihrer Lehrszenarien an.

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Die Campus IT stellt mit der Open-Source Lernplattform ILIAS der gesamten Hochschule ein leistungsfähiges Lernmanagement-System zu Verfügung, mit dessen Hilfe internet-basierte Lehr- und Lernmaterialien für E-Learning erstellt und verfügbar gemacht werden können. Auch die Kommunikation und Zusammenarbeit unter Benutzer*innen, die Durchführung von Übungen, Tests und Evaluationen sowie die Abbildung didaktischer Strukturen für komplette Kurse können verwirklicht werden.

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Das BIPoC-Referat mobilisiert Menschen, die sich kritisch mit Rassismus an Hochschulen auseinandersetzen. Im Zentrum steht die Schaffung eines Raumes für einen respektvollen Dialog. Im Referat werden rassistische Sachverhalte aufgegriffen und nachhaltig reflektiert.

Die Mission des Referates ist es, kritisches Denken und Handeln im Bezug auf Rassismus zu fördern.

Dieser Ort der Begegnung ist unabhängig von race, class und Gender.

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Auf diesem Padlet finden Sie Literatur und Links zu den Antirassismus, Rassismuskritik usw.
Stöbern Sie hier gerne und auch Ergänzungen sind willkommen.

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Als gesamtgesellschaftliches Phänomen ist Rassismus auch im Hochschulkontext strukturell verankert und zeigt sich hier auf verschiedenen Ebenen. Mangelnde Repräsentation und Teilhabe von nicht-weißen Hochschulangehörigen, eurozentrische Wissenschaftsperspektiven, Alltagrassismus in Lehrveranstaltungen und in der Verwaltung und mangelnde Unterstützung für Betroffene sind einige Beispiele. Hochschulen müssen Verantwortung übernehmen und sich im aktuellen Diskurs über Rassismus positionieren. Sie müssen die eigene Institution mit Blick auf (oft unbewusste) rassistische Strukturen und Praktiken hinterfragen und diesen entgegenwirken. Antirassistische Initiativen und Projekte fordern dies seit langem. Mittlerweile haben einzelne wenige Hochschulen spezielle Projekte, Stellen oder Beauftragte im Bereich der Rassismuskritik geschaffen. Dennoch steht die Auseinandersetzung mit der institutionellen und historisch gewachsenen Verstrickung von Hochschulen in das Unterdrückungsverhältnis Rassismus in Deutschland erst am Anfang und trifft nicht selten auf Widerstände.

Die Veranstaltungsreihe betrachtet die Hochschule in ihren unterschiedlichen Funktionen und richtet dabei den Blick auf aktuelle rassismuskritische Ansätze sowie Strategien im Umgang mit Rassismus. Gemeinsam mit hochschulpolitischen Akteur*innen sprechen wir über Handlungsfelder, Herausforderungen und Widerstände und über die Frage: Wie können wir zu einer rassismuskritischen Hochschule werden?

Wir möchten zu einer Auseinandersetzung mit rassistischen und diskriminierenden Strukturen an der Hochschule anregen und alle Interessierten dazu einladen, Handlungsmöglichkeiten zu diskutieren.

Veranstaltet vom Koordinationsbüro für Chancengleichheit der Universität Potsdam.

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Wintersemester 2022/23

Als gesamtgesellschaftliches Phänomen ist Rassismus auch im Hochschulkontext strukturell verankert und zeigt sich hier auf verschiedenen Ebenen. Mangelnde Repräsentation und Teilhabe von nicht-weißen Hochschulangehörigen, eurozentrische Wissenschaftsperspektiven, Alltagrassismus in Lehrveranstaltungen und in der Verwaltung und mangelnde Unterstützung für Betroffene sind einige Beispiele. Hochschulen müssen Verantwortung übernehmen und sich im aktuellen Diskurs über Rassismus positionieren. Sie müssen die eigene Institution mit Blick auf (oft unbewusste) rassistische Strukturen und Praktiken hinterfragen und diesen entgegenwirken. Antirassistische Initiativen und Projekte fordern dies seit langem. Mittlerweile haben einzelne wenige Hochschulen spezielle Projekte, Stellen oder Beauftragte im Bereich der Rassismuskritik geschaffen. Dennoch steht die Auseinandersetzung mit der institutionellen und historisch gewachsenen Verstrickung von Hochschulen in das Unterdrückungsverhältnis Rassismus in Deutschland erst am Anfang und trifft nicht selten auf Widerstände.

Die Veranstaltungsreihe betrachtet die Hochschule in ihren unterschiedlichen Funktionen und richtet dabei den Blick auf aktuelle rassismuskritische Ansätze sowie Strategien im Umgang mit Rassismus. Gemeinsam mit hochschulpolitischen Akteur*innen sprechen wir über Handlungsfelder, Herausforderungen und Widerstände und über die Frage: Wie können wir zu einer rassismuskritischen Hochschule werden?

Wir möchten zu einer Auseinandersetzung mit rassistischen und diskriminierenden Strukturen an der Hochschule anregen und alle Interessierten dazu einladen, Handlungsmöglichkeiten zu diskutieren.

Veranstaltet vom Koordinationsbüro für Chancengleichheit der Universität Potsdam.

Dienstag, 15.11.2022 | 17:00-18:30 Uhr | Zoom
Struktureller Rassismus. Von der Gesamtgesellschaft zur Hochschule.
Vortrag von Karima Popal-Akhzarati

Dienstag, 06.12.2022 | 17:00-18:30 Uhr | Zoom
Rassismuskritische Praktiken an deutschen Hochschulen - Handlungsfelder, Herausforderungen und Grenzen
Podiumsdiskussion mit Yemisi Babatola, Dr. Aki Krishnamurthy, Dr.' des. Rahab Njeri
Moderation: Prof. Dr. Linda Juang

Dienstag, 17.01.2023 | 17:00-18:30 Uhr | Zoom
Anti-racist interventions - Why do student initiatives matter?
Talk with the Anti-racism Department at the AStA (University of Potsdam), Postcolonial Potsdam, Black Student Union (Humboldt University of Berlin), Samuel Debbas (PhD student and co-initiator of the AMG)
Moderation: Angelo Camufingo

Dienstag, 07.02.2023 | 16:00-19:00 Uhr | Campus Griebnitzsee, Haus 6, Raum 3.06.S12 (hybrid)
Surviving White Academia
Workshop mit SchwarzRund (nur für BIPoC)

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Wintersemester 2022/23 Als gesamtgesellschaftliches Phänomen ist Rassismus auch im Hochschulkontext strukturell verankert und zeigt sich hier auf verschiedenen Ebenen. Mangelnde Repräsentation und Teilhabe von nicht-weißen Hochschulangehörigen, eurozentrische Wissenschaftsperspektiven, Alltagrassismus in Lehrveranstaltungen und in der Verwaltung und mangelnde Unterstützung für Betroffene sind einige Beispiele. Hochschulen müssen Verantwortung übernehmen und sich im aktuellen Diskurs über Rassismus positionieren.

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https://www.th-koeln.de/angewandte-sozialwissenschaften/antidiskriminierungsstelle-an-der-fakultaet-fuer-angewandte-sozialwissenschaften_59814.php

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Unter Diskriminierung verstehen wir Ungleichbehandlungen ohne sachlichen Grund verbunden mit gesellschaftlich konstruierten Unterscheidungsmerkmalen, wie bspw. Geschlecht, Behinderung, ethnische und sozialer Herkunft, Religion oder Aussehen.
Die Antidiskriminierungsstrategie der Fakultät für Angewandte Sozialwissenschaften wird derzeit von Mitarbeitenden und Studierenden gemeinsam erarbeitet. Wenn Sie sich beteiligen möchten, sind Sie herzlich eingeladen: Bekunden Sie Ihr Interesse per Mail an die Studiendekanin Andrea Platte ( andrea.platte@th-koeln.de) oder kommen Sie zur AG Inklusion.

Als eine der im Aktionsleitfaden für eine „Inklusive Fakultät" (2015) formulierte Maßnahme übernahmen von September 2018 - September 2020 je eine Lehrende und eine Studierende die Rolle der Antidiskriminierungsbeauftragten. Neben regelmäßigen persönlichen Sprechstunden zur Beratung bei beobachteten oder erlebten Diskriminierungserfahrungen und der Durchführung von Empowerment-Workshops konnten in dieser Zeit Vernetzungsstrukturen aufgebaut werden.

Wenn Sie einen Fall von Diskriminierung beobachten oder erleben, empfehlen wir Ihnen, sich an die Lehrenden, die Modulverantwortlichen oder die Studiengangleitung oder direkt an unsere Ansprechpartnerinnen für Antidiskriminierung (s. linke Spalte) zu wenden: antidiskriminierung@f01.th-koeln.de (Achtung: Neue E-Mailadresse)

Außerdem weisen wir an dieser Stelle gern auf Veranstaltungen o.ä. hin - melden Sie sich gern, wenn Sie dazu Empfehlungen/ Hinweise haben.
In Fällen von Diskriminierung außerhalb der Hochschule kontaktieren Sie gerne unsere Kolleg*innen:

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Unter Diskriminierung verstehen wir Ungleichbehandlungen ohne sachlichen Grund verbunden mit gesellschaftlich konstruierten Unterscheidungsmerkmalen, wie bspw. Geschlecht, Behinderung, ethnische und sozialer Herkunft, Religion oder Aussehen. Die Antidiskriminierungsstrategie der Fakultät für Angewandte Sozialwissenschaften wird derzeit von Mitarbeitenden und Studierenden gemeinsam erarbeitet.

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Liebe Teilnehmer*innen,
es handelt sich hier um ein offenes Padlet ist, auf dem Personen aus ganz unterschiedlichen Positionen heraus Beiträge posten können. Die Beiträge können deshalb auch kontrovers sein.

Wir möchten jedoch bei all den verschiedenen und unterschiedlichen Positionierungen und Meinungen wertschätzend miteinander umgehen. Sollte dies nicht gelingen behält sich das Orga-Team vor, Beiträge zu löschen die rassistische, extrem rechte,  antisemitische bzw. andere Ideologien der Ungleichwertigkeit vertreten.

Auf einen ertragreichen Austausch mit euch/Ihnen freuen wir uns!

Das Orga-Team

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Since a year ago, CRT-infused members of The Elect, traditionally overrepresented in the world of schools of education, have sought to take the opportunity furnished by our “racial reckoning” to turn American schools into academies of “antiracist” indoctrination.

And the backlash is on.  One by one parents, teachers and even students are speaking out against the idea that the soul of education must be to battle the power that whites have over others.

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Since a year ago, CRT-infused members of The Elect, traditionally overrepresented in the world of schools of education, have sought to take the opportunity furnished by our "racial reckoning" to turn American schools into academies of "antiracist" indoctrination.

And the backlash is on. One by one parents, teachers and even students are speaking out against the idea that the soul of education must be to battle the power that whites have over others.

Yes, that's the watchcry. It's why The Elect can make so little sense to the rest of us: they actually believe that the heart of all intellectual, moral, and artistic endeavor must be battling power differentials. They get this from Critical Race Theory. And what most alarms The Elect is that state legislatures are proposing to ban the teaching of Critical Race Theory in schools, Florida being the latest example.

One response to this backlash is that anyone who questions the takeover of schools by CRT is against schoolkids learning about racism, and wants schoolkids to have the adulatory view of the American story typical of the 1950s and before. A sarcastic tweet by a certain famous black figure employed by the New York Times who won a Pulitzer recently encapsulates this kind of view:

"Our children must learn that we are the greatest and freest country in the history of the world, and we will demonstrate this by barring educators from teaching things we do not like, and in the name of liberty, mandating government control of what ideas can be exchanged."

So, whenever a body of lawmakers (or anyone else) is against their kids being taught not how, but what, to think, and call this "Critical Race Theory" just as many of its teachers do, that body of lawmakers is a nest of racists.

Let's break this down.

* * *

Elects commonly insist that critics of CRT would feel differently if they read actual foundational articles about it. But the issue is what is being done in CRT's name, not what some articles contained decades ago.

The early writings by people like Regina Austin, Richard Delgado, Kimberlé Crenshaw are simply hard-leftist legal analysis, proposing a revised conception of justice that takes oppression into account, including a collective sense of subordinate group identity. These are hardly calls to turn schools into Maoist re-education camps fostering star chambers and struggle sessions.

However, this, indeed, is what is happening to educational institutions across the country. Moreover, it is no tort to call it "CRT" in shorthand when:

1) these developments are descended from its teachings and

2) their architects openly bill themselves as following the tenets of CRT.

In language, terms evolve, and quickly -- witness, of late, how this has happened with cancel culture and even woke. To insist that "CRT" must properly refer only to the contents of obscure law review articles from decades ago is a debate team stunt, not serious engagement with a dynamic and distressing reality.

A useful document for parents in the new resistance just released by the Manhattan Institute may be useful for those who still bristle at the use of CRT to refer to ... well, what it now means. One could be more precise:

"What we are interested in here might be termed "critical pedagogy." "Critical pedagogy" names - without exhaustively defining - the host of concepts, terms, practices, and theories that have lately taken hold in many public and private schools. This term alludes to a connection to CRT - it might be thought of as critical race theory as applied to schooling - but also to "critical studies" and "critical theory," a broader set of contemporary philosophical ideas that have been particularly influential in certain circles of the modern Left."

* * *

Now - are there some among critics of today's CRT who just want us to stop talking about race at all? Are some of them the kind of white person who thinks racism of any note basically ended in the 1960s and that today we need to "stop stirring all of that stuff up"? Likely. But the evidence that this is the heart, the primum mobile, of resistance to "CRT" in our schools is comic book stuff.

Is anyone taken seriously actually proposing that students should learn nothing of slavery in school, or that students should never be taught that racism is anything but cross-burning and the N-word? Or, is it that a certain kind of person goes about ever hungry to accuse people of this aim, in order to fulfill their duty of identifying racism wherever they can find it?

In a dialogue premised on good faith, we can assume that when politicos and parents decry "Critical Race Theory," what they refer to is the idea of oppression and white perfidy treated as the main meal of an entire school's curriculum.

In other words, the issue here is not whether schoolkids should learn about racism. A certain kind of person loves to stand and breezily say that there are swarms of people out there who don't want kids to know about racism - and they say this with admirable oppositional poise but not a shred of evidence.

Rather, what most of us (as opposed to the Establishment in schools of education) think, and are correct about, is this:

1. Young children should not be taught if white to be guilty and if black to feel a) oppressed and b) wary of white kids around them (and if South Asian to be very, very confused ...).

2. Young children should not be taught that the American story is mainly (note I write mainly rather than only, but mainly is just as awful here) one of oppression and racism. Not because it's unpleasant and because sinister characters want to "hide" it, but because it's dumb.

It is willfully blind to the complexity inherent to history, not to mention reality itself. Just as resonant a case could be made that America is founded on sexism, or classism - and the cases would be equally simplistic propaganda.

Finished my pandemic project of War and Peace, I'm now plowing through one more, Edwin Burrows and Mike Wallace's magisterial history of New York City, Gotham. It dedicatedly covers the endless injustices against black people here, including how deeply ensconced this city was in the slave trade. However, the roiling panorama of this 1200-page book (which even at that length only gets to 1898!) makes it clear that any notion that the story was "all about" oppressing black people is simply whack. It would be the conclusion of someone with a single hobbyhorse, disinclined to curiosity or reflection.

3. While there is room for the above ideas to be presented to children as some among many - maybe; I'm bending over backwards here - this kind of thought should certainly not be the fulcrum of a school's entire curriculum, as has been reported at schools like Dalton and others in New York.

The above assertions are not those of someone who thinks slavery and racism should be hidden away from young minds. The assertions are simply human. I highly suspect all but a sliver of Americans agree with them. It is quite natural that these assertions will, in our times, be termed as opposition to "CRT." The term's meaning has morphed. That's not wrong - it's ordinary.

* * *

There is type who, understanding the above points but viscerally devoted to smoking out the evil operators who want to keep racism secret out of "fragility," insists that the modern version of CRT is not actually being foisted upon students anywhere - or at least, not enough to matter.

Well, there are crystal clear reports of the takeover of this ideology at several schools in the New York area these days - I am aware of seven at this writing. Then, there are reports of school boards actively considering ideas like these nationwide. Then there is a source that I admit needs to be processed so that it can be aired officially, that we could call "Glenn Loury and John McWhorter's inboxes" - a good 15 messages we get from concerned parents and teachers every single week (now since last summer) about this ideology permeating schools nationwide. The organization FAIR will also attest to the sheer volume of cases of this kind. As do the contents of the message sections of certain Substack newsletters.

Still just a bunch of anecdotes? Okay, let's try this. If there were this volume of reports of exactly this kind - the same combination of media and independent testimony - of cop killings of black men, it would treated with no hesitation as evidence of a national scourge. It would treated that way if the corpus consisted of about a quarter of the volume of the one I refer to. Anyone who claimed that this body of reportage and testimony qualified as mere "anecdote," and that there could be no verdict until the data were all in and subjected to years' worth of statistical analysis (over which the experts would then fight for another decade then yielding no real conclusion ...), would be dismissed as a pariah within milliseconds.

I do love, for the record, the ones who claim people like me are making this up because it isn't happening in their school district - just imagine: "There's no problem between black men and the cops. Nobody has gotten killed like Philando Castile or Tamir Rice where I live!" It would be Do Not Pass Go for that person before they even hit Enter.

Okay - but that means that requiring a comprehensive survey of schools' curricula nationwide, including the journalistic shoe leather that study would require, before decrying a painfully obvious nationwide trend in educational administration is, again, a stunt, from people who simply savor the idea that America's true founding was when Africans were brought here in chains because it tastes good to them, or because they don't want to get called a racist on Twitter for denying it.

Good for them. But in the meantime, we must understand:

1) Criticizing Critical Race Theory as it operates in 2021 does not require perusing the oeuvre of Kimberlé Crenshaw, and the critique is not invalidated by the differences between what articles like that contained and what's happening in our schools now.

2) Criticizing Critical Race Theory does not mean teaching students that America has been nothing but great. Constructive dialogue about complex and sensitive issues is impossible within the pretense that all matters reduce to binary oppositions. The Elect cannot reasonably insist America be more sensitive in their perspectives while responding to all critique with sandbox logic based on yes vs. no, off vs. on, and Selma vs. utopia.

Quibbles and cavils and performance art over what we call what's happening in our schools are just that. The urgent thing is not what we call these developments, and pretending you have to be a legal scholar to have anything to say about them but Amen.

The urgent thing is to stand up against this rule of terror by people sincere yet misled, brandishing the mighty tool of calling us names on social media if we displease them.

A mature society cannot operate in this way.

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YOU ARE NOT A RACIST TO CRITICIZE CRITICAL RACE THEORY.

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Since a year ago, CRT-infused members of The Elect, traditionally overrepresented in the world of schools of education, have sought to take the opportunity furnished by our "racial reckoning" to turn American schools into academies of "antiracist" indoctrination. And the backlash is on.