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- Ministerio del Interior (2015). El enfoque diferencial y étnico en la política pública de víctimas del conflicto armado. Recuperado de : http://gapv.mininterior.gov.co/sites/default/files/cartilla_enfoque_diferencial_fin_1.pdf

- Soto Builes, N. (2007). ¿Diversidad - inclusión vs transformación? El Ágora USB, vol. 7, núm. 2, julio-diciembre, pp. 322-332 Universidad de San Buenaventura Seccional Medellín. ISSN: 1657-8031

-Ramos-Calderón, J.(2012). Cuando se habla de diversidad ¿de qué se habla?. REVISTA INTERAMERICANA DE EDUCACIÓN DE ADULTOS, 34(1). Recuperado de: https://www.crefal.org/rieda/images/rieda-2012-1/contrapunto2.pdf

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DIVERSIDAD
Según la RAE (2001) La diversidad es “Variedad, desemejanza, diferencia”.

Según Devalle y Vega, 1999, como se citó en Ramos-Calderón, 2012, la diversidad puede entenderse como la pluralidad de realidades.

La diversidad es una construcción social que se definió teniendo en cuenta diferentes criterios como lo son el estrato socioeconómico, la orientación sexual, el género, postura política, entre otros. Esto entiende que para definir lo que es diverso se toma como referencia al otro o lo opuesto (Ramos-Calderón, 2012).

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El brazalete "One Love" no saldrá al terreno de juego durante el Mundial de Qatar.

La amenaza de la FIFA de que sancionará a los jugadores que porten el distintivo con los colores del arco iris ha obligado a dar marcha atrás a las selecciones europeas que habían anunciado que lo usarían.

Los capitanes, entre ellos el inglés Harry Kane y el galés Gareth Bale, tenían previsto llevar el brazalete durante los partidos, con el propósito de promover la diversidad, la inclusión y los derechos sociales del colectivo LGBTI+ (Lesbiana, Gay, Bisexual, Transgénero e Intersexo).

Sin embargo, las intenciones han sido anuladas por las amenazas de penalizaciones lanzadas desde la Federación Internacional de Federación Internacional de Fútbol Asociado (FIFA).

En 2010 la selección de los Países Bajos comenzó a usar el distintivo con los colores del arco iris antes de la Eurocopa 2020. ¿El objetivo? Promover la diversidad y la inclusión.

Pie de foto,

La "naranja mecánica" comenzó a utilizar el llamado "One Love" antes de la Eurocopa de 2020 y aseguró que la utilizaría en Qatar, donde se penalizan las relaciones entre personas del mismo sexo.

En Qatar las relaciones entre personas del mismo sexo y su promoción están penalizadas, lo cual unido al mal récord en materia de derechos de las mujeres y de los trabajadores migrantes, ha provocado duras críticas a la elección del país como anfitrión de este torneo.

"Ser gay es 'haram'; es decir, algo prohibido, y un daño mental. ¿Tolerancia? No. En Qatar no todos los aficionados son bienvenidos", declaró a principios de este mes el embajador del mundial, Khalid Salman, durante una entrevista a una televisora alemana.

En septiembre se anunció que los capitanes de 10 países europeos -Inglaterra, Gales, Bélgica, Dinamarca, Francia, Alemania, Noruega, Suecia, Suiza y Países Bajos- llevarían el "One Love" en los partidos de la Nations League y en el Mundial.

El presidente de la FIFA, Gianni Infantino, ha salido en defensa del país anfitrión y ha acusado a Occidente de "hipocresía".

La Copa vs principios

Un comunicado conjunto 7 asociaciones de fútbol dijeron que no podían poner a sus jugadores "en una posición en la que pudieran enfrentarse a sanciones deportivas".

"Estamos muy frustrados por la decisión de la FIFA, que creemos que no tiene precedentes", se lee en el comunicado.

Las asociaciones de fútbol de Inglaterra, Gales, Bélgica, Dinamarca, Alemania, Países Bajos y Suiza dijeron que habían escrito a la FIFA en septiembre informando sobre el One Love, pero que no habían recibido respuesta.

"La FIFA ha sido muy clara al decir que impondrá sanciones deportivas si nuestros capitanes llevan los brazaletes en el terreno de juego", añadió el comunicado.

" Estábamos dispuestos a pagar las multas que normalmente se aplicarían a las infracciones sobre el uniforme (...) Sin embargo, no podemos poner a nuestros jugadores en la situación de que puedan ser amonestados, o incluso obligados a abandonar el terreno de juego", explicaron los equipos.

En respuesta, la FIFA ha adelantado su propia campaña "Sin discriminación", que debía comenzar a partir de los cuartos de final. A partir de ahora, los capitanes podrán llevar un brazalete negro por la igualdad durante todo el torneo.

Kane llevó el brazalete de la FIFA cuando Inglaterra enfrente a Irán.

Las sanciones anunciadas por la FIFA por usar el "One Love" han sido criticadas por la Asociación de Aficionados al Fútbol, la cual dijo sentirse "traicionada".

Pie de foto,

El capitán inglés Kane terminó usando el brazalete negro de la FIFA contra la discriminación durante el partido contra Irán.

"Hoy sentimos desprecio por una organización que ha mostrado sus verdaderos valores al sacar la tarjeta amarilla a los jugadores y la tarjeta roja a la tolerancia", añadió en un comunicado.

"Nunca más una Copa del Mundo debe darse únicamente en función del dinero y las infraestructuras", agregó el grupo.

"Ningún país que se quede corto en derechos LGBT+, derechos de las mujeres, derechos de los trabajadores, o cualquier otro derecho humano, debería tener el honor de organizar una Copa del Mundo", remató la asociación de fanáticos del balompié.

Por su parte, 3LionsPride, un grupo de hinchas ingleses de la comunidad LGBTQ+, declaró que la decisión era "más que decepcionante", y añadió que la FIFA estaba violando a los capitanes su derecho "a la libertad de expresión".

La decisión también fue condenada por el grupo antidiscriminación Kick It Out, quien denunció que la misma revela "el fracaso de la FIFA a la hora de abordar las preocupaciones tanto de los grupos de derechos humanos como de la comunidad LGBTQ+ sobre la preparación de este torneo".

El excapitán de la selección inglesa, Alan Shearer, declaró a BBC Radio 5 Live que el momento en que se tomó la decisión "no era justo" para los jugadores, y añadió que él habría desafiado a la FIFA y llevado el brazalete de todos modos.

"Obviamente, habría hablado con el seleccionador y mi preferencia habría sido decir: 'Llevaré el brazalete y recibiré el golpe'", dijo.

"Eso plantearía una cuestión y un problema mayor para la FIFA que no llevarlo, y eso es lo que haría, si pudiera", remató.

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Qué significado tiene el brazalete "One Love" contra el que advirtió la FIFA y por qué las selecciones decidieron no llevarlo en Qatar - BBC News Mundo

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El brazalete "One Love" no saldrá al terreno de juego durante el Mundial de Qatar. La amenaza de la FIFA de que sancionará a los jugadores que porten el distintivo con los colores del arco iris ha obligado a dar marcha atrás a las selecciones europeas que habían anunciado que lo usarían.

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Según el enfoque diferencial, las poblaciones diversas son aquellas que tienen características propias, puede ser, edad, orientación sexual o discapacidad. Es así como diversos organismos toman en cuenta tal enfoque para brindar atención y asistencia a las poblaciones (Ministerio del interior, 2015).

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Al hablar de inclusion educativa se hace referencia a aquellos métodos y objetivos guiados a disminuir la exclusión de estudiantes con capacidades diferentes, todo ello enfocado a los derechos humanos. Al incluir a estos estudiantes, se garantiza la participación y aprendizaje de todos teniendo en cuenta las capacidades de cada uno y amoldando el modelo educativo para su correcto desarrollo. (Soto-Builes, 2007 )

Según Veiga 2001, como se citó en Soto- Builes, 2007 “La inclusión es un primer paso en una operación de ordenamiento, pues es preciso la aproximación con el otro, para que se de un primer reconocimiento del otro” (p.327).

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Mägo de Oz - Hazme un Sitio Entre Tu Piel

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Noticias sobre discapacidad, turismo, sociedad y economía

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El Comité Español de Representantes de Personas con Discapacidad (CERMI) ha defendido la inclusión y la participación comunitaria de los niños y niñas con discapacidad en la sociedad. Y esta no es la única petición para la infancia con discapacidad que ha realizado el organismo, ya que días atrás solicitó una premisa. En este caso, solicitaba entornos inclusivos para los niños con discapacidad.

Así lo han afirmado desde el CERMI en el Conversatorio ParticipaChild en formato híbrido que organiza la agencia de noticias Servimedia en colaboración con el CERMI y el Ministerio de Derechos Sociales y Agenda 2030.

Dicho conversatorio se ha celebrado en el marco del Día Mundial de la Infancia, que tiene lugar todos los años el 20 de noviembre. El objetivo de este encuentro es llamar la atención sobre la situación de los niños y niñas con discapacidad, dar a conocer sus derechos y generar toma de conciencia en toda la sociedad sobre la importancia de trabajar de forma cotidiana para alcanzar una inclusión más plena y en condiciones de igualdad.

El acto, moderado por el director de comunicación del CERMI, José Manuel González Huesa, ha contado con la participación de:

Javier Moreno Hoffman, miembros del Consejo Estatal de Participación de la Infancia y de la Adolescencia (CEPIA)

Paula Pascual Llull, miembros del Consejo Estatal de Participación de la Infancia y de la Adolescencia (CEPIA)

Damián La Huerta, Consejo Estatal de Participación de la Infancia y de la Adolescencia del movimiento asociativo de FIAPAS;

Gregorio Saravia Méndez, delegado de Derechos Humanos y para la Convención del CERMI

Pilar Villarino, patrona de la Fundación CERMI Mujeres

Solicita "más formación en discapacidad"

El primero en tomar la palabra ha sido Javier Moreno quien han contado su experiencia como estudiante con parálisis cerebral. Además, tuvo tiempo para explicar las barreras con las que se ha encontrado a lo largo de su vida. Además, Moreno ha aprovechado su intervención para reivindicar la necesidad de "más formación en discapacidad para los profesionales en todos los ámbitos, y en especial, en el educativo".

En relación a cuestiones relacionadas con el movimiento LGTBI, Javier Moreno, hijo de familia homoparental, ha lamentado que existan personas que discriminen a otras por su condición sexual. "Nadie tiene derecho a meter las narices en cómo sienten los demás. Mientras no te hagan daño, hay que dejarles sentir lo que quieran" ha aclamado.

Posteriormente, se ha dado paso al testimonio grabado en vídeo de Paula Pascual Llull. Su discurso se ha centrado en contar cuál es la misión del Consejo Estatal de Participación de la Infancia y de la Adolescencia (CEPIA). También se ha centrado en sus objetivos y los distintos proyectos que se han realizado recientemente.

A continuación, se ha dado paso al último testimonio grabado en vídeo. En este caso, del estudiante Damián La Huerta quien ha puesto el foco en las dificultades a las que se enfrentan los niños y niñas con discapacidad auditiva y los requerimientos especiales que existen en el ámbito educativo.

Damián La Huerta ha querido destacar la relevancia de que "gracias a CEPIA podemos poner sobre la mesa problemas de la sociedad actual y soluciones para resolver las dificultades a lo largo de su vida" ha subrayado.

"Los niños son el futuro y también son el presente"

Asimismo, en este conversatorio ha intervenido Gregorio Saravia reivindicando que "aún existen muchas cuentas pendientes en relación a los niños y niñas con discapacidad y ya es hora de que como movimiento y sociedad nos tomemos en serio la participación y empoderamiento". "Los niños son el futuro y también son el presente" ha expresado.

Por su parte, Pilar Villarino ha destacado la necesidad de "la inclusión de la infancia con discapacidad, su visibilidad y empoderamiento". "Por eso, este proyecto se centra en la participación. "Los niños y niñas con discapacidad pueden estar en mayor riesgo si las políticas o medidas no son operativas" ha denunciado.

Finalmente, Villarino ha insistido que "este tipo de consejos como CEPIA están para ayudar y también para exigir que la ley se cumpla porque existe ese derecho a reclamar".

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El CERMI defiende la inclusión de la infancia con discapacidad en la sociedad

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El Comité Español de Representantes de Personas con Discapacidad (CERMI) ha defendido la inclusión y la participación comunitaria de los niños y niñas con discapacidad en la sociedad. Y esta no es la única petición para la infancia con discapacidad que ha realizado el organismo, ya que días atrás solicitó una premisa.

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Asentamiento de comunidades indígenas no contactadas, en Loreto (Perú). Melissa Medina

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Su nombre es Christian Pinasco, es ingeniero y tiene una misión: movilizar a la población de Loreto, una región amazónica del oriente peruano que se extiende en una monstruosa área de 368.000 kilómetros cuadrados, en una lucha contra la ley PIACI, que reconoce la vida de pueblos indígenas en aislamiento en la región y propone la creación de reservas intangibles para su protección.

Para Pinasco, estos pueblos no existen en Loreto. "Los PIACI [Pueblos indígenas en situación de aislamiento y contacto inicial] son una farsa para crear reservas infantiles en perjuicio del desarrollo de nuestra región", comenta el presidente de la Coordinadora por el Desarrollo de Loreto (CDL), institución civil que promueve la derogatoria de estas leyes, y que está impulsando una campaña mediática, a través de anuncios televisivos emitidos en canales públicos y redes sociales, con la idea de que las leyes que protegen a estos pueblos solo frenarán el desarrollo productivo de Loreto.

Esta es una región amazónica fronteriza con Ecuador, Colombia y Brasil que ocupa casi el 30% del territorio nacional. Sin embargo, para millones de peruanos que viven en ciudades de la costa, a más de mil kilómetros de distancia, se trata de un territorio lejano e inhóspito. Esta idea equivocada de una selva distante y despoblada ha generado que históricamente las ciudades de la Amazonia sean vistas con indiferencia por un Estado incapaz de atender a una población multilingüe, culturalmente heterogénea y atomizada en un territorio tan extenso como accidentado. De acuerdo con una estimación de pobreza multidimensional de la Sociedad de Comercio Exterior del Perú (ComexPerú) realizada en 2021, Loreto es el departamento con más personas con carencias múltiples (el 60,8%) en áreas como educación, salud y acceso a servicios en el país.

Las poblaciones más vulnerables de la Amazonia loretana son precisamente los pueblos indígenas en situación de aislamiento, por lo que se encuentran en un estado de gran vulnerabilidad sanitaria, territorial, sociocultural y demográfica ante el potencial contacto con población externa. Con el propósito de proteger a estas poblaciones, desde hace décadas diversas organizaciones internacionales y gremios indígenas han impulsado políticas específicas y un marco normativo que garantice su supervivencia y respete su decisión de no mantener contacto.

Para Christian Pinasco, sin embargo, estas no son más que patrañas. Incluso, al ser confrontado con los estudios realizados por instituciones independientes que certifican la existencia de estos pueblos en la región, el presidente de la CDL se muestra escéptico. "(Si existieran PIACI en Loreto) se podría demostrar a través de drones, satélites y evidencias concretas, contundentes, y no con historias y cuentos que son contadas por las ONG, que tienen intereses muy particulares en generar atraso y subdesarrollo en Loreto", refiere.

Sin embargo, especialistas internacionales contradicen esta postura y resaltan la rigurosidad del proceso de reconocimiento que sigue cada expediente que propone la existencia de estos pueblos en Perú. Hasta el momento, en la región de Loreto se han identificado al menos seis. "La legislación peruana es más rigurosa que en muchos otros países como Brasil, Ecuador y Colombia, donde basta solo con un estudio (elaborado por el ente rector) para confirmar o descartar la presencia de pueblos en aislamiento", explica un experto de la ONG Amazon Conservacion Team que, por seguridad, solicitó no revelar su nombre. "En el Perú, en cambio, son necesarios dos informes realizados por organizaciones independientes, que son presentados ante una Comisión Multisectorial. Eso les otorga mayor confianza a estas investigaciones y a la legislación que se crea en torno a ellos".

Para Dulhy Pinedo, directora del programa sectorial IV de la Dirección General de Derechos de los Pueblos Indígenas del Ministerio de Cultura, la postura de Pinasco y la CDL no solo es malintencionada y denota un gran desconocimiento de las etapas que comprende el proceso que determina la existencia o no de pueblos en aislamiento, sino que es peligrosa. Según explica, las seis solicitudes de creación de Reservas Indígenas en Loreto que actualmente se encuentran en trámite "tuvieron todas las condiciones ambientales, antropológicas y jurídicas para determinar que esos pueblos existen", una evidencia que se constató a través de "monitoreos, visitas a campo, y entrevistas a personas de comunidades aledañas".

"Es lamentable escuchar este tipo de discursos que generan desinformación y que perjudican la protección de personas que ni siquiera pueden defenderse o hablar por sí mismas", afirma Pinedo. "Lo peor es que estos discursos tienen eco en el Gobierno local. En vez de estar sentados en una mesa buscando alternativas para fortalecer las oportunidades económicas de las comunidades indígenas, estamos en medio de una campaña que busca desconocer la existencia de los pueblos más vulnerables de la nación".

En pie de guerra

Con apenas dos años de fundación, la CDL ha logrado hacerse un espacio en el ámbito mediático de Iquitos, la capital de Loreto, y entablar una relación estrecha con el Gobierno regional y el Colegio de Ingenieros de Loreto, que en varias oportunidades han acompañado sus pronunciamientos y comunicados. Pero el ímpetu de la CDL ha ido más allá de los límites de la región, al punto que algunos de sus miembros, entre ellos, Pinasco, registran visitas oficiales al primer ministro de la República, Aníbal Torres, así como a congresistas de diversas bancadas parlamentarias.

Si bien las fuentes consultadas son cuidadosas al indicar qué podría estar detrás de la CDL, todos coinciden en que en la zona existen fuertes intereses madereros y empresariales asociados a carreteras y al tráfico de tierras, así como al lobby petrolero, que cuenta con dos lotes superpuestos a las áreas de la Reserva indígena de Napo-Tigre.

Pablo Chota Ruiz, secretario general de la Organización Regional de los Pueblos Indígenas del Oriente (ORPIO), quien lleva luchando 19 años por la creación de la Reserva Indígena Napo-Tigre, cree que existen empresas extractivas que impulsan la idea de la no existencia de los pueblos en aislamiento para seguir operando en las zonas que habitan. "Buscan su interés personal y no piensan en estos hermanos que viven del y por el bosque, y que son la población más vulnerable de nuestra nación. Ya los estudios antropológicos han demostrado la existencia de estos pueblos en esta zona de múltiples maneras, y es tarea del Estado proteger a nuestros hermanos aislados", comenta Chota.

Aunque la CDL afirma no estar vinculada a ningún partido político o a alguna actividad extractiva, Pinasco comenta que desde la organización se ha lanzado el proyecto 'Amazonia traducida', en el que se insta a los empresarios a que salgan a defender su actividad. "Queremos que los señores que han sido perjudicados con el cierre de la actividad petrolera salgan y expongan su problemática", dice.

En esta línea, Renzo Piana, director ejecutivo del Instituto del Bien Común - IBC, ONG que trabaja con comunidades indígenas, cree que la influencia de la CDL y su campaña puede escalar a una dimensión nacional. "Me preocupa porque veo que la negación de la existencia de los PIACI en Loreto tiene todo el potencial de escalar a toda la Amazonía peruana, y poco a poco ir negando derechos colectivos de los pueblos indígenas, a su territorio, a una identidad, etcétera", explica Piana.

Se adhiere a los criterios de

Sin embargo, para Piana resulta curioso que la CDL promueva el desarrollo de Loreto apelando a actividades extractivas, cuando está probado que el impacto ambiental y social que han tenido en las comunidades indígenas ha sido negativo. "Hay muchos casos en que las extracciones de madera han atropellado los derechos de las comunidades nativas y los han terminado empobreciendo", comenta Piana, quien ve otros mecanismos de desarrollo que pueden reducir los daños ambientales. "Loreto debería pensar más como región y cómo sociedad en la conservación de sus bosques y en la venta de bonos de carbono como fuentes de ingresos".

Más información

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Vulnerables e invisibles: la campaña que niega la existencia de indígenas aislados de la Amazonia peruana

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Cada grano de sal en este
Gran país rojo
Es un poro en la piel
De mi familia

Cada pluma sobre la tierra
En este país de Spinifex
Es un mensaje espiritual
De mis ancestros

Cada flor silvestre que florece en este
Desierto de rojo
Es un letrero de esperanza
Para mi pueblo