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La cosmogonía en la filosofía griega y romana es el estudio del origen del universo y del mundo. Este tema está estrechamente relacionado con la cosmología, pero se enfoca más en los mitos y narrativas sobre cómo surgió el cosmos. A lo largo de la historia, los pensadores griegos y romanos han propuesto diversas explicaciones, que van desde relatos mitológicos hasta teorías filosóficas más racionales.

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Cosmogonía Mítica Griega

Hesíodo (c. 700 a.C.): En su obra Teogonía, Hesíodo relata una cosmogonía mitológica en la que el caos primigenio da origen a Gaia (la Tierra), Tártaro (el inframundo), Eros (el amor), y otros seres primordiales. A partir de Gaia y Urano (el cielo), nacen los Titanes, los Cíclopes y otras deidades, lo que eventualmente lleva al nacimiento de los dioses olímpicos bajo el reinado de Zeus. Este relato es uno de los más antiguos y completos sobre el origen del mundo en la mitología griega.

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Cosmogonía Filosófica Pre-Socrática

Tales de Mileto: Considerado uno de los primeros filósofos, Tales propuso que el agua era el principio fundamental (arjé) del cual surgió el cosmos. Aunque su enfoque era más cosmológico, también tenía implicaciones cosmogónicas.

Anaximandro: Introdujo el concepto del "ápeiron", un principio infinito e indeterminado, como la fuente de todas las cosas. Según Anaximandro, el universo surge de esta sustancia primordial a través de un proceso de diferenciación.

Heráclito: Creía que el fuego era el principio fundamental del universo y que todo está en un estado de flujo constante. Su idea de que el cosmos se regenera a sí mismo a partir del fuego tiene una dimensión cosmogónica.

Empédocles: Desarrolló la teoría de los cuatro elementos (tierra, agua, aire y fuego) y propuso que el cosmos surge de la combinación y separación de estos elementos bajo la influencia de dos fuerzas opuestas: el Amor (que une) y el Odio (que separa).

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Cosmogonía Platónica

Platón: En su diálogo Timeo, Platón presenta una cosmogonía filosófica en la que un Demiurgo, o creador divino, organiza el caos preexistente en un cosmos ordenado. El Demiurgo utiliza las Formas eternas como modelos para dar forma al mundo sensible, infundiendo en él proporción y armonía. Platón describe el universo como un ser vivo con un alma, donde el tiempo es generado junto con el cosmos

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Cosmogonía Aristotélica

Aristóteles: Aunque Aristóteles no ofreció una cosmogonía detallada como Platón, su concepto de un universo eterno y no creado fue fundamental. Según Aristóteles, el cosmos ha existido siempre, sin principio ni fin, y está en constante movimiento impulsado por el Primer Motor Inmóvil, una entidad divina que causa el movimiento sin ser movida

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Cosmogonía Estoica

Estoicismo: Los estoicos creían en un universo cíclico, donde el cosmos es creado y destruido en un ciclo eterno. El cosmos surge de una conflagración cósmica en la que todo se disuelve en fuego y luego renace. Este proceso es guiado por el Logos, un principio racional divino que impregna y gobierna todo.

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Cosmogonía Epicúrea

Epicuro: Inspirado por la teoría atomista de Demócrito, Epicuro propuso que el cosmos no tiene un origen en un acto divino, sino que surge de la combinación aleatoria de átomos en el vacío. Para los epicúreos, no hay propósito ni diseño en la creación del mundo; el universo es producto del azar y la necesidad natural

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Cosmogonía Neoplatónica

Plotino: El neoplatonismo, fundado por Plotino, presenta una cosmogonía en la que todo surge por emanación del Uno, la realidad suprema e indefinible. El Uno genera el Intelecto, que a su vez emana el Alma, de la cual surge el mundo material. El cosmos es una manifestación degradada del Uno, y el objetivo último es el retorno a la unidad con lo divino

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Cosmogonía Romana

Lucrecio: En su poema De rerum natura, Lucrecio expone la cosmogonía epicúrea en verso, describiendo cómo el mundo y todas las cosas en él se originan a partir de los átomos en movimiento. Lucrecio rechaza cualquier intervención divina en la creación del cosmos y sostiene que todo se desarrolla según las leyes naturales.