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Conversatorio. Políticas curriculares, modelos educativos e interculturalidad en América Latina

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Conversatorio. Políticas curriculares, modelos educativos e interculturalidad en América Latina

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El seminario aborda distintas temáticas como tecnologías indígenas, estudios curriculares y análisis de políticas educativas. Se busca fortalecer el intercambio y colaboración entre investigadores y proyectos de investigación afines. En el marco de la docencia, se ofrece un seminario en el posgrado de pedagogía cada semestre con diferentes enfoques.
Los participantes discuten sobre la educación intercultural en América Latina, abordando tres puntos principales: las tendencias en la definición de la educación intercultural, el desarrollo de modelos educativos interculturales y la incorporación del discurso de la interculturalidad en las políticas curriculares nacionales.
Tendencias en la definición compleja y problemática de la categoría de educación intercultural
La educación intercultural es una construcción de prácticas de sentido que intentan organizar un campo de significación en términos de lucha y tensión.
Existen múltiples planos y niveles de tensión y articulación en torno a las definiciones y caracterizaciones de la educación intercultural.
Las condiciones de posibilidad para la educación intercultural bilingüe en América Latina son ontológicamente distintas debido a su relación con los pueblos originarios.
El colonialismo, el racismo, la discriminación y la exclusión son temas comunes que atraviesan el discurso y práctica de la educación intercultural.
Balance del desarrollo de modelos educativos interculturales
Existen diferentes formas de organizar los debates sobre modelos educativos interculturales.
Se han realizado análisis sobre los discursos nacionales e internacionales relacionados con la interculturalidad y la educación intercultural en México.
Se ha investigado el currículum obligatorio en México y varios países latinoamericanos para comprender cómo se incorpora el discurso de la educación intercultural en los niveles educativos.
Incorporación del discurso de la interculturalidad en las políticas curriculares nacionales
La educación intercultural en América Latina es un entramado de tensiones y debates.
Se busca comprender la complejidad y definiciones de estas tensiones en torno a la educación intercultural.
Existen múltiples actores que articulan el discurso de la educación intercultural, tanto desde el ámbito gubernamental como de la sociedad civil.

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Hay un estrés mundial en el alumnado debido a la acumulación de deberes y proyectos en los estudiantes, donde la educación no ha cambiado con el tiempo, más bien ha seguido poniéndose más estricta. El documental “Un crimen llamado educación” es una mirada crítica a un conjunto de aspectos muy problemáticos del sistema educativo actual sobre los que se hace necesario detenernos en su reflexión, entre otras temáticas abordadas se puede reseñar las siguientes: el sistema educativo mantiene su vieja y clásica esencia, a pesar de los cambios estéticos externos y modelos pedagógicos innovadores; anula y atrofia la capacidad de pensar, mata su creatividad y castiga el error y exalta la competitividad; es un modelo centrado en formar mano de obra, que tiende a la homogenización, estandarización y robotización social; favorece la exclusión y construye ciudadanos indiferentes y manipulables; no tiene en cuenta las distintas capacidades y las inteligencias múltiples; tiene una visión mercantilizadora de la educación (concebida como mercancía y negocio); favorece la mediocridad, la corrupción y la discriminación; desprestigia socialmente a los docentes y a su profesión; y para mayor inri aquellos países, referentes mundiales en calidad educativa (Corea del Sur y Finlandia), son los que cuentan con los más altos índices de suicidio, alcoholismo, depresión e infelicidad social, etc.

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Conforme el cambio de época sistemáticamente la sociedad progresa, sin embrago si no se dan los ingresos suficientes para su completo desarrollo los trabajos involucrados no podrá satisfacer las necesidades dadas por la comunidad y de ello se ven afectados los maestros quienes brindan el conocimiento adecuado para comprender los nuevos lenguajes.
Dar el apoyo a la innovación es fundamental para evitar un atraso de desarrollo social y dejar de convivir en el depender de las demás sociedades y convertirse en un plantel autosuficiente de la capacidad cognitiva para la producción y elaboración de diferentes proyectos que se adapten a las diversas crisis mundiales que se afrontan día a día.

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Sentido e implicaciones del cambio de época en los sistemas educativos. Problemas educativos en México y Latinoamérica, en el cambio de época.

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Sentido e implicaciones del cambio de época en los sistemas educativos. Problemas educativos en México y Latinoamérica, en el cambio de época.

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El cambio de época es un proceso que conlleva una serie de transformaciones en la sociedad, la economía, la política y la cultura. En este sentido, los sistemas educativos no son ajenos a estos cambios y deben adaptarse a las nuevas realidades para poder formar ciudadanos capaces de enfrentar los desafíos del mundo actual.

En México y Latinoamérica, los problemas educativos son diversos y complejos. Entre ellos se encuentran la falta de acceso a la educación, la baja calidad de la enseñanza, la falta de recursos y la desigualdad social. Estos problemas se ven agravados por el cambio de época, que ha traído consigo nuevos desafíos como la globalización, la tecnología y el cambio climático.

En conclusión, el cambio de época representa un desafío para los sistemas educativos en México y Latinoamérica. Sin embargo, también representa una oportunidad para innovar y mejorar la calidad de la educación. Es importante que los estudiantes se involucren en este proceso y contribuyan a construir un futuro mejor para todos.

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Reproducción de la desigualdad educativa y discriminación de grupos vulnerados 

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Reproducción de la desigualdad educativa y discriminación de grupos vulnerados 

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La reproducción de la desigualdad educativa y la discriminación de grupos vulnerables es un tema importante en la educación. En México las desigualdades educativas están vinculadas principalmente al origen social y a la condición étnica de los niños y jóvenes.
Las mujeres en México son el único grupo discriminado que no es minoría. Las brechas de género educativas y laborales se profundizan con la discriminación estructural, es decir, son más intensas para los grupos de mujeres que pertenecen también a otros sectores vulnerables. Las mujeres indígenas constituyen el grupo más discriminado.

En México, el sistema educativo nacional cuenta con un número importante de lo que la OCDE denomina escuelas en desventaja; es decir, escuelas cuyas composiciones sociales muestran una fuerte presencia de alumnos con bajo SSECU, y cuyas dificultades para hacer frente a las necesidades de estos alumnos las coloca en una situación de desventaja3. Inmersos en esa inequidad educativa, se señala de manera especial a los grupos vulnerables, tal como han sido definidos por la Secretaría de Educación Pública (SEP), conformados por niños (as) con bajo rendimiento escolar, jornaleros migrantes, niños (as) y jóvenes en situación de calle, discapacitados, entre otros, que no logran aprovechar los beneficios y servicios de la educación pública. Es importante abordar estos temas para lograr una sociedad más justa e igualitaria.

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Características del cambio de época: Transformaciones del conocimiento,información, investigación, innovación, nuevos lenguajes, nuevastecnologías e impacto en la desigualdad social.

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Características del cambio de época: Transformaciones del conocimiento,información, investigación, innovación, nuevos lenguajes, nuevastecnologías e impacto en la desigualdad social.

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El sector de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) surge gracias a tres factores fundamentales: el político (una acción deliberada por parte de los países más desarrollados para establecer un nuevo marco de actuación liberalizado en el sector de las telecomunicaciones), el tecnológico (la eclosión de nuevas tecnologías, lo cual generó una cantidad ingente de nuevos servicios circulando por las redes de telecomunicación) y el estratégico o de reorganización sectorial (que supone la convergencia de diversos sectores que venían operando separadamente: informática, telecomunicaciones, medios de comunicación, ocio). Esta convergencia ha sido posible gracias al cambio tecnológico. Con él, el sector afectado por las TIC pasa a ser hegemónico en cualquier país y su valor estratégico se convierte en indiscutible. Las nuevas tecnologías, constituidas entonces como sistemas que procesan información estratégica para la toma de decisiones (productivas, financieras, políticas, sociales), se convierten en el paradigma en torno al que se fijan las representaciones sobre el saber socialmente valorado como necesario. Frente a la suposición de que las nuevas tecnologías evidencian un mundo que ha roto con las premisas de la modernidad y se encuentran más allá del capitalismo, puede decirse que en realidad éstas no suponen una ruptura con lógica de éste. De hecho expresan la radicalización de una de sus premisas: la consolidación de una lógica racional en todos los ámbitos de la vida social. Merced a esta racionalidad de corte instrumental, establecida sobre la relación medios/fines, la relevancia del conocimiento se define en virtud de su eficiencia y ductibilidad para traducirse tecnológicamente en operaciones, procesos, programas, modelos, marcos prospectivos, etc. De este modo, mientras en el plano de su estructura social las sociedades entran en una era postindustrial, en el ámbito de la cultura se registran transformaciones que las insertan en una condición "postmoderna". En la situación postmoderna, el conocimiento se configura fundamentalmente a partir de su aplicación tecnológica, vale decir, de su performatividad (Lyotard, 1984: 13).

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Invisibilidad de la educación rural y bilingüe intercultural. 

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Invisibilidad de la educación rural y bilingüe intercultural. 

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La educación intercultural bilingüe (EIB) es una propuesta pedagógica que busca responder a las necesidades y demandas de las poblaciones indígenas, afrodescendientes, migrantes y jornaleras agrícolas, reconociendo y valorando su cosmovisión, su cultura y sus lenguas originarias

La EIB también pretende promover el diálogo, el respeto y la convivencia entre las diferentes culturas que conforman la sociedad mexicana, así como la construcción de una ciudadanía democrática, inclusiva y participativa

Sin embargo, la EIB enfrenta diversos desafíos y limitaciones para su implementación efectiva, tales como la falta de recursos materiales y humanos, la escasa formación y capacitación de los docentes, la marginación y discriminación de las comunidades rurales e indígenas, y la resistencia de algunos sectores sociales y políticos a reconocer la diversidad como un valor

Por lo tanto, se requiere de un compromiso firme y sostenido del Estado, de las autoridades educativas, de los actores sociales y de la sociedad en general para hacer visible lo invisible, es decir, para garantizar el derecho a una educación intercultural bilingüe de calidad y pertinencia para todos los niños, niñas y jóvenes que viven en contextos rurales y multiculturales

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Educación y derechos digitales en México: brecha digital social, generacional respecto al mundo y los lenguajes. 

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Educación y derechos digitales en México: brecha digital social, generacional respecto al mundo y los lenguajes. 

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La brecha digital en México es una expresión de la desigualdad social, económica y cultural que existe entre las personas que pueden aprovechar las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) y las que no. Esta brecha se ha acentuado con la crisis sanitaria que ha obligado a cerrar las escuelas y a recurrir a modalidades de educación en línea que no están al alcance de todos. La educación es un derecho humano fundamental y un pilar de los derechos digitales, que incluyen la libertad, la democracia, la descolonización, la transformación, la igualdad de género, el afecto y el cuidado, y la comunicación y la tecnología. Para garantizar estos derechos, se requiere una política pública que promueva el acceso universal e igualitario a las TIC, así como una educación emancipadora que forme ciudadanos críticos, creativos y comprometidos con el cambio social.

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El problema de la transversalidad en la intervención docente: planificación, desarrollo y evaluación.

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El problema de la transversalidad en la intervención docente: planificación, desarrollo y evaluación.

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La transversalidad es un principio que orienta la transformación del currículo y la práctica docente, con el fin de generar una cultura formativa más flexible, abierta e incluyente. La transversalidad supone comprender la esencia de los temas transversales y abordarlos desde las áreas curriculares, contextualizándolos en la realidad de los estudiantes y del mundo contemporáneo. La transversalidad también implica desarrollar una visión transdisciplinaria e intersectorial, que permita articular los saberes y las acciones de los diferentes actores educativos. La transversalidad, por tanto, es un desafío y una oportunidad para mejorar la calidad y la equidad de la educación.

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Modelos educativos y la formación docente: pertinencia y relevancia social frente a la diversidad y pluriculturalismo

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Modelos educativos y la formación docente: pertinencia y relevancia social frente a la diversidad y pluriculturalismo

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Los modelos educativos son propuestas que orientan la práctica educativa y la formación docente, de acuerdo con una visión de la educación, la sociedad y el ser humano. Existen diferentes modelos educativos que responden a distintas concepciones de la diversidad y el pluriculturalismo, como el multiculturalismo, el interculturalismo, el bilingüismo, entre otros. Cada modelo educativo tiene sus ventajas y desventajas, sus principios y sus estrategias, sus logros y sus desafíos.

La formación docente es un proceso que busca desarrollar las competencias profesionales y humanas de los educadores, para que puedan atender las necesidades y demandas de los estudiantes, las familias, las comunidades y la sociedad en general. La formación docente debe ser integral, continua, crítica y reflexiva, y debe estar basada en la investigación, la innovación y la evaluación. La formación docente debe promover una educación de calidad, equidad e inclusión, que respete y valore la diversidad y el pluriculturalismo.

La pertinencia y la relevancia social de los modelos educativos y la formación docente se refieren a su capacidad de adaptarse a los contextos socioculturales, políticos, económicos y ambientales en los que se desarrollan, así como a las expectativas y aspiraciones de los actores educativos. Los modelos educativos y la formación docente deben ser coherentes con los fines y objetivos de la educación, con los principios éticos y pedagógicos que la sustentan, y con los derechos humanos y ciudadanos que la inspiran. Los modelos educativos y la formación docente deben contribuir al desarrollo humano integral, al fortalecimiento de la democracia participativa, al diálogo intercultural y a la construcción de una sociedad más justa, solidaria y sostenible.