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Estudiantes asignados: Rocha - Castillo - Péndola - Aizman - Cabrera - Hartig - Herrmann - Velásquez - Muñoz - Brachitta - Retamal - López.

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Estudiantes asignados: Rocha - Castillo - Péndola - Aizman - Cabrera - Hartig - Herrmann - Velásquez - Muñoz - Brachitta - Retamal - López.

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Frecuentemente se ve la Edad Media como un período oscuro, bárbaro, repleto de fanatismo religioso y violencia. Sin embargo, la imagen que tenemos de ella contrasta con la realidad. Durante el medievo florecieron algunas ciencias, particularmente la filosofía.

Ahora bien, el legado de la Edad Media va más allá de las aportaciones de eruditos y filósofos. Muchos avances prácticos permitieron a la población crecer, agruparse en ciudades y llevar una existencia un poco más cómoda. En mayor o menor medida, la tecnología medieval sigue presente en nuestra vida cotidiana. Estos fueron 12 inventos que se hicieron o se difundieron durante la Edad Media en Europa.

Cuando en la Antigüedad se hablaba de volúmenes, se pensaba en largos rollos de papiro o pergamino, incómodos y extremadamente caros. La llegada del papel, que podía obtenerse reciclando trapos, resultó revolucionaria, ya que abarató considerablemente la edición. El papel no es un invento medieval, puesto que ya se conocía en China en torno al siglo II a. C., pero fue en la Edad Media cuando se produjo su difusión internacional: primero a Japón, luego a Asia Central, y de ahí pasó al mundo islámico. El ejemplar más antiguo hallado en Europa es el Misal de Silos, del siglo XI, un manuscrito cristiano sobre papel fabricado, muy probablemente, por musulmanes. Lo que sí es medieval al cien por cien es la encuadernación, una técnica que dio forma a los libros tal como los conocemos, con lomo, cubiertas y páginas. La posibilidad de encuadernar facilitó la tarea de ilustrar los textos y permitió aprovechar mejor el soporte escribiendo por ambos lados.

Durante siglos, en las viviendas hubo que escoger entre la luz natural o una temperatura agradable. Lo más habitual para protegerse de las corrientes de aire era tapar las ventanas con pieles, telas o tapices. Las ventanas luminosas fueron una innovación medieval. Beda el Venerable las menciona en el s. VIII. Trescientos años más tarde, un abad de Baviera escribió una carta agradeciendo la donación de unas vidrieras emplomadas a un aristócrata benefactor, pero hasta el XIII se consideraron un lujo reservado a catedrales (arriba, Chartres) y grandes monasterios. La industria vidriera de Bohemia y Murano, surgida en esa época, empezó a popularizar su uso. Es entonces también cuando se inventa el espejo azogado, colocando una lámina de metal pulido tras el vidrio. Foto: Wikimedia Commons / Mossot / CC BY-SA 3.0.

Si nos vestimos cada mañana al estilo occidental, es gracias a estos dos avances medievales. La ropa entallada que lucieron las damiselas a partir del siglo XII fue fruto de un invento crucial: el botón. Los tejidos medievales eran muy poco elásticos. Gracias a los botones fue posible ceñir corpiños y cuellos, así como abrir y cerrar mangas estrechas (en la imagen, mangas anchas y cuellos abotonados). Al principio, el botón era un objeto de lujo, confeccionado en materiales preciosos y vendido por joyeros. Más adelante empezaron a fabricarse en materiales más corrientes, como cobre, latón o vidrio. Las mangas eran, en realidad, de quita y pon, tanto para vestirse con facilidad como para cuidarlas. En la Edad Media, lavar la ropa era un proceso arduo, que requería ir a buscar agua, calentarla, mezclarla con ceniza y frotar vigorosamente, así que las damas cambiaban sus mangas de estar por casa por otras más vistosas cuando salían a la calle.

El tiempo era un concepto flexible en la Alta Edad Media. Los instrumentos para medir las horas eran imprecisos: los relojes de sol no funcionaban de noche ni con cielos muy encapotados; en el norte, las clepsidras se congelaban durante el invierno. En la práctica, las horas solo se empezaron a percibir en Europa como fracciones regulares a partir del s. XIII, cuando los primeros relojes mecánicos treparon a los campanarios (arriba, el de Praga). Para entonces, ya había precedentes en China (ss. X y XI) y Siria (s. XII). Había una razón de peso para colocarlos en lugares elevados: su sonido debía llegar bien lejos, a todas las tierras de la parroquia o el convento. El tiempo se marcaba tocando las campanas. Más adelante se incluyó la aguja que señalaba las horas y se añadieron referencias astronómicas, pero el minutero no apareció hasta el s. XV. Foto: Wikimedia Commons / Godot / CC BY-SA 4.0.

La descubrieron los chinos a finales del siglo IX y, aunque la usaban para elaborar vistos fuegos artificiales, también la usaron para fines mucho menos inocentes. El Wujing zongyao, manual bélico del siglo XI, contiene instrucciones para preparar bombas y granadas, así como el diseño de un rudimentario lanzacohetes. Esta mezcla de carbón, salitre y azufre se difundió rápidamente. En el siglo XIII ya la usaban con fines bélicos en India, Mongolia, Persia y, en general, en todo el mundo islámico. En el siglo XIV se lanzan los primeros proyectiles en Europa. Los primeros cañones explotaban a menudo, carecían de una medida estándar para el diámetro de los proyectiles y eran pesados y difíciles de transportar. Aun así, sembraban el pánico en las filas enemigas.

Las primeras gafas, que sirvieron para corregir la presbicia, o "vista cansada", surgieron en el norte de Italia a finales del s. XIII. El dominico Alessandro della Spina, de Pisa, fue uno de los primeros en difundir la técnica. Según su necrológica, "él mismo fabricó las gafas, que otro había ideado antes, pero sin querer comunicar el secreto". El nombre del auténtico inventor es un misterio. Los primeros anteojos se llevaban pinzados sobre la nariz y corregían únicamente la hipermetropía y la presbicia. Los miopes tuvieron que esperar unos cien años más. La comodidad de uso también se haría de rogar: las primeras gafas con patillas que se conservan datan del siglo XVIII.

Los griegos usaban letras y signos para representar sonidos musicales, pero, en la práctica, solían tocar de oído. En el cambio del siglo VI al VII, Isidoro de Sevilla declaraba, afligido: "A menos que los sonidos sean recordados por el hombre, estos perecen, porque no pueden ponerse por escrito". A partir del siglo IX, los monjes empezaron a dibujar neumas sobre el texto para indicar el número de notas de una sílaba, así como la tendencia ascendente o descendente de la melodía. Pero fue el benedictino Guido de Arezzo (en la imagen), en el siglo XI, quien dio nombre a las siete notas de la escala musical. Lo hizo partiendo de un himno dedicado a san Juan Bautista, una composición donde la diferencia entre la primera sílaba de cada uno de sus siete versos era exactamente de un tono: Ut queant laxis / Re sonare fibris / Mi ra gestorum / Fa muli tuorum / Sol ve polluti / La bii Reatum / S ancte I oannes. De ahí tomaron su nombre las primeras notas, aunque "ut" se convertiría en "do" en el siglo XVI. A Arezzo debemos también el tetragrama, precursor del pentagrama, que por primera vez permitía registrar el tono exacto de cada nota. A finales del siglo XII, los músicos de Notre-Dame de París añadieron las primeras indicaciones sobre ritmo.

En los banquetes medievales cada comensal llevaba su cuchillo, pero compartía la copa y el tajo (un plato de madera) con el vecino. Las manos hacían el resto. Los primeros tenedores, de dos puntas, no aparecieron en Occidente hasta el siglo XI, y se consideraban una pecaminosa extravagancia. Estofados y legumbres solían ponerse sobre una rebanada de pan, pero hay una invención medieval que seguramente contribuyó a popularizar el tenedor: la pasta hervida de sémola (en la imagen, mujeres preparándola), que aparece entre los ss. XII y XIII. Su origen exacto se desconoce: el laganum romano podría ser un antecedente de la lasaña, pero se servía horneado o frito, sin el hervor de los platos modernos. Tenedor y pasta se expandieron simultáneamente desde Italia por Europa y la cuenca mediterránea. Los macarrones y vermicelli, parientes cercanos de los espaguetis, apenas han cambiado.

La dieta de la Alta Edad Media se basaba en carne y verduras, pero el incremento de la población en la Baja Edad Media obligó a aumentar la superficie de cultivo y a apostar por legumbres y cereales. Pero de poco habría servido cultivarlas en grandes cantidades si los molinos hubieran continuado siendo manuales. A partir del siglo VIII, el molino de agua proliferó. Los había de dos tipos: los de mecanismo horizontal, aptos para corrientes pequeñas, y los verticales, que eran más costosos y requerían grandes caudales. En el XII surgieron los molinos de viento (en la imagen), muy útiles en regiones con escasez de agua, como La Mancha.

Los romanos apenas usaban el caballo como animal de labranza o transporte: el arnés de collar y cincha que conocían oprimía el cuello al equino de tal modo que se ahogaba al menor esfuerzo. Los arneses de collera y de tirante, que llegaron a Europa hacia el s. VIII procedentes de China, revolucionaron la vida rural. Estos arreos permitían al caballo respirar y tirar con más fuerza. El resultado: los campos se araban en menos tiempo y las distancias en carro se acortaron, haciendo que floreciera la vida urbana. El precedente antiguo de la herradura, la hiposandalia griega o romana, se sujetaba a la pezuña con cintas y se usaba ocasionalmente, en animales heridos, en terrenos accidentados o en viajes largos. Fue en la Edad Media cuando se empezaron a forjar en hierro y a fijarlas con clavos a las pezuñas, un procedimiento idóneo, sobre todo, para los terrenos húmedos de la Europa septentrional.

Las cifras decimales llegaron a Oriente Medio hacia 670, procedentes de India. En el siglo IX, Al-Juarismi y Al-Kindi recomendaron la numeración decimal en sendos tratados. El nuevo sistema se popularizó en Al-Ándalus y prosiguió su camino hacia el norte. El Codex Vigilanus, una crónica histórica escrita en los albores del reino de Asturias, es el primer documento cristiano donde aparecen números arábigos. El cifrado arábigo permite calcular mucho más rápido porque es posicional: la misma cifra sirve para expresar unidades, décimas o centésimas según la posición que ocupa. Para ello, cuenta con la mágica ayuda del cero, un número que para los romanos, poco interesados en representar la "nada", carecía de sentido, pero que se convirtió en el pilar del sistema decimal, facilitando enormemente la tarea de multiplicar, dividir y calcular con fracciones.

Asociamos los instrumentos de navegación con el Renacimiento porque permitieron a los europeos adentrarse por tierras desconocidas, pero todo eso fue posible gracias a un invento medieval: la brújula. Los navegantes chinos y europeos empezaron a usarla casi al mismo tiempo: las primeras referencias datan del siglo XI. Es posible que se desarrollara en paralelo en Oriente y Occidente. Un dato que apoyaría esta teoría es que las brújulas chinas indicaban el sur, y las europeas, el norte. Al principio, su uso requería depositar la aguja en un cuenco con agua. La brújula "seca" surgió en Europa entre los ss. XIII y XIV. Constaba de aguja magnetizada, tapa de vidrio y carta náutica, con la rosa de los vientos dibujada, todo en el interior de una cajita, buxula en italiano medieval.

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Frecuentemente se ve la Edad Media como un período oscuro, bárbaro, repleto de fanatismo religioso y violencia. Sin embargo, la imagen que tenemos de ella contrasta con

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Lee la noticia y responde: Selecciona 3 inventos que consideres los más importantes que se desarrollaron en el período medieval y explica en qué consisten (3 puntos por seleccionar + 6 puntos por la explicación)

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Estudiantes asignados: Saa - Sotomayor - Barzelatto - Barrientos - Parada - García - Dumas - Varas - Ortega - Pérez - Eade - Dart - Avendaño.

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Estudiantes asignados: Saa - Sotomayor - Barzelatto - Barrientos - Parada - García - Dumas - Varas - Ortega - Pérez - Eade - Dart - Avendaño.

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Autor: Felipe Pigna

La Edad Media fue una época de gran religiosidad. La Iglesia desarrolló un papel muy importante en la producción cultural de la época manteniendo la tradición cultural de la antigüedad y desempeñando una importante labor educativa. Las escuelas catedralicias fueron los únicos centros de instrucción por mucho tiempo y en los monasterios, gracias a la paciente labor de los monjes, se copiaron y tradujeron los principales libros de la antigüedad clásica.

Las universidades
En un principio las universidades surgieron como gremios que agrupaban a profesores y estudiantes para defender los intereses comunes de los oficios. Había cuatro facultades: Artes, Derecho, Medicina y Teología. La universidad de París fue una de las más importantes y sirvió de modelo a muchas otras como la de Oxford en Inglaterra y Salamanca en España. La Universidad de Bolonia, una de las mejores de la época, tenía una curiosa particularidad: los alumnos podían sancionar a los profesores que no cumplieran puntualmente con los programas de estudio o fueran malos docentes.

Los libros
Todavía no se había inventado la imprenta, así que los libros eran escasos y caros. Sólo una minoría podía acceder a ellos. La gran mayoría de la población era analfabeta. A partir del siglo XIII comienzan a ser reemplazados los viejos rollos de pergaminos por los doblados en pliegos de papel y a publicarse las clases de los profesores de las universidades. Casi todos los libros estaban escritos en latín, que era la lengua culta y diplomática de la época. La literatura medieval exaltó el ideal caballeresco en los llamados "cantares de gesta", donde se contaban las hazañas de los guerreros de aquella época. Estos poemas fueron compuestos por juglares y cantores que recorrían las diferentes cortes europeas y luego se fueron transmitiendo oralmente. Algunos cantares de gesta famosos fueron La canción de Rolando en Francia, El cantar de los Nibelungos en Alemania y El cantar del Mío Cid en España. También deambulaban por los caminos los trovadores, músicos ambulantes que le cantaban a la mujer y al amor.

El arte
En arquitectura, dos estilos artísticos se sucedieron durante la Edad Media: el románico y el gótico, ambos plasmando sentimientos predominantemente religiosos. El románico era un estilo sobrio y austero, con paredes anchas y reducidas aberturas. A partir del siglo XIII comienza a imponerse el gótico, llamado así por ser el arte derivado de los godos. El gótico fue fundamentalmente un arte urbano caracterizado por la construcción de grandes catedrales que se distinguieron por su marcada verticalidad y la gran luminosidad interior debido a los grandes ventanales adornados con hermosas cristalerías llamadas comúnmente vitraux.

La filosofía
En el siglo V los textos de San Agustín fueron la base de todo el pensamiento medieval. Aristóteles fue redescubierto en Occidente y Santo Tomás de Aquino trató de conciliar su pensamiento con la doctrina cristiana aceptando la razón como forma de interpretación y un instrumento para llegar a Dios. En su obra la Suma teológica, describe racionalmente los dogmas cristianos. Las graves crisis de los siglos XIV y XV (la peste, el hambre y las guerras) provocaron un cambio en el pensamiento medieval tornándolo más terrenal. El inglés Roger Bacon expuso una filosofía más experimental que empezaba a diferenciarse claramente del pensamiento religioso y la teología.

El pre-renacimiento
A fines del siglo XIII surgió en Italia un notable movimiento literario cuyos principales exponentes fueron Dante Alighieri (1265-1321), Francisco Petrarca (1304-1374) y Giovanni Bocaccio (1313-1375). Los tres parten de la tradición grecorromana para tocar temas de su tiempo poniendo el acento en la problemática humana y alejándose de la temática estrictamente religiosa. En La divina comedia Dante relata su viaje imaginario a los distintos ámbitos del infierno guiado por el poeta Virgilio. Luego ingresa al cielo en compañía de Beatriz, la mujer amada, y dialoga con quienes disfrutan de la vida eterna. La obra de Petrarca influyó notablemente sobre los poetas de su tiempo. Obras como África, dedicada a la Segunda Guerra Púnica, o sonetos a Laura, dedicada a su amada, marcaron el estilo poético de su tiempo. A Bocaccio se lo recuerda por ser el autor del Decamerón, una colección de cien novelas, en las que 10 jóvenes, siete muchachas y tres muchachos se refugian en el campo para huir de la Peste Negra de 1348 y cada uno de ellos cuenta diez historias.

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Autor: Felipe Pigna La Edad Media fue una época de gran religiosidad. La Iglesia desarrolló un papel muy importante en la producción cultural de la época manteniendo la tradición cultural de la antigüedad y desempeñando una importante labor educativa. Las escuelas catedralicias fueron los únicos centros de instrucción por mucho tiempo y en los monasterios, gracias [...]

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Lee la noticia y responde: Selecciona 3 aspectos de la cultura medieval que consideres los más importantes y explícalos con tus palabras a partir del artículo de prensa. (3 puntos por seleccionar + 6 puntos por la explicación)

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molinos de viento y agua

en la alta edad media se consumía carne verduras pero el aumento de la población en la baja edad media hiso aumentar los cultivos de nada habían servido cultivar en grandes cantidades con molinos manuales.

en el siglo 8 el molino plorifero y estaban los molinos de mecanismo horizontal que sirven para corrientes pequeñas y los verticales valían mas plata y solo podían ser utilizados en ríos.

luego surgieron los molinos de viento muy útiles en lugares sin agua

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 durante la Edad Media: el románico y el gótico, ambos plasmando sentimientos predominantemente religiosos. El románico era un estilo sobrio y austero, con paredes anchas y reducidas aberturas. A partir del siglo XIII comienza a imponerse el gótico, llamado así por ser el arte derivado de los godos. El gótico fue fundamentalmente un arte urbano caracterizado por la construcción de grandes catedrales que se distinguieron por su marcada verticalidad y la gran luminosicomúnme

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 durante la Edad Media: el románico y el gótico, ambos plasmando sentimientos predominantemente religiosos. El románico era un estilo sobrio y austero, con paredes anchas y reducidas aberturas. A partir del siglo XIII comienza a imponerse el gótico, llamado así por ser el arte derivado de los godos. El gótico fue fundamentalmente un arte urbano caracterizado por la construcción de grandes catedrales que se distinguieron por su marcada verticalidad y la gran luminosicomúnme

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Tomas Sotomayor

En arquitectura hay dos estilos artísticos que fueron durante la Edad Media: el románico y el gótico, ambos sentimientos religiosos. El románico era un estilo sobrio y austero. A partir del siglo XIII comienza a imponerse gótico, llamado así por ser el arte d de los godos. El gótico fue un arte urbano caracterizado por la construcción de grandes catedrales se distinguieron por su marcada verticalidad y la gran luminosidad .

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Libros: El papel no es un invento medieval, porque ya se conocía en China, pero en la edad media se produjo su difusión internacional: Comenzó en Japón, sigue Asia, y luego paso al mundo islámico. El ejemplar mas antiguo que se encontró en Europa es un manuscrito sobre papel que hicieron, muy probablemente, los musulmanes.

Gafas: Las primeras gafas sirvieron para corregir la presbicia o para ''vista cansada'', se crearon el el norte de Italia. Las primeras gafas se llevaban pinzados en la nariz. El nombre del inventor es un misterio.

brújula: Los navegantes chinos y europeos empezaron a usarla casi al mismo tiempo. La brújula seca surgió en Europa.

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el arte: durante la edad media existieron dos estilos artísticos cuales eran el romanico y el gotico, ambos plasmando sentimientos predominantes religiosos, el estilo romanico era mas sobrio y austero con limites anchos y reduccion de aberturas, desde el siglo XIII en adelante comienza a ser mas frecuente el estilo gotico el nombre gotico es debido por el arte de los godos, el estilo gotico se especializaba mas en un arte urbano que se carectiriza por la elaboracion de grandes catedrales que se distinguian por su verticalidad y tambien por la gran iluminacion del interior a causa de los ventanales de gran tamaño y decorados con cristaleras que eran llamativas y bonitas cuyo nombre comun era vitraux

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El reloj mecánico. En la edad media los objetos o instrumentos para medir el tiempo no eran de una precisión avanzada para la época. los instrumentos como. El reloj de sol o las clepsidras, tenían sus efectos secundarios. cuando los relojes mecánicos iniciales treparon a los campanarios (arriba, el de Praga).En ese entonces había precedentes en China (siglo X y XI) y siria ( siglo XII). tenían una razón para colocarlos en grandes alturas por su peso. El sonido debía extenderse muy lejos hasta las tierras de la parroquia o el convento. Para el tiempo se marcaba con las campanadas al tocarlas. Mas adelante se agregaron las agujas que señalaban las horas al igual que referencias astronómicas, pero el minutero no existió hasta el siglo XV.

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reloj mecanico:

los instrumentos para medir la hora no eran precisos como el reloj de sol, si era de noche o estaba nublado no podian saber la hora por lo tanto que inventaran el reloj mecanico que permitio saber la hora exacta fue muy importante.

molinos de viento y de agua:

las personas de la edad medieval comian carne y verduras como la poblacion empezo a aumentar tenian que buscar algo para aumentar las superficies de cultivo por lo que los molinos ayudaron mucho.

gafas:

las primeras gafas ayudaron con los problemas visuales de las personas, Alessandro della Spina fue el primeros en usarlas y el las creo.

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En arquitectura, dos estilos artísticos se sucedieron durante la Edad Media: el románico y el gótico. El románico era un estilo sobrio y austero, con paredes anchas y reducidas aberturas. A partir del siglo XIII comienza a imponerse el gótico, El gótico fue fundamentalmente un arte urbano caracterizado por la construcción de grandes catedrales que se distinguieron por su marcada verticalidad.

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primeros lentes : los primeros lentes o gafas servían para la presbicia o mas conocido para la vista cansada se crearon en el norte de Italia a fines dl siglo XIII la primera persona en usarlos fue el dominico Alessandro della Spina según el el creo las gafas o lentes.

notas musicales :Ut queant laxis / Re sonare fibris / Mi ra gestorum / Fa muli tuorum / Sol ve polluti / La bii Reatum / S ancte Ioannes

esos son los significados de las notas musicales creadas por benedictino Guido de Arezzo asi asiendo un ¨himno para juan bautista ¨ el también creo el pentagrama.

cifras decimales: las cifras decimales llegaron a oriente medio en el 670 viniendo desde india en el siglo IX, Al-Juarismi y Al-Kindi recomede cndaron la numeración decimal en sendos tratados esto se popularizo en el Al-Ándalus. El Codex Vigilanus una crónica historia escrita en los albores del reino de asturias fue el primer documento cristiano en la historia donde aparecen los numeros arabigos. el cifrado arabigo permite calcular mucho mas rápido por que es posicional ósea la misma cifra sirve para expresar unidades decimas o centésimas según la posición que ocupe. para eso cuenta con la ayuda magica del cero ¨0¨ que es un numero para los romanos poco interesados que representa ¨la nada¨ . esto facilitaba la tarea de multiplicar dividir y calcular con fracciones.

de clemente hartig para miss maria paz mallegas.

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Las universidades

Al principio las universidades surgieron como gremios  que son grupos de profesores y estudiantes que defienden los intereses comunes  de los oficios. Las facultades más importantes son: Artes,  de  Derecho, Medicina y Teología. La universidad de parís era una de las más importantes y era un modelo para muchas como la de Oxford en Inglaterra y salamanca en España. La universidad de Bolonia, es de las mejores de la época, tenían una curiosidad: alumnos podían sancionar a profesores que no cumplieran  con los programas de estudio o fueran malos  docentes.

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La dieta de la edad media se basaba en verduras (no solían comer carnes) A partir del siglo VIII (8), El molino de agua proliferó los 2 tipos: El mecanismo horizontal y vertical, horizontal: Aptas para corrientes pequeñas. Verticales: Eran más costosas y requerían grandes caudales.

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brujula

relacionamos a los instrumentos de la navegacion con el renaacimiento porque permitieron a las personas adentrarse en la tierra pero todo esto fue gracias a la brujula.

los chinos y europeos las comenzaron a usar casi al mismo tiempo y las primeras referencias son del siglo 11 lo mas probable es que se desarrollaran entre oriente y occidente un dato de esta teoria es que las brujulas chinas apuntaban el sur y las europeas el norte.

la brujula seca se crea en los siglos 13 y 14 y era una aguja magnetisada tapa de vidrio, carta nautica y las rosas de los vientos

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Molinos de viento y agua:

El aumento de la población en la baja edad media que obligo hacer más superficies de cultivo. Pero no tendría sentido haber cultivado en grandes cantidades si los molinos hubieran sido manuales. En el siglo VIII el molino de agua se multiplico, habían de 2 tipos: los de mecanismo horizontal, para corrientes pequeñas y los verticales que eran más costosos, y se necesitaban grandes caudales. En el siglo XII surgieron los molinos de viento para las zonas con menos agua.

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Los libros : en la época medieval no existía la imprenta por eso no habían tantos libros y muy poca gente podía tenerlos. En el siglo XIII remplazan los rollos de pergaminos por los doblados en pliegos de papel. La mayoría de los libros eran escritos en latín que era la lengua culta de la época. En la literatura medieval se empezó a hacer mas historias de caballeros estos poemas eran compuestos por los juglares y cantores que recorrían por distintas partes de Europa y luego se trasmitieron oralmente.

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Introducción: En la época medieval la iglesia tuvo un gran impacto en el aspecto de producción cultural y en el ámbito educativo, las escuelas catedralicias eran los únicos centros de enseñanza asique los monjes copiaron los principales libros de la antigüedad.

Universidades: en un principio las universidades surgieron como gremios que agrupaban a los profesores y alumnos. Existían cuatro facultades: Artes, Derecho, Medicina y Teología. La universidad de parís sirvió de ejemplo para muchas universidades siendo una de las mas importantes. La universidad de Bolonia, una de las mejores en la época, tenia una curiosidad la cual era que si los profesores no cumplían con su horario de programa de estudio o fuera malos docentes.

Los libros: al comienzo todavía no se inventaba la imprente por lo  cual los libro eran muy escasos y caros. Además la mayoría de la gente era analfabeta y fue en el siglo XII cuando remplazan los rollos de pergamino por los doblados en pliegues de papel y comienza a publicarse las clases de los profesores. Casi todos los libros estaban escritos en latín la cual era la lengua culta de la época. También se popularizaron los “cantares de gesta” los cuales eran poetas que recitaban las hazañas de los caballeros de la época

El arte: en la arquitectura se plasmaron dos estilos diferentes: el gótico y el romántico. El romántico siendo sobrio y austero con paredes antes y aberturas pequeñas. A partir del siglo XIII se comienza a imponer el gótico llamado así por el arte derivado de los godos, se caracterizaba por sus enormes estructuras y en las catedrales, caracterizado por su luminosidad interior debido a enormes ventanales adornados con cristalería.

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En el siglo V los textos de San Agustín fueron la base de todo el pensamiento medieval. Aristóteles fue redescubierto en Occidente y Santo Tomás de Aquino. En su obra la Suma teológica, describe racionalmente los dogmas cristianos. Las graves crisis de los siglos XIV y XV (la peste, el hambre y las guerras) provocaron un cambio en el pensamiento medieval tornándolo más terrenal. .

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Los libros:

La mayoría de las personas eran analfabetas, a partir del siglo XIII los pergaminos comienzan a ser remplazados por los libros y comienzan a publicarse las clases de los profesores de universidades. Casi todos los libros estaban escritos en latín, la cual era la lengua diplomática de la época. los poemas fueron hechos por juglares y cantores que recorrían las diferentes cortes europeas, luego se expandió oralmente.

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Los libros en esa época eran muy escasos como no existían las impresoras y la gente no sabia leer bueno no toda una parte bueno la mayoría y que digamos no eran tan baratos mejo dicho eran muy caros a comienzos del siglo XIII

los libros dejaron de se como antes pero ahora mejores ya que antes eran solo pergaminos y la gente lo empezó a ocupar en las universidades y la mayoría de los libros de esa época se escribían en latín que era la lengua en la que hablaba en esa época por ejemplo esta este poema que se llama cantares de gesta

El arte durante la edad media se crearon el románico y el gótico los dos tiene el sentido religioso el románico tenia el estilo sobrio y austero a partir del siglo XIII comenzo el estilo gotico este estilo era como el estilo de arte urbano

y era el estilo de los vidrios

Las universidades cuando comenzaron las universidades era como un gremio donde se reunían y los estudiantes para aprender bienes comunes es ese tiempo habían 4 facultades arte,derecho,medicina y tecnología la universidad de parís fue una de las mas importantes en ese tiempo y sirvio de modelo como para la univercidad de oxford en inglaterra y salamana en españa y tambien la univercidad de bolonia

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Brújula: herramienta / objeto de navegación utilizado por los europeos en el siglo XI, utilizado para explorar terrenos y territorios desconocidos, opino que fue y es importante, porque actualmente ayuda mucho con el tema de navegación marítima, aérea y terrestre y ayuda mucho a ubicarse

Libros: Los libros que conocemos actualmente, con paginas de papel, encuadernados e ilustrados con textos, lo que queda a destacar es que las hojas de papel no son invento medieval, porque los chinos ya lo habían descubierto antes. Me parecen importantes porque son formas de descubrir el pasado, siendo fuentes primarias que nos informan mucho del pasado del ser humano.

Reloj mecánico: lo instrumentos de la edad media siempre fueron imprecisos, el tiempo se marcaba con fuertes campanadas, tiempo después de la creación del reloj se le añadieron después se le añadieron referencias astronómicas. Yo opino que es útil su creación, porque nos da la hora, nos ayuda a organizarnos mejor y tener una sociedad mas organizada y ordenada

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Filosofia: a partir de siglo V en adelante los textos de San Agustin eran la principal base de que forma pensaba la edad mediaval. El filosofo Aristoteles fue descubierto por el occidente y Santo Tomas de Aquino trato de adecuar sus palabras ocupando la doctrina cristiana llegando al momento de aceptar la razon como la interpretacion y como un instrumento de forma para llegar a dios. Las graves crisis de los siglos XIV y XV hicieron un cambio en la forma el que pensaba la edad mediaval tornandolo a mas terrenal. Roger Bacon desmostro una filosofía con mas experiencia que comenzaba a diferenciarse claramente del pensamiento religioso y la teología

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Las Universidades

Al principio “profesionales” en un área determinada se agrupaban junto a estudiantes para defender los intereses comunes de los oficios, las cuatro facultades que había  eran: artes, derecho, medicina y teología. Una de las universidades más importantes fue la de Paris la cual le sirvió de modelo a muchas otras universidades. La universidad de Bolonia, la cual era una de las mejores de aquella época, tenía una particularidad, ya que los alumnos podían sancionar a los profesores que no cumplieran puntualmente con los programas de estudio o fueran docentes malos.

Los Libros

Aun no se había inventado la imprenta, por eso los libros eran caros y escasos, solo una pequeña parte de la población podía acceder a ellos. La mayoría de la población era analfabeta (que no sabían leer). Partiendo el siglo XIII los viejos rollos de pergamino fueron remplazados por los doblados en pliegos de papel y a publicarse en las clases de los profesores de las universidades. La mayoría de los libros estaban escritos e latín, ya que era la lengua culta y diplomática de aquella época. La literatura medieval destaco las historias de caballeros  en los «cantares de gesta», en donde se relataban hazañas de los guerreros de esa época. Los poemas fueron compuestos por juglares y cantores los cuales recorrían las diferentes cortes europeas y luego se transmitieron oralmente. Algunos cantares de gesta famosos fueron: El cantar de los Nibelungos en Alemania, El cantar del Mío Cid y La canción de Rolando en Francia. También andaban por los caminos los trovadores, eran músicos ambulantes los cuales le cantaban a la mujer y al amor

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1 Libros: Al inicio los libros eran papiros o pergaminos muy largos e incomodos. Cuando llego el papel , fue toda la edición mucho mas fácil y menos costosa. El ejemplar mas antiguo se encontró en Europa y fue hecho por musulmanes. el papel, no es un invento medieval , ya que se conocía en china. Lo que si es medieval es la encuadernación, esta facilito la ilustración y la comodidad al escribir.

2 gafas: Las primeras gafas surgieron en el norte de Italia a finales del siglo XIII. Estas surgieron para la presbicia.

Alessandro della spina, de pisa, fue uno de los primeros en usar esta tecnica. dicen que "el mismo fabrico las gafas, que otro había ideado antes , pero sin querer comunica el secreto." No se sabe el verdadero inventor. Los miopes tuvieron que esperar como 100 años mas , porque solo existían gafas para hipermetropía y presbicia.

3 brújula: Gracias a la brújula los europeos pudieron adentrarse por tierras desconocidas.

SE desarrollo en el siglo XI, paralelo en oriente y occidente. Los navegantes de china y Europa la comenzaron a usar casi al mismo tiempo.

Las brújulas europeas apuntaban el norte y las chinas el sur. Para usarla tenia que poner una aguja en un cuenco con agua.

Luego se creo la brújula seca entre los siglos XIII t XIV. Era poner una aguja magnetizada, taparla de vidrio y una carta náutica con la rosa de los vientos. Todo esto dentro de una cajita.

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Reloj mecánico:Consiste en que los instrumentos para medir las horas eran imprecisos ya que los relojes de sol solo podían ser usados de día. Los relojes se colocaban bien arriba para que se  su sonido  debía llegar bien lejos. El tiempo se marcaba tocando campanas.

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3 inventos sobre la edad media

Las ventanas y espejos

Durante estos tiempos se debía de elegir entre una buena iluminación natural o una buena temperatura. Lo más habitual seria escoger una buena temperatura para poder soportar  frio calor vientos sol etc.Un abad de Baviera escribió una carta agredeciendo las ventanas luminosas.Hasta el siglo XIII(13) esto fue un lujo exclusivo para catedrales y grandes monasterios.En estos tiempos también se inventó el espejo azogado colocando una lamina

Reloj mecánico

En la alta edad media el tiempo era algo flexible.Los instrumentos eran pocos predecibles para medir la hora,los relojes de sol no funcionaban en la noche y los clepsidras se congelaban por las bajas temperaturas en invierno.Cuando los primeros relojes mecánicos se comenzaron a usar,para este momento ya había precedentes en China

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Las universidades: Al comienzo las universidades brotaron como gremios que reunían a profesores y alumnos para defender los intereses comunes de los oficios. En ese momento se encontraban cuatro facultades: cuyas eran el Arte, el Derecho, la Medicina y la Teología. Una universidad de las más importantes en el momento era la universidad de Paris (Francia) que era ejemplar para las demás universidades como Oxford en Inglaterra y la universidad de Salamanca ubicada en España. La Universidad de Bolonia, fue una de las mejores del momento, tenía una particularidad bastante intrigante: los estudiantes podían sancionar a los profesores que no cumplieran a tiempo con los programas de estudio o que no fueran docentes tan buenos y no estuvieran al alcance de lo que los estudiantes necesitaban.

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Las primeras gafas: Sirvieron para la presbicia. Surgieron en el Norte de Italia, a fines del siglo XIII (13). Alessandro Della Spina, De Pisa, él fue unos de los primeros en difundir la técnica. "Él mismo fabricó las gafa, que otro había ideado antes, pero sin querer comunico el secreto". Los primeros lentes se llevaban sobre la nariz y corregían únicamente la hipermetropía y la presbicia. Los primeros lentes con patas se conservan, datan del siglo XVIII (18)

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Busca en www.google.cl una noticia sobre el mundo medieval. Debes indicar título, enlace a la noticia y de qué se trata (4 puntos)

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Busca en www.google.cl una noticia sobre el mundo medieval. Debes indicar título, enlace a la noticia y de qué se trata (4 puntos)

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Las universidades
En un principio las universidades surgieron como gremios que agrupaban a profesores y estudiantes para defender los intereses comunes de los oficios. Había cuatro facultades: Artes, Derecho, Medicina y Teología. La Universidad de Bolonia, una de las mejores de la época, tenía una curiosa particularidad: los alumnos podían sancionar a los profesores que no cumplieran puntualmente con los programas de estudio.

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En el siglo V los textos fueron la base de todo el pensamiento medieval. Aristóteles fue redescubierto en Occidente y Santo Tomás de Aquino trató de conciliar su pensamiento aceptando la razón como forma de interpretación y un instrumento para llegar a Dios. En su obra la Suma teológica. Las graves crisis de los siglos XIV y XV (el hambre y las guerras)

provocaron cambios de pensamientos medieval tornándolo más terrenal. Roger Bacon expuso una filosofía más experimental que empezaba a diferenciarse claramente del pensamiento religioso y la teología.

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Titulo.

Descubren un colgante medieval de bronce en forma de cruz en Polonia:

Enlace.

Se encuentra en la casa de un caballero que vivio entre los siglos XIII y XIX.

De que se trata.

Un equipo de arqueólogos polaco ha descubierto en el yacimiento de Woźniki los restos de la casa de un caballero que vivió entre los siglos XIII y XIV. En ella se han localizado numerosos objetos entre los que destaca un "enkolpion", un colgante de bronce en forma de cruz que se llevaba colgado del pecho y que posiblemente perteneció a este personaje.

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Descubren un colgante medieval de bronce en forma de cruz en Polonia

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Un equipo de arqueólogos polaco ha descubierto en el yacimiento de Woźniki los restos de la casa de un caballero que vivió entre los siglos XIII y XIV. En ella se han localizado numerosos objetos entre los que destaca un “enkolpion”, un colgante de bronce en forma de cruz que se llevaba colgado del…

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La pólvora: Los Chinos averiguaron sobre esto a finales del siglo IX, ellos la usaban para elaborar fuegos artificiales, también se uso para cosas menos amistosas. Wujing Zongyao ( Manual bélico del siglo XI, tiene instrucciones para la elaboración de bombas y granadas, como el diseño de un rudimentario lanzacohetes. Esta mezcla de carbón junto al salitre y azufre. Rapidamente se iso de hablar, en el siglo XIII ya se creaban los primeros proyectiles en Europa. Los cañones estallaban a menudo. Eran pesados y dificiles de cargar, Igualmente era de temer para los enemigos.

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Las gafas

Las primeras gafas en la edad media fueron para poder corregir la llamada “vista cansada” Surgieron en Italia, específicamente en el norte a fin del sigo XIII(13) Por el dominico Alessandro della spina. Según su necrológica “El mismo fabrico las gafas,que otro había ideado antes”.Su autentico nombre hasta el día de hoy es un misterio,Los primeros lentes se llevaban pinzados sobre la nariz y SOLO servían para la hipermetropía y la presbicia(la llamada vista cansada).

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Arte: en la arquitectura, existieron dos estilos artísticos se sucedieron durante la Edad media: el romántico y el gótico, ambos de sentimientos religioso. El romántico era un estilo sobrio y austero, con paredes anchas y reducidas aberturas. A partir del siglo XIII comienza a desarrollarse el gótico, llamado así por ser el arte derivado de los godos. El gótico fue arte urbano conocido de grandes catedrales que se distinguieron por su marcada verticalidad y la gran luminosidad  debido a los grandes ventanales adornados con hermosas cristalerías llamadas comúnmente vitraux.

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La filosofía

Durante el siglo V, los textos de San Agustín fueron la base de  mayoría de la base del periodo medieval. Aristóteles había sido redescubierto en Occidente y Santo Tomas de Aquino intento conciliar su pensamiento con la doctrina cristiana, aceptando la razón como forma de interpretación y una herramienta para llegar a Dios. En su obra la Suma teológica, la cual describe racionalmente los dogmas cristianos. Las graves crisis de los siglos XIV y XV donde la peste, el hambre y las guerras provocaron un gran cambio en el pensamiento medieval, tornando mucho más terrenal. Roger Bacon expuso una filosofía más experimental, la cual empezaba a diferenciarse claramente del pensamiento religioso y la teología

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"Descubren un raro tatuaje de Jesucristo en el pie de un africano medieval enterrado en un desierto de Sudán."

En en Sudan se descubre un tatuaje religioso en un individuo enterrado en un cementerio.

Esto comenzó a investigarse en 2012, el hallazgo fue gracias a Kari A. Guilbault.

El tatuaje estaba en el pie derecho del individuo, y gracias a las imágenes , que mejoraron de forma digital, se pudo ver la forma del tatuaje relacionada a Jesucristo.

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El Centro Polaco de Arqueología Mediterránea de la Universidad de Varsovia ( PCMA UW) ha comunicado el hallazgo de un raro tatuaje religioso en un individuo enterrado en un cementerio cerca de un monasterio medieval en Sudán. Este emplazamiento arqueológico comenzó a investigarse en 2012, y actualmente se analizan los restos fúnebres de cientos de tumbas de la región.

El hallazgo del tatuaje religioso se produjo gracias a Kari A. Guilbault, de la Universidad Purdue, durante la documentación fotográfica para su investigación doctoral. El tatuaje se encontraba en el pie derecho del individuo y, gracias a las imágenes tomadas con una cámara de espectro completo y mejoradas de manera digital empleando el software ImageJ, con un complemento DStretch, se pudo extraer el diseño completo de tatuaje, relacionado con Jesucristo.

El monasterio cristiano medieval de Ghazali, que data de los siglos VII-XIII, se encuentra en la región Wadi Abu Dom del desierto de Bayuda, en el estado norte de Sudán, a unos 20 kilómetros de la ciudad de Karima. Se trata de uno de los emplazamientos arqueológicos mejor conservados de Sudán y donde, entre 2012 y 2018, un equipo polaco-sudanés del PCMA UW, dirigido por el profesor Artur Obłuski, realizó las investigaciones arqueológicas que permitieron extraer los restos humanos que actualmente se analizan.

Una investigación de décadas

Estos restos humanos pertenecen a cuatro cementerios cercanos al monasterio, que cuentan con cientos de tumbas. El bioarqueólogo Robert J. Stark, del PCMA UW, junto con un equipo de investigación, es el encargado de analizar estos restos, para determinar su procedencia e intentar dilucidar el modo de vida de esos individuos.

La tecnología de mejora de imágenes fue crucial para determinar el diseño del tatuaje

La antropóloga Kari A. Guilbault, descubridora del tatuaje, declaró al PCMA UW que " fue toda una sorpresa ver lo que parecía ser un tatuaje cuando estaba trabajando con la colección Ghazali". La experta explicó que, al principio, no estaba segura, pero que "cuando se procesaron las imágenes y el tatuaje fue claramente visible, se disiparon todas las dudas iniciales".

El tatuaje se trata de un cristograma, con las letras griegas "alfa" y "omega". Los criptogramas son símbolos religiosos que combinan los caracteres griegos "chi" y "rho", formando así un monograma con la abreviatura del nombre de Cristo. Por su parte, las letras griegas "omega" y "alfa", la primera y la última del alfabeto, simbolizan a Dios como el principio y el fin de todo en la religión cristiana. Así, este tatuaje abre varias incógnitas acerca de los signos de la fe en la Nubia medieval, y de cómo se empleaban los tatuajes en la cultura del medievo.

El Centro Polaco de Arqueología Mediterránea de la Universidad de Varsovia ( PCMA UW) ha comunicado el hallazgo de un raro tatuaje religioso en un individuo enterrado en un cementerio cerca de un monasterio medieval en Sudán. Este emplazamiento arqueológico comenzó a investigarse en 2012, y actualmente se analizan los restos fúnebres de cientos de tumbas de la región.

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Descubren un raro tatuaje de Jesucristo en el pie de un africano medieval enterrado en un desierto de Sudán

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Las imágenes del tatuaje se tomaron con una cámara de espectro completo y se mejoraron de manera digital empleando el software ImageJ con un complemento DStretch

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Aspecto 1: Las universidades: Sirven para defender intereses comunes de los oficios. Lo elijo porque así tenemos otra forma para estudiar y para encontrar una carrera que nos guste.

Aspecto 2: Los libros: Es bueno que hayan creado los libros ya que así en la antigüedad

podían anotar cosas de ese tiempo y así nosotros saber como era antes, también nos sirven para aprender y para entretener.

Aspecto 3: El arte: El arte yo creo que es super importante para mostrar como eran las cosas antes con la arquitectura, ya que así dejaban estructuras para ahora nosotros saber mas de antes, también sirven para crear construcciones y cosas importantes. En la arquitectura surgieron dos estilos en la edad media que plasmaron sentimientos predominantemente religiosos.

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descubren un colgante medieval de bronce en forma de cruz en polonia

encontraron la vivienda de un caballero, y los arqueologos polacos excabaron en la vivienda del caballero y encontraron un colgante en forma de cruz, este colgante lo usaban los cristianos y en general tenia citas o dibujos de la biblia.

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Descubren un colgante medieval de bronce en forma de cruz en Polonia

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Un equipo de arqueólogos polaco ha descubierto en el yacimiento de Woźniki los restos de la casa de un caballero que vivió entre los siglos XIII y XIV. En ella se han localizado numerosos objetos entre los que destaca un “enkolpion”, un colgante de bronce en forma de cruz que se llevaba colgado del…

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El arte

La arquitectura, dos estilos artísticos ocurrieron en la Edad Media: el románico y el gótico, ambos plasmaron sentimientos predominantemente religiosos. El románico era un estilo  sobrio y austero, con paredes anchas y reducidas aberturas. A partir del siglo XIII empieza  a imponerse el  gótico, llamada así por ser  el arte derivado de los godos. El gótico es fundamentalmente importante en el arte urbano caracterizado por las construcciones de catedrales que se distinguen por su marcada verticalidad y la gran luminosidad debido a los grandes ventanales adornados con cristalería llamada vitraux

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En un principio las universidades surgieron como gremios que agrupaban a profesores y estudiantes para defender los intereses comunes de los oficios. Había 4 facultades: Artes, Derecho, Medicina y Teología. La universidad de París fue una de las más importantes y sirvió de modelo a muchas otras en Inglaterra y Salamanca en España. La Universidad de Bolonia, una de las mejores de la época, tenía una curiosa particularidad: los alumnos podían sancionar a los profesores que no cumplieran puntualmente con los programas de estudio o fueran malos docentes.

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Las universidades: originalmente las universidades surgieron como gremios que juntaban profesores con estudiantes para defender los intereses comunes de los oficios. Había cu8atro0 facultades: Artes, Derecho, Medicina y Teología. La universidad de Paris fue una de las más importantes y sirvió de modelo a muchas otras cosas como la de Oxford en Inglaterra y salamanca en España. La Universidad de Bolonia, una de las mejores de la época, tenía una curiosa particularidad: los alumnos podían sancionar a los profesores que no cumplieran puntualmente con los programas de estudio o fueran malos docentes.

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https://cnnespanol.cnn.com/2023/08/17/descubren-restos-joven-medieval-enterrada-boca-abajo-trax/

Descubren restos de una joven medieval enterrada boca abajo, posiblemente con los tobillos atados, para evitar su "regreso de la tumba"

La noticia relata el descubrimiento de una joven muerta y enterrada durante la época medieval (creen que entre los años 680 y los 880 d.C). Por la posición en la que se encuentra y el estado de sus huesos creen que murió de causa natural y espontanea, ya que sus huesos no mostraban signos de haber padecido una enfermedad grave; también se cree que tenia tan solo 15 años de edad cuando murió, y que era de clase social baja. Fue encontrada cerca del pueblo de Conington, en el condado de Cambridgeshire, al sureste de Inglaterra. Le hicieron la practica de enterrarla boca abajo, lo cual se lo hacían a las personas que no pertenecían a la clase social alta, y se lo hacían a las personas que actuaban extraño o diferente al resto.

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(CNN) -- El análisis de los restos de una joven medieval que fue enterrada boca abajo con los tobillos posiblemente atados sugiere que se tomaron medidas adicionales para garantizar que "no pudiera 'volver' de la tumba", según declararon arqueólogos.

El cadáver de la joven de 15 años fue hallado en una fosa en un asentamiento de la Alta Edad Media cerca del pueblo de Conington, en el condado de Cambridgeshire, en el sureste de Inglaterra, según el Museo de Arqueología de Londres (MOLA).

La excavación tuvo lugar entre 2016 y 2018 y ahora terminó el estudio de los restos de la menor.

Aunque la Inglaterra de la Alta Edad Media no tenía tradiciones funerarias establecidas, era una práctica común en la época que el cuerpo del difunto se dispusiera boca arriba, según informó este lunes el MOLA en un comunicado de prensa.

"Se cree que ser enterrado boca abajo era una expresión social de 'otredad', una práctica de enterramiento reservada a personas consideradas fuera de la sociedad de la Alta Edad Media", dijo MOLA. "Esto incluye a aquellos que tenían un aspecto o actuaban de forma diferente al resto de la comunidad, a los de bajo estatus social, así como a los individuos que sufrían muertes violentas o inesperadas".

Los osteólogos (especialistas en huesos) de MOLA hallaron pruebas que sugieren que la niña era de clase social baja. Sospechan que murió repentina o inesperadamente, ya que sus huesos no mostraban signos de una enfermedad larga y grave.

Según el comunicado, había indicios de que sufría desnutrición infantil y el análisis de su columna vertebral reveló que padecía una enfermedad de las articulaciones de la columna vertebral, que habría empeorado por haber realizado trabajos manuales duros desde una edad temprana.

Casi seguro que la consideraban diferente

"Este enterramiento ofrece una interesante, aunque trágica, oportunidad de ver las realidades de la vida, y la muerte, para aquellos que en el pasado eran vistos como extraños", dijo Don Walker, osteólogo humano sénior de MOLA, en el comunicado.

"Probablemente nunca sabremos con exactitud cómo la comunidad en que creció veía a esta joven, pero la forma en que fue enterrada nos dice que casi con toda seguridad era vista como diferente", añadió.

"Además de estar enterrada boca abajo en un lindero, la posición de sus tobillos sugiere que podrían haber estado atados. Esto implica que la comunidad tomó medidas adicionales para asegurarse de que no pudiera 'volver' de la tumba", añadió.

La colocación del cuerpo de la niña también hizo que el lugar de su enterramiento pareciera significativo. Según el comunicado, el cuerpo de la niña fue depositado en una fosa que anteriormente había albergado un gran poste de madera para la puerta de entrada de un recinto.

Esto tenía similitudes con el enterramiento de una mujer, boca abajo, también en el foso de un asentamiento, a finales del siglo VIII-IX, a unos 50 kilómetros de donde ocurrió este caso. A esa mujer, que se cree que fue ejecutada, le faltaban los brazos, la cabeza, el cuello y parte de la columna vertebral.

Aunque el enterramiento en cementerios asociados a iglesias no era una práctica habitual en la época, los límites y lindes parecían utilizarse para enterramientos "significativos o inusuales" en Inglaterra durante ese periodo, según MOLA.

Se utilizó la datación por radiocarbono para revelar que la niña murió entre los años 680 y 880 d.C., y los trabajos arqueológicos realizados en el yacimiento sugieren que la actividad del asentamiento en el lugar finalizó durante los siglos VIII y IX.

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Descubren restos de una joven medieval enterrada boca abajo

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El descubrimiento en el sur de Inglaterra parece indicar que la joven fue enterrada con los tobillos amarrados "para evitar que volviera de la tumba".

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Señores Feudales: El mundo medieval fue caracterizado por un nuevo sistema que se convertiría en una gubernatura que se centraba en el sistema de que todo el poder estaba en una o más personas y este sistema era el feudalismo y las personas que mandaban se llamaban señores feudales. Este sistema era un régimen de organización que se enfocaba más en la política y también social que se basaba en la entrega de un terreno por parte del señor al vasallo a cambio de determinadas contraprestaciones, este terreno se llama feudo y el señor feudal estaba a cargo del feudo.

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¿Quiénes eran los señores feudales y qué hacían?

La Edad Media estuvo caracterizada por un nuevo sistema de gobierno, el feudalismo, y la aparición de los conocidos como señores feudales. Este sistema era un régimen de organización política y social basado en la entrega de un feudo por parte del señor al vasallo a cambio de determinadas contraprestaciones.

Cuando nos referimos a los señores feudales lo hacemos a los que quienes tenían mayor control y una posición destacada y superior en este periodo de tiempo. Se extendieron por Europa y estuvieron durante siglos.

Durante la Edad Media había un sistema económico basado en el feudalismo y había diversidad y diferenciación entre las clases sociales.

Qué hacen los señores feudales

En general, los feudales formaban parte de la alta sociedad. Eran los que tenían mayores tierras y podían así dar diversas porciones: los feudos.

Los entregaban a los caballeros y otros que a cambio trabajan la tierra que solían pertenecen a los feudales. Quienes se hacían entonces cargo de estas tierras eran los vasallos.

Se hacía a través de una especie de contrato de prestaciones que no siempre era beneficiosa para estos vasallos.

A diferencia de los esclavos, l os vasallos eran hombre libres, muchos eran noble, que se encontraban bajo la subordinación de los señores feudales, aunque eran claramente dominados por los señores.

Las cuentas se rendían al señor feudal, que podría ser en productos, o dinero, además de trabajar en las tierras del señor durante unos días a la semana, o la semana completa.

También existía la figura del siervo. A diferencia de los vasallos, los siervos pertenecían al pueblo llano, y debían mantener el feudo del señor aportando el mayor trabajo posible y unos beneficios sobre las tierras de los señores feudales que trabajaban.

Pirámide de jerarquías

Es decir, había una pirámide de jerarquías que estaba protagonizada por el rey, quien tenía el poder supremo, luego los feudales, que ostentaban el poder, debajo estaban los nobles de diversas titulaciones, y los vasallos que hacían las labores de trabajo y servicio militar o de defensa de todos los demás, finalmente estaban los siervos.

La estructura piramidal fue así durante tiempo. Luego las relaciones que existían entre los señores feudales y los vasallos empezaron a cambiar.

Orígenes del feudalismo

El feudalismo lo encontramos en la Edad Media y surge por primera vez con el Imperio de Carlomagno. En este período, los reyes, ofrecían tierras a muchos nobles, que acabarían convirtiéndose en señores feudales. De acuerdo a los títulos nobiliarios, estos podían conocerse como condados o marcas.

Los reyes se valían de esta organización para defender sus tierras con gente de confianza ante invasiones enemigas, muy habituales durante la Edad Media.

Privilegios del señor feudal

Los señores feudales tenían una serie de derechos y privilegios que no estaban al alcance del pueblo llano. Su poder era casi imitado con respecto a sus tierras. Estos derechos eran otorgados por la consecución de estas tierras. A través de estas tierras conseguían una relación de servidumbre con sus vasallos y a la vez con los siervos.

Además de tener la propiedad de las tierras, los feudales podían recaudar impuestos y tributos de quienes estaban viviendo y trabajando en las tierras.

Mezclados con la noble, también solían ostentar puestos de política y eran responsables de los acuerdos diplomáticos de entonces.

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Señores feudales: quiénes eran y funciones

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Los señores feudales fueron característicos de la Edad Media. En esta época de la historia surgió un sistema social y economico: el feudalismo

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Descubren la casa donde Jesucristo vivió de niño.    Tomas avendaño

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Descubren la casa donde Jesucristo vivió de niño.    Tomas avendaño

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El Nazaret donde Jesús pasó gran parte de su infancia es curiosamente una de las ciudades con mayor población musulmana de Israel. Ha sido terreno de guerras y, durante cientos de años, se han construido diversos asentamientos. Los arqueólogos no lo han tenido nada fácil para encontrar restos en la zona.

Sobre la estructura de la casa donde se cree que creció Jesús se ubica desde 1857 el Convento de las Hermanas de Nazaret, pero previamente había una Iglesia Bizantina. El investigador británico Ken Dark ha podido distinguir claramente cuál fue su rastro y, bajo ella, había otras edificaciones. Al final del todo, ha descubierto un edificio del siglo I, una casa que San José levantó con sus propias manos.

Childhood home of Jesus Christ excavated by archaeologist Professor Ken Dark in Nazareth, Israel, after a 14-year study of a stone and mortar dwelling in Nazareth, Israel, underneath the Sisters of Nazareth Convent. #biblicalarchaeology @BibArch https://t.co/wBvKdEWNS8 pic.twitter.com/0w19NKvsfy
- European Association of Archaeologists (@archaeologyEAA) November 23, 2020

Siempre se ha creído que San José era carpintero, pero, en realidad, se trataba de un " tekkon", una especie de albañil avanzado que dominaba varios oficios. Así lo define el Antiguo Testamento. "Queda claro que quien construyó la casa tenía un muy buen conocimiento de la piedra. Y quien debió hacerlo fue José, un hombre al que, generalmente, se conoce como carpintero, pero que en realidad pudo ser un artesano asociado a la construcción", ha declarado Dark al Daily Mail.

Cómo era la casa de Jesús

Aún se conserva la escalera cortada en la roca que unía las dos plantas: "Fue construida hábilmente utilizando parte de la cueva natural. La otra parte de la cueva se utilizó para sostener el techo de la habitación", ha explicado Dark.

En la primera planta había probablemente una habitación grande y una más pequeña. El suelo tendría piezas cerámicas. En la parte de abajo, se encontraría una especie de sala de estar y de almacenamiento, alrededor de un patio. También habría una azotea.

Estas características muestran que quien construyó la sala "tenía un buen conocimiento de las propiedades de la piedra local y de cómo trabajarla", ha asegurado el investigador.

Descubierta y olvidada

Esta construcción de piedra y mortero ya había sido estudiada anteriormente. En 1888 el erudito bíblico Víctor Eguin aseguraba que allí se encontraba la casa natal de Jesús. En el siglo IV se construyó una especie de Iglesia en una cripta cercana para rememorar el sitio. Después, encima de esta construcción, se edificó un templo de estilo Bizantino. Ahora es el Convento de las Hermanas de Nazaret.

Si varias Iglesias se construyeron sobre una simple casa, es que se trata de un lugar muy especial, asegura Dark

Muy cerca de la zona se encuentra la famosa Iglesia de la Anunciación, reconstruida tantas veces. Según las escrituras bíblicas, fue alzada en el lugar donde el ángel Gabriel anunció a la Virgen María que sería Madre de Dios. Quizá la presencia de este gran templo, hizo que se olvidaran de la casa natal de Jesús, según ha explicado Dark.

Las Hermanas de Nazaret conocían la tradición oral que situaba bajo sus cimentos la antigua casa donde San José y la Virgen María criaron a Jesús. Por eso, mandaron realizar excavaciones. El investigador Henri Senés estuvo trabajando en el proyecto entre 1934 a 1964, pero no publicó ningún estudio.

El Nazaret donde Jesús pasó gran parte de su infancia es curiosamente una de las ciudades con mayor población musulmana de Israel. Ha sido terreno de guerras y, durante cientos de años, se han construido diversos asentamientos. Los arqueólogos no lo han tenido nada fácil para encontrar restos en la zona.

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Descubren la casa donde Jesucristo vivió de niño

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Una escalera intacta que probablemente talló San José con sus propias manos da paso a un gran descubrimiento: los arqueólogos creen haber encontrado dónde creció Jesús.

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Lentes (gafas):

Alessandro Della Spina fue el que popularizo los lentes, que el hizo pero otro las había inventado antes, pero no quiso revelar el secreto, ya que podían ser castigados por soberbia. los primeros lentes solo servían para arreglar la presbicia y hipermetropía, pero no para enfocar totalmente la vista totalmente, y los anteojos estaban sostenidos en la nariz y recién en el siglo XVIII (18) empezaron a tener patillas (los palitos que se sostienen en las orejas)

Brújula:

las herramientas de navegación son asociadas comúnmente con el renacimiento, pero uno de los inventos para la navegación mas importante, fue inventado en la época medieval. se empezó a usar casi al mismo tiempo en oriente y occidente, y inicialmente las brújulas consistían en una ajuga puesta en un recipiente con agua, y entre el siglo XIII y XIV se invento la brújula sin agua, que era una aguja magnetizada con una tapita de vidrio y con la rosa de los vientos dentro, en una cajita.

Reloj Mecánico:

en la edad media el tiempo era muy inexacto, ya que los relojes de sol solo funcionaban con mucho sol, pero en el siglo XIII aparecieron los primeros relojes mecánicos, en la cima de los campanarios de las iglesias, que cumplían una importante función en organizar los horarios de las personas, ya que la iglesia tenia un rol muy importante en la época medieval. Los relojes estaban en lugares elevados para que el sonido llegara a todos los habitantes, y después se incorporo las agujas de las horas y mucho mas tarde en el siglo XV llegaron las ajugas del minutero.

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rostro de una adolescente de 16 años enterrada cerca de Cambridge en el siglo VII, junto a una increíble cruz de oro y granates. ha sido finalmente reconstruido tras unos complejos análisis realizados sobre su cráneo. El resultado es la imagen de la muchacha, junto con la cruz y otros objetos encontrados junto a su cuerpo, que fueron mostrados al público por primera vez el pasado 21 de junio. quien creó la imagen de esta adolescente utilizando las medidas de su cráneo y basándose en los datos existentes sobre el tejido de las mujeres caucásicas. Asimismo, gracias a los datos proporcionados por el ADN, Morrison pudo saber el color exacto de sus ojos y cabello.

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La Policía recupera un documento de Alfonso VIII robado en 1980 en la catedral de Cuenca

Encontraron un documento que era de Alfonso VIII del año 1195 y que fue robado en el año 1980 de la catedral de cuenca.

En 1980 se robaron de la catedral un centenar de documentos históricos de los siglos XII al XVI de mucho valor. La Policía, en aquellas fechas, pudo recuperar numerosos libros sustraídos de la Biblioteca del Seminario pero no el Privilegio Rodado, del que se perdió su pista en Bogotá (Colombia) en 1989, junto a otros cinco o seis textos medievales.

Después de que se comprobó que este documento se hallaba guardado en un bufete de abogados barcelonés, la policía solicito una entrada para registrar en el despacho profesional.

Además de la recuperación del Privilegio Rodado, de gran valor histórico para la catedral de Cuenca, se ha investigado a las personas que estaban tratando de venderlo como presuntos autores “de un delito de receptación y conductas afines”. Asimismo, se tomó declaración a un catedrático de la Universidad de Barcelona, especialista en Historia Medieval, a quien los investigados habían contratado para que emitiera un dictamen sobre su autenticidad.

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El 'Privilegio Rodado' había sido puesto a la venta por un bufete de abogados de Barcelona con la certificación de una catedrático de Historia Medieval

'Privilegio Rodado' de Alfonso VIII, recuperado por la Policía Nacional.

Lo tenía oculto y listo para la venta por 25.000 euros un bufete de abogados de Barcelona y, además, contaba con la certificación de autenticidad de un catedrático. Ninguno de sus nombres han sido hechos públicos por la Policía Nacional. Pero la verdad es que se trataba del llamado Privilegio Rodado de Alfonso VIII, del año 1195, y que fue robado en 1980 de la catedral de Cuenca. Ahora, los agentes lo han recuperado, dentro de la Operación Alfonsusrex, en la que han participado la Comisaría Provincial de Cuenca y el Grupo de Patrimonio Histórico de la Jefatura Superior de Cataluña. La actuación del deán de la catedral, José Antonio Fernández Moreno, resultó clave en la resolución del caso.

La operación se inició a raíz de la denuncia interpuesta por el deán conquense. Este aseguraba que había tenido conocimiento de que el Privilegio Rodado, de 828 años de antigüedad y sustraído del Archivo Capitular catedralicio, estaba siendo ofrecido para su venta en Barcelona. Al estar incluido en una lista de documentos robados de Interpol ―hecho que dificultaba su venta de manera legal en casas de subasta o antigüedades― el ofrecimiento se estaba haciendo al margen de los canales habituales. En 1980 se robaron de la catedral un centenar de documentos históricos de los siglos XII al XVI, de incalculable valor, en una operación cuyas circunstancias aparecieron rodeadas de gran confusión, aunque, por la naturaleza de lo sustraído, se supuso que auténticos especialistas intervinieron en la acción.

La Policía, en aquellas fechas, pudo recuperar numerosos libros sustraídos de la Biblioteca del Seminario y documentos expoliados del Archivo Capitular.de la catedral, pero no el Privilegio Rodado, del que se perdió su pista en Bogotá(Colombia) en 1989, junto a otros cinco o seis textos medievales.

El deán de la catedral asegura que se enteró de la venta del documento por una persona conocida a la que se lo ofrecieron en un congreso en Valencia. "Me mandaron una foto y la comparé con una copia del siglo XVIII que conservamos. Se lo comuniqué a la Policía, pero también me puse en contacto con los vendedores. Les dije que el cabildo estaba interesado en adquirirlo. Después de hablar con un par de intermediarios, me dieron una respuesta positiva, pero me dijeron que había otra persona interesada y que ofrecía 25.000 euros. Yo creo que no sabían que había sido robado de la catedral, y eso que por detrás tiene hasta el número del estante donde se encontraba, sino que pensarían que había desaparecido en la Guerra de la Independencia o algo así, porque sino no me lo venderían. Así y todo me fui a Barcelona".

Tras numerosas gestiones e n el mundo de la compraventa de antigüedades y obras de arte, los investigadores lograron identificar a las personas que estaban ofreciendo al deán el documento alfonsino. La implicación de la Fiscalía, "de una forma singular", fue fundamental en la investigación, así como la de la catedral conquense, que colaboró estrechamente con los investigadores, "llegando a contactar con las personas que lo tenían en su poder", indica una nota policial. "Yo le dije a la Policía que no podía mentir. Que actuasen como quisieran, pero que yo era el deán, que así me iba a identificar ante los vendedores y que no me iba a hacer pasar por otra persona. Eso no. Aceptaron", recuerda Fernández Moreno.

Tras comprobarse que el documento se hallaba guardado en un bufete de abogados barcelonés, la Policía solicitó la entrada y registro en el despacho profesional. El Juzgado de Instrucción número 4 de Cuenca lo autorizó.

Además de la recuperación del Privilegio Rodado, de gran valor histórico para la catedral de Cuenca, se ha investigado a las personas que estaban tratando de venderlo como presuntos autores "de un delito de receptación y conductas afines". Asimismo, se tomó declaración a un catedrático de la Universidad de Barcelona, especialista en Historia Medieval, a quien los investigados habían contratado para que emitiera un dictamen sobre su autenticidad.

Tras la recuperación del documento, "en un excepcional estado de conservación pese a sus 828 años de antigüedad" ―los investigadores creen que fue conservado en un marco acristalado durante estos años―, ha sido devuelto a la catedral de Cuenca, como legítima propietaria del mismo. "Ahora lo tenemos a buen recaudo", concluye el deán, que no disimula su alegría.

Sobre la firma

Más información

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La Policía recupera un documento de Alfonso VIII robado en 1980 en la catedral de Cuenca

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El 'Privilegio Rodado' había sido puesto a la venta por un bufete de abogados de Barcelona con la certificación de una catedrático de Historia Medieval

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Encuentran iglesia medieval que "desapareció" en 1362 tras quedar sumergida en la costa alemana.

Se trata de un sitio en Alemania que se llama Rungholt que esta situado en el mar de Wadden. El asentamiento hundido se ahogo bajo las olas por una marejada ciclónica en 1362. El hallazgo es una de las grandes iglesia del norte de Frisia. El descubrimiento fue realizada por un grupo de arqueólogos de la universidad de Kiel

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Encuentran iglesia medieval que “desapareció” en 1362 tras quedar sumergida en la costa alemana - El Diario NY

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A veces conocido como la “Atlántida del Mar del Norte”, el asentamiento hundido se ahogó bajo las olas del Mar del Norte por una marejada ciclónica en el año 1362

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Los Libros: En la antigüedad cuando se mencionaban volúmenes era de pensar em largos rollos de papiro o pergaminos, eran algo incomodas sin olvidar su alto precio. La llegada del papel, que se obtenía reciclando trapos, fue revolucionario. El papel no fue un invento medieval, porque ya era conocido empezando por China en torno al siglo II a.c. Pero en la edad media fue donde se produjo su expansión internacional. Fue en Japón, Asia central de ahí al mundo islamico. En europa fue hallado uno de los ejemplares mas antiguos. fue el misal de silos, del siglo XI, es un manuscrito cristiano, probablemente de los musulmanes. Lo que si es medieval 100% es la encuadernación, esa tecnica le dio forma a los libros como los conocemos, con lomo cubiertas y paginas. Gracias a la encuadernación facilito una tarea de ilustracion en los textos. permitiendo tener mejor soporte escribiendo en ambos lados.

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En el Mesón de Cándido a los pies de Acueducto,se encontraron los restos de dos difuntos que lo mas probable es que fueron sepultados aproximadamente en el siglo XI(11).Este lugar era un antiguo cementerio de una iglesia cercana,según el arqueólogo de la Delegación Territorial de la Junta de Castilla y León en Segovia, Luciano Municio,este estudio es un requisito para las obras de amplicacion.Durante estas investigaciones se encontraron unas sepulturas antropomorfa tallada en unas rocas caliza en la que podías vislumbrar la silueta de unos restos(cabeza,hombros,etc). Según ha valorado Municio, estas sepulturas pertenecen al periodo alto medieval su hallazgo "no es extraño" teniendo en cuenta que en la Plaza del Azoguejo, sobre la que se yergue el Acueducto, se situaba la iglesia de Santa Columba desde el siglo X(10) hasta el XIX(19)

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Hallan restos humanos de la Edad Media durante las obras de ampliación del Mesón de Cándido / Radio Segovia

Segovia

Un estudio arqueológico previo a unas obras de ampliación del emblemático Mesón de Cándido en Segovia, ubicado a los pies del Acueducto, ha descubierto los restos de dos difuntos que habrían sido sepultados en el siglo XI en lo que era un antiguo cementerio de una iglesia cercana.

Según el arqueólogo de la Delegación Territorial de la Junta de Castilla y León en Segovia, Luciano Municio, este estudio es un requisito previo para las obras de ampliación que el Mesón de Cándido se dispone a realizar en un local contiguo al original.

Durante la investigación, se descubrió una primera sepultura antropomorfa tallada en roca caliza en la que se podía vislumbrar la silueta de una cabeza y unos hombros y que contenía un esqueleto en su interior.

Al lado de esta, los arqueólogos hallaron una segunda sepultura, que no pudo ser analizada en mayor profundidad porque su estudio habría comprometido la cimentación del local.

Según ha valorado Municio, estas sepulturas pertenecen al periodo alto y pleno medieval y su hallazgo "no es extraño" teniendo en cuenta que en la Plaza del Azoguejo, sobre la que se yergue el Acueducto, se situaba la iglesia de Santa Columba desde el siglo X hasta el XIX.

"No sería extraño que el área cementerial de la iglesia llegase hasta el solar de Cándido", ha señalado el experto, quien sin embargo reconoce la dificultad de datar con exactitud los restos humanos porque no estaban acompañados de ningún ajuar: "Ni tesoro, ni monedas, ni nada de nada", ha bromeado.

Durante el estudio también se han descubiertos otros hallazgos, como una pila con un muro de mampostería y el acabado de un mortero hidraúlico que sirvió para contener agua y que, por sus dimensiones, resultan imposibles de datar por el momento.

El ahora dueño del Mesón Cándido, inaugurado en 1896, y nieto de su histórico fundador, Cándido López, ha explicado en una entrevista con Efe que se ha llevado una gran sorpresa al enterarse del hallazgo en la mañana de este viernes a través de la prensa, en la edición segoviana del periódico El Norte de Castilla.

Según ha narrado, unas semanas previas a que se decretase el estado de alarma y tuvieran que cerrar el restaurante por primera vez en más de cien años, un equipo de arqueólogos acudieron para tomar muestras al local contiguo del negocio, que ha sido adquirido para realizar una obras de ampliación.

El mesonero reconoce que no tuvo conocimiento de nada de lo ocurrido durante el estudio porque se realizó a puerta cerrada: "Cogían la llave, trabajaban y se marchaban", ha relatado.

Las obras que se disponen a realizar y que, en principio, podrán seguir adelante después de la intervención arqueológica, consisten en una a mpliación de unos 1.000 metros cuadrados del local original, que ya cuenta con unos 1.500 de superficie, y para ello utilizarán el edificio del antiguo restaurante La Criolla.

El objetivo de esta inversión es fundamentalmente "mejorar la calidad de las instalaciones" a través de su modernización, aunque alguno de los comedores también ganará más espacio para aumentar la capacidad del servicio: "Queremos crear El Mesón de Cándido del siglo XXI", ha apuntado su gerente.

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Hallan restos humanos de la Edad Media durante las obras de ampliación del Mesón de Cándido

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Su hallazgo "no es extraño" teniendo en cuenta que en la Plaza del Azoguejo, sobre la que se yergue el Acueducto, se situaba la iglesia de Santa Columba desde el siglo X hasta el XIX | Cadena SER

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la peste negra causo la muerte de muchas personas en la edad media por una bacteria llamada yersinia peste esta bacteria o virus se expandió por todo Europa, oriente medio y el norte de África entre 1346 y 1350 a causa de esta enfermedad murieron un 30% y el 50% la gente de la época despues de el año 400 bajo las tasas de mortalidad

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la peste negra causo la muerte de muchas personas en la edad media por una bacteria llamada yersinia peste esta bacteria o virus se expandió por todo Europa, oriente medio y el norte de África entre 1346 y 1350 a causa de esta enfermedad murieron un 30% y el 50% la gente de la época despues de el año 400 bajo las tasas de mortalidad

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la peste negra causo la muerte de muchas personas en la edad media por una bacteria llamada yersinia peste esta bacteria o virus se expandió por todo Europa, oriente medio y el norte de África entre 1346 y 1350 a causa de esta enfermedad murieron un 30% y el 50% la gente de la época despues de el año 400 bajo las tasas de mortalidad

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La peste negra produjo cambios en el sistema inmunitario humano que persisten hoy

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Los supervivientes de la pandemia que acabó con el 50 % de la población europea a finales de la década de 1340 tenían una variante genética que pasaron a su descendencia y que, aparte de proteger de la peste, acarrea un mayor riesgo de desarrollar enfermedades autoinmunes, según un estudio liderado por la Universidad de Chicago.

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Libros: antes los libros se pensaban como en largos rollos de papiro o pergamino, incómodos y extremadamente caros. la llegada del papel que podía obtenerse reciclando trapos, resulto revolucionaria , ya que se puso mas barato. El papel no es un invento medieval lo inventaron los chinos. la encuadernación si es un invento medieval ellos encuadernaron los libros como los conocemos hoy. permitió la ilustración de textos y escribir mas ya que tenían dos lados.

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DESCUBRENUN COLGANTE MEDIEVAL DE BRONCE EN FORMA DE CRUZ EN POLONIA: Un equipo arqueológico de Polonia encontraron en el yacimiento de Wozniki los restos de una casa de un caballero que vivió en los siglos XIII Y XIV.

En la casa se han encontrado numerosos objetos entre ellos uno que sobresalta un tal '' enkolpion '' que es un colgante de bronce que tiene forma de cruz y que probablemente sea de tal caballero.

En Wozniki Polonia ubicado en el condado de Lublinic se alza una antigua fortaleza medieval en la que entre muchas estructuras están las iglesias de madera y el cementerio, donde también esta la casa de un caballero que vivió entre los siglos XIII XIV Y XV . Esta casa fue estudiada en el siglo XIX por el departamento de arqueología del museo de alta iglesia en Bytom y en transcurso dé la búsqueda se encontraron asimios, los restos de una torre de madera que fue derruida entre los siglos VIII Y XV.

La actividad agrícola ejercida en la zona han destruido la mayoría de los vestigios arqueológicos de la época. Pero el colgante en forma de cruz '' enkolpion'' se mantuvo desde aquella época

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Descubren un colgante medieval de bronce en forma de cruz en Polonia

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Un equipo de arqueólogos polaco ha descubierto en el yacimiento de Woźniki los restos de la casa de un caballero que vivió entre los siglos XIII y XIV. En ella se han localizado numerosos objetos entre los que destaca un “enkolpion”, un colgante de bronce en forma de cruz que se llevaba colgado del…

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Una exposición descifra el simbolismo de las bestias en el arte medieval

El arte: en la época medieval se utilizaba los animales para expresar visiones del mundo y marcaba fuertemente la existencia del ser humano por el cristianismo, la relación simbólica entre los humanos y los animales se ve en el arte de la antigüedad grecorromana. La relacion con las obras medievales se acaba con un mosaico fotográfico cómo los modelos de los animales medievales en el cómic, la literatura, el cine o la publicidad actuales, o sea el arte medieval sigue siendo presente en el mundo actual/la época contemporánea y afectando hasta cierto punto el mundo actual.

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Barcelona, 28 mar. (EFE).- El Museo de Vic (MEC) explica la fascinación del arte medieval por las bestias y descifra su simbolismo en una exposición que inaugura mañana miércoles y que estará abierta al público hasta el próximo 17 de diciembre.

Comisariada por los dos conservadores del museo, Judit Verdaguer y Marc Sureda, la exposición, titulada "Bestias", reúne 75 obras que ponen de manifiesto la importancia que tenían los animales y el simbolismo que desprendían en el contexto social y religioso de hace mil años.

El arte de la Edad Media utilizaba los animales para expresar visiones del mundo y de la existencia humana fuertemente marcadas por el cristianismo, pero a la vez arraigadas en tradiciones anteriores y exteriores a la cristiandad.

La excepcionalidad de las obras del Museo de Vic permite articular diferentes relatos sobre el arte y el contexto histórico de entonces y la gran presencia de animales en la producción artística medieval es uno de estos relatos.

La mayoría de las obras expuestas forman parte de la colección del museo, como el frontal de altar de Santa Margarida de Vilaseca y la tabla central del retablo de Sant Miquel de Verdú; el compartimento con la Bajada a los Infiernos del retablo de Sant Joanipol de Sant Joan de les Abadesses (escultura); la cruz de Sant Joan de les Abadesses (orfebrería) o el tejido de las Águilas de la casulla de Sant Bernat Calbó (tejido).

Además, se pueden ver cinco manuscritos que provienen del Archivo Episcopal de Vic.

Según han explicado los comisarios en la presentación este martes, "en el imaginario de la Edad Media los animales son portadores de ideas y de conceptos morales que se refieren a las personas, a la sociedad y a la visión del mundo" y añaden: "Las bestias actúan como metáforas de la conducta humana y esto aparece claramente recogido en los bestiarios".

De hecho, la relación simbólica entre los humanos y los animales ya se ve reflejada en el arte de la antigüedad grecorromana.

La Biblia, los textos de los primeros escritores cristianos, las leyendas que venían de Oriente y el folclore dotaron de nuevos significados los animales representados en el arte medieval.

La exposición se estructura en seis grandes ámbitos que explican: el origen, los significados de las bestias en el arte medieval y el legado que nos han dejado.

Incluye también, un bestiario digital interactivo que recoge 22 animales extraídos de bestiarios del siglo XII y un vídeo, "Hic sunt dracones", que explica la creencia que en Oriente vivían animales fantásticos y monstruos, ambos creados por Marc Mallafré.

La interrelación con las obras medievales y la producción contemporánea se cierra con un mosaico fotográfico que constata cómo perduran los modelos de los animales medievales en el cómic, la literatura, el cine o la publicidad actuales. EFE

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Una exposición descifra el simbolismo de las bestias en el arte medieval

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Barcelona, 28 mar. (EFE).- El Museo de Vic (MEC) explica la fascinación del arte medieval por las bestias y descifra su simbolismo en una exposición que inaugura mañana m...

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La Filosofía

El siglo V los textos de San Agustín son la base de todo el pensamiento medieval. Aristóteles fue descubierto en Occidente y Santo Tomas de Aquino trato de conciliar su pensamiento con la doctrina cristiana acepta la razón como forma de interpretación y un instrumento para llegar a Dios. En la obra Suma teología, describe los dogmas cristianos. Las graves crisis en los siglos XIV y XV ( la peste, el hambre y las guerras) provocaron cambio de pensamiento medieval tornándola una filosofía mas experimental claramente del pensamiento religioso y la teología.

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"Madrid traza el retrato del judío medieval"

Los judíos fueron tolerados por el Imperio. Por las persecuciones promovidas por los reyes visigodos, la situación cambió por que llegaron los musulmanes, que respetaron las creencias pero fueron discriminados desde el parecer social y fiscal.

El rey Fernando III el Santo, después de la toma de Sevilla, se llamaba “Rey de tres religiones”.

Los judíos tienen un papel muy importante en la medicina, porque la Iglesia prohibió el préstamo con usura con los cristianos.

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Médicos reales, prestamistas, filósofos, dos exposiciones, en el Museo del Prado y el Centro Sefarad-Israel reescriben su historia con imágenes y documentos.

Hagamos un poco de Historia. Los judíos, que estaban en Iberia antes de la llegada de Roma, fueron bien tolerados por el Imperio. Tras las persecuciones promovidas por los reyes visigodos, la situación cambió con la llegada de los musulmanes, que respetaron sus creencias, aunque fueron discriminados desde el punto de vista social y fiscal. Mitología buenista aparte, al final de la Edad Media la interculturalidad era un hecho.

Museo del Prado. Madrid. Comisario: Joan Molina Figueras. Hasta el 14 de enero de 2024

El rey Fernando III el Santo, tras la toma de Sevilla (1248), se autotitulaba "Rey de tres religiones". Trasmisores de la cultura árabe, los judíos fueron claves para esa recopilación del saber humano emprendida por Alfonso X, cuya faceta más conocida fue la Escuela de Traductores de Toledo (buenismo es pensar que no había enfrentamientos y que convivían en pie de igualdad).

Los judíos tenían un papel muy importante en la medicina (no hubo médico real que no fuera judío) y como prestamistas, ya que la Iglesia había prohibido el préstamo con usura entre cristianos.

Su destino empezó a torcerse trágicamente a finales del siglo XIV, con el empobrecimiento que siguió a la Peste Negra y la guerra civil castellana. La llama del antisemitismo, enarbolada por algunos predicadores, prendió en Sevilla y se extendió por la Corona de Castilla y luego por la de Aragón y como consecuencia, juderías enteras fueron arrasadas. Ellos asesinados y ellas vendidas como esclavas, el bautismo era la única vía de salvación.

En los años posteriores la presión no aminoró: se promulgaron toda una serie de leyes antijudías (obligación de dejarse barba, de llevar un distintivo rojo, prohibición de poseer el Talmud, cierre de sinagogas...).

El resultado fue que a lo largo del siglo XV la mitad de los judíos peninsulares se habían bautizado. Pero sabido lo forzado de su decisión, esos más de cien mil judeoconversos suscitaron siempre sospechas de practicar en secreto la ley de Moisés.

Para perseguirlos e integrarlos en la Fe, los Reyes Católicos solicitaron del Papa en 1478 la creación de la Inquisición. Pero después, en 1492, los monarcas tomaron una decisión radical. Con el objetivo de lograr la unidad religiosa en sus Estados, firmaron el decreto de expulsión: se dio un plazo de cuatro meses para que los judíos o bien se bautizaran o bien salieran de España.

Al final de la Edad Media la interculturalidad era un hecho y el rey Fernando III el Santo se autotitulaba "Rey de tres religiones"

A pesar del dolor y el infortunio que suponía, una buena parte de la población judía optó por lo segundo, entre 70.000 y 100.000 personas. La brutalidad de la medida (que supuso un descalabro económico colosal para el nuevo Estado) no era una excepción en la época. De hecho, lo mismo se había hecho un siglo antes en Francia y dos siglos antes en Inglaterra. Los exiliados se llamaron a sí mismos sefardíes, como hijos que eran de Sefarad.

La exposición El espejo perdido del Museo del Prado es el retrato de los judíos y los conversos construido por los cristianos en España, entre 1285 y 1492. Conviene señalar que apenas nos muestra a judíos de carne y hueso, sino la imagen que de ellos concibieron los cristianos.

Y es importante darse cuenta de hasta qué punto la imagen crea realidad, hasta qué punto antes y ahora las imágenes no son nunca neutrales y se pueden instrumentalizar para diversos fines.

Podríamos simplificar los apartados de esta muestra, en la que abundan junto con los cuadros los códices iluminados, en cuatro: La imagen estigmatizadora del judío, representando sus comportamientos sacrílegos en relación con el culto o los sacramentos. Las disputas entre la Iglesia y la Sinagoga, sabia una y ciega la otra a las verdades de la Fe. Por cierto, que sobre esta cuestión versa una obra de apabullante belleza, La Fuente de la Vida, del taller de Jan van Eyck (1430).

Otros dos temas son las imágenes de veneración, que a partir de las persecuciones de 1440 muchos conversos decidieron encargar o conservar en sus hogares como prueba visible de la sinceridad de su conversión. Aquí destacan el Cristo Varón de Dolores (h. 1500), de Sánchez de San Román, y el terrorífico Cristo crucificado (1488) de Gil de Siloé.

Y por último, algunas pocas representaciones de las escenografías de la Inquisición, como el Auto de fe presidido por Santo Domingo de Guzmán (1491), de Pedro Berruguete. No es esta una exposición que destaque por la excelencia de sus obras, aunque algunas son excelentes, pero sí interesantísima por la luz que arroja sobre zonas de nuestro pasado que no conocemos o no queremos conocer.
Florecer en Al-Ándalus
Hay una imagen muy atractiva entre los materiales que ha reunido el Centro Sefarad-Israel en la exposición La Edad de Oro de los judíos de Alandalús que muestra a un estudioso de finales del siglo XIX, vestido de traje, rodeado de enormes cajas llenas de legajos.

Es el rabino y académico Solomon Schechter trabajando en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge, en 1898, con los documentos descubiertos por las gemelas Agnes Lewis y Margaret en un viaje a Egipto dos años antes.

Todos estos materiales habían permanecido guardados más de 1.000 años en la guenizá -el espacio reservado para depositar documentos hebreos en desuso- de la sinagoga de Ben Ezra en El Cairo.

Se trataba de nada menos que 200.000 manuscritos -cartas, contratos, testamentos...- que ofrecen mucha información sobre la vida de los judíos en Al-Ándalus y que supone el punto de partida del recorrido que traza la exposición entre los siglos X y XII, es decir, de la época visigótica al periodo de florecimiento del Islam, el Califato Omeya de Córdoba, los Reinos de Taifas, el periodo Almorávide y Almohade.

Es el periodo en el que se formaron los núcleos urbanos judíos y se afianzaron sus pilares culturales, la filología, la poesía y la jurisprudencia. Paloma Díaz-Mas también le dedica en su Breve Historia de los judíos en España un capítulo a "Los judíos en Al-Ándalus" en el que explica cómo vivían, igual que los cristianos o mozárabes, bajo el poder musulmán.

Hay datos fascinantes, como que entre los siglos IX y XII toda la población de Lucena (Córdoba) era judía y tenía una academia rabínica importantísima.

Y es, además, un periodo en el que coinciden muchas figuras destacadas e influyentes como el médico Hasday ibn Saprut, en el siglo X, o el filósofo Maimónides, en el XII, al que se dedica, por cierto, un parte importante de la exposición. Luisa Espino

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Madrid traza el retrato del judío medieval

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Médicos reales, prestamistas, filósofos, dos exposiciones, en el Museo del Prado y el Centro Sefarad-Israel reescriben su historia con imágenes y documentos.

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Entre el 1629 y 1651, el castillo de Almonacid fue lugar de interrogatorios, torturas y condenas a la pena de muerte a mujeres acusadas de brujería. Una de ellas fue , sentenciada a la pena capital “en fuerza del absoluto poder que a su excelencia compete en sus vasallos”, que fue ajusticiada mediante garrote en la sala real del castillo. La excelencia que dio la orden fue Conde de Aranda en aquel momento, Antonio Ximénez de Urrea.

Que las cazas de las brujas se hicieron por un conde es algo excepcional, por que hasta  el momento se conocían las perpetradas por la Inquisición y por la justicia municipal. Los procesos en Epila  y Almonacid se consideran una caza de brujas “señorial personificada en la figura de Antonio Ximénez de Urrea, quinto Conde de Aranda”.

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Entre 1629 y 1651, el castillo de Almonacid fue escenario de interrogatorios, torturas y condenas a la pena de muerte a mujeres acusadas de brujería. Una de ellas fue Ana Marco, sentenciada a la pena capital "en fuerza del absoluto poder que a su excelencia compete en sus vasallos", que fue ajusticiada mediante garrote en la sala real del castillo. La excelencia que dio la orden fue Conde de Aranda en aquel momento, Antonio Ximénez de Urrea.

El hecho de que estas cazas de brujas se llevaran a cabo por un Conde es algo excepcional, ya que hasta el momento se conocían las perpetradas por la Inquisición y por la justicia municipal. Los procesos que tuvieron lugar en Épila y Almonacid se consideran una caza de brujas "señorial personificada en la figura de Antonio Ximénez de Urrea, quinto Conde de Aranda".

Este es solo uno de los motivos por los que estos juicios se consideran excepcionales, tal y como explica Carlos Garcés Manau, autor del libro 'Las brujas y la condesa. Cazas de mujeres en Épila y Almonacid, y las brujas de Trasmoz' editado por la editorial Prames. Garcés afirma también que son juicios tardíos, correspondientes a la fase final de la persecución de la brujería con consecuencias de muerte en tierras aragonesas. María Vizcarreta, ahorcada en Épila en 1651, "es de hecho la última mujer ajusticiada en Aragón y en España por bruja, tras ser juzgada, de la que tenemos noticia", expone Garcés. Vizcarreta era comadrona y lo que la condujo "a su segundo juicio por brujería y a morir en la horca fue, según parece, el hechizo de una criada de Gregorio Molina, que era el administrador condal", explica Garcés en el libro.

Hasta nuestros días no solo ha llegado el nombre de María Vizcarreta o de Ana Marco, se conocen doce nombres de mujeres ajusticiadas por brujas: "Isabel Alcaide en 1629; las nueve víctimas de la caza de 1631 (Luisa Nuella, Isabel Sariñena, Luisa Lastanosa, Isabel Alonso, Gracia Gascón, María Benedid, Paula Ros, Isabel Felipe y Ana Marco); la otra Ana Marco, en 1634; y María Vizcarreta, en 1651. A ellas habría que sumar una mujer morisca de Épila, casada con un tal "Ablitas", a la que se achacaba un infanticidio; y María Jaime, natural de Épila, de donde huyó seguramente durante la persecución de 1631, que fue procesada por la inquisición nueve años después", se relata en el libro.

Las dos ajusticiadas tras sufrir torturas especialmente crueles, Isabel Alcaide en 1629 y Ana Marco en 1634, y la mujer ahorcada en Épila en 1651, María Vizcarreta, "fueron aquellas que supusieron un peligro más o menos directo para los condes y lo que ellos representaban".

Marca del diablo e insensibilidad

Tal y como explica Garcés, lo que resultaba "determinante" a la hora de perseguir a una mujer era la "fama" de ser bruja que podía tener entre sus vecinos. Además, las situaciones de crisis potenciaban las cazas: "un buen ejemplo, en relación con la persecución desencadenada en 1631 en Épila, puede ser el bienio 1630-1631, en el que se produjo en España una de las crisis de mortalidad más importantes del siglo XVII, provocada por una larga sequía, con las malas cosechas, hambrunas y enfermedades consiguientes".

Una vez detenida, se realizaban una serie de pruebas para detectar a las supuestas brujas. Se creía que las brujas eran incapaces de llorar y que el demonio las marcaba en algún lugar de su cuerpo, y que ese lugar se volvía insensible. Durante los juicios, las acusadas eran "reconocidas en busca de dicha marca del diablo, y en una ocasión, el propio conde de Aranda participó en dichas inspecciones. Se creía que tales marcas se encontraban sobre todo en la espalda izquierda de las reas, que por esa razón era lavada con agua bendita antes de los reconocimientos. Todas las búsquedas concluyeron con el hallazgo de alguna señal diabólica -en la espalda, como decimos, pero también en un brazo en uno de los juicios-; y aún más interesante, dichas marcas fueron dibujadas en los procesos. Una vez localizada la marca se pedía a un cirujano que clavara en ella una larga aguja, para comprobar que, efectivamente, era insensible". En estos juicios la tortura "era habitual".

Estos procesos se desarrollaron de forma simultánea en dos lugares distintos separados por 30 kilómetros que, además, cuentan con dos importantes monumentos. "Épila, a cuyo palacio condal fueron llevadas varias de las mujeres para ser reconocidas en busca de la señal del demonio, y Almonacid de la Sierra, cuyo castillo fue escenario de los interrogatorios, torturas y, en algún caso, ejecuciones de dichas mujeres".

Carlos Garcés Manau también repasa en el libro el linaje de los Ximénez de Urrea y la figura de Luisa de Padilla, quinta condesa de Aranda, que en uno de sus libros describió un aquelarre y se refirió a las brujas de Zugarramurdi y a las endemoniadas del valle de Tena. Esta condesa fue una de las escritoras "españolas más importantes del siglo XVII" y publicó seis libros.

También dedica unas páginas a las conocidas brujas de Trasmoz, que fueron inmortalizadas por Gustavo Adolfo Bécquer en el siglo XIX. Explica que los procesos de brujería de Trasmoz fueron complementarios a los de Épila y Almonacid. "Lo que ocurrido en Trasmoz es representativo a su vez de lo que sucedió a partir del siglo XVIII, cuando las autoridades europeas dejaron de perseguir a las brujas mientras buena parte de la población seguía creyendo en su existencia".

El proceso de documentación del libro ha sido largo, de "varios años" y el germen del mismo nació en su anterior publicación 'La mala semilla. Nuevos casos de brujas'. En ninguno de ellos hay espacio para la ficción: "Todo cuanto se cuenta, por increíble que a veces pueda parecer, se halla presente en los documentos históricos en los que está basado". El libro se presentó el pasado 28 de septiembre en el Centro Ibercaja Huesca de Fundación Ibercaja.

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La caza de mujeres: persecución, torturas y sufrimiento de las acusadas de brujería en el siglo XVII

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Carlos Garcés Manau repasa los procesos de caza de mujeres en Aragón en su libro 'Las brujas y la condesa. Cazas de mujeres en Épila y Almonacid, y las brujas de Trasmoz'

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En abril del 2019 la catedral de Notre Dame sufrió un terrible incendio que destruyo gran parte del techo de esta catedral.

Notre Diem (que significa "nuestra señora" en francés) esta siendo restaurada con técnicas medievales, cómo homenaje al trabajo a mano de los que construyeron esta catedral en la época medieval.

Las enormes vigas de roble están siendo construidas con hacha y cincel por carpinteros, imagine cortar 1200 enormes robles sin ninguna herramienta mecánica, por esto la catedral estará lista recién en diciembre de 2024, casi 5 años después del incendio.

Pero también se están usando diseños en computadora, para elaborar planos que permitan que las vigas encajen perfectamente en este techo.

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Inician reconstrucción de Notre Dame con técnicas medievales

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El uso de herramientas manuales tal como se hacía en plena Edad Media fue una elección deliberada y meditada para elaborar -a golpe de hacha y cincel- las vigas de la nueva techumbre a partir de la madera de viejos robles.

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Peste Negra, La Plaga Que Asolo Florencia

Entre la primavera y el otoño de 1348, la peste acabo con cuarenta de cada cien florentinos.

En el año 1348, fecha de la gran peste, marca un antes y un despues de la historia de la civilización occidental. Y a pesar que no es un fenómeno único, se calculo que entre 1348 y 1657 la peste volvio unas 27 veces. La palabra peste producia terror,La palabra peste no solo se usaba para problemas probocados por enfermedades sino tambien para mencionar terremotos y plagas.

https://historia.nationalgeographic.com.es/a/peste-negra-plaga-que-asolo-florencia_20379

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El año de 1348, la fecha de la gran peste, marca un antes y un después en la historia de la civilización occidental. Y ello a pesar de que no se trata de un fenómeno único, al contrario: se ha calculado que entre 1348 y 1657 el remolino de la peste volvió unas 27 veces. La palabra "peste" infundía terror, pero también era un vocablo genérico que designaba una amplia gama de calamidades, como plagas, terremotos o carestías. Es, pues, un término tan impreciso que aun hoy los historiadores de la medicina discuten sobre los factores microbiológicos en los que tenían su origen estas letales infecciones.

En 1348, la enfermedad asalta Europa tras siglos de ausencia. Llega del Asia remota. El vehículo de contagio (según cuenta la Cronaca B del Corpus chronicorum bononiensium) fueron unas galeras genovesas provenientes del mar Negro que, tras hacer escala en Constantinopla, atracaron en Mesina. Desde allí, la peste se difundió por Sicilia y tardó poco en cruzar las aguas del mar Tirreno hasta llegar a la península Itálica. Las galeras siguieron su rumbo y, no pudiendo anclar en Génova, donde ya había llegado la terrible noticia, recalaron en Marsella, apestando la ciudad y, desde ahí, Francia entera. En pocos meses, la devastación llegó hasta los límites más septentrionales de Europa, que perdió cuanto menos a un tercio de su población.

El sufrimiento de las ciudades

La epidemia afectó principalmente a las grandes ciudades, sobre todo en Italia, la zona más urbanizada del continente. En tierras italianas había en esa época unos 150 núcleos con más de 5.000 habitantes, unos setenta con más de 10.000, y once que superaban los 40.000; Florencia, por ejemplo, contaba con una población de unas 92.000 almas. Eso explica, sin duda, el mayor impacto de la peste en tierras italianas. Por ejemplo, el millón de personas que hacia el año 1340 vivía en la Toscana (la región que tiene Florencia como centro) se había reducido a 400.000 hacia 1400. Entre 1300 y 1400, la bajada demográfica en Italia fue de tres millones de habitantes. Pero la peste no fue la única causa de la crisis.

La epidemia llegó en un momento crucial para Europa, tras un largo crecimiento económico y demográfico que alcanzó su cénit a finales del siglo XIII. Pero en 1300 empezaron a manifestarse los primeros síntomas de una crisis que acarreó carestías y dificultades personales y sociales de todo tipo, y comportó un desplazamiento de población a las ciudades. De ello da testimonio Dante en su Divina comedia: "La nueva gente y las súbitas ganancias orgullo y desmesura han engendrado, / Florencia, en ti, tanto que ya te plañes" (Infierno XVI, 73-75). Este abarrotamiento urbano constituyó uno de los factores determinantes de la rapidez del contagio; por consiguiente, la peste aceleró una crisis que ya se estaba fraguando.

El enemigo invisible

Las misteriosas causas de la pandemia, con su increíble triunfo de la muerte, dieron alas a la imaginación humana. Se buscaron causas de todo tipo: en el aire corrompido, el humo pestilente que liberaban los muchos terremotos que azotaban la Tierra o la maligna influencia de los planetas. Tras un largo y cuidadoso examen, la facultad de Medicina de París llegó a la conclusión de que la calamidad la había provocado una triple conjunción de Saturno, Júpiter y Marte en el grado cuarenta de Acuario. Se llegó incluso a pensar en un contagio a través de la vista. En la psicosis general, algunos colectivos como los judíos o las llamadas brujas se convirtieron en chivos expiatorios por considerar que eran los causantes del mal.

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Situada a 70 km de Florencia, Siena (a la derecha) fue atacada por la peste en mayo de 1348, y sufrió una crisis tan honda que incluso obligó a detener la construcción de su catedral.

Pero todos coincidían en que la calamidad era una señal de la ira de Dios, indignado por la corrupción humana. Si no, ¿cómo explicar la rapidez del contagio asociado al fuego y al humo? Era el apocalipsis profetizado en los textos bíblicos de Juan, Ezequiel o Isaías. No había duda. El cronista sienés Agnolo de Tura escribe que sepultó a sus cinco hijos con sus propias manos para que quedaran bien cubiertos de tierra y los perros no pudieran desenterrarlos y comérselos. " Nadie lloraba a sus muertos -concluye-, porque todos no esperaban sino la muerte; y morían tantos que todos creían que había llegado el fin del mundo, y no valía medicina ni defensa alguna". Eran tantos los que morían diariamente que, según refiere el florentino Marchionne di Corpo Stefani, eran arrojados a grandes fosas comunes unos sobre otros, en montones separados por una fina capa de tierra, "tal como se hace la lasaña con capas de pasta y queso".

El mercader y cronista florentino Giovanni Villani, que fue víctima de la epidemia, estaba convencido de que se trataba de un signo de los tiempos: "Fíjate, lector, que tales ruinas y peligros de terremotos son claras señales y juicios seguros de Dios y no sin causa". De la misma opinión era el gran poeta Petrarca, que escribía a su amigo Van Kempen: "¡ Merecemos este castigo y mucho más, no lo niego!, pero no lo merecen nuestros mayores, y ¡Dios quiera que tampoco lo merezca la posteridad!".

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En las ciudades, los cuerpos de los difuntos se amontonaban en las calles. Óleo sobre tabla por Josse Lieferinxe. 1497-1499. Museo de Arte Walters, Baltimore.

La gente respondía con comportamientos opuestos a la disgregación del orden social y al terror, la inquietud y la sensación de precariedad. Había quienes llamaban al abandono de los placeres de la carne y al arrepentimiento, como hacían los flagelantes; y había quienes aprovechaban la relajación de las costumbres para gozar de todas las satisfacciones.

El testimonio de Boccaccio

En aquel contexto de angustia y excesos, Giovanni Boccaccio escribió su más famosa obra: el Decamerón. El escritor, hijo bastardo de un rico mercader, había nacido el año 1313 en Certaldo (Toscana), y allí moriría en 1375. Pasó su juventud en Nápoles, ciudad en la que su padre trabajaba para los Bardi, los grandes banqueros florentinos, y en la que descubrió su vocación literaria. Tras la quiebra de la banca en 1343 se instaló en Florencia, donde se dedicó a la política y la diplomacia. Pero no abandonó su actividad literaria, y sobresalió como uno de los primeros humanistas en latín y escritores de narrativa en italiano.

Su Decamerón, escrito entre 1348 y 1353, recoge toda la inquietud que la pestilencia mortal dejó en Boccaccio. El libro -cuyo título significa "diez días"- es un florilegio de cien cuentos divididos en diez jornadas sobre los casos más variados del amor, la suerte y la inteligencia humanos; los narran por turno siete chicas y tres muchachos, en un ameno ambiente que contrasta del todo con la realidad externa, dominada por la peste. Los jóvenes, preocupados por el arreciar de la epidemia, habían coincidido en la iglesia florentina de Santa Maria Novella y allí habían decidido instalarse durante diez días en las afueras de su ciudad (al parecer, en la zona de Ponte a Mensola, donde quizá vivió Boccaccio).

John William Waterhouse The Decameron

Un joven explica, en el jardín de la villa donde se albergan los protagonistas del Decamerón, una de las cien historias que componen el libro. Óleo por John William Waterhouse. 1916-1917. Galería de arte Lady Lever, Liverpool.

En la introducción a la "Primera jornada", el autor demuestra una actitud más laica que sus contemporáneos ante el contagio, pues alude a la insuficiencia de la ciencia médica para explicar el avance de la enfermedad: "No parecía que valiese ni aprovechase consejo de médico o virtud de medicina alguna", debido a "la ignorancia" de quienes medicaban; con ello supera las interpretaciones religiosas que atribuían a un castigo divino la imposibilidad de combatir la plaga.

Ante ese contagio que ningún remedio humano puede detener, Boccaccio ofrece un amplio catálogo de reacciones humanas: hay quienes se aíslan en régimen de austeridad y templanza; otros satisfacen todos sus apetitos como única medicina, y otros se comportan de forma despiadada, no cuidando de sí mismos ni de los demás y abandonando todo lo que poseen. Ante semejante panorama, el escritor, que conoce la fuerza consoladora de los "razonamientos placenteros", compone su Decamerón para "consolar a los afligidos", según afirma él mismo. Como paliativo de los estragos causados por aquel azote aniquilador, terrorífico e inexplicable.

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Peste Negra, la plaga que asoló Florencia

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Entre la primavera y el otoño de 1348, la peste acabó con cuarenta de cada cien florentinos, una tragedia que Boccaccio evocó en su Decamerón