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인공지능 기술을 활용한 노래 제작

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인공지능 기술을 활용한 노래 제작

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<과학혁명~시민혁명>

1. 2

2. 2

3. 5

4. 1

<국민국가의 형성>

1. 5

2. 4

<산업혁명>

1. 5

2. 2

<제국주의>

1. 2

2. 3

<세계대전>

1. 5

2. 4

3. 3

4. 1

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세계사 수행평가

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제목을-입력해주세요_-001(1)

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제목 없는 디자인 (1)

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20109 방지혁 변법자강운동

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20109 방지혁 변법자강운동

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이홍장 양무운동

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중국의 것을 유지하되 서양 기술을 받아들이자

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1.멸망흥한을 통한 새 왕조 건설 (1)

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기술의 수용, 정신의 보존

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중국 포스터 최종완성본

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서양 문물과 기술은 도입

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변법자강운동

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변법 자강운동

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그레이 화이트 미니멀 텍스트 중심의 심플한 레이아웃의 카드뉴스

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20609 박시우 태평천국 운동

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20609 박시우 태평천국 운동

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외세의 침략으로부터 벗어나 독립 국가로서의 위상을 확립하고, 경제, 군사적으로도 강해져야 한다!

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한대에 개척된 톈산 남쪽의 비단길은 한 말에서 삼국 시대 초에 걸쳐서 톈산 북로가 개척되었어도 여전히 중요한 동서 교통로임에는 변함이 없었다.

‘불국기’를 남겼던 동진의 법현이 이 길을 통하여 인도에 갔으며, 북조의 송운, 혜생이 역시 이 길을 거쳐 인도에 다녀왔다.

남북조 시대에 이어 수⋅당에 이르러 비단길 이용은 가장 활발하였으니, 승려, 상인, 외교 사절의 내왕이 거의 끊이지 않았다. 이 길을 통하여 서역 지방과 종교, 음악의 교류와 유리, 보석, 향료, 고급 약재의 교환이 이루어졌으며, 마늘, 오이, 당근, 깨, 호도와 같은 물건들도 서 아시아에서부터 이 길을 통하여 중국으로 들어왔다.

당의 비단길 경영권은 이슬람 세계와의 싸움에서 당군의 패전으로 상실하고(751), 그 뒤 오랫동안 이 곳의 경영권을 되찾지 못하였다. 이 전쟁 중 중국의 제지술이 사라센을 통하여 서양에 전해진 것은 동서 문화 교류의 큰 의의를 가진다.

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B.C. 2000년 경에는 황하 유역의 황토 지대에 농경하는 정착민이 모여 들어 나라를 이루고 그 이름을 은(殷)이라고 하였다. 이들은 이 때에 벌써 제사 지내는 제기(祭器)를 청동기로 만들었다. 그러나 정치와 종교는 아직 분리되어 있지 않았다. 또 은 나라는 다른 지방에서는 겨우 그림 문자나 기호 밖에 사용하지 못할 때 이미 한자(漢字)의 근본이 되는 갑골 문자(甲骨文字)를 만들어 뛰어난 문명을 후세에 남겼다. 갑골문을 통하여 그때 당시의 모습을 유추할 수 있는 계기가 생기기도 했다.

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춘추전국 시대 당시에는 부국강병을 추진하면서 국적이나 신분 관계없이 유능한 인재룰 관료로 등용하였다. 그로인해 제자백가라 불리는 다양한 정치사상이 제시됐다. 유가, 도가, 묵가, 법가가 있다. 유가는 도덕으로 백성을 지도하고 예절로 그들의 행위를 획일하면 백성은 수치를 알 뿐만 아니라 개과천선한다고 보았다. 또, 귀족이나 평민을 막론하고 모든 사람은 자기의 본분을 지켜 임금은 임금으로서, 신하는 신하로서, 아비는 아비로서, 자식은 자식으로서의 도리를 다해야 한다고 하였다. 도가는 자연을 중요시 여겼으며 인위적인 것에 따르지말고 소박하고 무지한 삶을 살아야 한다고 주장했다. 법가는 엄격한 법으로 다스리는 것을 주장하였으며 묵가는 유가의 차별적 사랑과 반대로 모두를 사랑하는 차별없는 사랑을 주장했다. 이러한 사상들의 등장은 현재 우리 상황에도 적용할 수 있을만큼 유의미하다고 볼 수 있다.

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<송대의 미술>

중국에서는 '육조(六朝)의 서(書), 당(唐)의 시(詩), 그리고 송(宋)의 화(畵)'라는 말이 있다.

화원이 융성한 것은 송조가 최고였으며, 한림 도화원을 설치하고 화인을 우대하였다. 북송말의 휘종과 남송초의 고종은 궁정 예술가를 양성하여, 송나라의 예원을 크게 번성시켰다. 문인화 예술 풍조가 유행하여 소동파와 미불과 같은 이름높은 사람이 나타났다.

북송 시대에는 화북 산수의 황금시대가 도래한다.

전통적 사실주의와 신흥이상주의의 2대 화풍이 성행하였다. 전통적 사실주의는 앞 시대의 전통을 지키면서 대상을 객관적인 입장에서 표현하는 원체화풍의 화조화와 북송 화풍의 산수화를 연결시켜 나갔다. 이는 자연을 합리적으로 포착하여 그 속의 생명감과 인간을 이어주는 자연관에서 이루어진 것이다.

신흥 이상주의는 기성 형식에 거리낌 없이 마음의 이상을 자유로이 표현하는 문인·사대부·승려 등 재야의 비전문적 화가들로 구성되었다. 그들은 수묵 담채화풍의 화자와 사군자, 남종 문인화풍의 산수화를 아울러 성립해 나갔다. 그들의 화풍은 자연을 단순하게 추상화하여 수묵화의 형식으로 이상적 세계를 개척하려 했다.

이성의 「청만소사도」와 같이 치밀한 붓질과 빈틈 없는 구도에 의한 산수들이 등장하게 된다. 이성의 뒤를 이어 범관, 곽희, 허도녕과 같은 화가들에 의해 더욱 다양한 화북 산수화가 나타났다. 곽희는 11세기 산수에 능하였으며 고원, 심원, 평원의 삼원 화법을 주장하였다. 이는 중국 회화에 있어서 원근법의 시초이다. 또 허도녕의 「추강어정도」는 걸작으로 꼽힌다. 그의 그림에서 치솟은 산의 기상과 필력은 화북 산수의 백미라 할 수 있다.

강남에 자리잡았던 남송에서는 화원을 중심으로 강남 지방의 경치를 주로 그리는 직업 화가 화풍이 성행하였다. 주변 경치에 어울리는 화법을 쓰다보니 자연히 강남 산수풍의 소경 산수로 회화의 분위기가 바뀌었다.

휘종은 제왕 화가로서 유명하다. 섬세하면서도 강한 필선으로 그린 휘종의 산수화풍은 후기의 대표적 산수화가인 마원과 하규의 예술을 낳은 원류가 되었다. 마원은 이당의 화법을 흡수하여 자기류의 화풍을 성립시킨 화가이다. 그의 산수화풍은 일본 산수화에 영향을 주었고, 조선 초기 이상좌, 강희안에도 미쳤다. 하규, 이적은 용필과 용묵이 뛰어나고 각기 개성적이다.

목계는 문인화의 명수로서 당대의 대표적 화가이다. 선종 승인답게 번잡한 것에서 벗어나 마음 속의 것을 일필로 표현하였다. 그의 「소상팔경도」는 기존의 준법이나 필법을 따르지 않고 간결함과 상징성으로 표현하여 한 차원 높은 수묵의 미를 살리고 있다.

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제목없는 프레젠테이션.PDF

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[중국 갑골문] 중국의 갑골문은 기원전 14세기경 상 왕조에서 사용된 고대 문자로, 중국 한자의 가장 초기 형태이다. 주로 거북 껍질(갑)이나 동물 뼈(골)에 새겨졌기 때문에 ‘갑골문’이라고 불린다. 갑골문은 점복과 관련된 내용을 기록하기 위해 만들어졌으며, 초기에는 그림문자 형태였지만 점차 추상화되어 오늘날 한자의 기초가 되었다. 대부분은 왕실의 제사, 농사, 전쟁, 천문과 관련된 질문과 답을 기록한 것이며, 현재까지 수천 점이 발굴되어 중국 고대사와 문자 발전을 이해하는 데 중요한 자료가 되고 있다.

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경극은 19세기 중반 청나라에서 베이징을 중심으로 발전한 중국의 전통 공연 예술이다. 음악, 무용, 연기가 결합된 종합 예술로, 화려한 의상과 상징적인 춤을 특징으로 한다. 주요 캐릭터는 ‘생’(남성 영웅), ‘단’(여성), ‘청’(코믹 캐릭터) 등으로 나뉘며, 고전적 이야기나 역사적 사건을 다룬다. 경극은 중국 문화의 아이콘으로, 세계적으로 인정받는 예술이다.

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중국문명(상)

갑골문은 고대 중국에서 거북이의 등딱지나 짐승의 뼈에 새긴 상형 문자이다. 갑골문은 중국 최초의 문자로, 교육 종교 정치 역사 등 다양한 측면에서 중요한 유물이다. 위 사진의 갑골문의 내용은 전쟁, 농사와 같은 국가 중대사를 점을 쳐 결정했던 상 왕조의 신권 정치를 보여준다. 또 오늘날 한자의 원형이 되었다.

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적금주룡

적금주룡(하소초)으로불리는6마리의1작은 금룡(쇼금으로만들거나금빛을칠한용)은 당나라(홍:618년~907년)시대유물로 1970년시안시남쪽근교허자촌에서 출토되었다

금룡은 각각 길이 약4cm,높이2.1~2.7cm,무게

약 4g이며 팔다리와 몸통이 접합 돼있다. 적금주룡은 사람들이 상상하는 비룡의 이미지와는 완전히 다르다. 포용성이 충만하며 역동적이고 활력있는 미적 특징을지니고있다. 4개의 늘고 긴다리를 가진 금룡은 모두 달리는 모습을 하고 있으며 형상과 자태가 제각각 다르다.

이를 통해 중국에서 용을 중요시하고 신성시 한 동물이라고 생각하여 귀한 금을 도금 한 것 도 알 수 있다

따라서 중국의 차 문화와 용을 중요시 했던 문화를 알 수 있다 이후 당나라와 연관되어 현재 지금까지 중국의 문화로 자리 잡고 있는 중국 문화를 알았고 다음에 당나라부터 현재 중국에 이어지고 있는 중국의 문화를 탐구해보고 싶다

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한희재야연도는 오대십국 시대 말기에서 북송 초기 사이의 화가 구홍중이 그린 중국 회화사 대표 작품 중 하나로, 현재 베이징 고궁박물원에 소장되어 있다. 작품은 두루마리 형식(권축)으로 제작되었으며, 전체 5개 장면으로 구성되어 한희재의 집에서 열렸던 밤의 연회를 순차적으로 묘사한다. 인물의 표정과 동작이 사실적으로 표현되어 있으며, 귀족들의 사생활과 당대 상류 사회의 문화를 세밀하게 보여준다.

그림의 중심 인물인 한희재는 남당의 고위 관료였으나, 황제는 그의 태도를 의심하고 구홍중에게 그를 관찰해 그림으로 보고하게 했다. 이는 실제 정치적 감시 목적에서 그려졌다는 해석으로, 당시 궁정화가의 역할과 정치적 상황을 반영한다. 작품은 회화적 완성도뿐 아니라 역사적, 사회문화적 기록으로서도 가치가 크다.

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홍타이지(숭덕제)

홍타이지는 청 태조인 누르하치의 8남으로, 혈통이 좋았기에 후계자로 낙점된다. 이후 청의 황제에 즉위한 홍타이지는 한족 관리를 중용하고, 명나라의 제도를 참고해 과거제를 시행했으며 황제에게 권력을 집중시키고 경제 성장을 위한 정책을 시행하는 등 선정을 펼쳤다. 그리고 홍타이지는 정묘호란과 병자호란을 주도한 황제로 잘 알려져 있다. 정묘호란을 주도하여 정묘화약을 체결한 후, 1636년에 홍타이지의 황제 즉위식에 동참하고 명나라와의 관계를 단정하라고 요구했지만 조선이 거절하자 병자호란을 일으키고, 남한산성으로 피신했던 인조는 삼전도에서 굴욕적인 삼궤구고두례를 행한다. 이후 홍타이지는 북원을 정복해 내몽골의 지배자가 되었고, 송산 전투에서 명나라 군대를 전멸시키고 명나라의 멸망을 가속화시켰지만 1년 후인 1643년에 급사했다. 홍타이지는 후금의 명칭을 청나라로 개칭하고 국가의 기틀을 다진 황제였고, 명나라, 북원, 조선을 공격해 멸망 직전까지 몰아붙이는 등 큰 활약을 했다고 할 수 있다.

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쐐기문자 점토판은 메소포타미아 뮨명의 대표적인 기록 수단으로, 기원전 3100년경부터 사용되었습니다. 이 작은 점토판에는 일상적인 거래 내용부터 법률, 학문, 의학에 이르기까지 다양한 정보가 기록되어 있으며, 당시 사람들의 삶과 사고를 엿볼 수 있는 귀중한 자료입니다.

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송나라 용골차

농업을 효율적으로 하기 위해 만들어진 인력 양수기계이다.

용골차는 하천이나 저수지와 같이 물이 있는 곳에서 물을 대야 할 곳까지 나무통을 걸어 건네고, 한편 용골판이라고 부르는 네모난 판을 이은 순환연쇄를 만들어서 그것을 나무통 속에 꿰어 빙빙 돌려 그 회전에 의하여 용골판이 물을 끌어 올리도록 만든 것이다.

즉 물의 역학적 에너지를 축의 회전 운동 에너지로 전환시키는 기계이다.

이 구조를 통해 동력 변환, 펌프 원리의 기초를 담은 장치라는 것을 알수있고

또한 중국의 기술 수준과 공학사적 가치를 모두 확인할 수 있다.

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모헨조다로의 대목욕장

모헨조다로는 철저한 계획에 따라 건설된 도시로,바둑판 모양으로 뻗은 도로가 정비되어 있었다.도시 곳곳에는 공중목욕탕과 같은 시설들이 있는데 이는 다른 문명과는 달리 왕이나 신의 절대적 권력을 상징하는 건축물이 아니다.

모헨조다로의 대목욕탕은 최초이자 인류 역사상 가장 오래된 공중목욕탕이다.이곳은 단순히 샤워를 하는 곳이 아니라, 공동의 목욕 공간으로 사용되었고, 하수도 시설을 갖추고 있어 청결을 중시했던 모헨조다로 사람들의 삶을 엿보게 해준다.

자세한 내용:

위치:모헨조다로 유적의 중앙에 위치해 있으며, 길이 11.8m, 폭 7m, 깊이 2.4m의 규모로 198.24㎥의 부피를 가진 넓은 공간이다.

구조:바닥은 두 층으로 되어 있으며, 하수도 시설이 잘 갖춰져 있어 물이 자동으로 모이는 구조다

기능:단순히 목욕을 위한 공간 뿐만 아니라, 공동의 사교 공간으로도 사용되었을 것으로 추정된다.

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20세기 들어 과학기술이 발달하는데 의학분야애서 프로이트가 인간의 무의식 세계에 대한 탐구를 통해 신경증과 정신질환을 치료할수있는 기초를 마련하였고 바이러스와 페니실린을 발견을해 질병을 예방하고 감염성 질병을 항셍제로 치료 가능하게 해 생물 복제 수준까지 도달하였으며 이때 체세포 복제로 백색 한우가 탄생하였는데 이로 유전공학의 발달을 엿볼수 있습니다

유전학은 20세기 초반부터 이미 많은 발전을 이루었지만 중반에는 더욱 심화되었으며 유전자의 역할과 유전적 변이에 대한 연구가 활발하게 이루어졌습니다.

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청명상하도는 송나라 화가 장희에 의해 그려진 유명한 수묵화로 청명절(춘분 이후 15일)에 사람들이 강을 따라 가는 모습을 그린 작품입니다. 이 그림은 당시 북경근처의 한 강변을 배경으로 하며 복잡한 사회적, 경제적 활동과 도시 풍경을 세밀하게 묘사하고 있습니다.

그림에서 강조되는 중요한 요소 중 하나는 송나라 시대의 상업적 번영과 발달된 교통망으로 강을 따라 수많은 배들이 오가며 다양한 물품들이 거래되고 있는 당시 북경과 그 주변 지역이 상업과 무역의 중심지였음을 나타냅니다 또한 강 주변에는 많은 상인들이 모여 물건을 사고팔며 사람들이 시장에서 거래하는 장면들이 세밀하게 그려져 있습니다.

청명상하도에는 상류층, 상인, 농민 등 다양한 계층의 사람들이 등장합니다 그림 속 인물들의 활동 등을 통해 당시 사회적 구조를 엿볼 수 있습니다. 상류층은 말과 함께 여행하거나 도시의 번화가에서 여유롭게 거리를 걷는 모습으로 묘사되며 상인들은 장터에서 활발하게 거래를 하는 모습으로 나타납니다. 이는 당시 송나라의 상업적 번영과 사회적 활동을 보여주는 그림입니다.

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이 그림은 안시성전투이다. 이는 고구려와 당나라 사이에 일러난 전쟁으로 고구려 보장왕 시기 당나라 당태종 시기 일어난 전쟁이다. 초반에는 당나라가 우세하였으나 고구려가 그것을 막아냈고 안시성에서 긴싸움 끝에 승리하였다. 당태종은 양만춘이 쏜 화살을 눈에 맞아 죽었다고 알려졌다.

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이집트의 사르코파구스는 왕과 귀족의 미라를 보관하기 위해 정교하게 제작되었습니다. 세티 1세의 사르코파구스는 알라바스터로 만들어졌으며, 이집트 청색으로 채색된 상형문자가 새겨져 있습니다. 이러한 무덤 구조물은 사후 세계의 영생을 위한 중요한 요소로 여겨졌습니다.

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궁락도

위 그림에서는 당나라 봉연(封演)이 쓴 『봉씨문견기(封氏聞見記)』권6에서 수십일 동안 화두를 깨뜨리기 위해 정진하는 선승들에게 다른 음식들은 먹지 않게 하고 오로지 차 마시는 것만 허락했다는 기록을 알 수 있다

당나라에 들어서면 음다와 제다 방법은 커다란 발전을 이루게 되었다. 생활 곳곳에 퍼져있던 차는 시·서·화 등 다양한 문예활동에 자연스럽게 융합되어 하나의 문화를 이루었다. 이후 ‘차 문화’는 시대와 지역(환경) 특성에 따라 각기 다른 모습으로 형성되어갔다. 오늘날 우리는 차를 향유한 사람들이 남긴 그림들을 통해 어떤 모습으로 차를 즐겼고, 차를 통해 무엇을 추구했는지 살펴볼 수 있다.또한 우리나라에서 당나라의 차 문화가 우리나라로 전례 될 수 있다는 것도 알 수 있다 이에 따라 우리나라와 당나라의 차 문화의 차이점과 공통점을 비교 할 수 있다

<다음 그림도 있어요>

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문희도는 송나라 시대의 대표적인 회화 작품으로, 당시 문인들의 철학적이고 문화적인 이상을 잘 반영한 작품입니다. 이 그림은 문인들이 추구한 사색과 창작의 과정을 중심으로, 고요하고 평화로운 분위기 속에서 인물들의 내면적인 깊이와 철학적 사고를 강조합니다. 송나라 시대는 상업과 무역이 급격히 발전하며, 도시화가 진행되었고, 이는 중산층과 상류층을 형성하는데 중요한 역할을 했습니다. 이 경제적 변화는 문인들에게 예술적 활동에 몰두할 수 있는 여유를 제공했으며, 그 결과 문희도와 같은 작품들이 탄생하게 되었습니다.

문희도는 단순한 미술 작품을 넘어서, 송나라 상류층이 추구했던 이상적인 삶과 문화적 가치를 보여주는 중요한 예술적 표현입니다. 당시 상류층은 경제적 안정 속에서 예술과 문학에 집중할 수 있었고, 그들의 창작 활동은 송나라의 문화 발전을 이끌었습니다. 문희도와 같은 작품들은 문인들이 자연과 인간, 정신적 삶의 조화를 추구했던 모습을 반영하고 있으며, 송나라 경제적 발전이 문학과 예술 창작에 어떻게 영향을 미쳤는지를 보여줍니다.

이 작품은 송나라 시대의 경제적, 사회적 환경이 문인들의 창작 활동에 큰 영향을 미쳤다는 점에서 중요한 의미를 지닙니다. 문희도는 문인들이 경제적 여유를 바탕으로 자신들의 철학적 사고를 예술로 표현할 수 있었던 시대적 배경을 잘 드러내고 있습니다. 또한, 이 시기의 경제적 발전과 함께 예술적 창작이 어떻게 상호작용하며 문화를 발전시켰는지를 이해하는 데 중요한 역할을 합니다.

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[메소포타미아 쐐기문자] 메소포타미아의 쐐기문자는 인류 역사상 가장 오래된 문자 중 하나로, 기원전 3200년경 수메르인이 처음으로 사용했다. 처음에는 그림문자 형태였으나, 시간이 지나면서 점점 단순화되어 쐐기 모양의 기호로 발전하게 되었다. 이 쐐기 모양은 갈대 펜으로 진흙판에 눌러 쓰는 방식 때문에 생기게 되었다. 쐐기문자는 표의문자와 표음문자의 기능을 함께 가졌고, 수메르어를 시작으로 아카드어, 바빌로니아어, 아시리아어 등 여러 언어에 사용되었습니다. 주로 함무라비 법전, 길가메시 서사시 등 행정 기록, 법률, 문학을 기록하는 데 쓰였으며, 현재까지 수천 개의 진흙판 문서가 발견되어 고대 문명 연구에 큰 기여를 하고 있다.

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[인더스 그림문자] 인도의 대표적인 그림문자는 인더스 문명에서 사용된 인더스 문자이다. 이 문자는 주로 도장이나 토기에 새겨졌으며, 동물, 사람, 기호 등의 그림 형태로 되어 있어 그림문자 또는 상형문자로 분류된다. 아직 완전히 해독되지 않았기 때문에, 정확한 뜻이나 문법은 알려지지 않았지만, 약 400여 개의 다양한 기호가 존재하며, 상업·종교적 목적의 기록으로 추정된다. 현대 학자들은 이 문자가 음절을 나타내는 표음문자인지, 뜻을 나타내는 표의문자인지 계속 연구 중이다.

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이 그림은 황건적의 난이다. 이는 후한이 외척과 환관에 의해 흔들리고 백성들을 어렵게 하여 백성들이 일으킨 난이다. 황색의 두건을 두르고 싸워 황건적이라 부른다. 황건적은 초반에 잘나갔지만 점차 공격을 받아 쇠퇴하게 되었다. 이후 한이 멸망하고 위진남북조 시대가 시작된다.

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4대 문명-이집트 문명

파피루스 풀 줄기의 섬유로 만든 종이다.이집트 문명에서 사용된 파피루스는 고대에 기록된 문서들을 통틀어 말하는 것이다. 주로 그리스어로 기록되어 있으며 문학,철학,수사학 또는 기독교에 대한 것이 많고 아이들의 교육에 사용되기도 했다.

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청명상하도는 중국 국보 1호로, 북송 시대의 화가 장택단이 그린 대형 풍속화이다. 세로 약 25cm, 가로 약 5.3m에 이르는 두루마리 형태의 그림으로, 수도 변경(현재의 카이펑)을 배경으로 청명절을 맞은 도성의 일상을 세밀하게 묘사하고 있다. 사람 814명, 선박 28척, 동물 60마리, 건축물 30동 등 수많은 요소가 등장하며, 정교한 사실주의 화풍과 원근법이 적용되어 역사적, 예술적 가치가 매우 높다.

이 그림은 도시 외곽에서 시작해 성문 안 번화한 시장과 강변까지 이어지는 구성을 통해 송나라 사회의 번영과 일상을 드러낸다. 그림 속에는 숯을 실은 당나귀를 이끄는 부자, 손양정점 같은 고급 술집, 꽃을 파는 노점상, 활을 쏘는 사람들, 그리고 조용한 새벽의 장면까지 다양한 스토리가 숨어 있다. 청명상하도는 단순한 그림을 넘어, 송나라 시민들의 삶과 그 시대의 문화, 경제, 건축, 풍속을 종합적으로 보여주는 귀중한 자료로 평가받는다.

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서상기

『서상기』는 원나라 때 왕실보가 지은 대표적인 잡극으로, 중국 고전 로맨스 문학의 백미로 평가받는 작품이다. 이야기의 주인공은 유학생 장생과 귀족 아가씨 영채군으로, 두 사람은 절에서 우연히 만나 사랑에 빠지게 된다. 그러나 영채군은 어머니와 함께 절에 머무는 중이었고, 장생은 사회적 신분 차이와 엄격한 유교적 관습 때문에 그녀에게 쉽게 다가갈 수 없었다. 그러던 중 영채군의 집안에 위기가 닥치고, 장생은 이를 해결하며 진심을 증명하게 된다. 결국 두 사람은 사랑을 이루게 되는데, 이는 당시 보수적인 사회에서 흔치 않았던 ‘자유로운 연애’를 주제로 한 작품으로 큰 인기를 끌었다.

『서상기』는 단순한 사랑 이야기에서 그치지 않고, 사랑에 대한 주체적 선택, 여성의 감정 표현, 그리고 사회적 억압에 대한 저항을 담고 있다는 점에서 고전임에도 불구하고 현대적인 메시지를 지닌다.

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東京夢華錄 동경몽화록

송 휘종 2년(1103)에 선친을 따라 카이펑(동경)에 왔던 저자 맹원로가 금의 침입으로 남쪽 지방으로 내려가 살면서 이전 동경의 변화감을 추억하며 당시 상황을 기록한 작품이다. 이는 당시 사회적,문화적,경제적 특성을 잘 보여주는 여행 기록이라고도 볼수있다 동경몽화록은 송나라의 상업적 번영과 도시의 활기를 보여주며 당시 사회와 사람들의 생활 모습을 구체적으로 기록하고 있습니다 특히 도시의 주요 명소와 상업 활동, 문화적 특징을 상세히 담고 있어 당시 사람들의 삶과 사고 방식을 엿볼 수 있는 중요한 문헌으로, 역사적, 문화적 가치가 큽니다 이 책은 주로 여행자의 경험과 관찰을 토대로 하여 동경의 풍경과 사람들의 일상 상업적 활동 문화적 환경을 다루고 있습니다.

동경몽화록은 당시 사람들의 여행 경험을 다루고 있는데 이는 관광업에서 고객 경험의 중요성과 연결될 수 있습니다 송나라에서의 여행은 단순한 이동이 아니라 문화적 사회적 경험을 포함하는 것이었고 이는 관광에서 제공하는 체험형 관광 서비스와 유사하고 당시에도 서비스업이 있었었고 또한 관광 산업이 지역 경제와 어떻게 상호작용하는지를 이해하는 데 도움이 됩니다 관광지는 지역 경제에 미치는 영향이 크기 때문에 관광지의 성장과 발전은 지역 경제 활성화와 연결됩니다.

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피라미드는 일반적으로 밑면이 다각형이고 꼭짓점을 갖는 건축물을 말합니다. 가장 유명한 것은 이집트의 피라미드로, 고대 이집트 문명의 상징과 같습니다.

주로 파라오와 왕족의 무덤으로 사용되었습니다. 사후 세계로의 여행을 돕고 영생을 기원하는 의미를 담고 있다고 여겨집니다.

건축 기술: 당시의 기술 수준을 뛰어넘는 정밀한 설계와 축조 방식으로 놀라움을 자아냅니다. 거대한 돌을 어떻게 운반하고 정교하게 쌓았는지에 대한 연구는 아직도 진행 중입니다.

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왕수인은 명나라의 유학자로, 양명학의 창시자이자, 송나라의 육상산을 계승하여 삼학을 집대성한 인물이다. 왕수인은 모든 사람이 본래 양지를 가지고 있으며, 교육자는 어린이 때부터 이러한 양지를 드러나게 하는 교육을 시켜야 한다는 교육 방법론을 전개하였다. 또한 왕수인은 아동을 억압하지 말고, 계발해야 하며 아동의 균형잡힌 인격 형성을 도모해야한다고 강조했다. 그는 당시 교육이 편달의 방법으로 아동들을 속박한다고 비평하고 감정 훈련과 자발적인 품성 함양을 강조하였다.

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곽수경 수시력

수시력은 원나라 때 곽수경을 중심으로 1276년부터 5년간의 준비기간을 두고 정밀한 천문 관측을 하고 여러 역법을 참작하여 만들어진 역법이다. 수시력은 1368년 명의 건국과 함께 대통력으로 대체되었고, 서양 역법인 시헌력이 채용된 1645년 이전까지 중국 역법을 대표하였다.

수시력은 1년 길이를 365.2425일로 정하고 있으며, 태양의 궤도와 달의 궤도를 정확히 분석하고 있어서, 실질적으로 오늘날 우리가 쓰는 역법과 거의 비슷한 수준의 뛰어난 역법이었다. 명나라는 건국 초 대통력을 제정하였지만 이는 수시력의 이름을 바꿔 사용했을 뿐이므로, 수시력은 당시 지배적인 역법 체계였다.

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위진남북조시대의 음악문화는 다양한 민족과 문화가 교류하면서 풍부하고 다채롭게 발전했습니다.

북방 민족 음악의 유입: 북위 등 북방 왕조에서는 유목 민족의 음악 요소가 융합되어, 박자감 있고 활기찬 음악이 특징이었습니다. 외래 악기와 선율도 도입되었습니다.

불교 음악의 확산: 불교의 전래와 함께 범패와 같은 의식 음악이 발전했습니다. 이는 후대 불교 의식 음악의 기원이 되었습니다.

문학과 예술의 발전: 귀족들은 시, 문, 음악, 서예에 능했고, 이 시기에 문인화와 개인적 감성을 강조한 문학이 발전했습니다.

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이 그림은 살수대첩에 관한 그림이다. 살수대첩은 수나라와 고구려 사이에 일어난 전쟁으로 수나라 수양제 시기 고구려 영양왕 시기에 일어난 전쟁이다. 살수대첩은 수나라가 고구려를 침입하여 일어난 전쟁중 하나이다. 살수대첩에서 고구려의 을지문덕이 수나라 군대의 대부분을 전멸시킨 전쟁이다. 이와 대운하 건설등으로 수나라가 멸망의 길을 걷게 된다

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위진남북조시대는 중국이 분열되었던 시기로, 정치적으로 혼란스러웠지만 문화적으로는 귀족문화가 크게 발달한 시기였습다.

귀족 중심의 사회 구조: 위진남북조시대에는 명문 귀족 가문들이 정치·경제·문화의 중심을 이루었습니다. 이들은 학문과 예술을 즐기며 고상한 취향을 지녔다고 여겨졌습니다.

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세계 최초의 지폐로 북송 인종 시절 처음으로 교자(交子)를 사용했다. 남송에서는 회자(会子)를 사용했다. 원라라 시기에는 교자의 후신인 교초가 발행된다 복잡한 그림과 화폐의 가치를 적어두었다

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또한, <낙신부도>는 신화적 사랑 이야기를 담은 것으로, 교훈이나 철학적 메시지를 전달합니다.

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고개지는 중국 동진 시대의 대표적인 화가로, 중국 회화사에서 매우 중요한 인물입니다. 그의 활동 시기는 약 4세기 후반으로, 주로 불교 미술과 인물화를 중심으로 작업했습니다. 고개지는 실제 그림보다도 그의 이론과 예술 철학으로 더욱 유명합니다. 예로, 위에 보이는 <여사잠도>는 여성의 도덕적 모범을 나타내고 있습니다.

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티치아노(티치아노 베첼리오, 1485-1576경)의 그림은 시간이 지남에 따라 의미와 감수성 면에서 여러 번의 변화를 겪었다. 페라라에 있는 알폰소 데스테 공작의 서재에 걸기 위해 그린 '바쿠스 축제' 그림들에는 기쁨이 넘치는 한편, 펠리페 2세의 후원 아래 그렸던 그림들은 젊음의 열정으로 물들어 있다. 1553년에 티치아노는 일곱 점의 신화 그림에 착수했다. 이 그림들은 모두 쉽게 과오를 범하는 인간의 조건을 좀 더 복잡하게 다룬 것이다. 티치아노는 이 그림들을 시 또는 '그려진 시'라고 정의 내렸다. 이 그림들의 주제는 고대 신화에서 나온 것이다.

<에우로페의 납치>는 오비디우스의 『변신』에 나오는 이야기이다. 사랑에 빠진 제우스는 흰색 황소로 변신하여 페니키아의 공주 에우로페를 납치하였다. 일곱 점의 신화 그림 중 마지막인 이 그림에서, 티치아노는 강한 사선 구성을 선택하여 에우로페가 납치되고 있는 격정적인 순간을 묘사했다.

주제 면에서 그의 전작 <바쿠스 축제>와 강하게 대조적인, 이 일곱 점의 '그려진 시'들을 기법 면에서도 현저하게 다른 모습을 보여준다. <디오니소스(바쿠스)와 아리아드네>같은 그림은 기법상 뚜렷함이 내재되어 있는 반면 '그려진 시'들은 상당히 느슨한 붓질과 윤곽으로 형상화되었다. 이 그림은 베네치아 회화의 감정적인 깊이뿐 아니라, 그러한 감정이 전달될 수 있도록 하는 실제적인 기법을 확장시켜 주었다. 그러므로 이 그림은 티치아노가 이룬 중대한 발전을 보여주는 것이라 할 수 있다.

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세계사 전교41등이 연구한 이집트농업

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동탄고2학년세계사41등

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위 사진은 춘추전국 시대 철기의 보급은 단순한 기술 발전이 아닌 사회 전반의 혁명으로 큰 변화를 가져왔습니다

청동보다 단단하고 값싼 철은 무기와 농기구로 널리 사용되며 전쟁 방식과 농업 생산을 크게 변화시켰으며 철제 무기의 등장은 보병 중심의 대규모 전쟁을 가능케 했고 이는 봉건 귀족 중심 사회의 몰락과 중앙집권 국가의 기틀로 이어졌습니다.

농업에서는 이러한 철제 도구 덕분에 생산력이 급증하며 인구 증가와 사회 구조의 변화를 이끌었습니다.

철기의 확산은 바로 중국 고대 문명이 새로운 시대를 맞이하는 결정적 전환점이었습니다.

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자금성(紫禁城)[6] 또는 중국 국내 명칭으로 고궁(故宮)은 중국 베이징시 둥청구에 위치한 궁궐로, 현존하는 궁궐 가운데 가장 규모가 큰 궁궐의 하나이다.

1421년 명나라의 영락제가 처음 거주하기 시작해 1924년 선통제가 여기서 쫓겨날 때까지 5백년 동안 명나라·청나라 두 왕조 24명의 황제가 이 곳에서 중국을 통치했다. 높이 11 m 성벽과 넓이 52 m, 깊이 6 m인 호성하로 둘러싸인 동서 760 m, 남북 960 m, 면적 72만 m², 건물 980채, 8,707칸[7]의 방으로 구성되어 있다. 1924년 이래 궁전의 기능을 상실한 뒤 1925년부터 고궁박물원(故宮博物院, Palace Museum)이라는 이름으로 오늘날까지 대중에 공개되고 있다. 1961년 중화인민공화국 전국중점문물보호단위로 지정되었고, 1987년에는 유네스코 세계유산으로 등재되었다

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이 이미지는 메소포타미아 문명의 영웅 서사시인 『길가메시 서사시』의 한 장면을 새긴 부조이다. 중앙에는 영웅 길가메시와 그의 동료 엔키두가 괴물과 싸우는 모습이 묘사되어 있다. 날개 달린 괴물은 신화 속 존재인 하와와나 신성한 황소로 해석되며, 이 장면은 인간의 용기와 신에 대한 도전을 상징한다. 이러한 부조는 단순한 장식이 아닌, 종교·신화·권력이 결합된 메소포타미아 문명의 세계관을 보여주는 중요한 사료다.

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명나라 중기 화가인 심주의 그림 ‘국화 감상’ 은 문인들이 국화를 감상하기 위해 마당에 모인 장면을 섬세하게 묘사한 작품이다. 중국 1급 유물이며, 섬세하면서도 자유로운 붓질이 두드러지는 작품으로 심주의 중년기 대표작 중 하나이다.

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[이집트 상형문자] 이집트의 상형문자는 기원전 3200년경부터 사용된 그림 문자로, 종교적·공식적 기록에 주로 사용되었다. 단어를 소리로 나타내는 표음문자, 뜻을 직접 나타내는 표의문자, 그리고 의미를 보완하는 결정자 세 가지 요소로 구성되었으며, 쓰기 방향은 왼쪽에서 오른쪽, 오른쪽에서 왼쪽, 또는 위에서 아래로 다양해, 글자가 바라보는 방향에 따라 읽는 방향도 달라졌다. 주로 신전 벽, 무덤, 파피루스 등에 새겨졌으며, 대표적인 해독 사례로는 로제타석이 있다.

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《청명상하도》는 북송 시대 화가 장택단이 그린 대표적인 풍속화입니다. 이 그림은 송나라 수도 개봉의 청명절 무렵 일상을 묘사한 수평 두루마리 형식의 그림으로, 당시 경제적 번영과 도시의 생활상을 생생하게 보여주는 귀중한 사료입니다.

이 그림은 약 5미터 길이의 스크롤 형태로, 전체는 세 부분으로 구성되어 있습니다.

첫째, 시골 지역(좌측)에서는 농민들이 밭을 갈고, 물소나 나귀를 끄는 모습이 나타납니다. 자연 환경 속에서 일하는 농민들의 모습은 당시 농업 기반 경제의 일면을 보여줍니다.

둘째, 홍교 구역(중앙)에서는 개봉 시내를 가로지르는 아치형 다리인 홍교 주변에 상인과 배, 시민들이 활발히 이동하는 장면이 그려져 있습니다. 물류가 활발히 이루어지며, 다리 아래로는 상품을 싣고 내리는 상업 활동이 나타납니다.

셋째, 도시 및 시장 구역(우측)에는 찻집, 약방, 정육점, 여관, 수공업 공방 등 다양한 상업 시설이 등장합니다. 약 814명의 인물, 28척의 배, 60마리의 동물, 30여 동의 건축물이 묘사되어 있으며, 이는 송나라 도시의 상업 번영과 사회 계층 다양성을 잘 보여줍니다.

이 그림은 송나라의 경제적 특성을 잘 드러냅니다. 도시화와 상업 활성화가 뚜렷하게 나타나며, 수운과 교통망이 발달하여 상업 물류가 원활하게 운영되었습니다. 세계 최초의 지폐인 교자가 사용된 시기와도 겹치며, 화폐경제의 기반이 형성되었음을 짐작할 수 있습니다. 또한 다양한 계층의 인물이 등장하여 복잡한 사회 구조와 도시 경제의 역동성을 보여줍니다.

《청명상하도》는 단순한 그림을 넘어 송나라의 경제 수준, 도시 발전, 상업 활동을 실증적으로 보여주는 중요한 시각 사료입니다. 유럽보다 수백 년 앞서 자본주의적 경제 요소가 나타났다는 점에서 세계사적으로도 큰 의의가 있습니다.

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해당 사진은 메소포타미아 문명 시기에 지어진 바빌론의 재건 상상도이다. 메소포타미아 문명의 대표적인 도시국가였던 바빌론의 이쉬타르 문과 그 주변을 보여주고 있다.

고대 메소포타미아 문명은 인류 최초의 도시 문명으로, 정치·종교·예술 등 다양한 분야에서 후대 문명에 큰 영향을 주었다. 그 중심지였던 바빌론은 기원전 6세기, 왕 네부카드네자르 2세에 의해 번성하였고, 이쉬타르 문은 그 상징적인 유산이다.

이쉬타르 문은 푸른 유약 벽돌로 장식되어 있으며, 벽에는 사자, 황소, 용 등의 형상이 새겨져 있다. 이는 각각 신들을 상징하며, 바빌론이 신권 정치체제를 갖추고 있었음을 보여준다. 문을 통과하는 도로는 종교 제례가 진행되는 공간으로 사용되었고, 이는 도시 전체가 종교와 정치가 결합된 계획도시였음을 시사한다.

이쉬타르 문은 단순한 출입구가 아니라, 왕의 권위와 신의 권능이 결합된 상징물이었다. 이를 통해 우리는 바빌론이 건축과 예술을 통해 권력과 질서를 시각화하려 했음을 알 수 있다. 메소포타미아 문명의 깊이를 이해하는 데 이쉬타르 문은 핵심적인 단서가 된다.