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是次報告我選擇參觀香港故宮博物館，這裏以創新的方式呈現中國的歷史瑰寶。館內七大展廳中，博物館特別聚焦明清時期，因此增潤了我下學期的内容了。

參觀博物館後，我大概有三項主題分享：中國文學傳承、宗教活動的面貌，以及陶瓷工藝。

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宗教活動的面貌  - 結合中史課知識

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宗教活動的面貌  - 結合中史課知識

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由此可見，清代中國是一個多民族、多文化的國家。以滿族為代表的東北各族信奉薩滿教；蒙藏地區則盛行藏傳佛教；中原漢族則是儒釋道三教并存。

清代政府選擇讓多種宗教信仰和文化傳統在紫禁城和諧共生，倚之為精神世界的支柱，大加提倡，就更能維繫王朝的長治久安，也可以塑造多元的文化背景了。

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這是一份記載乾隆祭薩滿神的畫作

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宗教活動的面貌 - 薩滿祭神

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宗教活動的面貌 - 薩滿祭神

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聼導賞員說，正月初三早上七時至七時一刻，乾隆帝會先在坤寧宮內磕頭參拜神位，之後由王公大臣先敬拜神位，再叩拜皇帝。禮畢，司俎官呈上煮好的祭肉，君臣恭敬地分而食之，再進茶酒。除每日朝夕的常祭外，還有月祭、春秋立桿大祭與四季獻神等禮儀。這古老的祭神習俗，於我而言。不僅可以保留滿族自身的薩滿教傳統和民族特性，也可以展現清朝對内包容多元的態度——不同名族、宗教可以自由傳教，甚至有皇室也入了教。長遠而言，文化就可以百家爭鳴、璀璨結合了。

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這是我臨摹乾隆帝行書《蘭亭序》的作品

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聼導賞員說，乾隆三十年正月初八下午五時至六時，是忙碌了一天的乾隆帝鑑賞文物的閒暇時光。乾隆帝尤愛藝術鑑賞與臨摹創作，是其主要的文化活動之一。乾隆帝甚為欣賞王義之的書法作品，尤其對有「天下第一行書」之稱的《蘭亭序》鍾愛有加，反覆摹寫。蘭亭的「曲水流觴」因而也成為清宮書畫創作以及工藝品、文房用具上紋飾的主題之一。我藉著臨摹乾隆帝行書，就更是體驗晉代雅集風采，享遊目騁懷之趣。

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中國文學傳承 - 乾隆帝行書述悲賦

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中國文學傳承 - 乾隆帝行書述悲賦

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行書是漢字書法裏的一種手寫字體風格，相較而言，比起工整的楷書自由，也比起率性的草書容易辨認，故得以在清朝廣為使用。

這首《述悲賦》是乾隆皇帝悼唸亡妻富察皇後所作。乾隆追憶了與皇後共同生活的點點滴滴，如在青宮時的相伴、皇後的品德高尚與賢惠勤勞，又展現了麪對失去皇後的痛苦與無奈。他同時也感歎人生的無常與虛幻，情感真摯動人，具有很強的感染力。

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引有御製詩《玉盤謠》的玉盤

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中國文學傳承 - 玉盤謠

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中國文學傳承 - 玉盤謠

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我們也可以從文學中看政治、看社會。由這個玉盤，我們看到乾隆皇帝早期征戰四處的輝煌還有威武，軍隊實力强盛。

它對乾隆帝有特別意義，是清軍收復準格爾部，後繳獲的戰利品。玉盤由深色青玉製成，來自中亞東部，玉盤光素，盤內刻乾隆二十二年御製詩《玉盤謠》。

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從左至右：甜白釉玉壺春瓶、青釉玉壺春瓶、青釉刻花盤

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朝廷在江西景德鎮（上學期内容）設立陶廠，專門燒造宮廷用瓷。明代宮廷對御用瓷器的管理極為嚴格，而皇帝的審美也影響了陶瓷的裝飾與風格。當時的能工巧匠在繼承前代製瓷工藝的基礎上，多有創新，精益求精。明代中國瓷器銷往世界各地，風靡全球，成為中外文化交流與互鑒的重要記載。

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陶瓷工藝 - 小互動（明）

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陶瓷工藝 - 小互動（明）

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明代是中國陶瓷發展史上最鼎盛的時期之一，瓷器品質精良，呈現出多姿多彩的面貌。這些展品不僅是中國陶瓷藝術登峰造極之作，也是明代歷史、科技發展以及文化交流的縮影。

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此套冊頁從瓷器的製作、運輸、銷售等方面，呈現了清中期蓬勃興旺的中國瓷器產業。十七、十八世紀，中國外銷歐洲的資器總數估算超過幾億件。精美的器物與精湛的工藝，在歐洲掀起探索製瓷秘密的熱潮。

法國亦急切希望通過傳教士和中國外銷生產圖譜破解中國製瓷工藝。根據導賞員，法國耶穌會士殿弘緒曾在中國景德鎮寫成製瓷報告，寄回法國。

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這次參觀讓我看到清朝如何用包容的態度贏得久安：乾隆學習漢族書法，皇宮裡同時舉行薩滿祭祀和藏傳佛教儀式。

而景德鎮瓷器風靡歐洲，法國甚至派間諜來學製瓷技術！文明進步要靠互相學習，不是閉門造車。就像瓷器融合中西紋樣，清朝接納多元文化，才讓國家更豐富。

今天的我們，也要珍惜不同文化碰撞出的火花！