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Il 25 marzo ricorre il Dantedì: si tratta di una giornata istituita su proposta del Ministero dei Beni Culturali per celebrare Dante Alighieri, poeta simbolo della tradizione letteraria italiana e collante della cultura nazionale.
Nel 2021  si sono celebrati i 700 anni dalla morte del poeta, scomparso il 14 settembre del 1321.

La data del 25 marzo ha un valore simbolico.
Secondo gli studiosi il viaggio immaginario di Dante nell'aldilà, sarebbe iniziato intorno al 25 marzo (I canto della Divina Commedia vv. 37-40).

Chi era Dante, dunque?
In questa lezione digitale suggestioni, materiali e attività per conoscere da vicino il sommo poeta e la sua opera la Divina Commedia.

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Lezione frontale e lezione partecipata

Studio autonomo

Brainstorming

Didattica cooperativa e collaborativa

Peer tutoring

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La lezione permette di acquisire o rinforzare conoscenze e competenze fondamentali sulla figura di Dante Alighieri e sulla Divina Commedia, promuovendo la partecipazione attiva dello studente.
Conoscenze:

la vita e le opere di Dante Alighieri;

il contesto storico-culturale della Firenze trecentesca;

la struttura della Divina Commedia.

Abilità:

comprendere e analizzare un testo;

ricavare informazioni da testi, video e documenti interattivi;

realizzare un prodotto multimediale.

Competenze:

programmi e software per la creazione di contenuti digitali (mappe concettuali, e-book...).

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Dante Alighieri, uno dei più grandi poeti del nostro tempo considerato una delle tre corone della letteratura italiana insieme a Francesco Petrarca e Giovanni Boccaccio, è nato a Firenze nel 1265 ed è morto a Ravenna nel 1321.
Poeta e prosatore, Dante Alighieri è nato tra il maggio e il giugno del 1265 da una famiglia della piccola nobiltà. Uno degli eventi più importanti della vita di Dante è stato l'incontro con Beatrice, la donna che ha amato ed ha esaltato come simbolo della grazia divina. Beatrice sarebbe realmente vissuta: gli storici l'hanno identificata nella nobildonna fiorentina Beatrice o Bice Portinari, morta nel 1290. Per quanto riguarda la prima parte della vita di Dante non si hanno molte informazioni a proposito della sua formazione, anche se le sue opere rivelano una grande erudizione. A Firenze è stato profondamente influenzato dal letterato Brunetto Latini e sembra che intorno al 1287 abbia frequentato l'Università di Bologna. È stato poeta e prosatore, teorico letterario e pensatore politico, ed è considerato il padre della letteratura italiana.

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La Firenze di Dante: guelfi e ghibellini

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La Firenze di Dante: guelfi e ghibellini

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I guelfi e i ghibellini designavano all’origine i due partiti politici nati in Germania nel XII secolo, dalle lotte per la successione al trono di Enrico V. In seguito però la lotta tra questi partiti politici assunse le sembianze del conflitto tra l’autorità dell’impero e della Chiesa e nel XIII secolo la lotta passò in Italia. I ghibellini sostenevano la supremazia dell’impero sulla Chiesa, mentre i guelfi (al loro interno divisi in “bianchi” e “neri”) erano favorevoli ad una politica d’accordo con i pontefici.

I ghibellini erano una fazione politica, nata in Germania nel XII secolo e contrapposta alla fazione dei guelfi nelle lotte per la successione al trono di Enrico V. Successivamente, i nomi di queste fazioni vennero riprese per identificare gli schieramenti contrapposti nelle lotte a Firenze per il dominio del comune dopo la morte di Buondelmonte de’ Buondelmonti. I ghibellini erano coloro i quali non volevano l’intrusione della Chiesa nella politica dell’impero e inizialmente furono sostenuti dalle forze imperiali nelle lotte contro i guelfi, sui quali ebbero la meglio. Tuttavia, nella seconda metà del XIII secolo i ghibellini persero l’appoggio dell’imperatore della dinastia Sveva e, con esso, persero anche il potere detenuto fino ad allora. I ghibellini furono così costretti all’esilio dalla città di Firenze. Dopo l’esclusione dei ghibellini dal potere a Firenze non vi furono più tracce di un loro ritorno nel panorama politico italiano di quel tempo. Tuttavia, nel ‘500 il termine “ghibellini” fu utilizzato nuovamente per riferirsi a coloro i quali sostenavano il Sacro Romano Impero(mentre i sostenitori del potere papale e del Regno di Francia furono nominati nuovamente “guelfi”).

I guelfi erano il partito politico che nelle lotte per il controllo del comune di Firenze sostenevano il Papa, in quanto ritenevano che solamente lui fosse legittimato a governare, dal momento che era stato investito direttamente da Dio del potere di guidare gli uomini verso la giustizia e la correttezza. Inizialmente sconfitti dai ghibellini, i guelfi riuscirono a sbaragliare le truppe avversarie e ad imporsi come fazione dominate. Tuttavia, dopo la conquista del potere, i guelfi si divisero al loro interno in due gruppi: i guelfi bianchi e i guelfi neri. I guelfi bianchi, pur sostenendo il Papa, non precludevano la possibilità del ritorno dell’imperatore. I guelfi neri invece erano pienamente sostenitori del Papa come unico avente il diritto di governare. Ben presto tra guelfi bianchi e neri vi furono violenti scontri, che portarono all’esilio dei primi e alla presa di potere sulla città dei secondi. Degno di nota è il fatto che Dante Alighieri fosse sostenitore dei guelfi bianchi e per questo fu costretto all’esilio dopo la sconfitta di questi. Ne “I Sepolcri” Foscolo definì Dante il “ghibellin fuggiasco”, probabilmente perchè i Guelfi Bianchi erano a favore dell’imperatore come anni prima lo erano stati i ghibellini (anche se i guelfi bianchi, a differenza dei ghibellini, erano favorevoli ad una convivenza pacifica tra imperatore e pontefice).

fonte: https://www.differenzatra.it        http://www.tuscanytreasurehunting.com/2018/05/01/dante-il-ghibellin-fuggiasco-differenza-tra-guelfi-e-ghibellini/

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La Firenze di Dante. Un percorso cittadino fra targhe e luoghi danteschi

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La Comedìa, o Commedia, conosciuta soprattutto come Divina Commedia, è un poema allegorico-didascalico di Dante Alighieri, scritto in terzine incatenate di endecasillabi (poi chiamate per antonomasia terzine dantesche) in lingua volgare fiorentina.

Il poema è diviso in tre parti, chiamate «cantiche» (Inferno, Purgatorio e Paradiso), ognuna delle quali composta da 33 canti (tranne l'Inferno, che contiene un ulteriore canto proemiale) formati da un numero variabile di versi, fra 115 e 160, strutturati in terzine. Il poeta narra di un viaggio immaginario, ovvero di un Itinerarium mentis in Deum, attraverso i tre regni ultraterreni che lo condurrà fino alla visione della Trinità. La sua rappresentazione immaginaria e allegorica dell'oltretomba cristiano è un culmine della visione medievale del mondo sviluppatasi nella Chiesa cattolica. È stato notato come tutte e tre le cantiche terminino con la parola «stelle» (Inferno: "E quindi uscimmo a riveder le stelle"; Purgatorio: "Puro e disposto a salir a le stelle"; Paradiso: "L'amor che move il sole e l'altre stelle").