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¿Qué es perspectiva de género y por qué necesitamos incluirla en nuestra vida diaria?

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¿Qué es perspectiva de género y por qué necesitamos incluirla en nuestra vida diaria?

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De acuerdo con la Ley General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres, la perspectiva de género se refiere a la metodología y los mecanismos que permiten identificar, cuestionar y valorar la discriminación, desigualdad y exclusión de las mujeres, que se pretende justificar con base en las diferencias biológicas entre mujeres y hombres, así como las acciones que deben emprenderse para actuar sobre los factores de género y crear las condiciones de cambio que permitan avanzar en la construcción de la igualdad de género.

Cuando se habla de perspectiva de género, se hace alusión a una herramienta conceptual que busca mostrar que las diferencias entre mujeres y hombres se dan no sólo por su determinación biológica, sino también por las diferencias culturales asignadas a los seres humanos.

¿Para qué sirve la perspectiva de género?

Mirar o analizar alguna situación desde la perspectiva de género permite entender que la vida de mujeres y hombres puede modificarse en la medida en que no está "naturalmente" determinada.

Esta perspectiva ayuda a comprender más profundamente tanto la vida de las mujeres como la de los hombres y las relaciones que se dan entre ambos. Este enfoque cuestiona los estereotipos con que somos educados y abre la posibilidad de elaborar nuevos contenidos de socialización y relación entre los seres humanos. El empleo de esta perspectiva plantea la necesidad de solucionar los desequilibrios que existen entre mujeres y hombres, mediante acciones como:

Redistribución equitativa de las actividades entre los sexos (en las esferas de lo público y privado).

Justa valoración de los distintos trabajos que realizan mujeres y hombres, especialmente en lo referente a la crianza de las hijas e hijos, el cuidado de los enfermos y las tareas domésticas.

Modificación de las estructuras sociales, los mecanismos, las reglas, prácticas y valores que reproducen la desigualdad.

El fortalecimiento del poder de gestión y decisión de las mujeres.

La importancia de la aplicación de la perspectiva de género radica en las posibilidades que ofrece para comprender cómo se produce la discriminación de las mujeres y las vías para transformarla.

Además, es necesario entender que la perspectiva de género mejora la vida de las personas, de las sociedades y de los países, enriqueciendo todos los ámbitos productivos, es decir, no se limita solamente a las políticas focalizadas a favor de las mujeres.

Por ejemplo, la incorporación de la perspectiva de género en la medicina ha permitido entender que los síntomas de ciertas enfermedades, o los efectos secundarios de algunos medicamentos son diferentes en las mujeres que en los hombres.

Al igual que con la medicina, la incorporación de la perspectiva de género permite mejorar el desarrollo científico, tecnológico, urbano, etc., es decir sus beneficios van mucho allá de la esfera política.

El reto más grande es eliminar los prejuicios y la resistencia que aún existen hacia la incorporación de esta perspectiva, lo que permitirá entender los alcances y posibilidades que traen consigo su implementación para el pleno desarrollo del país.

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Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia Contra las Mujeres

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¿Qué es la perspectiva de género y por qué es necesario implementarla?

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De acuerdo con la Ley General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres, la perspectiva de género se refiere a la metodología y los mecanismos que permiten identificar, cuestionar y valorar la discriminación, desigualdad y exclusión de las mujeres, que se pretende justificar con base en las diferencias biológicas entre mujeres y hombres, así como las acciones que deben emprenderse para actuar sobre los factores de género y crear las condiciones de cambio que permitan avanzar en la construcción de la igualdad de género.

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Infografía que nos ayuda a educar sin estereotipos.

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Educar con igualdad y sin estereotipos. Infografía del mes de junio de la página "genero.seg.guanajuato". Suma por la igualdad de género en la educación: disponible en: //genero.seg.guanajuato.gob.mx/2016/05/25/1513/

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¿Qué nos dice la historia sobre el género en la ropa?

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¿Qué nos dice la historia sobre el género en la ropa?

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Acompáñame a ver lo que cree para ti...

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“La violencia es el problema no la solución”

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“La violencia es el problema no la solución”

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La violencia también es digital:  "Acosar o controlar  a tu pareja usando el móvil también es violencia de género" ¿Quieres saber cuáles son las otras 9? Checa este vídeo

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La violencia también es digital:  "Acosar o controlar  a tu pareja usando el móvil también es violencia de género" ¿Quieres saber cuáles son las otras 9? Checa este vídeo

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10 formas de violencia de género digital - #HaySalida - #Fuerzaenmivoz

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¿Qué nos dice la historia? #yomeinformo 

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La violencia es el problema. No la solución.  Algunos datos a través de la historia que escribí para ti.

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La violencia es el problema. No la solución.  Algunos datos a través de la historia que escribí para ti.

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La violencia doméstica hacia la mujer ha sido tolerada históricamente. Lamentablemente, los castigos físicos "mesurados" aparecían como compatibles un trato respetuoso esperable entre los cónyugues, de tolerancia y consideración mutua.

Estudios muestran como se consideraba aceptable el disciplinamiento de la esposa con fines correctivos y pedagógicos, aunque aplicados con lo que llamaban "mesura y caridad cristiana".

Mónica Ghirardi y Antonio Irigoyen López, "El matrimonio, el Concilio de Trento e Hispanoaméricana", en Revista de Indias, vol. LXIX, núm.246. pp.259.

El problema de la violencia contra las mujeres, ha sido un problema constante en la sociedad mexicana, dejar de normalizarla y ponerla en escena pública permitió entender que era necesario trabajar por su erradicación.

Afortunadamente, desde el 1 de febrero de 2007 surgió la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, que muestra la forma en que el Estado mexicano intervendrá jurídica y administrativamente para garantizar y proteger los derechos de las mujeres a una vida libre de violencia.

Mtra. Teresa Pérez Vázquez DIAGNÓSTICO SOBRE LA VIOLENCIA DE GÉNERO Y SOCIAL EN LA CIUDAD DE MÉXICO, Centro de investigaciones para la Equidad Política Pública y Desarrollo , S.C. CIPE, Instituto Nacional de las Mujeres. Centro de documentación. CEDOC. INMUJERES, Indesol, observatorio,. Pag 9 http://cedoc.inmujeres.gob.mex/OVS/ovs_dfl.pdf

México fue el primer país " que se propuso la tipificacición del delito de feminicidio" y es también el país con más iniciativas de ley, tanto a nivel federal como estatal. Actualmente el feminicidio ha sido tipifícado en todas las Entidades Federativas y en el Código Penal Federal en abril del 2012.

Macarena Iribarn Eunomía, Feminicidio (en México). Revista en Cultura de la Legalidad. N 9, octubre 2015- marzo 2016.pp. 205-223

Los hombres también sufren violencia doméstica.

"No es común escuchar sobre la violencia ejercida en contra de los hombres en una pareja, pues históricamente, en torno a la figura masculina se ha marcado un estereotipo caracterizado por la fuerza física y por la insensibilidad, caso contrario al creado para mujer. Sin embargo, el maltrato al hombre es mucho más habitual de lo que nosotros pensamos"

El maltrato hacia los hombres también entra dentro de la violencia doméstica solo que es menos denunciado.

http://www.gob.mx/imjuve/articulos/violencia-contra-hombres-una-violencia-ma´s-silenciosa?idiom=es

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 Artículo: "Trabajo, género y redes sociales: experiencias Laborales de administradoras de bazares de ropa en Facebook"

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 Artículo: "Trabajo, género y redes sociales: experiencias Laborales de administradoras de bazares de ropa en Facebook"

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Seleccioné este artículo por que me parece que va de acuerdo con la pregunta de si la ropa tiene género, se relaciona con la ropa y las experiencias de jóvenes trabajando en bazares por facebook.
Cita:
Andrea Gonzales Medina (2017) Trabajo, genero y redes sociales: esperiencias Laborales de administradoras de bazares de ropa en Facebook. Revista colombiana de sociologia, 40(2)
Link del articulo:
Visor Redalyc - Trabajo, género y redes sociales: experiencias Laborales de administradoras de bazares de ropa en Facebook*
Yara Cristina Guzman Cardoso

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Insumos teóricos

Generar una aproximación teórica a partir de la categoría trabajo para el fenómeno de los bazares de ropa en Facebook no es una tarea sencilla. Por el contrario, es necesario realizar una discusión sobre los diferentes enfoques que existen en torno a este concepto, que ha tenido diversas acepciones a lo largo de la historia.

En consecuencia, los primeros aportes dentro de la perspectiva sociológica se centraron en la comprensión de la emergencia de la sociedad industrial. Así, Marx analiza aspectos como los modos de producción, los medios de producción, el funcionamiento y la configuración del trabajo en el modelo capitalista ( Marx, 1976). En el caso de Emile Durkheim (2001) es forzoso apuntar al hecho de que su análisis del trabajo se centró en el fenómeno de la división social de este y cómo aquella influía en los procesos de solidaridad. Por su parte, Max Weber (2006) analiza el papel de la religión en la configuración de la profesión. Estos aspectos se complementan en el texto Economía y sociedad, en el que el autor relaciona la profesión con los mecanismos de racionalidad ( Weber, 1979).

Sin embargo, la teoría sociológica ha experimentado cambios trascendentales en la configuración de sus esquemas teóricos debido a que una amplia gama de autores señala que se ha transitado hacia un periodo histórico distinto a la modernidad, definido como posmodernidad, segunda modernidad, sociedad posindustrial, o sociedad del riesgo ( Lyotard, 1989; Giddens, 1999; Bell, 2001; Ritzer, 2007; Beck, 2013). En consecuencia, la centralidad del estudio del trabajo industrial y de la sociedad salarial ha sido desplazada teóricamente por el estudio de una sociedad en la que lo anterior se encuentra en decadencia.

Así, encontramos nuevos enfoques tales como el neoregulacionismo ( Pries y Mannoffel, 2001; Castel, 2010; Giddens, 2010), las teorías del fin del trabajo ( Offe y Nicolas, 1995; Riflsin,2008),la posmodernidad ( Bauman,2006; Lipovetsky, 2011) y los enfoques neomarxistas ( Holloway, 2006; García, 2011; Harvey, 2013). Sin embargo, ninguna de estas perspectivas es capaz de tomar en consideración el papel de los significados, la especificidad de América Latina, la reconfiguración del trabajo y la perspectiva de género.

Se argumenta que la perspectiva más adecuada para captar lo anterior es el concepto de trabajo no-clásico de Enrique de la Garza. El autor señala que es necesario que la categoría "considere a la vez sus dimensiones objetiva y subjetiva. Es decir, partir de que el trabajo es una forma de interacción entre hombres y con objetos materiales y simbólicos, que todo Trabajo implica construcción e intercambio de significados" ( De la Garza, 2006, p. 111). Esta conceptualización comprende uno de los debates más importantes que se han dado dentro de la teoría social, es decir, el altercado entre la estructura y la subjetividad. Así, se considera una de las más adecuadas síntesis teóricas que, además, expresa la preocupación marxista en torno a la totalidad, pero delimitada hacia el objeto de estudio.

De acuerdo con Enrique de la Garza, existen tres lineamientos para tipificar el trabajo no clásico. Dentro de este identifica los procesos de generación de servicios, los trabajos desterritorializados y la producción de símbolos. Los ejes de mayor énfasis son los dos primeros, en la medida en que el sector servicios y la desterritorialización permiten generar una intersección entre el comercio y el uso de los medios electrónicos.

Para profundizar en la comprensión de dicha intersección, se torna necesario aludir a la categoría comercio electrónico, no sin antes aclarar que este se encuentra inserto en un contexto en el cual emerge la economía digital. Existen diversas discusiones sobre lo que este sector abarca, sin embargo, Del Águila, Padilla, Serarols y Veciana (2001) incluyen cuatro subsectores: bienes y servicios digitales; bienes y servicios digitales mixtos; producción de bienes y servicios intensivos en tecnologías de la información y la comunicación (TIC); y la industria de las TIC. De lo anteriormente mencionado, conviene prestar especial atención en los bienes y servicios digitales mixtos, que implican "venta, a través de Internet, de libros, música, flores, etcétera, o servicios como reservas turísticas" ( Del Ãguila, 2001, p. 11). Esta tipificación resulta fructífera para la comprensión del objeto de estudio, en la medida en que permite comprender la comercialización de bienes tangibles y no reduce la economía digital a la comercialización de bienes intangibles.

En ese sentido, se observa que una gran parte de este tipo de economía se encuentra caracterizada por el sector comercial. El comercio electrónico ha obtenido una importancia vital en los sectores económico y político. La definición de comercio electrónico comienza a ganar espacio en la Organización Mundial del Comercio, entidad que lo define como "la producción, publicidad, venta y distribución de productos a través de las redes de telecomunicaciones" ( OMC, 1998).

Es por esto que es relevante señalar que los estudios acerca del comercio informal se insertan, en buena medida, en la perspectiva regulacionista ( Armas, 2006; Borrego, 2014) que estudia los marcos legales, tanto en ámbitos nacionales como internacionales. Así mismo, la perspectiva económica ha sido predominante ( Diez y Miranda, 2001; Guerrero y Rivas, 2005; García, 2006; Ríos, 2014). Estas representaciones se inscriben en términos del utilitarismo empresarial y los enfoques del desarrollo.

Sin embargo, la postura que parece de mayor contribución es la de Valdivia. De acuerdo con este autor, la definición de comercio electrónico tiene:

Múltiples variantes, desde la simple presencia de un catálogo de productos hasta la entrega de la mercancía al consumidor final; también puede o no tener interacción con inventarios, sistemas contables y administrativos; o bien, contar con la posibilidad de que el propio comprador personalice la información que recibe o a la mercancía misma. (2006, p. 64)

La categoría de Valdivia resulta primordial para comprender el esquema básico mediante el cual operan los bazares de ropa en Facebook. Así, la idea de catálogo de productos se retoma, en la medida en que la forma de operar consiste en la creación de perfiles que promocionan el producto, por medio de fotos distribuidas a través de Facebook. La comercialización en línea prosigue con un mecanismo en el cual se negocia cómo se va a entregar el artículo y a recibir el dinero. De la misma manera, esa categoría considera la posibilidad de realizar la transacción cara a cara, lo que resulta fundamental, puesto que la compraventa se concreta en espacios públicos.

Sin embargo, los estudios sobre economía digital y comercio electrónico han puesto un énfasis especial en el sector empresarial y han descuidado la posibilidad de interpretar aquellas acciones económicas desde el autoempleo y la informalidad. Por ello, es necesario relacionar el comercio electrónico con el ejercicio de la informalidad. Respecto a la informalidad existen diversas discusiones que aluden a aspectos de carácter legal y económico (Hart, citado en Salas, 2006), la disputa con los enfoques que legitiman el pensamiento occidental ( Lautier, 1987; Tokman, 2004), así como las insuficiencias y los vacíos que presenta la categoría ( Salas, 2006). Sin embargo, para poder describir la coyuntura histórica y el contexto en el cual se insertan los bazares de ropa en Facebook, se retoma la caracterización otorgada por la Organización Internacional del Trabajo, la cual señala lo siguiente:

a) Facilidad de entrada; b) Apoyo en los recursos locales; c) Propiedad familiar de las empresas; d) Escala de operación pequeña: e) Tecnología adaptada e intensiva en fuerza de trabajo; f) Destrezas adquiridas fuera del sistema educativo formal; y g) Mercados no regulados y competitivos. (OIT, citado en Salas, 2006, p. 131)

Al contexto del comercio electrónico y la condición de informalidad, es necesario añadir como eje transversal el género. Para comprender dicha categoría, se retoma la postura de Lamas, según la cual "la diferencia sexual nos estructura psíquicamente y la simbolización cultural de la misma diferencia, el género, no solo marca los sexos, sino también la percepción de lo demás" ( Lamas, 2002, p. 58).

Para comprender esta simbolización cultural, se retoma la categoría estereotipos, que operan mediante la reducción de "la gente a unas cuantas características simples, esenciales que son representadas como fijas por parte de la naturaleza" ( Hall, 2010, p. 429).

Si bien esta primera aproximación con respecto a la categoría estereotipo es fundamental para comprender cómo operan -en términos de que son capaces de convertirse en dispositivos de acción-, es necesario definir qué se entiende por estereotipos de género. De acuerdo con Pacheco et ál. (2014), estos implican en primer lugar ideas preconcebidas, moldes de comportamientos, cualidades y actitudes asignadas socialmente a cada persona en función de su sexo. Estos moldes de comportamiento serán reflejados en la actividad laboral. Por ello, es importante recalcar que existe una amplia gama de estudios que señalan que las mujeres se insertan en el sector servicios, el sector informal y determinadas ramas del sector industrial ( Abramo, 2004; Zabludovsky, 2007; Horbath y Gracia, 2014).

Hacia la coyuntura histórica

El parteaguas para comprender la condición en la cual está inserta la comercialización mediante la plataforma Facebook es la introducción del neoliberalismo. En el presente texto es entendido como "un significado específico en lo concerniente a un conjunto particular de recetas económicas y programas políticos que comenzaron a ser propuestos en los años 70" ( Perry, Salama y Therborn, 2003, p. 94).

En el caso particular de México, se observa que su implementación surgió a partir del gobierno de Miguel de la Madrid Hurtado y ha tomado diferentes matices en los sexenios posteriores. Sin embargo, el punto de reflexión que interesa develar es cuál ha sido el impacto de este sistema en el fenómeno del trabajo. Así, conviene apelar a la existencia de desempleos masivos, la pérdida de conquistas laborales, la política de topes salariales, entre otras ( González y González, 2007).

Esta serie de reformas han dado como resultado la precarización de la clase trabajadora, así como la reconfiguración del mercado de trabajo, con lo que se ha creado un contexto que ha permitido la inserción masiva de la mujer en el mercado de trabajo, principalmente en actividades feminizadas y caracterizadas por la informalidad ( Guadarrama, 2002; Guadarrama, Hualde y López, 2012).

El escenario anterior debe situarse en términos nacionales y estatales. Para realizar dicha contextualización, se considera necesario retomar las principales estadísticas que existen sobre la informalidad en México. Por ello, es forzoso recurrir a la base de datos del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), no sin antes delimitar cómo el instituto conceptualiza la informalidad.

El Inegi no se refiere únicamente a actividades relacionadas con el autoempleo, sino a una serie de condiciones que emergen dentro del trabajo asalariado ( Inegi, 2002; Portes y Haller, 2004). Por ello, es necesario señalar que existe una distinción analítica entre la tasa de informalidad y la tasa del sector informal. Así, el sector informal urbano refiere a "todas aquellas actividades económicas de mercado que operan a partir de los recursos de los hogares, pero sin constituirse como empresa con una personalidad jurídica independiente de esos hogares" ( Inegi, 2002, p. 52). Se profundiza en dicha definición debido a que el marco teórico adopta esta postura sobre la informalidad, en atención al fenómeno empírico.

Se retoma la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo, particularmente la tasa de ocupación en el sector urbano informal en el periodo 2005-2015. Es importante señalar que la tasa de ocupación en el sector urbano informal es superior en el estado de Puebla respecto a la media nacional. A nivel nacional es de 27,8 %; mientras que Puebla registra una media de 32,46 % ( Inegi, 2005-2015). Lo anterior resulta fundamental para observar la tendencia de la tasa de informalidad en Puebla, en la medida en que es la espacialidad en la cual se gesta el fenómeno de los bazares de ropa en Facebook.

Además de develar que en Puebla existe una tendencia a la proliferación de actividades en el sector urbano informal, resulta preciso hacer hincapié en el hecho de que el sector de actividad preeminente es el terciario. Las cifras dicen que el 69,9 % se dedica al sector terciario, mientras que el 30,05 % al sector secundario ( Inegi, 2005-2015). Esto es sumamente relevante, debido a que diversos estudios han apuntado a la importancia del sector terciario en contraposición al secundario ( Coll y Córdoba, 2006; Gaspar y Orozco, 2015), además de la inserción de la mujer en el sector servicios. Sin embargo, un dato que otorga una mayor legitimidad al estudio de caso es el referente a cuál de las ramas del sector terciario es la predominante. Así, el comercio es la rama preponderante con el 54,48 % en el estado de Puebla ( Inegi, 2005-2015).

Con base en lo anterior, quedan constatados dos aspectos: la importancia del sector urbano informal y la importancia del comercio como actividad predominante en dicho sector. Esta situación no es un resultado gratuito, por el contrario, es corolario de un amplio proceso que involucra tomar en consideración que los últimos años del siglo XX provocaron "una alta y creciente concentración en los servicios al productor según los cuales absorben casi dos terceras partes de sus actividades terciarias" ( Garza, 2004, p. 25).

Después de haber analizado la tasa del sector urbano informal, el sector de actividad y la rama de actividad, es importante conceder un lugar al análisis de aspectos de carácter sociodemográfico en el estado de Puebla en el periodo 2005-2015, en torno al papel que las mujeres ocupan en la informalidad. Se retoman cinco variables para describir el mercado de trabajo: edad, nivel de instrucción, posición en la ocupación, nivel de ingresos y jornada de trabajo.

El rango preponderante de edad es el de 25 a 44 años, con 45,21 % ( Inegi, 2005-2015). Por su parte, el nivel de instrucción es primaria incompleta, con 28,97 % (Inegi, 2005-2015). Respecto a la posición en la ocupación destacan los trabajadores por cuenta propia, con 58,65 % ( Inegi, 2005-2015). En lo referente al salario la tendencia sobresaliente oscila en más de uno hasta dos salarios mínimos, con 37,56 % ( Inegi, 2005-2015). Finalmente, la duración de la jornada de trabajo predominante es de 15 a 34 horas semanales, con 31,09 % ( Inegi, 2005-2015).

Las cifras permiten constatar lo que diversos estudios han enfatizado en términos de que las generaciones más jóvenes son las que presentan un mayor impacto en términos de precariedad laboral ( Salas y Oliveira, 2011; Román y Sollova, 2015). Así mismo, se infiere que la condición en la cual se encuentran laborando las mujeres está caracterizada por ingresos bajos y jornadas de trabajo elevadas ( Guadarrama, 2012).

Después de haber contextualizado el sector urbano informal, es necesario presentar un breve panorama sobre el comercio electrónico en México. Si bien el marco teórico aboga por la categoría de comercio electrónico informal, es necesario señalar que aún no existe una base de datos que permita describir el fenómeno. Se describen algunos rasgos generales retomados de las bases de datos de la Asociación Mexicana de Internet, particularmente el Estudio de comercio electrónico del periodo 2009-2014.

Resulta ineludible mencionar que la evolución del comercio electrónico ha presentado un importante crecimiento. En el 2009 generó 24,5 millones de pesos, mientras que en el 2014 produjo 152.1 millones de pesos ( Amipci, 2009-2014). Estas cifras expresan un crecimiento de 520,81 % del 2009 al 2014. Esto es de vital importancia para mostrar que el comercio electrónico se posiciona día a día.

Otro indicador significativo se relaciona con el área en la que se realizan las compras, ya que, como es ampliamente conocido, existe un gran número de plataformas transnacionales que acaparan el comercio electrónico. En el 2008 se obtuvieron los siguientes datos: Área metropolitana (35 %), Interior de la república (50 %) e Internacionales (14 %) ( Amipci, 2009-2014). Como se puede apreciar, el área metropolitana prevalece sobre el interior de la república y las compras internacionales, a pesar de que las adquisiciones al interior de la república poseen un incremento. Este dato es fundamental, ya que el fenómeno planteado fija su existencia en el ámbito local.

El presente apartado ha dado cuenta de la coyuntura histórica en la cual se encuentran los bazares de ropa en Facebook. En consecuencia, se ha develado un contexto permeado por el escenario neoliberal. Así, el trabajo se encuentra ante una situación de flexibilidad, precariedad, vulnerabilidad e informalidad.

Hacia las experiencias

Metodología

Se planteó la necesidad de recurrir al paradigma epistemológico crítico-hermenéutico, lo que implica la constitución de un método que nos permita avanzar de "lo abstracto a lo concreto, [que articule] en la configuración lo lógico y lo histórico-empírico, captando con esto el movimiento de las estructuras, las acciones de los sujetos y sus concepciones, y cómo estas influyeron en la conformación del objeto real" ( De la Garza, 2012, p. 250). Esto presupone una serie de retos que tienen que ver con la manera como se concibe la relación entre teoría y realidad, y, por ende, el modo como se capta lo concreto en el fenómeno de los bazares de ropa en Facebook.

Con base en los preceptos epistemológicos establecidos, el diálogo entre realidad y teoría es desarrollado a partir de una metodología cualitativa. Para ello se recurre a dos técnicas: etnografía virtual y entrevista en profundidad.

En la presente investigación, la delimitación espacial se entiende a partir de dos vertientes: el espacio virtual y el espacio material. Para comprender el primero se retoma la categoría espacialidad social, entendida como un "conjunto de posiciones distintas y coexistentes, exteriores las unas respecto con las otras, por vínculos de proximidad, de vecindad, o de alejamiento, y también por relaciones de orden" ( Bourdieu, 2013, p. 28). Así, Facebook deviene una espacialidad donde se desarrolla una actividad laboral. El espacio material se relaciona con el hecho de que la actividad comercial es concretada en la ciudad de Puebla.

Los bazares investigados son: Beppo Bazar, Moulinet Accesorios, Shelo Nabel Distribuidor independiente Puebla, 1 Fashion Global México Trendy Team, Ar. Yes Boutique, Liz Conde, Ropa Nueva y usada Puebla y Bazar de Ropa Puebla. La selección de los bazares anteriores como sujetos de estudio se definió a partir de su relevancia teórica para la delimitación del objeto de estudio, es decir, la existencia del fenómeno del trabajo no-clásico y los estereotipos de género mediante múltiples expresiones.

La etnografía virtual analiza las imágenes y mensajes publicados en los perfiles de dichos bazares, además examina los aspectos trabajo y género. Los ejes de análisis del trabajo son las estrategias de comercio, los mecanismos de realización del intercambio; mientras que los ejes de análisis del género abarcan la feminización del perfil, de la oferta de productos y de las interacciones.

El guion de entrevista consta de una sección de datos generales que incluyen edad, nivel de escolaridad, ocupación, ingresos, colonia de residencia, situación conyugal, número de hijos y perfil de Facebook. Las preguntas se construyeron a partir de tres ejes de análisis: trayectoria laboral, uso de tiempo y uso de la tecnología. Respecto a la trayectoria laboral se utilizaron como niveles de análisis la inserción al comercio electrónico, la economía y los estereotipos en el trabajo. Sobre el uso de tiempo se tomaron en consideración las actividades domésticas, las actividades laborales, las actividades de estudio, las actividades de ocio y la rutina cotidiana. Finalmente, respecto al uso de la tecnología se tomaron en cuenta los estereotipos del perfil, la espacialidad social de este, la economía y ventas. A continuación se discute el eje referente a la trayectoria laboral.

Discusión de resultados

Este apartado devela los mecanismos de generación del sector de servicios, uno de los principales ejes de análisis en la presente investigación, en tanto el comercio es tipificado dentro de este sector.

Se ha enfatizado que el sector servicios es ocupado primordialmente por mujeres, con esto en mente, el presente trabajo plantea que un primer estereotipo de género que opera en los bazares de ropa en Facebook es el que responde a la inserción de las mujeres en el comercio informal. Los datos generales de las mujeres que administran dichos bazares son los siguientes:

Es necesario puntualizar que las características sociodemográficas de las informantes resultan similares al contexto del comercio informal esbozado en el apartado anterior, que muestra edades entre los 20 y los 44 años, escolaridad baja, nivel de ingresos bajo y jornadas laborales altas. Esta situación explica algunas condiciones respecto a la informalidad y las condiciones laborales de los sectores feminizados.

La articulación de la teoría y los hallazgos de la investigación empírica se describen en los siguientes elementos de discusión. La primera discusión, de corte económico, expresa la relación trabajo, comercio electrónico e informalidad. A partir de las experiencias recabadas, cuando las mujeres relatan la manera como realizan su trabajo puede inferirse que existe un ciclo general en la forma como operan estos bazares. El ciclo general es el siguiente: obtención del producto, generación de imágenes, gestión de publicaciones, concreción de la venta y cambio/intercambio. Esto devela diversas cuestiones que complementan la definición de comercio electrónico. La primera se refiere al producto, ya que, en contraposición con aquellas posturas que refieren a productos inmateriales ( Rincón, 2007), aquí se comercializa con productos materiales. La segunda refiere al hecho de que el comercio electrónico vía Facebook alude a una relación económica en la cual se considera la posibilidad de hacer trueque. Esto, además de ir más allá del comercio electrónico, abre la discusión hacia la interpretación de una economía mixta ( Licüna, 2014).

Este ciclo posee diversas particularidades que se encuentran profundamente relacionadas con la obtención del producto. Así, se identificaron al menos cuatro tipos de formas para operar: comercialización de productos que ya no se utilizan; comercialización de productos usados; productos de elaboración propia; y venta por catálogo. Identificar los ciclos visibiliza que existen diferentes mecanismos de transacción del comercio electrónico. A partir de la tipología de Guerrero y Rivas (2005), se puede evidenciar la existencia de al menos dos transacciones. En la transacción "consumidor a consumidor" "el consumidor vende directamente a otros consumidores" (p. 92). Aquí se encuentra el primer ciclo. El "negocio a consumidor" se refiere a "transacciones al menudeo con compradores individuales" (p. 92). Los ciclos segundo, tercero y cuarto pueden incluirse dentro de esta tipificación.

Otro aspecto de carácter económico es la relación entre las inversiones y las ganancias. Como consta en el estudio, existe un nivel muy transitorio entre los diversos ciclos de comercialización que fueron identificados. El primero de ellos no realiza inversión y percibe 300 MXN mensuales. En el segundo la inversión es aproximadamente $2000 MXN y la ganancia unos $6000 MXN. En el tercero la inversión es de $200 MXN y la ganancia de $600 MXN. En el cuarto la inversión se acerca a los $3000 MXN y la ganancia a los $8000 MXN. Como puede verse, los niveles de inversión y de ingresos son sumamente precarios en todas las informantes. Esto da pie para discutir acerca del nivel de estratificación que existe en los negocios electrónicos.

Se ha abierto un debate en el cual se evidencia que "en la estratificación de los ambientes empresariales encontramos a las micro y pequeñas empresas (MYPES), motores de emprendimiento y grandes colaboradores en la absorción del desempleo" ( Delgado y Pinto, 2015, pp. 49-50). Sin embargo, en un contexto de informalidad, como el que intenta describirse con estos mecanismos de autoempleo mediante el uso de Facebook, se nota una precariedad muy elevada y poca tendencia al crecimiento.

La segunda discusión, que requiere un análisis con mayor profundidad sobre esta actividad económica, toma en consideración ejes como el marketing digital, los agentes, las acciones y, en este caso, la configuración de comunidades virtuales ( Cozer, 2007). Así, el marketing digital considera el hecho de que existe una multiplicidad de redes de afiliación. Estas redes pueden diferenciarse por dos aspectos: el primero tiene que ver con el ámbito económico y distingue entre plataformas de paga (Amazon, Best Buy, Mercado Libre) y plataformas gratuitas (PrestaShop, Magento). El segundo aspecto se refiere a las herramientas de las cuales se sirven, como páginas web o correo electrónico, entre otras. Es necesario resaltar que en el estudio de caso se centra la atención en el uso de Facebook. Se debe diferenciar el mecanismo de comercialización estudiado del F-commerce, que está relacionado con "los nuevos perfiles de las empresas" ( Alonso, 2012). Esto contribuye a la comprensión de la estratificación del comercio, de la cual se hablaba en párrafos anteriores, y además visibiliza la ausencia de pago para comercializar.

A este panorama es necesario añadir que la plataforma Facebook también plantea una serie de diferenciaciones en términos de las herramientas que se ocupan para comercializar. Existen informantes que comercializan mediante grupos, perfiles y fan pages. El mecanismo de gestión, tal como lo señala Cozer (2007), señala el impacto sobre el cliente y el impacto económico. Así, los perfiles y fan pages denotan una mayor organización en torno al ámbito comercial y se caracterizan por el tipo de comercio "negocio a consumidor", mientras que los grupos priorizan la venta "consumidor a consumidor".

Para profundizar en la categoría informalidad, se retoman algunas de las caracterizaciones (OIT, citado en Salas, 2006) mencionadas en el primer apartado. Se hablaba allí de la facilidad de entrada, esta es una de las principales razones de inserción al comercio vía Facebook, pues muchas veces esta ocurre por recomendación de una amiga o por el hecho de comercializar algún producto y buscar que tenga una mayor cobertura. Así mismo, este tipo de negocio se constituye como propiedad familiar y, en muchos casos, permite la consolidación de una economía familiar que se encuentra ligada a las denominadas estrategias de supervivencia ( Damián, 2005). También se observa una escala de operación pequeña de comercio minorista en diferentes facetas, que parten desde la venta de cosas que ya no utilizan las vendedoras hasta la venta por catálogo. Finalmente, se obtiene la desregulación de los mercados, tanto en el nivel legal como económico.

La construcción de las comunidades virtuales implica la configuración de la cultura en Internet basada en la proyección del producto y la del cliente ( Cozer, 2007). Este aspecto explica, en buena medida, la feminización del sector. El hecho de referir a un estudio de caso sobre los bazares de ropa en Facebook nos da la idea de que el mercado de productos con el cual se comercializa se encuentra feminizado. Durante la entrevista, las informantes relataron que el principal sector al cual se dirigen es el de mujeres; y en este sentido la observación de las publicaciones y mensajes en los perfiles denota diversos estereotipos en torno a la feminidad. De esa manera, a pesar de que el comercio electrónico ejercido vía Facebook puede ser realizado también por hombres, el estereotipo de género y la feminización del sector se erige bajo una actividad económica que comercializa con productos para mujeres y que interactúa con mujeres.

Consideraciones finales

Esta investigación conceptualiza el comercio electrónico desarrollado por los bazares de ropa en Facebook como trabajo no-clásico inserto en una condición de informalidad. Se sostiene la tesis de que el fenómeno se encuentra permeado por estereotipos de género, pues el mercado de trabajo representa fenómenos como la segregación horizontal y la feminización del sector de ocupación.

Se ha develado la proliferación de nuevos dispositivos de autoempleo así como de generación de servicios. Esto ha marcado una diferenciación en términos de la obtención del producto, la inversión y las ganancias, con lo que se genera una estratificación comercial que muestra la precariedad económica de las informantes, quienes comercializan con mercado feminizado de productos.

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Notas

* Este trabajo se deriva de mi tesis de licenciatura en Sociología titulada: Estereotipos de género en el trabajo no clásico. Estudio de caso: Bazares de ropa por Facebook, realizada en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. La tesis fue dirigida por la doctora Mirza Aguilar Pérez, profesora investigadora tiempo completo de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, miembro del Sistema Nacional de Investigadores. Para la realización de este proyecto de investigación conté con una beca otorgada por el Consejo de Ciencia y Tecnología del Estado de Puebla.

Información adicional

Cómo citar este artículo: González, A. (2017). Trabajo, género y redes sociales: experiencias Laborales de administradoras de bazares de ropa en Facebook. Rev. Colomb. Soc, 40(2), 129-146.

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Trabajo, género y redes sociales: experiencias Laborales de administradoras de bazares de ropa en Facebook*

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Insumos teóricos Generar una aproximación teórica a partir de la categoría trabajo para el fenómeno de los bazares de ropa en Facebook no es una tarea sencilla. Por el contrario, es necesario realizar una discusión sobre los diferentes enfoques que existen en torno a este concepto, que ha tenido diversas acepciones a lo largo de la historia.

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https://campusgenero.inmujeres.gob.mx/glosario/terminos/estereotipos-de-genero

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Articulo: "Medición de la violencia en las relaciones de pareja en psicología"

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En psicología, medir la Violencia en las Relaciones de Pareja (VRP) es siempre un proceso complejo, tanto en el aspecto ético como en el metodológico; medir implica construir un modelo numérico que represente alguna realidad existente ( Muñoz, 1998). Desde el aspecto metodológico, el primer obstáculo para medir adecuadamente estriba en contar con definiciones conceptuales y operacionales claras del fenómeno. En cuanto a la ética, es importante cuestionarse las implicaciones políticas que tendrán los insumos que se establecen a partir de la operacionalización del fenómeno ( Eagly, 2013); no es extraño que, basados en una supuesta objetividad académica, algunos textos culpabilicen a las víctimas de violencia por permanecer en la relación, o que reduzcan el fenómeno a una decisión personal ( Zarco, 2009), la falta de autoestima o de empoderamiento ( Aiquipa Tello, 2015).

Evaluar/medir la VRP de una forma ética implica hacer un análisis profundo del fenómeno, no sólo demostrar que el instrumento mide lo que pretende medir (validez) de manera consistente (confiabilidad) ( Kerlinger y Lee, 2008), sino tratar de entender la complejidad del fenómeno ( Morín, 2004), reconociendo el contexto en el que ocurre. Ignorar estos factores contribuye a interpretar información valiosa en meros símbolos numéricos ahistóricos y aculturales que podrían favorecer o perpetuar estereotipos o la revictimización.

Por ello, en la evaluación de la VRP, es importante contar con datos analizados desde una perspectiva que, como se sugiere arriba, pueda brindar un análisis de las dinámicas socioculturales que subyacen a las interacciones de pareja.

Evaluación de la violencia en las relaciones de pareja: conceptualización

La Violencia en las Relaciones de Pareja (VRP) es un fenómeno ampliamente documentado; sin embargo, esto no fue posible, sino hasta la década de los noventa, cuando, al menos en teoría, empezó a reconocerse como un problema de salud pública ( Organización Mundial de la Salud, 2013). La Unidad Mujer y Desarrollo de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) ( Alméras, Bravo, Milosavljevic, Montaño y Rico, 2002) señala que antes de esa fecha, la literatura respecto al fenómeno era escasa; se consideraba que lo que ocurría al interior de las parejas era un asunto privado, que no competía al Estado ( Alméras et al. 2002; Arrom, 1976; Federici, 2015; Lagarde, 2005). Así, históricamente la voz de las víctimas ha sido invisibilizada, silenciada y subestimada ( Ramos, 1996). En Cuba, por ejemplo, fue hasta 2019 que se empezó a hablar de manera pública sobre los feminicidios ocurridos en la isla ( Torres, 2019).

Las conductas que comprenden el fenómeno se han explorado desde diferentes áreas y disciplinas, entre ellas el derecho y la psicología; faltando aún mucho por trabajar en cada una, pues existen vacíos u omisiones que de no atenderse podrían considerar como aceptables conductas que vulneran los derechos de las otras personas.

Un ejemplo del largo camino que falta por recorrer está en la inconsistencia respecto a la tipificación de la violación entre cónyuges en el territorio mexicano: si bien el Código Penal Federal contempla este acto como delito desde 1997, en los códigos locales de Colima, Jalisco, Quinta Roo, Sonora, Tabasco y Zacatecas no se había tipificado como delito en 2015. Estados como Oaxaca y Puebla consideran como un agravante del delito de violación el que ocurra entre cónyuges, mientras que en Coahuila y Michoacán era un atenuante en sus códigos penales de 2015 ( Comisión Nacional de Derechos Humanos, 2015).

En el presente escrito se entiende por VRP todas aquellas acciones u omisiones realizadas con el fin de -o sin él, pero que finalmente logran- dañar, herir o controlar a la persona con la que se tiene o tuvo algún vínculo sexoafectivo ( Cienfuegos-Martínez, 2014; Dirección General de Igualdad y Diversidad Social, s.f.; Torres, 2001; Trujano, 2007).

En México, en la Encuesta Nacional de la Dinámica de las Relaciones en los Hogares de 2016, se estima que el 43.9% de las mujeres fueron víctimas de violencia a manos de su pareja en algún momento de su vida, y el 25.6% lo fue durante los 12 meses anteriores a la encuesta, siendo más frecuente la violencia emocional. El 78.6% de las víctimas no denunció ni solicitó apoyo, algunas de las razones fueron pensar que se trataba de algo sin importancia (25.8%), por miedo a las consecuencias (19.8 %), no sabían dónde denunciar (14.8%), por sus hijos/as (11.4%), porque no querían que su familia se enterara (10.3%), por falta de confianza en las autoridades (6.5%) ( Instituto Nacional de Estadística y Geografía, 2017).

Dichos temores se confirman si se analizan los reportes realizados por los grupos de trabajo que han evaluado las solicitudes de Alerta de Violencia de Género en México, los cuales dan cuenta de las problemáticas que enfrentan las mujeres al interponer alguna denuncia ( Lagunes, 2018); casos como los de la "manada" en España ( Angulo, 2019) o "los porkys" en México ( Ortuño, 2017; Zavaleta, 2019) ayudan a ejemplificar la revictimización de mujeres que han decidido interponer una denuncia, no sólo desde la opinión pública, sino también desde las instituciones ( Bjørnholt, 2019). Además, de acuerdo con la Secretaría de Gobernación, el Instituto Nacional de las Mujeres y la Entidad de las Naciones Unidas para la Igualdad de Género y el Empoderamiento de las Mujeres (2017), en México, en 2015, el 34% de las mujeres asesinadas lo fueron a manos de su pareja.

La violencia contra las mujeres es un fenómeno sin parangón, cuya expresión más grave es el feminicidio, tema trascendental, en un país donde cada día son asesinadas 10 mujeres, por el simple hecho de serlo y en la mayoría de los casos por sus parejas o algún conocido ( Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Publicadas, 2019). Afirmar que hombres y mujeres tienen las mismas posibilidades de ser agredidos en una relación de pareja resulta una afirmación descontextualizada y ahistórica, que asume que las interacciones diádicas ocurren en el vacío, es desconocer las formas en las que los cuerpos son tratados, las torturas a las que son sometidas, generalmente por aquellas personas que dijeron amarlas.

Violencia ejercida contra hombres, estudios con muestras mixtas

La falta de datos respecto a la VRP ejercida contra hombres impide considerar sus dimensiones reales; al mismo tiempo, la carencia de datos favorece que el fenómeno se entienda desde el prejuicio y desde el sentido común, ambos muy marcados por la cultura patriarcal, esto genera un problema circular. El hecho de que los estudios sobre violencia se realicen, por lo general, con muestras compuestas únicamente por mujeres ( Eternod, 2013; Instituto Nacional de Estadística Geografía e Informática, 2017; Hudson y McIntosh, 1981; Saunders, 1992) no es un evento fortuito ni una forma de perpetuar la victimización de las mujeres a manos de los hombres -como lo refiere Dutton (2010)-, sino que responde a un trabajo de larga data por parte de los colectivos de mujeres y el movimiento feminista que lucharon por hacer visible este fenómeno, cuya documentación empezó a masificarse hace aproximadamente 30 años ( Alméras et al., 2002).

En un afán por resolver la carencia de datos y de análisis teóricos respecto a la VRP dirigida hacia los hombres se ha optado por el empleo de muestras mixtas (hombres y mujeres), o sólo de varones, pero no ha sido suficiente para abordar éticamente la problemática. Algunos estudios centrados en la VRP ejercida contra los hombres tienden a descalificar aquéllos en donde se ha primado por documentar la experiencia de las mujeres. Para Dutton (2010), por ejemplo, visibilizar la experiencia de las mujeres sobreestima la violencia ejercida contra éstas; refiere, además, que incluir a usuarias de centros de atención eleva los índices de violencia que "realmente" vive la población general, y que el rumbo debe ser ahora el estudio de la VRP contra los hombres, esto debido al alto número de estudios que cuentan con muestras de mujeres.

Bajo este mismo enfoque, otros autores indican que los estudios centrados en mujeres tienen por objeto invisibilizar y denostar las situaciones que viven los hombres a manos de su pareja, colocando a las mujeres en el papel de víctimas y a los hombres como agresores de manera determinista ( Montesinos 2014; Moral de la Rubia y López, 2012), y que las teorías centradas en factores socioestructurales para el entendimiento de la violencia "sobredimensionan" aspectos de la cultura patriarcal y la asimetría de poder de género en la violencia de pareja ( Moral de la Rubia y López, 2012, p. 61).

En cuanto a los hallazgos de estos estudios se observan patrones similares de violencia en hombres y mujeres ( Armenta-Hurtarte et al., 2016; Hernández, 2015); o incluso, mayor victimización en hombres ( Cienfuegos-Martínez, Arellañez y Díaz Loving, 2008; González-Galbán y Fernández de Juan, 2014; Moral de la Rubia y López, 2012). A través de dichos datos, algunos autores llegan a considerar incomprensible y excesivo que la política pública -al menos en el discurso- se centre en acciones específicas para garantizar el acceso de las mujeres a una vida libre de violencia ( Ruiz-Bautista, 2018; Dutton, 2010; López et al., 2013; Moral de la Rubia y López, 2012).

Respecto a la interpretación de los datos, algunos estudios describen los hallazgos de manera general y discuten las diferencias y similitudes con estudios anteriores (véase Méndez y García, 2015); en otros, sin embargo, se sugiere que las víctimas son responsables también del acto violento, señalando como parte de sus hallazgos que existen "actitudes que la mujer asume y de las cuales se tendría que hacer responsable para disminuir o eliminar la violencia de la que es objeto [...] se distancian de la pareja y se vuelven irresponsables (con sus tareas hogareñas)" ( Vargas et al., 2008, p. 358).

En otros, se señala que la existencia de puntajes más altos en mujeres en la escala de víctimas responde más a un cliché que a un reflejo de la realidad, un esquema que les impide verse a sí mismas como agresoras; Ramos et al. (2014) señalan que hay "...premisas intrínsecas a la cultura mexicana, donde la mujer se percibe a sí misma como víctima, privilegiando esa postura y alejando de su ecosistema individual y social la posibilidad de proyectarse como una mujer que ejerce violencia contra su pareja masculina" (p. 881) y añaden, "En la mujer la depresión, probablemente desde un humor irritable, es un factor de riesgo para ejercer violencia, cuando la depresión deja a los hombres más vulnerables y sensibles a la violencia ejercida por su pareja femenina" (p. 882). Todas estas conclusiones están basadas en los puntajes obtenidos de la escala de Cienfuegos-Martínez (2004, 2014), empleada en el presente estudio.

Vinculado con la falta de datos sobre VRP hacia los hombres, está el subregistro de casos y los bajos índices de denuncia, se señala que para ellos es sumamente complicado reconocerse como víctimas de violencia puesto que, si lo hacen, encontrarán incredulidad o se burlarán de ellos ( Instituto Mexicano de la Juventud 2017; Trujano, Sánchez y Yoseff, 2013). Cabe señalar que dichos temores no son privativos de los hombres, como se señaló arriba, hay casi un 80% de mujeres que no denuncian o piden ayuda por las mismas razones.

La violencia contra los hombres suele ser ejercida por otros hombres, generalmente desconocidos en espacios públicos ( Instituto Nacional de Estadística y Geografía e Instituto Nacional de las Mujeres, 2006). De acuerdo con Frías (2016), respecto a los asesinatos de hombres y mujeres vinculados con violencia familiar, por cada hombre se registran 8.6 mujeres, sin especificar el tipo de vínculo entre las/los involucrados. Por otro lado, la Encuesta Nacional de Victimización y Percepción sobre Seguridad Pública (ENVIPE) del 2018 ( INEGI, 2018) señala que, en promedio, en el periodo de 2012 hasta 2017, en el 84.8% de los delitos en donde la víctima estuvo presente, el o los agresores fueron sólo hombres, en el 5.3% de los casos sólo por mujeres y en el 7.3% cometido por hombres y mujeres.

Los anteriores son ejemplos de cómo un análisis, supuestamente objetivo, podría emplear un instrumento de evaluación, válido y confiable, en una herramienta para naturalizar, banalizar o culpabilizar a las víctimas de la violencia que se ejerce a manos de su pareja ( Segato, 2014; Zarco, 2009). Dando cuenta de que la interpretación de datos no es ajeno a la cultura ni a los prejuicios de quien investiga; hablar del ánimo y carácter volátil de las mujeres, su vulnerabilidad o el mostrarse como víctimas en cualquier instante, mientras que de los hombres se destaca su objetividad y raciocinio obliga a cuestionarse por qué el puntaje reportado por un hombre es el único insumo necesario para afirmar que los hombres viven violencia en la pareja, mientras que ese mismo puntaje en las mujeres las califica como exageradas o que se victimizan.

El propósito de este trabajo es analizar experiencias reportadas por hombres y mujeres con puntajes similares en una escala de violencia. Partiendo del supuesto que un mismo puntaje en la escala de violencia puede ser indicativo de situaciones muy diversas dependiendo de si quien responde es hombre o mujer, teniendo el género como categoría de análisis. Se hipotetiza que las mujeres pueden subestimar las situaciones de violencia vividas a manos de su pareja como los celos o la humillación, debido su naturalización, mientras que los hombres podrían sobreestimar situaciones de desacuerdo con la pareja, señalando que acciones como el no ser escuchados o que la pareja salga con amigas son acciones que la pareja realiza para causarle mal o daño.

Para ello, se analizarán las experiencias de VRP referidas por hombres y mujeres de diferentes grupos de procedencia (centro de apoyo en general, centros de apoyo para mujeres víctimas de violencia, centros de apoyo para hombres que se reconocen como violentos) a partir de su puntaje en la escala de violencia (alto, medio o bajo). Se empleará la escala de VRP ( Cienfuegos-Martínez, 2014) -empleada en varios de los trabajos arriba referidos-, dicha escala cuenta con datos robustos de validez y confiabilidad, además de que ha sido validada en muestras mixtas.

Metodología

Instrumentos

Para evaluar la VRP se empleó la Escala de Violencia en la Pareja de Cienfuegos-Martínez (2014) dividido en cuatro factores con un alfa de Cronbach de .94 y una varianza explicada de 67.7%. Evalúa la frecuencia de los actos violentos con una escala tipo Likert de cinco puntos (nunca en el año, casi nunca en el año, a veces, casi siempre en el año, siempre en el año). La escala se compone de 28 reactivos divididos en cuatro áreas: violencia económica, violencia psicológica, violencia física e intimidación y violencia sexual. Para obtener las narraciones de violencia, se emplearon dos preguntas abiertas basadas en el concepto de violencia 1) Describir una situación con su pareja que le haya causado algún mal o daño y 2) la intencionalidad percibida de dicho acto.

Participantes

El muestreo fue no probabilístico, por conveniencia. La muestra quedó conformada por 568 personas, hombres y mujeres provenientes de tres grupos: 1) Unidad de apoyo psicológico, parte de los servicios ofrecidos en una universidad pública en la Ciudad de México, las problemáticas tratadas ahí son diversas, no había grupos para intervención o prevención de violencia (97 personas), 2) Instituciones especializadas, mujeres usuarias de unidades de atención a víctimas de violencia y hombres que acudían a organizaciones de la sociedad civil que trabajan con hombres que se reconocen como violentos (257 personas), 3) Población abierta (214 personas). La edad promedio de las y los participantes fue de 35.5 años (DE = 12); el tiempo de relación fue de 11.2 años en promedio. Respecto a la escolaridad la mayor parte cuenta con licenciatura (39.2%), seguido de bachillerato (25.4%) y secundaria (19.9%).

Procedimiento

Se calculó el puntaje total en la Escala de VRP ( Cienfuegos-Martínez, 2014) para cada uno/a de los/as participantes; el puntaje mínimo era de 28 y el máximo de 140. La muestra se dividió en partes iguales (terciles) y se formaron tres grupos: a) Puntaje bajo de violencia, de 28 a 36; b) Puntaje medio de violencia, de 37 a 68; c) Puntaje alto de violencia, de 69 a 140. Posteriormente se eliminaron los casos en los que las/los participantes no respondieron a las preguntas abiertas.

Cuestiones éticas

En cada una de las instituciones, así como en población abierta la participación fue voluntaria. En el caso específico de las instituciones se hizo explícito que la participación en el estudio no condicionaba, de forma alguna, los diferentes apoyos que recibían dentro de las mismas. Se indicó también que podrían retirarse del estudio o parar en el momento que consideraran conveniente. En las narraciones, donde se especificaban nombres o fechas, éstos fueron modificados para garantizar el anonimato y confidencialidad.

Resultados

Las situaciones compartidas por las y los participantes fueron diversas, incluso dentro de los mismos grupos, considerando la población de procedencia, el sexo y el puntaje de violencia. Dichas diferencias resultan importantes, pues sugieren nuevas interrogantes respecto al estudio de la violencia y, al mismo tiempo, cuestionan algunos prejuicios respecto al ejercicio de la violencia y de las críticas realizadas a los estudios sobre VRP que se centran en explorar la violencia dirigida contra las mujeres.

Para iniciar con un análisis de género respecto a los datos de violencia, el primer paso es desagregar por sexo. Se realizó una prueba t de Student para identificar diferencias por sexo; se observó una media más alta en mujeres (M = 63.14) que en hombres (M = 49.80), y entre ambas existe una diferencia significativa (t = 57.28 gl = 566, p = 0.000). Sin embargo, como menciona Lagarde (1996), para hablar de perspectiva de género, no basta con dichos datos, que, aunque ilustrativos, requieren de un mayor análisis.

Posterior a las diferencias por sexo se analizó la distribución de acuerdo con el sexo y al puntaje en la escala de violencia. En los hombres se observa que el 44.1% reportó un puntaje medio en la escala de violencia ejercida por parte de su pareja, mientras que el 41.8% de las mujeres se colocó en el grupo de puntaje alto de violencia ( Tabla 1).

Posterior a este primer análisis, se incluyó la variable de grupo de procedencia ( Tabla 2). En el grupo de servicios psicológicos, más del 90% de los hombres y las mujeres de la muestra presentaron puntajes bajos y medios de violencia. En el grupo de instituciones especializadas, alrededor del 80% de los hombres se coloca en niveles bajos y medios de violencia, el 18.2% reporta niveles altos. En el caso de las mujeres usuarias de instituciones, el 70% reporta niveles altos de violencia, casi el 26% presenta niveles medios de violencia. En el caso de población abierta, la mayor parte de hombres y mujeres indican calificaciones bajas en la escala de violencia. Destaca, sin embargo, que en comparación con los otros grupos de hombres (servicios psicológicos e instituciones) son los que con mayor frecuencia reportan índices altos de violencia por parte de su pareja.

Experiencias de violencia reportadas por hombres y mujeres

Una vez conformados estos 18 grupos de participantes se exploraron las experiencias narradas en las preguntas abiertas en donde se observaron diversidad de expresiones de violencia. Si bien las experiencias referidas son sólo una fotografía dentro de la relación, muestran algunas de las dinámicas que se ignoran o se dan por hecho al interpretar un puntaje en las escalas de violencia.

Existen violencias simbólicas e invisibilizadas, pero incluso la física, suele pasar desapercibida o interpretada como juego. La normalización de la violencia puede influir en que las personas no usuarias de centros de atención, es decir, de población general, consideren dichas acciones como habituales dentro de la relación. En un estudio realizado por Del Castillo y Castillo (2010) se encontró que ante la pregunta directa de si han sido víctimas de violencia sólo el 3% refieren haberlo sido; el porcentaje se eleva al 43% respecto a la violencia verbal y al 34% considerando la violencia física cuando se les cuestiona sobre actos concretos de violencia. Es factible que quienes acuden a dichos centros estén más sensibilizadas respecto a aquello que puede considerarse violencia y que no. Uno de los participantes de población abierta, con nivel de violencia bajo, refirió no tener ninguna situación que compartir en las preguntas abiertas, pero en la escala, ante la pregunta "tu pareja te ha golpeado" escribió: "así jugamos, a los 2 nos gusta :)".

"Mi pareja me insultó, yo entré muy enojado a la casa, no le dirigía la palabra y para desquitarme azotaba las cosas que limpiaba, ella me enfrentó, nos armamos de palabras y me volvió a insultar, después quería salir y no me dejó, la empujé, ella se volvió a poner en la puerta, la empujé, ella gritó que me calmara y nos comenzamos a golpear e insultar" (Hombre, Unidad de Apoyo Psicológico, Nivel de Violencia Bajo).

"Hace seis meses yo estaba con mi familia y no estaba en disposición de verlo, pero él quería arreglar un problema que teníamos y yo le decía que al día siguiente hablaríamos, pero él se aferró que tenía que ser en ese momento. Como yo estaba necia de que no hasta fue a tocar a la casa y me jaloneó, pero yo me negué, así que me dijo que ya no quería saber nada de mí, me dijo 'pendeja'..." (Mujer, Unidad de Apoyo Psicológico, Nivel de Violencia Bajo).

Se observa en los relatos que los hombres que acuden a Apoyo Psicológico, así como los de población abierta no reconocen sus acciones como violentas, o generadoras de violencia; a diferencia de los hombres que acuden a instituciones especializadas a favor de la igualdad. Incluso, situaciones donde ellos fueron generadores de violencia son narrados como respuestas aceptables ante "faltas" de su pareja, como no tener la comida lista. La infidelidad o comentarios como "la he ofendido y golpeado algunas veces" surgen como notas al margen de la violencia ejercida por ellas, la cual consistente en "no valorar" lo que ellos hacen por los hijos, no estar de acuerdo con ellos o ser indiferente.

"No valoró lo que hacía por salir solo con mis hijos y siempre cuestionó el que saliera con mis hijos y mi ex esposa, a pesar de que ya estábamos tomando un tratamiento con una psicóloga y siempre me cuestionó del por qué tenía que depender de mi ex esposa... Por celos y porque tenía el antecedente de que yo había tenido relaciones con mi ex esposa y piensa que esta vez nuevamente tendría relaciones con ella, a pesar de que demostré mi interés porque mis hijos salieran solos conmigo y mi pareja" (Hombre, Unidad de Apoyo Psicológico, Nivel de Violencia Medio).

"Me ofendió, me humilló frente a su familia, siempre me lleva la contraria conmigo se porta indiferente y con los demás sonríe todo el tiempo, yo recibo insultos y tiene una amiga que la sonsaca y eso me molesta bastante... le perdí afecto, me alejé, un poco de ella por causa del trabajo, creo que me volví muy enojón y me siento muy estresado, también la he ofendido y golpeado en algunas ocasiones" (Hombre, Unidad de Atención Psicológica, Nivel de Violencia Alto).

"Ella dice que siempre la interrumpo y que sólo me interesa hablar de mí mismo o de las cosas que tengan que ver conmigo ¿si no le gusto x q está conmigo?... es que ella me tiene envidia porque yo sí soy exitoso, tengo un trabajo y temas de conversación que no son sobre quehacer o hijo" (Hombre, Población Abierta, Nivel de Violencia Alta).

"Discutimos porque ella no se da a respetar con los hombres y les coquetea... pues creo que no se da cuenta de lo que hace" (Hombre, Población Abierta, Nivel de Violencia Medio).

En el caso de los hombres usuarios de instituciones especializadas, destaca que reconocen haber cometido actos violentos y no culpabilizan a la pareja, asumen su responsabilidad en la dinámica relacional.

"No había hecho nada cuando yo llegué a casa después de trabajar (lavar ropa, comida, el aseo, [...] Probablemente tuvo algo urgente que hacer, algún improvisto en la escuela de nuestro hijo. Fue mi propio enojo" (Hombre, Instituciones Especializadas, Nivel de Violencia Medio).

"Yo como hombre pensé que ella tenía que resolver el tema de cocinar y creí que tenía que satisfacer mi necesidad de comer [...] No fue ella sino fue mi falta de responsabilidad de satisfacer mis necesidades" (Hombre, Instituciones Especializadas, Nivel de Violencia Bajo).

"Me engañó, me dijo que no había ido al centro comercial y fue... porque ella está traumada de cómo la he tratado tantos años ya no sabe si decirme o no ..." (Hombres, Instituciones Especializadas, Nivel de Violencia Bajo).

"Reclamarme haberme ido del hogar, me decía que siempre le he abandonado cuando ella más me ha necesitado... Lo hizo porque cuando ella se enfermaba yo no la cuidaba ni le proporcionaba medicina ni alimento, yo no era sensible" (Hombres, Instituciones Especializadas, Nivel de Violencia Bajo).

Las mujeres que acuden a las instituciones especializadas cuentan con experiencias de violencia diversas; no es posible afirmar que exista un perfil único de "la mujer" que acude a dichos espacios, pues reportan diferentes intensidades y consecuencias de violencia vivida, los umbrales de cada una se ven influenciados por factores como la historia personal y los recursos psicosociales con los que cuentan ( National Center of Injury and Control, s.f.; Organización Mundial de la Salud, 2013). Algunas de ellas aluden también a la existencia de violencia mutua.

"Se enojó porque le pregunté algunas cosas, y porque según él lo traté como si fuera un niño, a lo cual me contestó que yo no soy su mamá... Porque se fastidió de que siempre le pregunto qué ¿dónde está?, ¿qué hace?, ¿con quién? etc." (Mujer, Instituciones Especializadas, Nivel de Violencia Bajo).

"Chocó el carro hacia la reja de mi casa y discutimos muy fuerte... Porque desde antes ya estábamos discutiendo y yo primero le rompí la palanca de las luces del carro y entonces se enojó y sucedió eso" (Mujer, Instituciones Especializadas, Nivel de Violencia Bajo Medio).

"En la mañana mientras él se bañaba yo entré a la recámara por mis huaraches, él salió del baño y me gritó qué estaba haciendo, que me largara, que no me quería ver la cara, yo le dije que se calmara y le mostré mis huaraches, diciéndole que me iba a bañar y había entrado por ellos. Él se quitó la toalla y se quedó desnudo temblando de rabia me dijo que me largara que no sabía de lo que era capaz de hacerme si se ponía más violento, que no me quería ver la cara y que no me acercara a mi hijo, yo me salí rápido y él me gritó que siguiera con mis puterías... el fin de semana anterior habíamos tenido relaciones y él me había preguntado si me había gustado, yo le dije que no mucho que solo él había llegado al clímax y que yo también ya quería tener más placer en las relaciones, además él dudaba de mí, pensaba que yo andaba con otro hombre. Cuando llegué de mi trabajo él estaba encerrado en su recámara, ni siquiera salió, así que concluyo que él pensó que yo me había ido con otro hombre y por eso me violentó" (Mujer, Instituciones Especializadas, Nivel de Violencia Medio).

"Alcoholismo, prefiere el alcohol que, a su familia, su actitud se porta como si tuviera 14 años, prefiere a los borrachos que a nosotros me hace sentir sola, abandonada y con miedo de que le pase algo... y no sé si pueda afrontar una vida tan dura sin él y mi hijo tan pequeño..." (Mujer, Instituciones Especializadas, Nivel de Violencia Alto).

Un análisis que deje de lado el contexto donde la pareja está inmersa, que asuma como iguales los derechos y las responsabilidades que en la práctica tienen hombres y mujeres podría resultar antiético y riesgoso, pues no se estarían reconociendo las inequidades socioestructurales entre las personas con base en la materialidad sexual, ni los procesos de socialización a través de los que se reproducen y perpetúan. Un mismo hecho es interpretado de maneras muy distintas por los miembros de la diada; parte de estas diferencias puede comprenderse a través de postulados de teorías sobre atribución, pero existen también elementos vinculados con el género, un marcaje respecto a cómo una conducta violenta es considerada una forma adecuada, o incluso necesaria para la solución de conflictos en la pareja, para mantener una jerarquía dentro de la misma. Son pocos los casos en los que se pudo entrevistar a la pareja, éste es uno de ellos.

"Mi esposa inventó que yo la golpeo aun cuando solamente una vez me golpeó y la golpeé, de ahí empezó a sugestionar a mi hijo Noe, que yo la golpeaba comúnmente, hasta aquel día 17 de enero, me golpeó en la cara, dándome un cabezazo y fracturó una costilla ya que yo estaba borracho [...] xq tiene miedo que yo la golpee cuando llegaba borracho" (Hombre, Unidad de Atención Psicológica, Nivel de Violencia Medio).

"Me hizo pasar un coraje y muchas más dado lo que no me gusta lo hace de 15 años atrás, el 17 de enero se puso a tomar demasiado alcohol, se puso como loco y agarró a golpes a mi hijo edad 21 años, yo me puse muy mal de los nervios, me llevaron de emergencia al hospital [...] porque le gusta tomar sin límites y dice él es libre de hacer lo que él quiere, inclusive quería un cuchillo para matar a mi hijo" (Mujer, Unidad de Atención Psicológica, Nivel de Violencia Medio).

Discusión

El objetivo del presente estudio fue conocer las experiencias de VRP reportadas por hombres y mujeres con similares puntajes en una escala de violencia, la cual cuenta con adecuadas características psicométricas. Los resultados advierten la complejidad de la VRP y su evaluación a través de escalas autoaplicables que se asumen como objetivas.

Los instrumentos de medición en psicología han sido elementos indispensables para aproximarnos a ciencias como la medicina, transformado la subjetividad en hechos numéricos interpretables. Ana Amuchástegui (2001, p. 103) señala que "la única realidad que conocemos está teñida por los métodos que seguimos para conocerla, y éstos, a su vez, son marcados por la subjetividad del o la investigadora". En psicología, uso de escalas de medición, cuya validez y confiabilidad han sido demostradas, está asociado a la creencia de que cualquier conclusión emanada de ahí es una fuente de información objetiva y difícilmente cuestionable. Al respecto, Field (2013) señala que pese a la creencia generalizada de que los análisis factoriales son un reflejo del mundo real, éstos suelen ser sólo una realidad estadística, pero una ficción del mundo real, de tal suerte que de no tomar en cuenta elementos contextuales, los hallazgos pueden llevar a generalizaciones o premisas que antes que aproximarse al mundo social, pueden servir más como una forma de perpetuar prejuicios y estereotipos.

En este sentido, la aplicación de una escala debe partir de la premisa de que los números son estimados del fenómeno que le subyace y cuya interpretación estará sesgada, irremediablemente, por el ojo del investigador/a. Hair, Anderson, Tatham y Black (2007, p. 19) al hablar de análisis multivariantes, señalan: "muchos investigadores se vuelven miopes al fijarse sólo en la significación conseguida por los resultados sin entender sus interpretaciones, buenas o malas", señalan que, si bien los resultados se obtienen por una suerte de magia en los programas estadísticos, es indispensable no perder la significación práctica, cuestionarse para qué servían esos resultados.

Para Hattery (2009), la violencia vivida al interior de las relaciones de pareja debe ser explicada a través de un análisis cuidadoso de la diada, buscando comprender la subjetividad y los elementos que llevan a unas y otros a manifestar ciertas conductas; el empleo de muestras mixtas no tiene sentido si no se analiza a fondo la dinámica social entre hombres y mujeres donde se entrelazan diferentes construcciones sociohistóricas a partir de sus cuerpos sexuados ( Trujano, 2007); en el estudio de parejas heterosexuales es indispensable considerar para el análisis la categoría género, no sólo para la desagregación de los datos sino como categoría relacional e histórica ( Scott, 2011).

La diversidad de narraciones sobre VRP de hombres y mujeres con similares puntajes en la escala de violencia ilustran las diferentes dimensiones de la violencia, de sus dinámicas y de las formas en que ésta es entendida por víctimas y agresores, algunas veces sin una diferenciación clara de dichos roles. Se observó si bien un varón puede ser víctima de violencia, en muchos de los casos se observa como un elemento reactivo por parte de la pareja o situaciones vinculadas con que las mujeres no cumplieron con un rol estereotípico. Tal como se hipotetizó, las mujeres tienden a subestimar la gravedad de la violencia ejercida por la pareja, mientras que los hombres suelen interpretar como violencia el que sus parejas no cumplan con trabajos de cuidados o con roles tradicionales de género (no salir, no tener la comida lista); esta dinámica suele verse en los diferentes grupos que conformaron la muestra. Destaca que en el caso de los hombres que acuden a instituciones especializadas existe el reconocimiento explícito de haber cometido actos violentos, además de responsabilizarse de ellos; no culpan a su pareja, como ocurre con los hombres de los otros dos grupos; tal diferenciación es muestra de los resultados a favor de la igualdad de los grupos de hombres trabajando por erradicar sus violencias.

Para analizar estos datos es importante destacar que, en culturas como la mexicana, no es extraño que a las mujeres se les inculque, desde edades tempranas, que tengan como prioridad la búsqueda de una relación de pareja y la posterior maternidad, ambos mostrados a manera de símbolos de su realización como personas, se les enseña que todo sacrificio es mínimo si se logra ser buena esposa y madre ( Herrera, 2017; Lagarde, 1996, 2005; Moore, 2009). A los hombres, por otro lado, se les educa a valorar y defender su libertad, seguridad personal y autonomía siendo las relaciones de pareja un extra, más no el centro de su autorrealización ( Herrera, 2017; Lagarde, 2005, Tena, 2012). Para Madson y Trafimow (2001), la forma en cómo hombres y mujeres han sido socializados les hace conformar subculturas distintas, pues existe una asignación cultural de roles, destrezas y capacidades que permean un sinfín de interacciones, incluidas, por supuesto, las relaciones de pareja. En una sociedad así estructurada merece la pena preguntarse si la vivencia de violencia es similar entre personas que han sido socializadas a mirar una misma interacción desde ópticas tan distintas, si dicha socialización puede favorecer la tendencia a sobrevalorar o infravalorar las acciones violentas ejercidas por la pareja.

Lo anterior más que negar la violencia experimentada por hombres, urge a trabajar en su evaluación y registro, reconociendo el contexto en los que estos procesos se llevan a cabo, y la estructura social que fomenta y legitima esta práctica como un ejercicio de poder aceptable dentro de un vínculo que se nombra como igualitario, la pareja.

Aunado a lo anterior, en cada uno de los grupos los puntajes de violencia eran muy variados: había mujeres en las instituciones especializadas en atención a violencia con puntajes muy bajos en la escala, y hombres y mujeres de población abierta con puntajes muy altos. No todas las mujeres que viven violencia suelen acudir a centros de atención; de hecho, existe una cifra negra de denuncias ante actos de violencia ( INEGI, 2018), es factible que muchas de ellas se encuentren en población abierta. Existen personas que pese a ser víctimas de violencia, ya sea por miedo, desconocimiento, minimización del acto violento, por creer que son culpables de la violencia que viven o temor a las represalias, etc. ( INEGI, 2017), optan por no denunciar o incluso por mantener silencio ante sus redes de apoyo más cercanas; además de que los centros de atención especializado son el último recurso. Con lo anterior es posible cuestionar la propuesta de Dutton (2010) quien sostiene que los estudios que incluyen muestras autoseleccionadas (mujeres que acuden a centros especializados de atención a la violencia) tienden a elevar los índices de violencia que "realmente" vive la población general.

Con lo arriba expuesto surgen algunas preguntas: ¿es pertinente evaluar de manera similar a hombres y mujeres en una dinámica donde se tiende a romantizar la inequidad socioestructural? ¿Para conocer la dinámica de la violencia, basta con conocer un puntaje sin analizar los contenidos de los puntajes reportados? ¿Es equiparable el hecho de que la pareja no tenga la cena lista, con negar la posibilidad de que la pareja siga estudiando o trabajando? ¿Un acto violento puede ser de igual envergadura en personas que han vivido situaciones de opresión/privilegios distintos como pertenecientes a la categoría (subcultura) hombre o mujer? Ante tales cuestionamientos, la perspectiva de género puede plantear algunas respuestas.

La perspectiva de género, de acuerdo con Lagarde (1996), es un enfoque científico, analítico y político que partiendo del feminismo reconoce no sólo la diversidad de hombres y mujeres, sino que da cuenta de la dominación de género como eje articulador de la sociedad, la cultura, la política y la historia. Asumir que la inclusión de hombres y mujeres en un estudio es contar con perspectiva de género es vaciar de contenido este enfoque, señala también Lagarde (1996); una interpretación "disimulada y superficial" de la perspectiva de género, una "mutilación teórica y filosófica de sus supuestos subversivos y trasgresores al convertir esta perspectiva en algo neutro, casi caritativo" (p. 8).

Al hacer un análisis de las dinámicas entre hombres y mujeres ésta debe realizarse desde la perspectiva que cuestione las teorías hegemónicas aculturales, las metodologías empleadas, lo que es susceptible o no de conocimiento o duda y la finalidad de ello ( Ariño et al., 2011 Scott, 2011). Responder preguntas de forma que cuestionen el sentido común, sentido basado generalmente en el orden patriarcal ( Blazquez, 2012; Harding, 2006, Scott, 2011).

Desde el desconocimiento y/o la interpretación maniquea, las bases teórico-políticas de la perspectiva de género en el análisis de la VRP son interpretadas como "posturas unilaterales" ( López et al., 2013, p. 7) donde se mira a los hombres como agresores y a las mujeres como únicas víctimas ( Dutton, 2010; Hernández, 2015). Para otros autores, la perspectiva de género implica sólo incluir a hombres y mujeres en los estudios (véase Montesinos, 2014), sin cuestionar siquiera los factores socioestructurales que podrían subyacer a los resultados, ni tampoco las formas en que la violencia es ejercida sobre los cuerpos sexuados. Refieren que un estudio cuenta con una "verdadera perspectiva de género" o que habla de "verdadera equidad" cuando el estatu quo no se cuestiona, sino que se refleja en la interpretación de resultados.

Ariño et al. (2011), para saber si un proyecto cuenta con perspectiva de género, es necesario explorar todos sus componentes, desde la introducción y desarrollo de la teoría, hasta la metodología, resultados y conclusiones; propone, entre otras cosas, identificar si dentro de la propuesta se habla de la magnitud del fenómeno en hombres y mujeres, conocer desde la teoría algunos determinantes de género como los roles sociales y la división sexual del trabajo, entre otras, y conocer su impacto en la variable evaluada; cuestionar si sesgos como asumir la igualdad entre hombres y mujeres han permeado los objetivos, hipótesis o incluso las muestras y las conclusiones finales.

Para Pateman (1986 p. 109) afirmaciones como que "las relaciones entre hombres y mujeres pueden ser analizadas de la misma forma, empleando las mismas categorías" niegan la dominación sexual y el patriarcado, entendido éste como un sistema de opresión, explotación, violencia y discriminación que afecta tanto a hombres como a mujeres ( Paredes y Guzman, 2014), pero que es en la materialidad de los cuerpos de las mujeres donde se encarna de manera más cruenta. Para Pateman (1986, p. 109), asumir la igualdad como un hecho y no como un ideal es una expresión de un "feminismo domesticado" que debe ser erradicado. Finalmente, pese a que generalmente se cree el activismo y la academia no pueden coexistir, Eagly (2013) señala que "la ciencia y la política están completamente entrelazadas en el estudio del género" (p. 11). Hacer un análisis con perspectiva de género en temas tan relevantes como la VRP resulta un deber ético.

Alcances y limitaciones

Es primordial subrayar que, al emplear una escala de evaluación, es importante considerar el contexto de aplicación; un número no puede ser traducido en texto de manera acrítica sin considerar el tipo de interacción en que se da, los actores, el tipo, la frecuencia, la constancia, la intensidad y/o sus efectos.

La escala empleada para este estudio considera como violencia la frecuencia en que ciertos tipos violencia son percibidos, como la mayoría de las escalas que evalúa violencia en relaciones de pareja, no posee reactivos que puedan minimizar los sesgos perceptivos o que evalúen la intensidad de la violencia experimentada. Estos aspectos no constituyen en sí un obstáculo para la utilización de la escala, una vez que todas las escalas se dedican a aprehender aspectos o fenómenos específicos, que deben ser interpretados considerando las limitaciones del instrumento aplicado.

El método científico busca aislar variables, poniendo a prueba hipótesis y los procedimientos empleados para obtener resultados. En este sentido, al aplicar una prueba de autorreporte es importante reconocer las limitaciones de ésta y los sesgos que puede conllevar su uso indiscriminado. Explicitando sus beneficios y limitaciones, pero, sobre todo, dando cuenta del contexto en el que se aplica.

Lo anterior no aboga por prohibir el uso de escalas de autorreporte en problemáticas sociales como la violencia en las relaciones de pareja, sino que urge a no banalizar o reducir estas problemáticas a un número, a no asumir que hombres y mujeres vivimos el mismo contexto de violencia en nuestras relaciones sólo por presentar puntajes similares; pero sobre todo, propone no interpretar estos puntajes a través de teorías anacrónicas o de estereotipos de género que tienden a ver la violencia contra las mujeres como algo esperado, por no hablar, por no denunciar, por creer que quieren estar ahí aunque tengan otras opciones; que toda conducta realizada por las mujeres puede ser un detonante para la violencia masculina. Tampoco se busca negar la existencia de VRP vivida por los varones, sino que se invita a analizarla con mayor profundidad. Es en este sentido, que el análisis de género en problemáticas de salud pública, como en el caso de la violencia en la pareja, es imprescindible.

De manera constante, el estudio de este fenómeno, como otros que tienen por centro la pareja (amor, conflicto, estilos de negociación, sólo por incluir algunos) han obviado la preferencia sexual de las personas entrevistadas elaborando sus conclusiones en dinámicas heterosexuales, pero, generalmente, carentes de perspectiva de género. Es decir, señalan diferencias entre hombres y mujeres, pero no emplean el género como categoría de análisis.

Una de las limitaciones más marcadas en el presente estudio fue asumir la heterosexualidad de las y los participantes como un hecho, pues no se les cuestionó sobre el sexo de su pareja. Sin embargo, dicha obviedad resulta interesante puesto que en los diferentes artículos que han empleado la escala de Cienfuegos-Martínez (2014) y en cuyas conclusiones tienden a culpabilizar a las mujeres de la violencia, se ha asumido la heterosexualidad de las y los participantes, en ninguno se cuestiona siquiera. Se optó por partir de la misma premisa, aunque en los casos donde fue posible identificarlo, se eliminaron las parejas del mismo sexo.

Una de las narraciones hechas por una mujer que reportó un nivel de violencia bajo en el Centro de Apoyo Psicológico fue el siguiente:

"Me puse celosa porque hablaba mucho de un amigo y una ocasión nos pidió que lo acompañáramos a comer y yo tenía que ir a la biblioteca y me molestó que ella prefiriera acompañarlo a él que a mí... Porque él es su amigo y van en muchas clases juntos..."

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Notas

1 Para López (2017, p. 114) la naturalización de la violencia hace referencia "... al proceso de acostumbrarse a aquellas acciones caracterizadas por la agresión, en sus diversas formas de expresión; esto permite que la violencia gane terreno en la cultura y se propague de manera silenciosa, es decir, que no sólo nadie proteste, sino que se termine por justificar".

2 Si bien algunos estudios son anteriores a 2014, es importante señalar que la escala de Cienfuegos-Martínez tiene su primera versión en 2004.

3 García Naharro (2012) señala que el término subcultura puede entenderse como un sistema de valores que materializa sólo una parte del sistema extenso de donde proviene. En el caso de los hombres y mujeres, se dice que adoptarán como propios sólo algunos valores de la cultura dominante: roles, preferencias, actitudes que han sido socializadas como óptimas para cada sexo.

Notas

Notas de autor

Yessica Ivet Cienfuegos Martínez

Mexicana. Licenciada y doctora en psicología por la Universidad Nacional Autónoma de México en 2010; ha realizado estancias de investigación en la Universidad de Austin, en Texas y en la Universidad Autónoma de Madrid. Actualmente es profesora investigadora del Departamento de Psicología en la Universidad de Guanajuato. Sus líneas de investigación versan sobre la violencia en las relaciones de pareja, violencia contra las mujeres, el género y la psicología social. Dentro de sus publicaciones más recientes se encuentran: Cienfuegos-Martínez, Y., Saldívar-Garduño, A. Díaz-Loving, R., Ávalos-Montoya, A. (2016). Individualismo y colectivismo: caracterización y diferencias entre dos localidades mexicanas. Acta de Investigación Psicológica, 6(3), 2534-2543. http://dx.doi.org/10.1016/j.aipprr.2016.08.003. "Violencia contra las mujeres en las relaciones y su legitimación cultural". En V. Góngora Cervantes, & R. Vázquez Valenzuela (Eds.). Perspectiva de género en la práctica educativa de la Universidad de Guanajuato. Aproximaciones feministas (pp. 23-55). Guanajuato, México: Universidad de Guanajuato, 2016.

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Medición de la violencia en las relaciones de pareja en psicología

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En psicología, medir la Violencia en las Relaciones de Pareja (VRP) es siempre un proceso complejo, tanto en el aspecto ético como en el metodológico; medir implica construir un modelo numérico que represente alguna realidad existente ( Muñoz, 1998). Desde el aspecto metodológico, el primer obstáculo para medir adecuadamente estriba en contar con definiciones conceptuales y operacionales claras del fenómeno.

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Artículo: "Análisis de los estereotipos de género actuales ". Este artículo me llamó la atención porque toca muy bien el tema de estereotipos de género y me pareció interesante su contenido.

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Artículo: "Análisis de los estereotipos de género actuales ". Este artículo me llamó la atención porque toca muy bien el tema de estereotipos de género y me pareció interesante su contenido.

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Cita del artículo:
Castillo-Mayén, Rundefined., & Montes-Berges, Bundefined. (2014). Análisis de los estereotipos de género actuales. Anales de Psicología, 30(3),1044-1060.[fecha de Consulta 24 de Octubre de 2022]. ISSN: 0212-9728. Recuperado de: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=16731690027

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estereotipos de género; discriminación de género; dinámica de los estereotipos; roles sociales

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gender stereotypes; gender discrimination; dynamic of stereotypes; social roles

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Análisis de los estereotipos de género actuales

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Gender stereotypes are believes about attributes associated to women and men that reveal gender discrimination. In order to identify changes of gender discrimination, the study of the stereotypes that prevail nowadays is essential. Therefore, a scale consists of 258 stereotypic characteristics was elaborated.

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Todos tienen derecho a disfrutar del skatebording ❤️

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Las mujeres también pueden practicar deportes que parecen "exclusivos" de hombres.

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Las mujeres también pueden practicar deportes que parecen "exclusivos" de hombres.

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"Los principales objetivos de mujeres en patineta son apoyar y difundir el skateboarding femenil, mediante la organización de competencias locales y nacionales, dando clases, creando convivencias y encuentros, talleres, cursos de verano, juegos de skate, entre otras actividades. Todo esto con el fin de unir a la comunidad femenil y apoyar la inclusión de más mujeres en el skateboarding”, explicó Malina en entrevista con El Sol de México. Fuente: "Mujeres en patineta: un colectivo que impulsa el skate femenil" en: Ciudadanos en red" https://ciudadanosenred.com.mx/finsemaneando/mujeres-en-patineta-un-colectivo-que-impulsa-el-skate-femenil/ y  escucha el podcast completo en spotify:  https://open.spotify.com/episode/12aDStp9LRSow5iPVw7W8h

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Dato sobre el origen de los estereotipos creados social e históricamente que elaboré para ti. 

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Dato sobre el origen de los estereotipos creados social e históricamente que elaboré para ti. 

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En esta imagen te compartimos lo que nosotros pensamos sobre la perspectiva de género. 

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En esta imagen te compartimos lo que nosotros pensamos sobre la perspectiva de género. 

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Datos históricos sobre la participación femenina en el deporte que hice para ti

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Datos históricos sobre la participación femenina en el deporte que hice para ti

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Discriminación transgénero. Aquí encontrarás muchos artículos  de la revista "Dialnet" que tiene que ver con el tema.

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Discriminación transgénero. Aquí encontrarás muchos artículos  de la revista "Dialnet" que tiene que ver con el tema.

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Buscar_ discriminacion transgenero - 1 - Dialnet

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¿Por que a la mujer no le tomaban en cuenta el voto?  Veamos que nos dice la historia en este resumen que cree para ti

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¿Por que a la mujer no le tomaban en cuenta el voto?  Veamos que nos dice la historia en este resumen que cree para ti

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No consideraban pertinente otorgarlo porque temían que las mujeres votaran a favor de sus enemigos católicos y conservadores o por considerar que era darle
doble voto al hombre casado, porque ellas votarían según les dijera su marido.

Para las siguientes elecciones,Torres favorecía el hecho de que las mujeres, que en algunos estados ya contaban con el voto, lo hicieran valer en las elecciones

¿Cómo se dio el derecho al voto a la mujer?

El 17 de octubre de 1953 se concedió a la mujer mexicana el derecho al voto y a ser votada a cargos de elección popular en México, se había llevado a cabo un largo proceso.  Se reconoció los derechos políticos de la población femenina después de que la Organización de Naciones Unidas recomendara en 1952 a todos los países que, como
México, iban a la atrasados en el reconocimiento de los derechos políticos de las mujeres.

¿Cuáles fueron las razones por las que se luchó por el voto femenino?
Para estas mujeres no se trataba tan sólo de conseguir el sufragio, sino de batallar por la igualdad jurídica y el derecho a la educación, al trabajo y a la administración de sus propios bienes.

¿De donde viene la exclusión de la mujer en la política?
En la democracia ateniense solo podían votar los hombres libres con capacidad de portar un
arma y desde ahí quedaron fuera las mujeres.

En México, como antecedente de los movimientos sufragistas tenemos:
la carta de las mujeres zacatecanas al Congreso Constituyente de 1824, donde reclamaban
participar en la toma de decisiones. Mujeres como la periodista y escritora guerrerense Laureana Wright González, lucharon a
través de sus escritos por el sufragio y la igualdad de la mujer. A fines del siglo XIX y principios del XX, las mujeres también empezaron a organizarse en
clubes políticos contra la dictadura.

Patricia Galana, “Un recorrido histórico por la revolución de las mujeres mexicanas”, en: La revolución de las
mujeres en México, INEHRM, sept, 2014, 15 -29.
https://www.inehrm.gob.mx/work/models/inehrm/Resource/492/1/images/Mujeres.pdf