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Faire l'histoire

La grande vague d'Hokusai, l'image déferlante

Faire l'histoire

Les bésicles, quand le savoir devient pouvoir

Faire l'histoire

Le vase de Soissons, histoire d'un souvenir légendaire

Faire l'histoire

Le camélia, une fleur d'émancipation

Faire l'histoire

Le crucifix, le talisman des chrétiens ?

Faire l'histoire

Le canard de Vaucanson, l’automate disparu

Faire l'histoire

Le Graal, la quête d'une fiction

Faire l'histoire

La main de justice ou la main du pouvoir

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Faire l'histoire - Le miroir, l'image de soi - Regarder le documentaire complet | ARTE

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Peut-on faire l'histoire du reflet ? En historien de l'intime et de l'infra-ordinaire, Philippe Artières s'empare de la psyché en tant qu'objet et nous rappelle que le fait de se regarder dans la glace en entier date du XIXe siècle.

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Foucault - Propos sur l'histoire de la folie

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Foucault - Propos sur l'histoire de la folie

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https://www.youtube.com/watch?v=QNB5OKJ36nQ

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miércoles, 18 de marzo de 2015 Michel FOUCAULT a propos de l'histoire de la folie, 1960 Michel Foucault A propos de l'histoire de la Folie 1960 A partir de la fin du moyen âge, début renaissance, la folie, qui était une expérience peu importante à l'époque chrétienne, prend une importance considérable et inattendue.

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Conférence enregistrée le 26/11/2013 //
Invité : Philippe FONTAINE, Professeur à l'Université de Rouen

Le programme des Soirées Philo de Sèvres :
http://www.coin-philo.net/info_soirees13-14.php //

Programme E.E.E. 2013-2014 :
http://www.coin-philo.net/eee.13-14.prog.php

Cours et conférences classés par thèmes : http://www.coin-philo.net/eee.13-14.cours_philo_en_ligne.php
E.E.E. sur Dailymotion : https://www.dailymotion.com/projeteee
E.E.E. sur Facebook : http://fr-fr.facebook.com/pages/Europe-Education-Ecole/203833816638?v=wall&filter=2

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Qu'est-ce que la folie? - Philippe FONTAINE

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Lire Arthur Rimbaud, c'est s'engager un jour sur les chemins de l'aventure. Dans les œuvres du poète des Illuminations et d'Une saison en enfer, la vie est une quête incessante. Il quitte l'Ardenne, arpente les rues nocturnes de Paris, poursuit l'amour en Belgique, découvre Londres puis s'aventure jusqu'en Afrique, bravant même la mort.

Pour Rimbaud, la poésie est mouvement perpétuel. Il voyage sans relâche, changeant constamment de perspective. Son objectif : changer le monde à travers ses mots. Ses poèmes sont des éclats de feu qui nous touchent encore, cent cinquante ans plus tard. Qu'avons-nous fait de nos propres douleurs ?

Pendant que le monde était paralysé par une pandémie, Sylvain Tesson a marché une saison avec Arthur Rimbaud. La marche, le summum de la poésie, est pour lui, avec la littérature, l'antidote à l'ennui. Il nous raconte son périple et, par dessus tout, Arthur Rimbaud, dans cette série de 40 épisodes.

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Un été avec Rimbaud : un podcast à écouter en ligne | France Inter

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L'écrivain-voyageur revisite l'œuvre de l'un des plus grands poètes français. Belle occasion de (re)découvrir les recueils, les correspondances, la précocité du génie et sa vie aventureuse qui ont contribué à forger la légende de ce poète.

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Psychologie - Freud : le ça, le moi et le surmoi

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Philosophie -  Nietzsche « Quelque chose pense » explication

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Le moi dans tous ses états : moi et les autres

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Le moi dans tous ses états : moi et les autres

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Le Moi dans tous ses états 4/4 : Jamais sans les autres

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Le Moi dans tous ses états 4/4 : Jamais sans les autres

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Le moi dans tous ses états : là où le moi blesse

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Le moi dans tous ses états : là où le moi blesse

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"Moi, moi, moi..."
Lectures:
Pascal, Pensées , 597-455 : le moi est haïssable

Pascal, Pensées, 688-323 : Qu'est-ce que le moi?

Nietzsche, Aurore , paragraphe 79.
Peut-on parler de soi sans être narcissique ? La question est d'autant plus délicate que le moi est impossible à situer, car "on n'aime jamais personne, mais seulement des qualités" disait Pascal.
Aujourd'hui, le moi est haïssable, en compagnie de Pierre Magnard. Une rediffusion de l'émission du 22 février 2012.
Extraits :

Petrucciani, Something like this

Sketch de Guy Bedos.

Dark Roots , Bande originale du film L'héritage de la haine , réalisé par James Foley, 1997.

The string quartet tribute to Led Zeppelin, Painting over Picasso

Les chaussettes noires, Je t'aime trop .

Réalisation : Gilles Davidas.

**Lecture des textes : ** Anna Mouglalis.

**La chronique " 2 minutes papillon " de Géraldine Mosna-Savoye qui est consacrée toute cette semaine au livre de * Thomas Batzenschlager ** L'habitant du monde * paru aux éditions Lemieux

Par Adèle Van Reeth, Philippe Petit

Collaborateurs: Tristan Ghrenassia, Geneviève Méric, Anne-Catherine Lochard

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Le Moi dans tous ses états 3/4 : Là où le moi blesse, Pascal [Rediffusion]

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"Moi, moi, moi..." Lectures: Pascal, Pensées , 597-455 : le moi est haïssable Pascal, Pensées, 688-323 : Qu'est-ce que le moi? Nietzsche, Aurore , paragraphe 79. Peut-on parler de soi sans être narcissique ? La question est d'autant plus délicate que le moi est impossible à situer, car "on n'aime jamais personne, mais seulement des qualités" disait Pascal.

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Le Moi dans tous ses états 2/4 : Narcisse et les excès du moi

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Le Moi dans tous ses états 2/4 : Narcisse et les excès du moi

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Le moi dans tous ses états : l'autoportrait

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Le moi dans tous ses états : l'autoportrait

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Le Moi dans tous ses états 1/4 : Je peins, donc je suis ? Les autoportraits de Rembrandt

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Le Moi dans tous ses états 1/4 : Je peins, donc je suis ? Les autoportraits de Rembrandt

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Selon notre invité François Calori, nous avons l'habitude de présenter Emmanuel Kant comme un " penseur sec ", un penseur de l'abstrait qui ne fonderait sa philosophie que sur un idéal de raison déconnecté de toute réalité empirique, ennemi des passions et de la sensibilité.
Pourtant, Kant s'inscrit pleinement dans son époque, le courant des Lumières du XVIIIème siècle qui voit se développer un fort sentimentalisme...
Emmanuel Kant se situe ainsi parmi les penseurs de la bienveillance comme Rousseau en France ou Hutcheson ou Adam Smith dans le monde anglo-saxon. La pitié ou la sympathie, par exemple, deviennent des voies d'accès à une morale sensitive...
Mais alors, comment penser un sentiment moral quand la moralité apparaît du côté de la raison, et le sentiment du côté de l'affect et des sens ?

L'invité du jour :

François Calori, maître de conférences à l'UFR de philosophie de l'Université Rennes 1.
Co-directeur de De la sensibilité : les esthétiques de Kant aux éditions Presses universitaires de Rennes.

La notion de respect pour Kant

Pour bien comprendre ce qu'est le respect chez Kant, il faut voir que la détermination morale est toujours une détermination par pur respect pour la loi.
Ce respect désigne le fondement de la détermination de la volonté en tant qu'il est déterminé uniquement par la raison : nous devons agir par pur respect pour la loi et non pas en étant déterminé par des sentiments de plaisir ou de peine.
Mais le terme de respect chez Kant désigne aussi un sentiment. Le plus intéressant avec cette notion, c'est de voir qu'on représente toujours Kant comme le penseur de la raison pure pratique dans la détermination de sa philosophie morale mais pourtant, il ne laisse pas entièrement de côté cette question de l'affectivité, de la sensibilité, du sentiment.
François Calori

Le XVIIIème : le siècle de l'invention du sentiment

Au XVIIème siècle, l'âge classique, l'affectivité est pensée à partir de catégories des passions. On distingue deux facultés fondamentales de l'esprit humain : la connaissance d'un côté et la faculté de désirer de l'autre. Peu à peu, avec le XVIIIème siècle, on voit monter en puissance cette catégorie du sentiment qui devient peu à peu fondamentale dans le vocabulaire de l'affectivité et s'affirme comme l'un des capacités fondamentales de l'esprit humain. Cette évolution nous amène à la reconnaissance du sentiment comme troisième faculté fondamentale de l'esprit à égalité avec la connaissance et le désir.
François Calori

Kant, apologue de la sensibilité

La philosophie de Kant n'est pas obsessionnellement tournée contre la sensibilité et ne voit pas en elle la source du mal, ne veut pas éradiquer cette sensibilité de la condition humaine pour pouvoir faire triompher la raison dans la moralité.
Pour Kant, le mal et le bien ne consistent pas dans la sensibilité d'un côté et de l'autre dans la raison mais plutôt dans la subordination que nous établissons entre notre raison et notre sensibilité.
Kant ne pense pas le sentiment comme quelque chose de mauvais en soi, mais simplement, la sensibilité ne peut pas être le fondement de la moralité...
François Calori

Lectures de Georges Claisse :

Extrait de la Critique de la raison pratique d'Emmanuel Kant sur la formulation du respect, 1788, page 186-187, Flammarion GF, 2003
suivi du Quatuor à cordes n°11 en fa mineur, Beethoven

Extrait de la Critique de la raison pratique d'Emmanuel Kant sur la genèse du sentiment moral, 1788, page 183-184, Flammarion GF, 2003
suivi du Quatuor à cordes n°9 en ut majeur, Beethoven

Sons diffusés :

Chanson d'Aretha Franklin, Respect

Extrait du film Les Affranchis de Martin Scorsese, 1990

Extrait du film Les Derniers Jours d'Emmanuel Kant de Philippe Collin, 1993

Chanson d'Eddie Constantine, Je suis un sentimental

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Quelle place pour la sensibilité dans la morale ? : épisode 4/4 du podcast Critique de la raison pratique de Kant

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AUDIO * 4/4 : Quelle place pour la sensibilité dans la morale ? . Critique de la raison pratique de Kant est une série inédite proposée par France Culture. Écoutez gratuitement en ligne ce podcast et parcourez tout notre catalogue.

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Podcast : La sensibilité est-elle la plus belle des facultés ? 

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Podcast : La sensibilité est-elle la plus belle des facultés ? 

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La sensibilité est-elle la plus belle des facultés ? Avec l’écrivain Arnaud Cathrine

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L’écrivain, chantre des sentiments et de la fragilité, a fait paraître un nouveau recueil de onze nouvelles sur l’émancipation et les meurtrissures amoureuses.

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Provenant de l'émission

La Fabrique de l'Histoire, du lundi au vendredi de 9h00 à 10h00 sur France Culture

Mieux comprendre le lien qui nous unit au passé, telle est l'ambition de cette émission quotidienne déclinée en documentaire, archives commentées, débat.

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Une histoire de la sensibilité : un podcast à écouter en ligne | France Culture

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La Fabrique de l'Histoire, du lundi au vendredi de 9h00 à 10h00 sur France Culture Mieux comprendre le lien qui nous unit au passé, telle est l'ambition de cette émission quotidienne déclinée en documentaire, archives commentées, débat.

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Bergson sur l'art : l'unique archive de sa voix - #CulturePrime

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Les sensibilités (au pluriel) par Hervé Mazurel

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Les sensibilités (au pluriel) par Hervé Mazurel

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SENSIBILITÉS, Hervé Mazurel (ABC Penser)

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Jean-Jacques Rousseau: symbole de la sensibilité

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Le mythe de Sisyphe (Albert Camus) | LE CODEX #4

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Camus, l'icône de la révolte [documentaire]

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"Il faut imaginer Sisyphe heureux." Condamné à une punition inutile et sans espoir, comment ce héros absurde peut-il être heureux ? C'est que renoncer à l'espoir ne signifie pas céder au désespoir. Camus nous apprend aujourd'hui à jouir de la vie et ce, malgré les virulentes critiques de Sartre et de Jeanson. Avec Marylin Maeso.

TEXTES :

**Jean de La Fontaine, Le vieillard et les jeunes hommes **

AlbertCamus, Le Mythe de Sisyphe , 1942, dans Œuvres complètes , tome I, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 2006, pp.303-304** **

Albert Camus, Noces , " L'été à Alger ", 1938, dans Œuvres complètes , I, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1965, 2006, pp.125-126

" Réponse à Albert Camus ", dans Situations IV , 1964, NRF Gallimard, pp.100-101

EXTRAITS :

- La Ligne verte de Frank Darabont, 1999, d'après le roman éponyme de Stephen King. (Avec Tom Hanks et Michael Clarke Duncan)

Etienne Lalou, Présentation d'Albert Camus (" Le goût des livres " à propos de L'Homme révolté , RTF, 26/12/1951)

Francis Jeanson explique son désaccord avec Camus (" Agora ", France culture, 25/03/1988)

Camus critique le " système révolutionnaire triomphant " (" Le goût des livres " sur L'Homme révolté du 26/12/1951)

INSTRUS :

**Philipp Glass, Metamorphosis I **

**Erik Satie, Pièces froides, danse de travers **

**Robert Schumann, Scènes d'enfants **

CHANSONS :

Lecture par Jean-Louis Jacopin: Albert Camus, Noces , " L'été à Alger "

Les "2 minutes papillon" de Géraldine Mosna-Savoye. Aujourd'hui, il est question du livre d'Ernst Bloch , L'angoisse de l'ingénieur , paru chez Allia.

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L'espoir fait-il vivre? (2/4): Camus, " Il faut imaginer Sisyphe heureux "

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"Il faut imaginer Sisyphe heureux." Condamné à une punition inutile et sans espoir, comment ce héros absurde peut-il être heureux ? C'est que renoncer à l'espoir ne signifie pas céder au désespoir. Camus nous apprend aujourd'hui à jouir de la vie et ce, malgré les virulentes critiques de Sartre et de Jeanson.

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Aller voir au commencement

La philosophie remonte à la source de nos interrogations pour les saisir au moment où elles naissent, aux confins d'une inquiétude et d'une attente.
Accessibles à tous, ces soirées sont un bon moyen de s'initier à la philosophie et un bon complément aux cours de terminale à vivre en famille.

Ce cycle est animé par les intervenants du Collège Supérieur.

Au Collège Supérieur, les mardis de 20h à 21h30

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Aller voir au commencement : 10 question de philo - Le Collège Supérieur

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Aller voir au commencement La philosophie remonte à la source de nos interrogations pour les saisir au moment où elles naissent, aux confins d'une inquiétude et d'une attente. Accessibles à tous, ces soirées sont un bon moyen de s'initier à la philosophie et un bon complément aux cours de terminale à vivre en famille.