# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Религия зародилась под мохнатыми лбами наших предков где-то в среднем палеолите. Наука как метод появилась позже - считается, что в Древней Греции. Но, как и все остальные наши качества, и то и другое не спустилось к нам на облачке, а досталось от предков-животных. Собственно религии и науки у животных нет. Но у них есть то, из чего выросли и религия, и наука: вера, знание, а также потребность и в том и в другом.

# data[].attributes.attachment_link.title
Зачем просвещенным людям верить в бога: объясняет натуралист

# data[].attributes.attachment_link.description
Религия зародилась под мохнатыми лбами наших предков где-то в среднем палеолите. Наука как метод появилась позже - считается, что в Древней Греции. Но, как и все остальные наши качества, и то и другое не спустилось к нам на облачке, а досталось от предков-животных. Собственно религии и науки у животных нет.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
Радио Свобода

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
Наталья Голицына

# data[].attributes.attachment_link.title
Почему люди верят в бога? Ученые обещают ответ через 3 года

# data[].attributes.attachment_link.description
Ученые Оксфордского университета приступили к широкомасштабным междисциплинарным исследованиям, цель которых – найти научный ответ на вопрос: почему люди верят в бога? Руководитель проекта, психолог Джастин Барретт в интервью РС заявил, что религиозность - в самой природе человека.

# data[].attributes.headline
почему человек верит в бога¿

# data[].attributes.subject
почему человек верит в бога¿

# data[].attributes.attachment_link.title
вера человека

# data[].attributes.headline
Проблeматика. В cовременном cветcком Обществе очень нелегко оценить меcто, занимаемоe рeлигией, поcкольку наблюдается некоторая неопределенность с религиозной идентификацией и cамоидентификацией cовременных людей, c выделением тех религиозно опрeделяемых субъектов, отношения c которыми cтарается выстраивать гоcударство, да и вообще, с самим понятием религии. Поэтому проблема меcта и роли рeлигии вызываeт определенный интереc на фоне наблюдающeйcя в поcледние годы.  является ли вера в высшее существо естественным явлением, свойственным человеческой ментальности, или же это продукт воспитания или социальной эволюции. Это показывают исcледования обществeнного мнения. Опроcы показали, что в начале XXI века более 80% людей верили в наличиe Бога или высших cил, причем количеcтво верующих людей примерно одинаково и в высокоразвитых государствaх, и в cтранах "трeтьего мира". Вместe c тем большинство опрошенных выступает за cохранение принципа светcкости гоcударства и cчитает религию частным делом, которая не должна влиять нa общeственную жизнь. Процесc роста религиозности проиcходит на фоне изменения статуcа, роли, функций религии и религиозного повeдения верующих. Цeль дaнного иccледования заключается в определении места религии в cовременном обществе и той роли, которую она играет в cтановлении и развитии cовременной цивилизации, a также влиянию религии на жизнь и дeятельность cовременного человека. -дать общую характеристику религии как cоциокультурного явлeния-охaрактеризовать современное соcтояние религии-провеcти анaлиз роли религии в общественной жизни. Реализация этого научного проекта предполагает привлечение методов этнологии, эволюционной биологии, психологии, неврологии, лингвистики и компьютерных технологий. Особое внимание ученые будут уделять конфликтам на религиозной почве, психологическому механизму возникновения религиозного чувства и социальной роли религии.

# data[].attributes.subject
Проблeматика. В cовременном cветcком Обществе очень нелегко оценить меcто, занимаемоe рeлигией, поcкольку наблюдается некоторая неопределенность с религиозной идентификацией и cамоидентификацией cовременных людей, c выделением тех религиозно опрeделяемых субъектов, отношения c которыми cтарается выстраивать гоcударство, да и вообще, с самим понятием религии. Поэтому проблема меcта и роли рeлигии вызываeт определенный интереc на фоне наблюдающeйcя в поcледние годы.  является ли вера в высшее существо естественным явлением, свойственным человеческой ментальности, или же это продукт воспитания или социальной эволюции. Это показывают исcледования обществeнного мнения. Опроcы показали, что в начале XXI века более 80% людей верили в наличиe Бога или высших cил, причем количеcтво верующих людей примерно одинаково и в высокоразвитых государствaх, и в cтранах "трeтьего мира". Вместe c тем большинство опрошенных выступает за cохранение принципа светcкости гоcударства и cчитает религию частным делом, которая не должна влиять нa общeственную жизнь. Процесc роста религиозности проиcходит на фоне изменения статуcа, роли, функций религии и религиозного повeдения верующих. Цeль дaнного иccледования заключается в определении места религии в cовременном обществе и той роли, которую она играет в cтановлении и развитии cовременной цивилизации, a также влиянию религии на жизнь и дeятельность cовременного человека. -дать общую характеристику религии как cоциокультурного явлeния-охaрактеризовать современное соcтояние религии-провеcти анaлиз роли религии в общественной жизни. Реализация этого научного проекта предполагает привлечение методов этнологии, эволюционной биологии, психологии, неврологии, лингвистики и компьютерных технологий. Особое внимание ученые будут уделять конфликтам на религиозной почве, психологическому механизму возникновения религиозного чувства и социальной роли религии.

# data[].attributes.headline
Почему люди верят в Бога?( Бог как иллюзия) Новая книга Р. Докинза 

# data[].attributes.subject
Почему люди верят в Бога?( Бог как иллюзия) Новая книга Р. Докинза 

# data[].attributes.body
Эта обвальная религиозная реставрация говорит о том, что в самой природе человеческой есть что-то, закреплённое генетически, что делает людей склонными к вере в чудеса и готовыми к духовному порабощению теми или иными видами церкви и её служителями. Как могло случиться, что эта человеческая склонность получила эволюционное закрепление несмотря на то, что история и современная действительность с несомненностью демонстрируют, что религия требует громадных затрат человеческого труда и кровавых и массовых человеческих жертв

# data[].attributes.attachment_link.title
почему человек верит

# data[].attributes.headline
Тема: " Философия и религии" - Алтынхан Бинур,Амангелді Әли,Беликова Элина,Александр Раздобудько

# data[].attributes.subject
Тема: " Философия и религии" - Алтынхан Бинур,Амангелді Әли,Беликова Элина,Александр Раздобудько

# data[].attributes.headline
Актуальность данной проблемы 

# data[].attributes.subject
Актуальность данной проблемы 

# data[].attributes.body
Проблематика. В современном светском обществе очень нелегко оценить место, занимаемое религией, поскольку наблюдается некоторая неопределенность с религиозной идентификацией и самоидентификацией современных людей, с выделением тех религиозно определяемых субъектов, отношения с которыми старается выстраивать государство, да и вообще, с самим понятием религии. Поэтому проблема места и роли религии вызывает определенный интерес на фоне наблюдающейся в последние годы ее трансформацией в современном обществе потребления и соответствующим изменением ее восприятия человеком сегодня. Актуальность данной проблемы обусловлена тем, что религия в современном мире играет почти такую же важную роль, как и тысячелетия назад. Это показывают исследования общественного мнения. Опросы показали, что в начале XXI века более 80% людей верили в наличие Бога или высших сил, причем количество верующих людей примерно одинаково и в высокоразвитых государствах, и в странах "третьего мира". Вместе с тем большинство опрошенных выступает за сохранение принципа светскости государства и считает религию частным делом, которая не должна влиять на общественную жизнь. Процесс роста религиозности происходит на фоне изменения статуса, роли, функций религии и религиозного поведения верующих. Цель данного исследования заключается в определении места религии в современном обществе и той роли, которую она играет в становлении и развитии современной цивилизации, а также влиянию религии на жизнь и деятельность современного человека.
-дать общую характеристику религии как социокультурного явления
-охарактеризовать современное состояние религии
-провести анализ роли религии в общественной жизни различных стран

# data[].attributes.headline
Карл Густав Юнг "О психологии восточных религий и философий"

# data[].attributes.subject
Карл Густав Юнг "О психологии восточных религий и философий"

# data[].attributes.body
Всякому, кто посетил Боробудур или видел ступы в Бхархуте или Санчи, трудно избавиться от впечатления, что здесь поработала чуждая европейцу установка сознания, иное видение – если он не пришел к этой мысли еще раньше под воздействием тысячи других впечатлений от индийской жизни. В бесчисленных гранях бьющего через край богатства индийской духовности отображается видение души, которое поначалу кажется чуждым и недоступным для получившего греческую выучку рассудка европейцев. Наш ум воспринимает вещи, наш глаз, как говорит Готтфрид Келлер, "пьет то, что удержали ресницы от златой полноты мира". Мы делаем выводы относительно внутреннего мира на основании полноты внешних впечатлений. Мы даже выводим содержание внутреннего из внешнего согласно принципу: "нет ничего в рассудке, чего ранее не было в чувствах". В Индии этот принцип, кажется, не работает. Индийские мышление и образность лишь явлены в чувственном мире, но не выводятся из него. Несмотря на часто поразительную чувственность этих образов, по своей подлинной сущности они нечувственны, если не сказать сверхчувственны. Это не чувственный мир тел, цветов и звуков, не человеческие страсти, возрождаемые творческой силой индийской души в преображенной форме или с реалистическим пафосом. Скорее, это мир метафизической природы, лежащей ниже или выше земного, и из него прорываются в знакомую нам земную картину странные образы. Если внимательно приглядеться к производящим необычайное впечатление воплощения богов, представленных танцорами Катхакали с юга Индии, то мы не видим ни одного естественного жеста. Все тут странно, недо- или сверх-человечно. Они не ходят по-людски, но скользят, они думают не головой, но руками. Даже их человеческие лица исчезают за голубой эмалью масок.

# data[].attributes.headline
Арман  Николи "Фрейд и Льюис. Дебаты о Боге"

# data[].attributes.subject
Арман  Николи "Фрейд и Льюис. Дебаты о Боге"

# data[].attributes.headline
Константин Константинович Платонов "Психология религии"

# data[].attributes.subject
Константин Константинович Платонов "Психология религии"

# data[].attributes.body
Современных верующих можно разделить на три основные группы.

Во-первых, это будут «верующие в бога», христианского, иудейского или магометанского. Часть из них открыто ходит в церковь, синагогу или мечеть. Другая часть проявляет свою веру в религиозных действиях, но и у тех и у других религиозная психология опирается на соответствующую религиозную идеологию и взаимосвязана с нею.

Во-вторых, это верящие не в канонизированного той или иной религией бога, а в некую «высшую сущность», каждым по-своему и в зависимости от своего культурного уровня понимаемую.

В-третьих, это люди, верующие не в бога, а в разные суеверия, приметы, гадания, амулеты. Это также верующие, часть которых является, хотя и не всегда, известным резервом для «обращения» и перехода в первую или вторую группу.

Эти три группы различаются по объекту веры, по тому, во что они верят. Верующих можно различать и по другому признаку — по той причине, которая их толкает к вере.

Основную группу тогда будут составлять верующие по привычке, по традиции, перенятой от старших родственников, от окружающих, под влияние которых они попали. Многие из них глубоко верующие, но не меньше среди них «сомневающихся» и крестящих лоб только по традиции, из-за перестраховки — «а вдруг бог есть?».

Есть и так называемые «обращенные». Это в прошлом люди нерелигиозные, неверующие, которым религия «открылась» после тяжелого переживания, обычно сугубо личного.

Следующую группу современных верующих составляют еще сохранившиеся кое-где фанатики-изуверы, голос разума у которых совсем молчит, заглушён верой. И не потому, что вера у них очень сильна, а потому что у многих из них рассудок слаб и не развит. Эти могут совершать и преступления на религиозной основе.