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Il lavoro forzato e il matrimonio forzato sono aumentati significativamente negli ultimi cinque anni, riportano le stime aggiornate dell'Organizzazione internazionale del lavoro, Walk Free e Organizzazione internazionale per le migrazioni.

GINEVRA (notizie OIL) - Secondo il rapporto Global estimates of modern slavery: Forced labour and forced marriage ("Stime globali della schiavitù moderna: Lavoro forzato e matrimonio forzato"), nel 2021 erano 50 milioni le persone che vivevano in condizioni di schiavitù moderna. Di queste persone, 28 milioni erano costrette al lavoro forzato e 22 milioni erano costrette in matrimonio forzato.

Il numero di persone in forme di schiavitù moderna è aumentato significativamente negli ultimi cinque anni. Nel 2021 le persone in schiavitù moderna erano 10 milioni in più rispetto a quanto registrato dalle stime globali del 2016. Donne e bambini sono maggiormente vulnerabili.

La schiavitù moderna è presente in quasi tutti i paesi del mondo e non conosce frontiere etniche, culturali o religiose. Più della metà (52 per cento) del lavoro forzato e un quarto di tutti i matrimoni forzati si concentrano nei paesi a reddito medio-alto o alto.

Lavoro forzato

La maggior parte dei casi di lavoro forzato (86 per cento) si registra nel settore privato. Il lavoro forzato in settori diversi dallo sfruttamento sessuale commerciale rappresenta il 63 per cento di tutto il lavoro forzato, mentre lo sfruttamento sessuale ai fini commerciali rappresenta il 23 per cento di tutto il lavoro forzato. Quasi quattro su cinque delle persone vittime di sfruttamento sessuale ai fini commerciali sono donne o ragazze.

Il lavoro forzato imposto dallo Stato rappresenta il 14 per cento che lavoro contro la loro volontà.

Quasi uno su otto di tutti i lavoratori forzati sono bambini (3,3 milioni) e più della metà di essi sono vittime di sfruttamento sessuale a fini commerciali.

Matrimonio forzato

Si stima che, in qualsiasi giorno del 2021, circa 22 milioni di persone si trovino in una situazione di matrimonio forzato, un aumento di 6,6 milioni rispetto alle stime globali del 2016.

L'incidenza reale dei matrimoni forzati, in particolare quelli che coinvolgono minori di 16 anni o meno, è probabilmente molto più alta di quanto registrato dalle stime attuali, che si basano su una definizione maggiormente ristretta e non includono tutte le tipologie di matrimoni infantili. I matrimoni infantili sono considerati forzati perché un bambino non può dare legalmente il proprio consenso al matrimonio.

Il matrimonio forzato è strettamente legato a consuetudini e pratiche patriarcali consolidati nel tempo e assume delle caratteristiche specifiche in base ai contesti. La stragrande maggioranza dei matrimoni forzati (oltre l'85 per cento) è stata determinata da pressioni familiari. Sebbene due terzi (65 per cento) dei matrimoni forzati si verifichino in Asia e nel Pacifico, se si considerano le dimensioni della popolazione regionale, la prevalenza delle persone costrette a sposarsi è più alta negli Stati arabi, con 4,8 persone su 1.000 nella regione.

I migranti sono particolarmente vulnerabili al lavoro forzato

I lavoratori migranti hanno una probabilità più che tripla di essere sottoposti a lavoro forzato rispetto ai lavoratori adulti non migranti. Sebbene la migrazione per lavoro abbia un effetto ampiamente positivo su individui, famiglie, comunità e società, questo dato dimostra la maggiore vulnerabilità dei migranti al lavoro forzato e alla tratta, sia a causa di una migrazione irregolare o mal governata, sia a causa di pratiche di reclutamento illecite e non etiche.

"È sconvolgente che la schiavitù moderna continui ad esistere. Nulla può giustificare la persistenza di questo abuso fondamentale dei diritti umani", ha dichiarato il Direttore Generale dell'OIL, Guy Ryder. "Sappiamo cosa bisogna fare e sappiamo che si può fare. Politiche e normative nazionali efficaci sono fondamentali ma i governi non possono farlo da soli. Le norme internazionali forniscono una base solida ed è necessario un approccio che coinvolga tutti. I sindacati, le organizzazioni dei datori di lavoro, la società civile e la gente comune hanno tutti un ruolo fondamentale da svolgere".

António Vitorino, Direttore Generale dell'OIM, ha dichiarato: "Questo rapporto sottolinea l'urgenza di garantire che tutte le migrazioni siano sicure, ordinate e regolari. La riduzione della vulnerabilità dei migranti al lavoro forzato e alla tratta di esseri umani dipende innanzitutto da politiche nazionali e quadri normativi che rispettino, proteggano e realizzino i diritti umani e le libertà fondamentali di tutti i migranti - e potenziali migranti - in tutte le fasi del processo migratorio, indipendentemente dallo status migratorio. Le società devono lavorare insieme per invertire queste tendenze, anche attraverso l'attuazione del Patto globale sulla migrazione".

Grace Forrest, Direttrice fondatrice di Walk Free, ha dichiarato: "La schiavitù moderna è l'antitesi dello sviluppo sostenibile. Eppure, nel 2022, essa continua ad essere parte dell'economia globale. Il problema è causato dall'uomo, legato sia alla schiavitù come fenomeno storico che alla persistenza di disuguaglianze strutturali. In un periodo in cui di crisi interconnesse, una vera volontà politica è la chiave per porre fine a queste violazioni dei diritti umani".

Porre fine alla schiavitù moderna

Il rapporto propone una serie di raccomandazioni che, se adottate in tempi rapidi, segnerebbero un progresso significativo verso la fine della schiavitù moderna. Si tratta in particolare di: migliorare l'applicazione delle leggi e delle ispezioni del lavoro; porre fine al lavoro forzato imposto dallo Stato; adottare misure più incisive per combattere il lavoro forzato e la tratta nelle imprese e nelle filiere di fornitura; estendere la protezione sociale e rafforzare le tutele legali, compreso l'innalzamento dell'età legale del matrimonio a 18 anni senza eccezioni. Altre misure prevedono di contrastare l'aumento della tratta e del lavoro forzato per i lavoratori migranti, di promuovere un reclutamento equo ed etico e di fornire un maggiore sostegno alle donne, alle ragazze e alle persone maggiormente vulnerabili.

Nota per la stampa
La schiavitù moderna, come definita nel rapporto, si caratterizza da due componenti principali: il lavoro forzato e il matrimonio forzato. Entrambe si riferiscono a situazioni di sfruttamento che una persona non può rifiutare a causa di minacce, violenza, coercizione, inganno o abuso di potere. Il lavoro forzato, come definito nella Convenzione dell'OIL sul lavoro forzato del 1930 (n. 29) , si riferisce a "ogni lavoro o servizio estorto a una persona sotto minaccia di una punizione o per il quale detta persona non si sia offerta spontaneamente". L'"economia privata" comprende tutte le forme di lavoro forzato diverse dal lavoro forzato imposto dallo Stato.

Contatti:
Per ulteriori informazioni o per interviste con i media, si prega di contattare:

Organizzazione internazionale del lavoro
Ufficio per l'Italia e San Marino
Email:[email protected]

ILO Department of Communication
Email:[email protected]
Tel: +41 22 799 7912

Walk Free
Martina Ucnikova
Email:[email protected]
Tel: +61 458 029 760

International Organization for Migration
Kennedy Okoth
Email:[email protected]
Tel: +41 22 717 9702

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50 milioni di persone nel mondo in condizioni di schiavitù moderna

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Il lavoro forzato e il matrimonio forzato sono aumentati significativamente negli ultimi cinque anni, riportano le stime aggiornate dell'Organizzazione internazionale del lavoro, Walk Free e Organizzazione internazionale per le migrazioni.

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Nessun individuo potrà essere tenuto in stato di schiavitù o di servitù; la schiavitù e la tratta degli schiavi saranno proibite sotto qualsiasi forma. Eppure, nonostante quanto sancito dalla Dichiarazione universale dei diritti umani, la schiavitù è ben lontana dall'essere debellata. Ha solo cambiato pelle. Tanto che si parla di schiavitù moderna.

I nuovi schiavi d'oggi

1. La schiavitù non è qualcosa che riguarda solo il passato. È una pratica che ha radici profonde. Esiste ancora oggi in molte forme diverse: traffico di esseri umani, sfruttamento del lavoro per debiti, sfruttamento dei bambini, sfruttamento sessuale e lavori domestici forzati sono solo alcune. Una più grave e disumana dell'altra.

2. Ci sono più persone in stato di schiavitù oggi che in qualsiasi altro momento della storia. Nel 2017, le persone vittime della schiavitù moderna, in tutto il mondo, erano più di 40 milioni di persone. Di questi, 25 milioni erano costretti a lavoro forzato e 15 milioni a matrimoni forzati.

3. La schiavitù moderna riguarda tutti i Paesi del mondo. Ce lo dicono i dati. Ce lo dicono i numeri sull'incidenza della schiavitù moderna nelle grandi macroregioni in cui è diviso il mondo: 7,6‰ in Africa; 6,1‰ in Asia Meridionale e Asia Pacifica; 3,9‰ in Europa, Medio Oriente e Russia; 3,3‰ negli Stati della penisola araba; 1,9‰ in America settentrionale, centrale e meridionale.

4. La maggior parte dei moderni schiavi lavora in settori come agricoltura, pesca, artigianato, estrazione mineraria, servizi e lavori domestici: si tratta di circa 16 milioni di persone. Le vittime dei matrimoni precoci sono solo poco di meno: 15 milioni e 400mila, quasi tutte giovani donne, ragazze se non addirittura bambine. Le vittime dello sfruttamento sessuale sono quattro milioni e 800mila. Senza dimenticare i tanti, troppi bambini soldato.

5. La schiavitù moderna è un enorme business. Secondo uno studio dell'Organizzazione Internazionale del Lavoro, la schiavitù moderna genera profitti annuali per oltre 150 miliardi di dollari americani. Quanto i profitti combinati delle quattro aziende più redditizie del mondo.

6. I profitti derivanti dalla schiavitù moderna sono molto, molto più alti nei Paesi industrializzati che in ogni altra parte del mondo: 51 miliardi e 800 milioni di dollari americani all'anno in Asia e nei Paesi del Pacifico, e quasi 47 miliardi di dollari americani all'anno nei cosiddetti Paesi industrializzati.

7. La schiavitù moderna ha delle conseguenze per tutti. Non solo per coloro che ne sono direttamente coinvolti. Le conseguenze dello sfruttamento del lavoro comprendono abbassamento dei salari, riduzione del gettito fiscale, impiego di risorse economiche per sostenere le ingenti spese legali per perseguire le moderne forme di schiavitù.

Lavoro minorile

Una delle moderne forme di schiavitù è il lavoro minorile, come abbiamo visto. Secondo i dati dell'Organizzazione internazionale del lavoro, i bambini e i giovani che sono vittime del lavoro minorile sono 152 milioni. Circa la metà di loro è impegnata in lavori pericolosi, che mettono seriamente a repentaglio la loro salute.

Bambini nelle zone di guerra

Un discorso a parte deve essere fatto per i bambini che vivono nelle zone di guerra. Secondo i dati dell'Unicef, sono circa 250mila i bambini attivamente coinvolti nei conflitti che dilaniano 42 Paesi in tutto il mondo. Questi bambini operano come soldati, facchini, spie, messaggeri.

Storie di schiavitù

Vogliamo raccontarvi due storie, di due persone legate tra loro: Siddique e sua moglie, Sakina. Vivono in Pakistan. Siddique lavora, in condizioni disumane, nella fornace di mattoni nel suo villaggio. Sakina, malata di Epatite C, deve sostenere continue cure mediche. Anche il loro figlio, Sajid, lavora nella fornace di mattoni: un autentico inferno.

Esistono ancora forme di schiavitù?

La risposta a questa domanda non può essere che una: sì. Gli schiavi esistono ancora oggi. Le loro vite, senza nessuno che li aiuti, sono condannate a svolgersi in condizioni disumane. Noi vogliamo dare a queste persone tutto l'aiuto di cui hanno bisogno. E possiamo riuscirci solo grazie all'adozione a distanza.
Dati: 50forfreedom.org

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Schiavitù moderna: tra lavoro minorile e conflitti | ActionAid

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La schiavitù non è debellata: ha solo cambiato pelle ed è più diffusa che mai. Ecco le 7 cose che tutti noi dovremmo sapere.

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Tratta di minori per sfruttamento sessuale e lavorativo

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«Piccoli schiavi invisibili 2024»: più di 12 milioni i minorenni vittime di tratta e sfruttamento nel mondo

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Sono 50 milioni le vittime di schiavitù moderna nel mondo

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GINEVRA (notizie OIL) — Secondo il rapporto Global estimates of modern slavery: Forced labour and forced marriage (“Stime globali della schiavitù moderna: Lavoro forzato e matrimonio forzato”), nel 2021 erano 50 milioni le persone che vivevano in condizioni di schiavitù moderna. Di queste persone, 28 milioni erano costrette al lavoro forzato e 22 milioni erano costrette in matrimonio forzato.

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Sfruttamento Minorile: Cause, Impatto e Soluzioni| Adozioni ActionAid

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Unisciti alla lotta contro lo sfruttamento minorile nel mondo: sono 160 milioni i bambini costretti a lavorare. Sostieni ActionAid per un futuro migliore!

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Piccoli Schiavi Invisibili: 12 milioni di minori vittime di schiavitù moderna

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La XIV edizione del Report “Piccoli Schiavi Invisibili” pubblicato per la Giornata Internazionale Contro la Tratta di Esseri Umani, raccoglie le storie di minori vittime di schiavitù moderna, tratta e sfruttamento, accolti nel sistema di protezione anti-tratta.

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Schiavitù oggi: violenza di genere e tratta delle donne

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La schiavitù oggi si presenta con forme nuove, come la tratta delle donne, che è una manifestazione della violenza di genere

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Tratta e sfruttamento: si stima siano oltre 12 milioni i minori coinvolti nel mondo nelle varie forme di schiavitù moderna, con un trend in aumento.

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Diffusa oggi in vista della Giornata Internazionale Contro la Tratta di Esseri Umani la XIV edizione del rapporto “Piccoli Schiavi Invisibili”, con il quale l’Organizzazione accende i riflettori su un fenomeno sommerso e pone attenzione alla protezione e alla tutela dei minori

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Fermiamo il lavoro minorile nelle miniere del Congo!

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Circa 40.000 bambini sfruttati nelle miniere di cobalto, minerale richiesto dalle grandi industrie elettroniche dell’occidente.

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Piccoli Schiavi Invisibili: 12 milioni di minori vittime di schiavitù moderna

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La XIV edizione del Report “Piccoli Schiavi Invisibili” pubblicato per la Giornata Internazionale Contro la Tratta di Esseri Umani, raccoglie le storie di minori vittime di schiavitù moderna, tratta e sfruttamento, accolti nel sistema di protezione anti-tratta.

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LA FEBBRE DELL’ORO AFRICANO - Dentro la miniera segreta nel deserto del Sahara 🇲🇷

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INFILTRATO DENTRO AL TRAFFICO DI DIAMANTI PIÙ GRANDE DEL MONDO 🇸🇱

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La morte alle cave, la gamba di fico e la schiavitù del marmo

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Una riflessione a caldo dopo l’ennesimo incidente alle cave, uno sfogo dettato dalla frustrazione di vedere l’ennesima famiglia violentata da questa

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Satistoscana - La Toscana contro la Tratta

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SFRUTTAMENTO SESSUALE - Satistoscana - La Toscana contro la Tratta

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Caratteristiche dello sfruttamento sessuale sono la costrizione, la violenza fisica o psicologica, le minacce nei confronti della persona o dei suoi familiari, l’indebitamento della vittima nei confronti dei suoi sfruttatori.

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La manipolazione psicologica nelle sette religiose è da molti anni oggetto di interesse nel campo scientifico. L'attenzione posta alle sette religiose e il grande seguito che ne è scaturito a livello mediatico hanno portato sociologi, psicologi, giuristi e antropologi a studiarne le caratteristiche, cercando di comprendere e, soprattutto, prevenire tale fenomeno. Ebbene, l'obiettivo di questo articolo è quello di analizzare le tecniche di condizionamento delle sette religiose sugli adepti e di evidenziarne gli aspetti criminologici. Prima di procedere a tale analisi, è bene comprendere cosa si intenda per setta/sette religiose e quali siano le sue/loro caratteristiche.

La parola deriva dal latino sector, che vuol dire "seguire", ma potrebbe anche riferirsi al verbo seco, "tagliare, separare". Non a caso, infatti, uno degli scopi principali di coloro che si fanno chiamare guide o è far sì che il nuovo adepto si distacchi completamente dalla propria cerchia sociale (amici, parenti, colleghi, ecc.). Nello specifico, si possono definire sette religiose ed esoteriche tutte quelle " aggregazioni ispirate alla predicazione di un capo spirituale o a dottrine di tipo iniziatico, i cui principi appaiono diversi da quelli delle confessioni religiose tradizionali (Cristianesimo, Ebraismo, Islamismo, Buddismo, Induismo, Confucianesimo) e dei grandi sistemi filosofici occidentali"[1].

Le sette, quindi, sono organizzazioni di carattere religioso che costruiscono la propria dottrina ispirandosi agli insegnamenti di una o più religioni ufficiali. Le stesse, però, se ne separano e si oppongono a queste attraverso l'affermazione di nuovi principi, in base ai quali istituiscono una propria autorità e stabiliscono una condotta di vita, che si differenzia da quella del contesto sociale di riferimento. La diversità del credo religioso viene, peraltro, affermata con una forza che spesso sfocia in atti di tortura e violenza da parte del leader, esprimendosi poi nella disciplina imposta agli adepti.
Psicosette.
Nell'era moderna, quella del progresso scientifico e tecnologico in cui sembra che non ci siano spazio e tempo per gli aspetti irrazionali dell'esperienza umana, si assiste paradossalmente alla creazione di gruppi o congregazioni che si dedicano alla pratica di culti esoterici o di tipo magico. Molte di queste congregazioni vengono definite psicosette. Il concetto di psicosetta è stato introdotto dalla psicologa americana Margaret Thalet Singe[2] e successivamente importato in Italia dall'antropologa Cecilia Gatto Trocchi. Le psicosette (in inglese mind control cults) si presentano spesso come centri spirituali o del miglioramento del sé, ma nascondono dinamiche di soggiogamento psicologico[3].

Tanto la crescita dei culti religiosi minoritari quanto l'esplosione delle psicosette possono essere viste come espressione del medesimo bisogno di "reincanto" del mondo che qualcuno ha definito "nostalgia d'assoluto"[4]. Il mondo moderno infatti, da una parte, ci ha portato alla scoperta dell'importanza del sapere scientifico, all'apertura verso nuove idee, confronti, modi di pensare e percepire, ma allo stesso tempo ha minato l'equilibrio di quei valori forti e statici dati dalle religioni istituzionali. L'essere umano, pertanto, ha iniziato a ricercare punti di riferimento alternativi, dando luogo ad un risveglio spirituale che ha assunto varie forme.

Fra queste, la più pregnante e pervasiva è quella della . Questa, più che altro, è una atmosfera, un ambiente, un modo di sentire di tipo spirituale ed olistico che rigetta la visione occidentale, tanto per la oggettività scientifica, quanto per la tradizione religiosa. La New Age è una tipologia di network di varie spiritualità alternative dal quale è possibile pescare filosofie orientali, astrologia, spiritismo, credenza nella reincarnazione ed esoterismo.

Questo clima culturale, favorito da concezioni filosofiche andate di moda negli scorsi decenni, ha influenzato molti dei nuovi culti religiosi e la maggior parte delle terapie alternative di stampo olistico[5]. Le persone che entrano in una setta, generalmente, fanno una scelta volontaria, perché avvertono la necessità di far riferimento ad un modello religioso diverso da quello proposto dalla "religione ufficiale". Gli adepti, infatti, si sottomettono ad un rigoroso cammino di iniziazione che culmina in un vero e proprio atto di conversione.

La conversione consiste nell'accettazione di principi, regole e credenze che pervadono tutti i gesti della vita quotidiana e può essere rappresentata dal cambiamento d'identità, da un nuovo accessorio o abito oppure da un nuovo nome che viene assunto, anche solo all'interno della setta. Come è stato accennato precedentemente, l'appartenenza a queste sette prevede la sottomissione alle regole imposte dal gruppo e la rottura delle proprie appartenenze precedenti. Orbene, i riti, i giuramenti, il segreto e l'iniziazione non fanno altro che rinforzare questo processo, attraverso una strategia di manipolazione, finché l'adepto non sente di appartenere ad un gruppo di pochi eletti che hanno accesso a verità e conoscenze superiori.

La struttura gerarchica delle sette religiose.

Al vertice delle sette religiose c'è il , vale a dire il maestro spirituale che, a seconda del tipo di setta, può essere chiamato "gran sacerdote", "maestro" o "guru". Egli è una figura di vitale importanza per la sopravvivenza della setta, perché è colui che garantisce coesione, continuità ed ordine interno. Il rapporto che il leader stabilisce con gli adepti è fondamentale per rinforzare la loro appartenenza al gruppo e per farli sentire speciali ed importanti. Anzi, talvolta, questi guru organizzano delle vere e proprie giornate di festa per celebrare l'ingresso dei nuovi membri e la loro presenza e fedeltà sono necessarie al gruppo, affinché si garantisca la sopravvivenza della congregazione.

Quando la setta ha pochi membri, il leader nei riti religiosi assume anche il ruolo di sacerdote. Se si tratta di sette di grandi dimensioni, invece, il leader delega la celebrazione ad altre figure anziane che fungono da "ministri", che di solito hanno il ruolo di coordinare l'attività delle "sorelle o fratelli anziani" e dei membri principali. Le sorelle ed i fratelli anziani spesso istruiscono e coordinano l'attività dei reclutatori, di coloro cioè che si occupano di cercare nuovi adepti.

In genere, entrano volontariamente nella setta, ma ciò non significa che la scelta di conversione sia realmente libera e consapevole, cioè priva di qualunque forma di condizionamento. Anzi, spesso gli adepti sono delle vere e proprie vittime inconsapevoli[6].

Tipologia di sette religiose.

Sono state individuate cinque tipi di sette religiose:

sette radicali: rifiutano radicalmente il mondo e professano una pratica religiosa che si ispira ad ideali ascetici di purificazione. Il leader carismatico aiuta i membri a diventare "puri" attraverso il distacco dal mondo e l'entrata nella comunità, dove possono mettere in pratica quelle discipline di vita, che servono al raggiungimento dell'ideale di purezza della setta.

sette ascetico-intramondane: si propongono di costruire sulla terra il regno della salvezza. I membri di queste sette praticano un'esistenza particolarmente virtuosa per eliminare il male dal mondo.

le sette mistico-realistiche: si ispirano a modelli spirituali di origine orientale. In esse prevale un atteggiamento di indifferenza nei confronti del mondo. I membri, infatti, percorrono un cammino di ricerca spirituale, che si avvale di diverse tecniche ascetiche per arrivare a vivere un'esperienza mistica

le sette terapeutiche e sincretiche: comprendono i gruppi che vogliono modificare una chiesa o costituirne una nuova. Il leader viene ritenuto portatore di poteri di guarigione fisica e psichica e gli adepti seguono un cammino di iniziazione che culmina in un nuovo battesimo che simboleggia la rinascita.

le sette distruttive: "un qualsiasi gruppo, senza tener conto di ideologia, dottrina, credo, nel quale si pratica la manipolazione mentale, da cui risulta la distruzione della persona sul piano psichico (a volte fisico, spesso finanziario) della sua famiglia, del suo entourage e della società, al fine di condurla ad aderire senza riserve e a partecipare ad un'attività che attenta ai diritti dell'uomo e del cittadino". Le sette distruttive si differenziano dalle altre per lo scopo che perseguono e per i metodi che utilizzano per raggiungere le loro finalità[7].

Manipolazione mentale delle sette religiose.
La strategia più frequentemente utilizzata dalle sette religiose per arruolare nuovi affiliati si basa su un serrato proselitismo che mira a sedurre e ad affascinare il futuro adepto. Questa strategia usa come piattaforma di lancio il profondo bisogno di trovare delle risposte a domande esistenziali, a dubbi di tipo religioso o spirituale delle persone.

In questa prima fase del periodo di crisi esistenziale che, in linea generale, tutti attraversano almeno una volta nella vita e che, se non si protrae per un periodo superiore a qualche mese, rientra entro i canoni della normalità, la setta si presenta come una realtà veramente accogliente, aperta, religiosa e capace di offrire serenità, sicurezza e protezione: in una parola, si presenta, al futuro adepto come un'organizzazione in grado di fornire tutte le risposte che si vanno cercando. Nello specifico, gli adepti, quando vengono adescati, in genere stanno attraversando fasi particolari della propria esistenza (lutti, difficoltà economiche, problemi di salute, cambiamento dell'attività lavorativa, ecc.) o condizioni di particolare disagio. Questo stato psichico può essere fattore facilitante nello spingere la persona a lasciarsi abbindolare dalle promesse di potere e ricchezza da parte della setta. In poche parole, si tratta spesso di persone particolarmente fragili e di personalità influenzabili.

Le sette religiose, inoltre, si mostrano sensibili e concretamente interessate anche ad altri problemi particolarmente toccanti come l'ecologia, la supremazia dei più forti sui più deboli, i sistemi corrotti oppure le questioni umanitarie. Ciò per meglio nascondere le reali intenzioni e finalità di distruzione di identità e di alterazioni di coscienza, attraverso una relazione di potere che serve a strumentalizzare l'identità della vittima per i propri scopi.

Quella utilizzata dalle sette religiose è, quindi, una strategia che minaccia l'integrità e l'autonomia dell'individuo perché incoraggia la dipendenza e riduce l'autonomia.

La manipolazione, peraltro, viene esercitata sul nuovo affiliato non solo dal leader, ma anche dai membri. Tra il leader ed i suoi seguaci, in particolare, si crea un meccanismo di rinforzo reciproco nel consolidamento di una visione estremamente perversa riguardo se stessi e riguardo il mondo. Di conseguenza, anche se all'inizio l'individuo, per essere accettato dagli altri, recita volontariamente una parte, col tempo questa finzione si trasforma in una nuova realtà interna, psichica, che si manifesta attraverso un drastico cambiamento della propria personalità.

Dunque, mentre il leader è una figura caratterizzata da un fascino patologico e presenta evidenti tratti di onnipotenza e narcisismo, l'adepto presenta una marcata vulnerabilità psichica che può essere legata a fattori interni (disturbi psichici) o fattori esterni (difficoltà economiche).

Oltre l'obiettivo di minare l'integrità morale delle persone, un altro scopo delle sette religiose è l'allontanamento, non visibile, dell'individuo dalla società. Esso consiste nella denigrazione di tutti i rapporti affettivi che l'individuo vive al di fuori della setta e di tutti i valori trasmessigli dalla società, soprattutto quelli di carattere religioso. Vengono svalutati e sminuiti, in particolare, tutti i ricordi e le esperienze di vita avute fino a quel momento.

In questa fase, il controllo emotivo sull'adepto diventa quasi totale e viene rafforzato dal divieto assoluto di parlare della setta a parenti, amici o persone esterne al gruppo. L'obbedienza alla regola del segreto è assicurata dalla consapevolezza dell'iniziato di praticare dei rituali mal visti dall'opinione pubblica, rituali che potrebbero essere usati contro di lui attraverso ricatti e minacce, nel caso il nuovo membro palesasse l'intenzione di voler abbandonare il gruppo. Una volta affiliato, l'adepto entra in diretto contatto con la realtà della setta e, quindi, viene sottoposto sistematicamente ad una sorta di vera e propria manipolazione mentale.

In sintesi, la manipolazione mentale poggia su tre pilastri principali: il guru, il gruppo e la dottrina[10]. Il potere del guru ruota attorno alla sua delirante convinzione di possedere doni di veggenza e di profezia. Lo stesso accoglie il nuovo affiliato e gli fa prendere consapevolezza dei suoi punti deboli; dopodiché gli promette felicità e pace, lasciandogli credere che presto troverà in se stesso le risposte a tutte le sue domande.

Il gruppo svolge una parte importante nel processo manipolatorio. Esso agisce soprattutto sull'emotività dell'adepto illudendolo di essere amato e rassicurato. In questo modo l'adepto non riesce a vedere nient'altro che il gruppo e gli interessi che ruotano attorno ad esso.

Infine, la o ideologia di ogni setta religiosa si fonda su di un complesso più o meno organico di principi teorici fondamentali. In conformità a tali principi, l'affiliato sarà indotto progressivamente a modificare il suo sistema di vita e, soltanto in seguito, verrà a piena conoscenza dei veri obiettivi della setta, tra cui la distruzione della persona sul piano psichico, fisico, finanziario e familiare. Questo al fine di condurla ad aderire al gruppo, senza riserve, e a partecipare ad attività cruente, orgiastiche e, a volte, criminali[.

I mezzi adoperati per raggiungere un simile bersaglio sono diversi e variano sensibilmente secondo lo stile di vita dell'affiliato.

Il primo risultato da raggiungere, dunque, è quello di ridurre l'adepto ad uno stato di prostrazione e dipendenza psicofisica. Come già detto, tale condizione può essere indotta da una sistematica privazione del sonno, da un'alimentazione errata e insufficiente, dal rifiuto o divieto delle cure mediche tradizionali, da pratiche illegali della medicina, ecc.... L'adepto viene sottoposto a frequenti pressioni psicofisiche, anche senza esserne consapevole.

Gli adepti devono amare esclusivamente il guru, il quale esercita su di essi un dominio dispotico, intervenendo, talvolta, anche sulle loro unioni matrimoniali, combinandole e rompendole a suo esclusivo piacimento.

L'adepto viene, persino, convinto del fatto che è sempre responsabile delle proprie debolezze come la mancanza di fede oppure i momenti di crisi nei confronti del gruppo. Per questo viene spinto a confessare e ad annotare ogni emozione e sensazione. Secondo una tecnica provata e sperimentata dalle sette religiose, che integra legalmente una vera e propria violenza psicologica oltre che un potente strumento di controllo mentale, le confessioni più intime di ogni adepto sono riportate in un dossier, registrate su cassette, CD o DVD e, all'occorrenza, usate contro di lui nel caso volesse abbandonare il gruppo o parlarne con persone esterne alla setta.
Aspetti criminologici delle sette religiose.
Gli aspetti criminologici, che caratterizzano le attività delle sette religiose, riguardano comportamenti criminali messi in atto sia dal leader sia dagli adepti a danno di altri adepti o di persone esterne alla setta. I comportamenti criminali possono essere diversi e generalmente variano in funzione del tipo di setta. Nelle sette distruttive, generalmente, vengono messe in atto due categorie di crimini: i crimini commessi dai leader ai danni degli adepti e quelli commessi dagli adepti a danno di altri adepti o contro persone esterne alla setta.

È opportuno evidenziare che la natura religiosa delle organizzazioni pseudo religiose non costituisce, di per sé, un elemento criminogenetico. Questo anche se, comunque, la natura religiosa viene studiata dal criminologo come situazione di "contesto", che serve per determinare la criminogenesi e la criminodinamica. Gli investigatori che si trovano a lavorare su un crimine commesso da un gruppo religioso, dunque, hanno come unico punto di riferimento la violazione

delle singole norme penali. È vero che, nel 1981, la Corte Costituzionale[12] aveva sancito l'illegittimità costituzionale del reato di plagio[13], ex art. 603 c.p. [14], ma è anche vero che allo stesso tempo aveva chiesto al legislatore di definirlo meglio. Il problema è che questo non è mai avvenuto

Considerato quanto appena esposto, oggi si potrebbe pertanto sentire la necessità di creare uno strumento legislativo che, sempre nel rispetto della libertà di culto e di tutte le altre libertà costituzionali, permetta di comprendere e di governare meglio, dal punto di vista giuridico, questi fenomeni. Anche perché, ormai, si tratta di fenomeni frequentissimi, che coinvolgono, in varie forme, milioni di persone che vanno in questa direzione.

Tornando alla violazione delle norme penali, si può dire che spesso sette di diverso tipo sono coinvolte in differenti crimini, come ad esempio:

nell'esercizio abusivo di professioni mediche e psicologiche (ex 348 c.p.);

nelle truffe e nelle frodi (ex 640 c.p.);

nella violenza sessuale (ex 609 c.p.);

nei comportamenti di violenza e di minaccia (ex 581 c.p.);

nell'istigazione al suicidio (ex 580 c.p.), negli omicidi (ex art. 575 c.p.);

nelle truffe (ex 640 c.p.): le sette possono provare ad acquisire capitali attraverso le quote di adesione degli adepti o, in alcuni casi, attraverso l'appropriazione dell'intero patrimonio dell'adepto;

nella profanazione di cimiteri (ex 408 c.p.);

nei delitti contro il sentimento religioso e la pietà dei defunti (ex 402 - 413 c.p.);

nel maltrattamento degli animali (ex 544-ter c.p.).

Per un criminologo è molto complicato analizzare questo tipo di scenari, soprattutto da un punto di vista giuridico. Riuscire a rilevare condotte illegali e comportamenti delittuosi nel contesto delle sette è un'impresa lunga e complessa, poiché molto spesso ci si imbatte in personalità sagaci e subdole di leader e guru capaci di camuffare i loro tratti patologici e, soprattutto, i reati che vengono compiuti nelle loro congregazioni, mascherandoli come atti di aiuto, di realizzazione di un mondo più giusto, persino come atti di misericordia nei confronti di coloro che si trovano in difficoltà.

Oltre ad avere una preparazione completa e una conoscenza dei meccanismi di persuasione, delle tecniche di influenza e suggestione, il criminologo, quando si trova ad affrontare questi tipi di scenari, dovrebbe adottare un approccio sistemico insieme ad una prospettiva multidisciplinare. Conoscere il fenomeno dell'Occulto, lo aiuterebbe a individuare più facilmente le connessioni con eventuali crimini.

In conclusione, se tutti questi elementi venissero inseriti in una visione olistica, gli stessi consentirebbero sia di condurre un'analisi che tenga conto di ogni contesto e circostanza sia di aiutare la società ad attuare una giusta azione preventiva, diffondendo informazioni e una politica educativa negli ambienti scolastici che, per esempio, aiuti a sviluppare un senso critico nei confronti delle sette religiose-criminali e del loro mondo oscuro e diabolico.

Fonte dell'immagine: www.pixabay.com

1] V. M. Mastronardi, Ruben De Luca, Moreno Fiori, Sette Sataniche, Newton Compton Editori, pag. 15.

[4] L. Corvaglia, Psico-sette, cosa sono e come evitarle, 28 Febbraio 2017, articolo pubblicato su "panorama.it", disponibile qui: https://www.panorama.it/news/psico-sette-in-italia-e-emergenza.

[10] V. M. Mastronardi, Satanismo, Gruppi Settari e Tecniche di Adescamento, 22 Aprile 2019, articolo pubblicato su "italia.reteluna.it", disponibile qui: http://italia.reteluna.it/it/satanismo-gruppi-settari-e-tecniche-di-adescamento-PpNj.html.

[12] Corte Cost., 9 aprile 1981, n. 96.

[13] Convegno nazionale "Criminalmente o Mente Criminale?", Prato, 20 maggio 2006, organizzato e presieduto dalla Dottoressa Marisa Aloia, articolo pubblicato su "scienzemedicolegali.it", disponibile qui: https://www.scienzemedicolegali.it/documenti/ricerca/criminalmente-o-mente-criminale.pdf.

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La manipolazione psicologica nelle sette religiose - Ius in itinere

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la Riassunto L'obiettivo di questo articolo è evidenziare le strategie di manipolazione psicologica nelle sette religiose, messe in atto dai leader con l'intenzione di sottomettere i seguaci creando uno stato di dipendenza dell'adepto dal leader al fine di realizzare scopi del gruppo distruttivo che sono principalmente di natura sessuale ed economica.

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Statistiche tratta di esseri umani Italiani 

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Statistiche tratta di esseri umani Italiani 

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https://www.google.com/amp/s/www.osservatoriodiritti.it/2024/04/02/tratta-di-esseri-umani/amp/

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MADE IN BANGLADESH - la storia dei bambini operai nel Fast Fashion🇧🇩

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Nel mondo sono più di 150 milioni i bambini intrappolati in impieghi che mettono a rischio la loro salute mentale e fisica e li condannano ad una vita senza svago né istruzione.

Il fenomeno del lavoro minorile è concentrato soprattutto nelle aree più povere del pianeta, in quanto sottoprodotto della povertà, che contribuisce anche a riprodurre. Tuttavia, non mancano casi di bambini lavoratori anche nelle aree marginali del Nord del mondo.

Da sempre l'UNICEF combatte la piaga del lavoro minorile, e lo fa sulla base di unaposizione che tiene conto della natura complessa del fenomeno e delle condizioni concrete in cui versa l'infanzia sfruttata.

In particolare, l'UNICEF considera la differenza trachild labour - sfruttamento economico in condizioni nocive per il benessere psico-fisico del bambino - e children's work,una forma di attività economica più leggera e tale da non pregiudicare l'istruzione e la salute del minore.

Le forme peggiori del lavoro minorile

Secondo i dati dell'ILO, nel mondo 74 milioni di bambini sono impiegati in varie forme di lavoro pericoloso, come il lavoro in miniera, a contatto con sostanze chimiche e pesticidi agricoli o con macchinari pericolosi.

E' il caso dei bambini impiegati nelle miniere in Cambogia, nelle piantagioni di tè nello Zimbabwe, o che fabbricano bracciali di vetro in India.

Tra le peggiori forme di lavoro minorile rientra anche il lavoro di strada, ovvero l'impiego di tutti qui bambini che, visibili nelle metropoli asiatiche, latino-americane e africane, cercano di sopravvivere raccogliendo rifiuti da riciclare o vendendo cibo e bevande.

Nella sola città di Dakar, capitale del Senegal, sono 8.000 i bambini che vivono come mendicanti.

Altra faccia di questa tragica realtà è lo sfruttamento sessuale dei minori a fini commerciali, che coinvolge un milione di bambini ogni anno.

Se le varie tipologie di lavoro minorile posson essere in qualche modo quantificate, una più di altre è caratterizzata dall' invisibilità e sfugge a una valutazione statistica: si tratta del lavoro domestico e familiare, in cui sono impiegate soprattutto le bambine.

Che si tratti di lavoro in casa di altri (lavoro domestico) o in casa propria (lavoro familiare), per le bambine esso diventa spesso una vera e propria forma di schiavitù, che le costringe a vivere nell'incubo della violenza e dell'abuso.

Comprendere il lavoro minorile

Con l'obiettivo di individuare soluzioni efficaci e di lungo periodo alla problematica del lavoro minorile, l' UNICEF, in collaborazione con l'ILO-IPEC e la Banca Mondiale ha avviato lo Understanding Children's Work ( UCW), un progetto di ricerca che ha consentito di "fotografare" con precisione la realtà del lavoro minorile in diversi Paesi in via di sviluppo, orientando così le strategie finalizzate ad affrontare il problema.

L'UNICEF riconosce che i principali interlocutori utili alla comprensione del fenomeno del lavoro minorile sono gli stessi bambini lavoratori.

Per questo, in Italia, la nostra organizzazione aderisce alle iniziative promosse dal Coordinamento sui diritti dell'infanzia e dell'adolescenza ( e ospita o promuove gli incontri periodici dei ragazzi lavoratori riuniti nel movimento NAT's (niños y adolescentes trabajadores).

Dare voce ai bambini vittime del lavoro consente alle organizzazioni internazionali di capire meglio il fenomeno, e migliorare gli interventi a favore dei bambini.

In effetti a partire dal 2002 si è verificata, sopratutto in America Latina e Caraibi, una diminuzione del 26% del numero di minori impiegati in lavori pericolosi.

Progressi più lenti si registrano invece in Africa Subsahariana (dove sono ancora 69 milioni i bambini impiegati in varie forme di child Labour) e in Asia, dove i bambini lavoratori sono 44 milioni.

Affrontare il problema del lavoro minorile è di fondamentale importanza anche ai fini del raggiungumento degli Obiettivi di Sviluppo del Millennio (eliminazione della povertà estrema) e (raggiungimento dell'istruzione primaria universale).

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Honduras, una bambina in un cantiere edile - ©UNICEF/A.Balaguer Nel mondo sono più di 150 milioni i bambini intrappolati in impieghi che mettono a rischio la loro salute mentale e fisica e li condannano ad una vita senza svago né istruzione. Il fenomeno del

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Nessun individuo potrà essere tenuto in stato di schiavitù o di servitù; la schiavitù e la tratta degli schiavi saranno proibite sotto qualsiasi forma. Eppure, nonostante quanto sancito dalla Dichiarazione universale dei diritti umani, la schiavitù è ben lontana dall'essere debellata. Ha solo cambiato pelle. Tanto che si parla di schiavitù moderna.

I nuovi schiavi d'oggi

1. La schiavitù non è qualcosa che riguarda solo il passato. È una pratica che ha radici profonde. Esiste ancora oggi in molte forme diverse: traffico di esseri umani, sfruttamento del lavoro per debiti, sfruttamento dei bambini, sfruttamento sessuale e lavori domestici forzati sono solo alcune. Una più grave e disumana dell'altra.

2. Ci sono più persone in stato di schiavitù oggi che in qualsiasi altro momento della storia. Nel 2017, le persone vittime della schiavitù moderna, in tutto il mondo, erano più di 40 milioni di persone. Di questi, 25 milioni erano costretti a lavoro forzato e 15 milioni a matrimoni forzati.

3. La schiavitù moderna riguarda tutti i Paesi del mondo. Ce lo dicono i dati. Ce lo dicono i numeri sull'incidenza della schiavitù moderna nelle grandi macroregioni in cui è diviso il mondo: 7,6‰ in Africa; 6,1‰ in Asia Meridionale e Asia Pacifica; 3,9‰ in Europa, Medio Oriente e Russia; 3,3‰ negli Stati della penisola araba; 1,9‰ in America settentrionale, centrale e meridionale.

4. La maggior parte dei moderni schiavi lavora in settori come agricoltura, pesca, artigianato, estrazione mineraria, servizi e lavori domestici: si tratta di circa 16 milioni di persone. Le vittime dei matrimoni precoci sono solo poco di meno: 15 milioni e 400mila, quasi tutte giovani donne, ragazze se non addirittura bambine. Le vittime dello sfruttamento sessuale sono quattro milioni e 800mila. Senza dimenticare i tanti, troppi bambini soldato.

5. La schiavitù moderna è un enorme business. Secondo uno studio dell'Organizzazione Internazionale del Lavoro, la schiavitù moderna genera profitti annuali per oltre 150 miliardi di dollari americani. Quanto i profitti combinati delle quattro aziende più redditizie del mondo.

6. I profitti derivanti dalla schiavitù moderna sono molto, molto più alti nei Paesi industrializzati che in ogni altra parte del mondo: 51 miliardi e 800 milioni di dollari americani all'anno in Asia e nei Paesi del Pacifico, e quasi 47 miliardi di dollari americani all'anno nei cosiddetti Paesi industrializzati.

7. La schiavitù moderna ha delle conseguenze per tutti. Non solo per coloro che ne sono direttamente coinvolti. Le conseguenze dello sfruttamento del lavoro comprendono abbassamento dei salari, riduzione del gettito fiscale, impiego di risorse economiche per sostenere le ingenti spese legali per perseguire le moderne forme di schiavitù.

Lavoro minorile

Una delle moderne forme di schiavitù è il lavoro minorile, come abbiamo visto. Secondo i dati dell'Organizzazione internazionale del lavoro, i bambini e i giovani che sono vittime del lavoro minorile sono 152 milioni. Circa la metà di loro è impegnata in lavori pericolosi, che mettono seriamente a repentaglio la loro salute.

Bambini nelle zone di guerra

Un discorso a parte deve essere fatto per i bambini che vivono nelle zone di guerra. Secondo i dati dell'Unicef, sono circa 250mila i bambini attivamente coinvolti nei conflitti che dilaniano 42 Paesi in tutto il mondo. Questi bambini operano come soldati, facchini, spie, messaggeri.

Storie di schiavitù

Vogliamo raccontarvi due storie, di due persone legate tra loro: Siddique e sua moglie, Sakina. Vivono in Pakistan. Siddique lavora, in condizioni disumane, nella fornace di mattoni nel suo villaggio. Sakina, malata di Epatite C, deve sostenere continue cure mediche. Anche il loro figlio, Sajid, lavora nella fornace di mattoni: un autentico inferno.

Esistono ancora forme di schiavitù?

La risposta a questa domanda non può essere che una: sì. Gli schiavi esistono ancora oggi. Le loro vite, senza nessuno che li aiuti, sono condannate a svolgersi in condizioni disumane. Noi vogliamo dare a queste persone tutto l'aiuto di cui hanno bisogno. E possiamo riuscirci solo grazie all'adozione a distanza.
Dati: 50forfreedom.org

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Schiavitù moderna: tra lavoro minorile e conflitti | ActionAid

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La schiavitù non è debellata: ha solo cambiato pelle ed è più diffusa che mai. Ecco le 7 cose che tutti noi dovremmo sapere.

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Devi conoscere

Cosa imparerai

La storia dello sfruttamento dei minori

I fattori e le caratteristiche del lavoro del lavoro minorile

I luoghi e i settori di diffusione del fenomeno

Le stime attuali dello sfruttamento minorile

Infobox

Cosa

Sfruttamento del lavoro minorile

Quando

Dal XVIII secolo a oggi

Dove

nel mondo

Frase celebre

"Cercasi lavoratori: due famiglie numerose di operai, ovvero con bambini in grado di lavorare, sono le benvenute in una filanda", annuncio sul giornale svizzero "Anzeiger Von Uster", 1870.

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Sfruttamento del lavoro minorile nel mondo: cause e conseguenze | Studenti.it

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Sfruttamento del lavoro minorile: storia, cause e caratteristiche del lavoro minorile nel mondo, dal Settecento fino ai giorni nostri.

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La schiavitù moderna e le sue forme molteplici: interessa 40 milioni di persone, la metà lavorano per ripagare debiti

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I dati e il lavoro dell’associazione Anti Slavery international, che combatte lo sfruttamento nel mondo. La crisi economico-sanitaria aumenta il fenomeno…

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Tratta di esseri umani e sfruttamento. Il nuovo volto della “schiavitù moderna” nella dimensione internazionale, europea e nazionale - Workshop online 30/11/02023 ore 15

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La schiavitù moderna assume molti aspetti ed è conosciuta con diversi nomi: tratta di esseri umani, lavoro forzato, matrimonio forzato o servile, servitù per debiti, sfruttamento sessuale, pratiche simili alla schiavitù, vendita e sfruttamento di bambini ed altro.In tutte le sue manifestazioni, essa

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Traffico di essere umani dove si concentra

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Traffico di essere umani dove si concentra

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Il traffico di esseri umani, cos’è e dove si concentra - Alice for Children

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Negli ultimi due anni, in Africa, sono state registrate più di 60 mila vittime di quella che viene chiamata schiavitù moderna: il traffico di esseri umani.

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Oltre 12 milioni i minori coinvolti nel mondo nelle varie forme di schiavitù moderna

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Donne e schiavitù moderne, il cammino di libertà - Lia Beltrami

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Donne e schiavitù moderne e antiche, come favorire il cammino di libertà? Iniziamo con riconoscere quali sono le schiavitù di oggi, molto spesso nascoste, invisibili, sottili. E da lì uniamoci per superarle, favorendo il cammino di libertà.

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Donne, schiave e concubine in età moderna : Riflessioni storico-giuridiche

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Tratta e sfruttamento in Italia: in crescita lo sfruttamento sessuale

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Uscito oggi il rapporto “Piccoli schiavi invisibili 2019” una fotografia aggiornata della tratta e dello sfruttamento dei minori in Italia, ed in particolare del sistema dello sfruttamento sessuale e della specifica vulnerabilità delle sue vittime.

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Schiavitù Invisibile: Le Radici Profonde del Lavoro Forzato in India e le Sue Ramificazioni Politiche - Geopolitica.info

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Questo breve studio offre un’analisi del diffuso problema dello sfruttamento del lavoro in India, con un focus specifico sul fenomeno del lavoro forzato. Nonostante l’India sia la settima economia mondiale e la più grande democrazia al mondo, con oltre un miliardo di abitanti, affronta notevoli ostacoli nella protezione dei diritti umani fondamentali. L’analisi si articola in cinque sezioni, ciascuna delle quali esplora le complessità socioeconomiche che alimentano il lavoro forzato, delineando le molteplici forme in cui si manifesta e le conseguenze politiche che ne derivano. Viene esaminato un ampio ventaglio di misure, includendo interventi legislativi, iniziative internazionali, progetti nazionali e approcci per la tutela dei diritti umani. L’obiettivo è affrontare in modo completo e ridurre in maniera efficace la prevalenza del lavoro forzato nel contesto socioeconomico e politico indiano.

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Per traffico di organi, secondo quanto stabilito al vertice di Istanbul nel maggio del 2008, si intende: "il reclutamento, il trasporto, il trasferimento, l'occultamento o la ricezione di persone viventi o decedute o dei loro organi attraverso la minaccia, l'uso della forza o di altre forme di coercizione oppure mediante il rapimento, la frode, l'inganno, l'abuso di potere o lo sfruttamento di una posizione di vulnerabilità'.

In sintesi, quando si parla di questo tipo di frode si intendono due tipi di casi:

il prelievo degli organi di una persona che accetta di privarsene dietro pagamento di denaro

la commissione di una gravissima lesione o omicidio al solo fine di prelevare dalla vittima gli organi e i tessuti

In questi casi, il tipo di crimine consiste nella compravendita di un organo per assicurarsi un vantaggio materiale.

Alla base del traffico di organi, considerato tra le 12 attività illecite più redditizie, è la lunghezza delle liste di attesa per avere un trapianto e l'urgenza che molti pazienti ne hanno a causa di malattie terminali. Gli organi più richiesti per questo tipo di operazioni illegali sono, infatti, il rene, il fegato e il pancreas. Nonostante le liste di attesa tengano conto dei due criteri, temporale e di urgenza, spesso la disponibilità di organi non riesce a soddisfare le richieste.
Ciò favorisce, anche per colpa di alcuni Stati compiacenti e di una legislazione in materia ancora non ben definita, la diffusione del fenomeno criminale del traffico di organi presente soprattutto in aree extraeuropee che va combattuto con un impegno congiunto da parte di tutti gli Stati.

L'Italia

La rete trapianti italiana è totalmente estranea a questo tipo di crimine in quanto tutte le fasi del percorso, dal donatore al ricevente, dalle sale rianimazione ai centri trapianto, sono circoscritte e tracciate. Nessun organo con provenienza ignota può entrare nella rete trapiantologica italiana o godere, dopo l'intervento, dei servizi sanitari nazionali per eseguire i controlli nel tempo. Sono, infatti, effettuate verifiche estremamente accurate e dettagliate anche sulle liste di attesa per l'eventuale individuazione di malati usciti dalle liste per motivi diversi dal trapianto.

L'obiettivo è quello di cercare di individuare l'eventuale esistenza di un fenomeno di turismo trapiantologico italiano verso l'estero. Sino ad oggi, a conferma della totale estraneità della rete italiana da traffici di organi, non sono emersi casi di questo tipo. I casi analizzati di persone uscite dalla lista d'attesa erano, infatti, relativi a malati ritornati in dialisi o a persone che avevano deciso di rifiutare il trapianto per motivazioni psicologiche o personali.

La situazione internazionale

Sebbene da un punto di vista di responsabilità penale il traffico di organi dovrebbe essere considerato un crimine transnazionale, poiché trafficanti e intermediari sfruttano le differenze tra i vari sistemi giuridici per concludere i loro affari, l'assenza di una definizione del crimine concordata a livello internazionale ostacola gli sforzi per combatterlo. Il traffico di organi è classificato dall'ONU all'interno del Protocollo sulla prevenzione, soppressione e persecuzione del traffico di esseri umani.

Nella maggior parte dei casi i trapianti illegali tendono a essere camuffati come donazioni altruistiche poiché gli organi illecitamente acquistati sono trasformati in organi legittimi grazie all'integrazione nelle istituzioni sanitarie tradizionali (rimborsi assicurativi) e nei servizi sanitari nazionali che seguono il malato dopo l'intervento, rendendo questi trapianti dei crimini invisibili.

Inoltre, spesso questi crimini non vengono denunciati per la paura o l'imbarazzo delle vittime o, più semplicemente, per il timore di essere coinvolti nei procedimenti giudiziari che ne scaturiscono.

Nel corso dell'ultimo ventennio le più importanti istituzioni mondiali, tra le quali le Nazioni Unite, il Consiglio d'Europa, l'Organizzazione Mondiale della Sanità e l'Unione Europea, si sono adoperate introducendo una serie di misure tese a scoraggiare il traffico di organi.

Il protocollo aggiuntivo alla Convenzione di Oviedo (1997) sui diritti umani e la biomedicina, che è stato sottoscritto a Strasburgo nel 2001 e riguarda il trapianto di organi e tessuti di origine umana, è stato il primo passo intrapreso per proteggere la dignità dell'essere umano davanti a questo tipo di sfruttamento.

Negli articoli 21 e 22 è espresso il "Divieto di profitto", ovvero di trasformare in fonte di denaro o di vantaggio personale parti del corpo umano, e il "Divieto di traffico di organi o tessuti".

La posizione ufficiale della comunità dei trapianti e delle società scientifiche è stata espressa alcuni anni dopo nella Dichiarazione di Istanbul del 2008 che stabilisce una serie di linee guida per la condotta professionale e per le politiche dei governi contro il traffico di organi e il turismo trapiantologico (Steering Committee of the Istanbul Summit. Organ trafficking and transplant tourism and commercialism: the Declaration of Istanbul. Lancet 372(9632), 2008).

Ciò ha aperto la strada al primo trattato internazionale per la prevenzione e la lotta al fenomeno che è stato firmato nel 2015 a Santiago di Compostela dall'Italia e da altri 13 paesi del Consiglio d'Europa ( Convenzione del Consiglio d'Europa contro il traffico di organi umani, nonché norme di adeguamento dell'ordinamento interno A.C. 3918).

Si tratta di una presa di posizione di tipo etico che, tuttavia, impegnerà gli Stati che l'hanno firmata a trasformare in reati le attività di prelievo, trapianto, trasporto, importazione, esportazione, preservazione di organi, oltre a quelle di istigazione e reclutamento di persone al fine di donare o ricevere un organo, che saranno equiparate a corruzione, concussione e favoreggiamento.

Non appena questi propositi diventeranno realtà sarà possibile raggiungere una serie di obiettivi:

contribuire a fermare quei Paesi in cui è ancora presente una legislazione che non vieta il traffico di organi

permettere di tutelare al meglio i malati che dovessero cadere nella trappola dei trafficanti d'organi

dare ai legislatori strumenti sempre più adatti per fronteggiare questo fenomeno criminale

punire i medici che partecipano a questo crimine con pene severissime di tipo detentivo e pecuniario

Considerato l'immenso sforzo necessario per rendere possibili i trapianti, miracoli della medicina moderna che, oltre ad aver salvato e migliorato le condizioni di vita di migliaia di persone sono stati anche esempio dei valori sui quali si costruisce ogni comunità, non si può rimanere inermi di fronte a speculatori e mercanti di organi che, facendo leva sulle differenze sociali, macchiano con i loro traffici questo presidio di umanità e solidarietà.

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dichiarazione di istanbul sul traffico di organi e sul turismo del trapianto

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Per traffico di organi, secondo quanto stabilito al vertice di Istanbul nel maggio del 2008, si intende: "il reclutamento, il trasporto, il trasferimento, l'occultamento o la ricezione di persone viventi o decedute o dei loro organi attraverso la minaccia, l'uso della forza o di altre forme di coercizione oppure mediante il rapimento, la frode, l'inganno, l'abuso di potere o lo sfruttamento di una posizione di vulnerabilità'.

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Percentuali statiche la centralità della Nigeria 

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Percentuali statiche la centralità della Nigeria 

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Il della Convenzione delle Nazioni Unite contro la criminalità transnazionale organizzata, (uno dei tre Protocolli Palermo), adottato il 15 novembre 2000 ed entrato in vigore il 25 dicembre 2003, per prevenire, reprimere e punire la tratta di esseri umani, in particolare di donne e bambini, precisa e stabilisce il significato di tratta nell' :

(a) La "tratta di persone" indica il reclutamento, il trasporto, il trasferimento, l'ospitare o l'accogliere persone, tramite l'impiego o la minaccia di impiego della forza o di altre forme di coercizione, di rapimento, frode, inganno, abuso di potere o di una posizione di vulnerabilità, dando oppure ricevendo somme di denaro o benefici al fine di ottenere il consenso di un soggetto che ha il controllo su un'altra persona, per fini di sfruttamento. Per sfruttamento si intende, come minimo, lo sfruttamento della prostituzione o altre forme di sfruttamento sessuale, lavoro o servizi forzati, la schiavitù o pratiche analoghe alla schiavitù, l'asservimento o l'espianto di organi;
(b) Il consenso di una vittima di tratta di esseri umani allo sfruttamento di cui alla lettera (a) è irrilevante laddove sia stato utilizzato uno qualsiasi dei mezzi di cui alla lettera (a).

Ci sono diversi tipi di sfruttamento nella tratta, primo tra tutti quello in ambito sessuale, che ha subito, nel tempo, mutazioni nei tragitti, nella struttura delle organizzazioni criminali e nelle metodologie di coercizione delle vittime coinvolte. Accanto a questo tipo di sfruttamento vi sono quelli nell'ambito del lavoro, nelle attività illecite, nell'accattonaggio, i matrimoni forzati, la vendita di organi e le adozioni illegali internazionali. È importante evidenziare l'elemento fondamentale della forzatura: la prostituzione, così come, per esempio, l'accattonaggio, sono riconducibili allo sfruttamento solo nel momento in cui vi è una figura esterna che obbliga l'individuo rispettivamente a prostituirsi e a chiedere l'elemosina.

La tratta di esseri umani o trafficking non corrisponde al traffico di migranti ( smuggling).
Lo smuggling è lo spostamento illegale di una o più persone da uno Stato ad un altro senza scopo di sfruttamento e con il consenso della persona trafficata, che ha un ruolo attivo nel contattare l'organizzazione. Una volta giunto a destinazione, il/la migrante interrompe il rapporto con l'organizzazione. Nella tratta, invece, l'arrivo a destinazione comporta l'inizio dello sfruttamento.

Da quanto emerge dal Rapporto Globale sulla tratta 2018 di UNODC (Ufficio delle Nazioni Unite per il controllo della droga e la prevenzione del crimine), il fenomeno della tratta di esseri umani risulta essere aumentato tra il 2003 e il 2016.

L'analisi svolta dall'UNODC dal 2003 al 2018 e riguardante il profilo delle vittime(fig.2), rileva che le donne, assieme alle bambine, continuano a rappresentare più del 70% delle vittime di tratta.

Il fenomeno della tratta, quindi, vede una forte connotazione di genere (come mostrato anche nella figura 3), non solo per quanto riguarda le vittime - in prevalenza donne -, ma anche per quanto concerne i trafficanti, nonché quelli condannati o indagati per reati di traffico di esseri umani - che risultano essere per la maggior parte uomini.

Nel 2016 l'83% delle donne è stata trafficata per sfruttamento sessuale, l'82% degli uomini è stato trafficato per lavoro forzato. Il Rapporto Globale di UNODC (2018) evidenzia che il fine primario della tratta rimane lo sfruttamento sessuale nel 59% dei casi.

Nel rapporto del 2020 sopra citato, i dati riguardanti la composizione di genere nelle varie forme di sfruttamento non risultano essere cambiati significativamente. Le donne e le bambine continuano a rappresentare la categoria che viene maggiormente colpita dalla tratta di esseri umani, in specie a scopo sessuale, anche se le percentuali sembrano essersi ridotte per entrambi i sessi. Le donne, infatti, nel 2016 rappresentano l'83% delle vittime di tratta a scopo sessuale, mentre nel 2018 sono calate al 67%.

Nel 2018, per ogni 10 vittime di tratta rilevate a livello internazionale, circa 5 sono donne adulte e 2 sono bambine. Circa un terzo delle vittime di tratta, rilevate a livello globale, sono bambini, rispettivamente per il 19 % femmine e per il 15% maschi, mentre per il 20% uomini adulti. La tratta a scopo sessuale occupa il 50% tra le varie forme di sfruttamento, a seguire vi è il lavoro forzato (38%), attività illegali (6%), accattonaggio (1,5%), matrimoni forzati (1%), altre forme di sfruttamento come adozioni illegali, traffico di organi (3,5%) .

Un fattore importante, evidenziato dall'ultimo rapporto dell'UNODC, è l'aumento dei trafficanti condannati. A livello globale, il numero delle persone condannate ogni 100.000 è quasi triplicato dal 2003, anno in cui è entrato in vigore il Protocollo Palermo. Disporre di una legislazione anti-tratta e investire nelle capacità nazionali e nella cooperazione internazionale rafforza il contrasto al fenomeno.

Numerose sono le cause che spingono le donne nigeriane a migrare. Il contesto di origine è povero e spesso le donne partono per il desiderio di aiutare la famiglia inviando rimesse. La domanda di manodopera nell'Europa meridionale rappresenta una delle cause della migrazione, che si aggiunge al Programma di adeguamento strutturale adottato nel 1986 dalla Nigeria, con cui è stato adottato un taglio della spesa pubblica con conseguente aumento della disoccupazione nel settore pubblico e adattamento della struttura del mercato del lavoro nigeriano[1]. Le donne inoltre non hanno a disposizione sistemi di sostegno e la loro condizione di subordinazione nella società nigeriana gioca un ruolo significativo nella spinta a migrare. Povertà, analfabetismo e sessismo fanno sì che si cerchi una vita migliore altrove[2]. Il indica la Nigeria come paese di origine, transito e destinazione per donne e bambini sottoposti a lavoro forzato e a tratta per scopo sessuale. All'interno dei confini nazionali nigeriani, la tratta, e non solo quella a fini sessuali, assume anche una portata maggiore rispetto alla transfrontaliera. Essa infatti rappresenta il primo passo di un percorso che ha come meta l'estero, soprattutto l'Europa ma non solo (anche Africa occidentale, Asia centrale, Medio Oriente o Nord Africa). Le donne da indirizzare alla tratta a scopo sessuale sono reclutate per la maggior parte nello Stato di Edo, a Benin City e nei villaggi limitrofi, ma anche in stati del sud come Abia, Ebonyi, Lagos. Negli anni Ottanta le donne che partivano da Edo e che sono arrivate in Italia hanno svolto per lo più attività lecite, per esempio la compravendita di merci (Braimah, 2013). Sono state poi queste stesse attività ad indebitarle e a spingerle a prostituirsi. L'attività prostituente si è poi diffusa a partire dagli anni Novanta in Europa. Le prime donne che arrivavano in Europa negli anni Ottanta avevano un'età compresa tra i 17 e i 28, ma con una forte componente che rientrava tra i 18 e i 20[3]. Erano per la maggior parte donne sposate che migravano per spedire rimesse alle loro famiglie in Nigeria. Nel 2015 invece si è registrata una percentuale più alta di ragazze minorenni e ciò potrebbe dipendere dalla maggior consapevolezza delle donne adulte, generalmente meno manipolabili, oppure da una preferenza per ragazze più giovani da parte dei clienti nei paesi di destinazione. Importante ricordare che l'età è spesso falsata dalle stesse ragazze per vari motivi: più alta per sottolineare il loro consenso o ottenere un tipo di protezione più elevata da parte dei servizi sociali o ancora per avere maggiori possibilità di ottenere un lavoro[4]; più bassa per attrarre i clienti che sembrano prediligere ragazze sempre più giovani.

Le organizzazioni e le reti criminali nigeriane variano per dimensione e struttura. Alcune sono piccole e si servono dei familiari per adescare e trafficare le ragazze, rendendo così più difficile sradicare l'organizzazione da parte delle forze dell'ordine; altre presentano una struttura più complessa, che poggia su diversi soggetti come falsari professionisti o agenti di viaggio, e solitamente sono reti permanenti e solide. Stando all'Europol[5], i gruppi criminali nigeriani hanno strutture di piccole unità per essere più efficienti e indipendenti, attingendo a una vasta rete di conoscenze personali, tra le quali le madam svolgono un ruolo significativo. Chi recluta sa falsificare documenti, ingannare e persuadere, individuare rotte per trasportare le persone attraverso valichi di frontiera poco sorvegliati. Poi ci sono i soggetti atti al favoreggiamento e tra questi vi possono essere anche funzionari dell'ambasciata e guardie di frontiera che si trasformano in tenutari di case di appuntamenti.

La figura delle maman o madam in queste reti criminali è cruciale[6], spesso sono loro stesse che reclutano le ragazze e finanziano loro il viaggio. Esse sorvegliano il processo della tratta dal reclutamento allo sfruttamento. L'Europol comunica che questo tipo di figura nella tratta è in aumento. Alcune madam sono state in precedenza vittime di tratta, poi passate allo status di madam dopo aver estinto il loro debito con i trafficanti. Sono collocate sia nel paese di destinazione che in quello di origine, si tengono in contatto tra loro in modo da organizzare la tratta tenendo sotto controllo la situazione della ragazza sia nel paese di origine che in quello di destinazione. Solitamente esse sono unite tra loro da un legame di parentela. In genere, le madam in Nigeria controllano gruppi di dieci/quindici ragazze e ne intascano i guadagni, mentre le madam italiane, soprannominate "Italo", sono coloro che organizzano l'arrivo delle vittime. Nel rapporto pubblicato da EASO del 2019 si teorizza una gerarchia tra le stesse madam. Al vertice troviamo la madam che, possedendo mezzi finanziari e collegamenti, pianifica tutte le fasi della tratta e svolge il ruolo di intermediaria. Un altro tipo di madam è invece quella che pianifica solamente la prostituzione, si occupa di destinare i guadagni ed è in genere coinvolta nella tratta di parenti strette. Il compagno della madam non è necessariamente all'interno del sistema tratta, infatti essa può essere aiutata da un tuttofare o avere più assistenti che possono essere anche le stesse ragazze da lei reclutate.

Il reclutamento delle donne o ragazze da avviare alla tratta avviene secondo modi diversi. Alcune donne contattano giovani uomini per migrare in Europa. Questi a loro volta contattano parenti donne in Europa, che sono molto spesso madam, e organizzano il viaggio tramite loro. A Benin City alcune ragazze si recano in nightclub chiamati Italy e Spain, che rappresentano i paesi verso cui verranno indirizzate. Oppure, sia a Benin City che in altre zone, possono essere raggirate anche lungo le strade da nigeriani immigrati in Europa che prospettano loro una vita diversa e migliore. Altre volte sono le stesse famiglie a essere ingannate pensando di mandare la figlia all'estero per farla lavorare come baby-sitter o per un'impresa di pulizie. L'agente di viaggio è spesso reperito dai familiari e il reclutamento avviene in ambiti familiari alla vittima (casa, scuola, quartiere o lavoro). Quando si stipula il contratto con l'agente poi si viene anche messe in contatto con la madam. Tra le tecniche di reclutamento rientra anche il rito voodoo o juju, che risulta però essere spesso una coercizione secondaria, ossia praticato per coloro che sono già entrate nel sistema tratta, nel caso la donna tenti di rompere il patto. Il juju è praticato da secoli in Africa occidentale, radicato nello stato di Edo e in Nigeria in generale. Solo un sacerdote può usare il potere juju e suggella un patto tra le donne e i trafficanti: questi si impegnano a pagare il viaggio e le donne a non denunciarli. Alcuni riti vengono svolti in Nigeria, altri in Europa. Non tutte le donne credono in questo rituale. Le donne cristiane non pronunciano giuramenti juju ma in alcuni casi i patti vengono suggellati in chiese pentecostali, che hanno sulle donne un forte ascendente. Durante il rito si prelevano parti del corpo, come unghie, capelli e anche sangue mestruale, che vengono messi in sacchettini con la promessa di restituirli a debito estinto. Questi riti causano problemi psicologici e psichiatrici, tra i quali stress post traumatico e sintomi psicosomatici. Nel 2018 l'Oba di Benin, la più importante autorità spirituale nigeriana, annunciò con una che tutti i giuramenti e le maledizioni posti sulle vittime di tratta venivano annullati. Per la prima volta, dunque, veniva riconosciuta una una connessione tra il fenomeno della tratta e le cerimonie di giuramento a cui si sottopongono molti Nigeriani prima di partire verso l'Europa. Ma, come ricorda anche , nigeriana sopravvissuta alla tratta, l'editto è una goccia nel mare: la tratta delle donne verso l'Europa continua, anzi, pare siano aumentati i rischi sia per le donne che per le loro famiglie di origine, minacciate dai trafficanti. Inoltre, molte donne non sono realmente in grado di liberarsi dalle catene che le trattengono nella tratta.

La tratta per fini sessuali si compone soprattutto di un sistema di debito che risulta essere elevato e per estinguere il quale sono necessari circa quattro anni. Le donne non possono inviare denaro alle loro famiglie se il debito non è stato estinto del tutto. Una volta pagato, la persona rimane comunque vulnerabile, priva di denaro, competenze e reti di sostegno. Solitamente è la madam che stabilisce quando il debito è soluto, è lei stessa che denuncia la vittima alla polizia, in modo da evitare che la donna entri in competizione nel mercato del sesso con le nuove vittime di tratta. Alcune donne continuano a lavorare nel mercato del sesso perché non trovano altri lavori per mantenere la famiglia in Nigeria; altre smettono di pagare il debito anche per sfinimento, per le violenze nella prostituzione e le coercizioni subite.

La migrazione illegale è quasi sempre l'unica via per raggiungere l'Europa. I nigeriani non ottengono il visto, poiché la Nigeria è considerata "a rischio" per frodi documentali nei paesi Schengen. I trafficanti stipulano una somma e Le famiglie, quindi, si affidano ai trafficanti, che stipulano una somma di denaro, prendono in prestito i soldi e spesso vendono beni per poter pagare. Quando le donne provvedono da sole al viaggio, questo può durare di più ed è pure più rischioso. Nei paesi di transito della tratta vi sono campi di migranti, Questi campi nordafricani hanno condizioni di vita dure, le migranti sono costrette a vendere prestazioni sessuali in cambio di cibo. Viaggiare in aereo è molto più costoso ed è necessario procurarsi i documenti. Bisogna, però, ricordare che, tra gli anni Ottanta e fine anni Novanta, si viaggiava per via aerea più spesso, con l'inasprirsi dei controlli sulla migrazione, dal 2005 si attraversano i cosiddetti paesi di transito e il Mediterraneo. In minibus le donne attraversano la Nigeria per giungere poi a piedi, in auto o in moto in Niger. Da Agadez, attraversano il deserto del Sahara e arrivano in Libia a Tripoli. Da lì poi vengono portate via mare a Malta o Lampedusa. In Libia però esistono le -, il 60% circa è costituito da vittime o potenziali vittime di tratta di esseri umani, nella maggioranza dei casi di nazionalità nigeriana o rumena. La Nigeria, infatti, è uno dei Paesi con il più elevato numero di sbarchi via mare dal 2016. Molte sono le donne che giungono in Italia per essere reclutate dalle reti criminali ed essere immesse nella rete della prostituzione.(Nicodemi, 2016) connection houses o case di collegamento[7], anche dette ghetti, dove le donne vengono sfruttate sessualmente, anche solo per vivere. Esistono altre rotte via terra per giungere in Spagna, attraversando paesi come Algeria e Marocco. Dal Marocco si arriva in Andalusia su gommoni. Altra rotta per arrivare in Marocco è attraversare il Mali e la Mauritania. In base ai dati forniti dall'Europol, Italia e Spagna risultano essere le destinazioni principali ma sono anche paesi di transito per altri paesi dell'Unione Europea e in particolare quelli nordici. L'Italia è sia Paese di arrivo che di passaggio delle vie individuate dalle organizzazioni criminali dedite alla tratta. Dopo la recenti evoluzioni dei flussi migratori, sono in aumento le persone che si affidano alle organizzazioni criminali, le quali vincolano le vittime a situazioni di sfruttamento sia nei Paesi di destinazione che di transito. I cambiamenti nei tragitti, generati dai gruppi criminali e favoriti dall'instabilità dei paesi di transito, influiscono sulle modalità di assoggettamento, in particolare in Libia, e sulle degradanti condizioni a cui le vittime vengono sottoposte durante il viaggio, causa di traumi. Le vittime di tratta di nazionalità nigeriana sono circa l'80% in Italia. Stando alle , fino ai tre quarti delle donne e dei minori non accompagnati provenienti dalla Nigeria e arrivati in Italia nel 2018 sono vittime di tratta. 1 migranti nigeriani rappresentano circa il 36% delle vittime che hanno ricevuto permessi di soggiorno nel 2018, in primis donne e ragazze vittime di tratta a scopo di sfruttamento sessuale basata sulla coercizione. Le reti di trafficanti nigeriani hanno sviluppato sempre di più le loro azioni delinquenziali e sarebbero strettamente connesse con le organizzazioni criminali italiane. Sul totale delle persone che praticano la prostituzione su strada, che ammonterebbe a 40-45.000 individui

Non meno drammatico è il caso delle donne e ragazze vittime di tratta a scopo sessuale provenienti dall'Est Europa. Accanto al 64% di donne nigeriane vittime di tratta, troviamo un 36% di donne vittime di tratta proveniente dall'Est Europa. Sulle nostre strade, infatti, risulta costante la presenza di ragazze di nazionalità rumena e bulgara, anche se si è notato un incremento delle ragazze di nazionlità albanese. Questo aumento segnala anche un ritorno di gruppi criminali albanesi in Italia, i quali sono secondi solo a quelli nigeriani. Il reclutamento delle donne da destinare al mercato prostituente avviene nei Paesi di origine e sta diventando sempre più efficace. Varie testimonianze di vittime di tratta, intervistate in Italia, hanno comprovato la presenza in Romania di "sentinelle" dei trafficanti, le quali individuano negli orfanotrofi le ragazze che stanno per abbandonare le strutture al compimento della maggiore età. Le sentinelle adescano le ragazze con false promesse d'amore e di un futuro migliore in Italia, approfittando della condizione di deprivazione affettiva delle ragazze. I lover boys, coloro che illudono queste ragazze costruendo una relazione sentimentale fasulla, sono affiancati ad ogni ragazza durante il periodo di sfruttamento in Italia, che può durare anni, ne controllano l'attività, portando alle ragazze anche bibite energetiche durante la notte per fare in modo che continuino ad esercitare. Il loro controllo è totale e violento, come nel caso, segnalato da alcuni operatori antitratta, di una ragazza rimasta incinta e indotta ad entrare in una vasca ricolma di ghiaccio affinchè lo shock termico le procurasse un aborto. Come sottolinea anche Antonella Inverno, Responsabile Politiche per l'Infanzia di Save the Children Italia, il sistema della tratta degli esseri umani è spietato nei confronti di ragazze quasi bambine e di donne, ed è in grado di adeguarsi per nascondersi e sopravvivere. È necessario, dunque, un rafforzamento della cooperazione con i Paesi di origine e di transito per rendere più efficace la lotta alla tratta, intesa come un crimine internazionale e transnazionale. In Italia occorre potenziare l'azione congiunta, anche attraverso la definizione e adozione di protocolli e convenzioni per l'individuazione immediata delle vittime di tratta, sulla base di un sistema multi-agenzia che veda coinvolti tutti gli attori territoriali interessati, quali Forze di Pubblica Sicurezza, Enti Giudiziari, Enti Locali, Enti Gestori dei centri di accoglienza, Commissioni territoriali per il riconoscimento della protezione internazionale. Ogni singola vittima va aiutata affinché fruisca del sistema di protezione istituzionale per sottrarsi ai trafficanti.

[1] Plambech, S., Points of Departure, 2014, pag. 34 (fonte: Afolayan, Ikwuyatum, and Abejide, 2008)

[2] Braimah, T.S., "Sex Trafficking in Edo State, Nigeria", 2013, pagg. 11-20

[3] EASO, Informazioni sui paesi di origine Nigeria La tratta di donne a fini sessuali, Lussemburgo: Ufficio delle pubblicazioni dell'Unione europea, 2015, pagg. 15-16

[4] UNICRI, Trafficking of Nigerian Girls in Italy. The Data, the Stories, the Social Services, Rome, April 2010, pagg. 40-42

[5] Europol, Trafficking in Human Beings in the European Union, 1 September 2011,; Frontex, Handbook on Risk Profiles on Trafficking in Human Beings, 2015, pag. 61; BBC, Human trafficking: The lives bought and sold, 28 July 2015

[6] EASO, Informazioni sui paesi di origine Nigeria La tratta di donne a fini sessuali, Lussemburgo: Ufficio delle pubblicazioni dell'Unione europea, 2015, pagg. 22-24

[7] Nicodemi F., Le donne vittime di tratta in Italia: Misure di accoglienza e protezione, Quaderni del Samifo, Donne migranti, 2016, pag. 26

Questa pagina è stata realizzata in collaborazione con la dott.ssa Giulia Poletti.

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