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Soirée organisée par Le Cresson. Nous devons créer une performance artistique de mise en récit de notre travail d’une durée de 20minutes maximum.

Conte animée, gesticulée. Vidéos et bruits de fond.

Prévenir de notre intervention un mois à l’avance.

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La notion d’hospitalité, référence à la notion d’intérieur, à l’idée d’accueillir l’autre chez soi. Existence d'un chez soi, distinction entre soi et un autre.

Souhait d'interroger la notion d'hospitalité à travers des commerces, dans le quartier des Brosses de Villeurbanne.

Comment rendre compte de l'hospitalité à travers les expériences et les pratiques des commerçants du quartier des Brosses dans Villeurbanne?

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Ainsi, à travers toutes nos interrogations, nous pouvons nous questionner à l'égard de l'hospitalité du dehors et nous demander comment rendre compte de l'hospitalité à travers les expériences et les pratiques des commerçants du quartier des Brosses dans Villeurbanne?

Comment l’hospitalité s’articule-t-elle dans les perceptions des habitant.e.s des Brosses à Villeurbanne?

Comment rendre compte de l’hospitalité à travers les expériences des habitant.e.s de Villeurbanne ?

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Notre intérêt pour l’hospitalité nous amène à questionner le sens de ce mot sous deux angles. Nous cherchons à saisir à la fois les récits, mais aussi les gestes des habitant.e.s sur et de l’hospitalité dans l'espace urbain. Le récit est un moyen de raconter les expériences (perception et conception) sur ces deux axes (espace urbain et hospitalité) et l'enquêteur devient participant actif dans la production de ces contes. Nous souhaitons révéler ces sentiments sur l'espace urbain à travers des gestes des enquêtés, nous permettant de rendre visible, dans notre approche, le corps.

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Villeurbanne et le quartier des Brosses entouré en jaune

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Villeurbanne et le quartier des Brosses entouré en jaune

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Les brosses - La périphérie de Villeurbanne 

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Les brosses - La périphérie de Villeurbanne 

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Une dizaine de question préalablement rédigées

Outils : téléphone portable (photos, enregistrements)

Approche de terrain : 16 novembre au quartier des Brosses

Rue vide

Plusieurs tentatives d'aborder des passants (échecs) Ex: femme qui ne vient pas de Villeurbanne ou aperçoit le carnet des questions = excuses " Je suis pressée, ma mère est vielle, je dois m'occuper d'elle "

Choix des commerces plus simples d'accès et pertinents (5 entretiens dont 4 enregistrés)

Méthode : présentation de notre projet + poser les questions rédigées

Restitution des entretiens sous forme de vidéos montages avec images et audios

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Atmosphère bienveillante, d’entraide, d’accueil et de positivité à l’égard des individus.

Non-hospitalité des infrastructures et de l’environnement.

Plusieurs retours positifs : entretenues avec cinq personnes, qui chacune, nous ont donné leur vision de l’hospitalité, leur rapport avec les gestes hospitaliers qu’ils emploient chaque jour, puis leur avis sur l’hospitalité ou non dégagée par Villeurbanne.

Quartier des Brosses pas tant accueillant dû à son manque d'interactivité et d’accessibilité.

Leur définition de l’hospitalité : une entraide, un accueil chaleureux, de la bienveillance dégagée, un sourire, une porte ouverte, une main tendue…

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Petiteau sur la pertinence de l'itinéraire

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Petiteau sur la pertinence de l'itinéraire

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La méthode des itinéraires part d’une volonté de se défaire des catégories de définitions préétablies sur l’espace urbain. C'est-à-dire que nous souhaitons s’extraire d’une imposition de notre part d'analyses scientifiques qui n’articulent pas forcément l'expérience vécue des habitants. Pour comprendre ce constat et la parole habitante, Petiteau part de deux hypothèses:

“La première relève de l’ethnologie classique : le discours est témoignage sur lequel l’analyse prélève des fragments significatifs pour les restituer par rapport à des catégories extérieures. La seconde est fondée sur le postulat de confiance : on suppose que la parole de quelqu'un, si elle interroge ses propres références, est une analyse en tant que telle dont la valeur et la cohérence ont autant de pouvoir et d'intérêt que celles de n’importe quel spécialiste. C’est la seconde qui génère la méthode des itinéraires. “ (Petiteau, Pasquier 2001)

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Pour rendre compte de l’hospitalité à travers les récits et les gestes des habitant.e.s, nous avons choisi d’emprunter (avec quelques variations) la méthode des itinéraires élaborée par Jean-Yves Petiteau. Elle est complétée par des éléments choisis dans l’article d'Emmanuelle Lenel.

L'itinéraire est une méthode qui centre la subjectivité dans une situation d'enquête.

Pendant l'itinéraire, l’habitant devient le guide, le chercheur se laisse orienter.

C’est avant tout une expérience partagée entre les deux individus, où l'interviewé révèle son univers propre.

Ce qui nous intéresse de voir c’est le chevauchement des histoires complémentaires et parfois contradictoires sur le même territoire. Entrer dans l'univers de références de l'interviewé nous permet d'entendre et de recueillir ces récits.

La méthode des itinéraires part d’une volonté de se défaire des catégories de définitions préétablies sur l’espace urbain (voir citation de Petiteau plus loin).

Le travail collaboratif prend son importance. Nous souhaitons intégrer les participant.e.s dans la construction de la méthode. Dans le cadre de notre cours nous sommes dans l’obligation de restituer notre recherche en intégrant des outils multimédia, dans le but de montrer comment des matériaux autres que l'écriture peuvent nous aider à mieux saisir les détails épistémiques et esthétiques indicibles par les mots.

Nous voudrions discuter avec les habitants afin de trouver des supports qu’ils trouvent intéressants d’aborder pendant le parcours pour articuler leurs sentiments sur l’hospitalité/l’hostilité des espaces et infrastructures.

Ces derniers pourront être, par exemple l’attribution de couleurs, d’une odeur, d’un goût, avec une description de leur signification ; de même un son ou une musique ; la mise en scène d’une posture, d’un geste, d’un regard pendant les photos ; ces formes pourront définir le cadre créatif de la photo.

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L'espace privé traduit une forme de confiance de la part des personnes qui nous accueillent.

Elles évoquent des souvenirs, dans leur relation à la ville. Il y a un aspect temporel, dans la durée.

L’hospitalité est plus propice à être analysée dans la relation esprit/temps.

Les discours recueillis se rattachent au sensible.

Notre problématique est la suivante : “Comment la relation intime avec un(e) habitant de Villeurbanne peut traduire une marque d’hospitalité de la ville, à travers un espace pourtant privé ?”

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Entrée sur le terrain par réseau personnel : Geneviève ( ≈ 60 ans), habite au quartier Cusset. Très hospitalière.

“Les relations humaines s'établissent et se renforcent au cours du temps et dans un espace restreint, propice aux rencontres et aux actions communes”. En ce sens, l'action d’accueil et/ou de service se déroule selon “le schéma d'une divine surprise : divine parce qu'on prête de telles qualités à l'hôte venu de loin, surprise car le temps de son effet est bref” (Hervé Le Bras, 1997).

Questions préparées mais pas suivies à la ligne.

Relances de conversation spontanée pour se détacher de l’ “artificialité”.

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Mardi 16/11 :
- Document de droit à l’image ;
- Ré explication du projet pour êtres claires ;
- Entame de la conversation.

Le contenu de cette partie sera principalement partagé à travers l'enregistrement sonore de l'entretien (sous forme de "podcast") et des photos prises à cette occasion (sous forme de "portrait").

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Les mains de Geneviève

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Pour moi, l’hospitalité est en lien avec l’accueil, un acte éminemment social

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On retrouve directement cet aspect dans la définition donnée par le dictionnaire Le Robert :

« Fait de recevoir qqn sous son toit, de le loger gratuitement. Action de recevoir chez soi, d'accueillir »

L’hospitalité s’apparente à des qualités humaines : la bienveillance, la gentillesse, la générosité, l’aide. Le geste d’hospitalité se crée dans un rapport de compassion avec l’autre. Sans l’autre, l’hospitalité n’existe pas. En effet, c’est à travers l’échange et l’interaction du couple hôte/visiteurs ou donneur/receveur que se crée l’hospitalité. Par ailleurs, on peut dire que l’hospitalité relève de quelque chose d’ « authentique », d’intime. Lorsqu’on reçoit quelqu’un de notre famille ou un ami, on ne parle pas instinctivement d’ « hospitalité » (même si en soit l’acte est bien là) mais seulement d’« invitation ». On remarque que l’hospitalité relève de quelque chose de plus informel, voire d’original, qui sort de nos habitudes. L’hospitalité permet alors de créer de nouveaux liens par l’acte d’offrir quelque chose à quelqu’un qui en a nécessairement besoin.

De cette façon, je considère que le terme « hospitalier » pour un lieu n’appartient pas au même registre sémantique. On peut dire d’un lieu qu’il est « hospitalier » ou « inhospitalier » mais dans ce contexte, le mot n’aura pas la même signification. Du moins, pas dans le sens d’ « action de partage ». Même si un lieu peut être plus ou moins accueillant, il n’y aura jamais cet aspect d’échange à échange et d’acte ; l’hospitalité ne sera qu’une interprétation.

En effet, la perception du lieu est indépendante de la réalisation humaine qu’il y a derrière, elle ne relève pas de ses prédispositions, mais de l’atmosphère qui s’en dégage. Cette ambiance s’attache à des critères qui n’appartiennent pas aux logiques mises en place par l’Homme. Par exemple : le temps (un lieu où il y a souvent du vent), un lieu où il va y avoir souvent des animaux nuisibles (rats/pigeons), un lieu où il va y avoir des mauvaises odeurs environnementales (odeur de poisson près de points d’eau ou de la côte) etc.

Le lien avec l’environnement de la ville pourrait être au cœur d’une observation sur le rapport que les habitants entretiennent avec certains lieux (souvenirs/mémoire de la ville).

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Le Rize centre culturel de la mémoire et du territoire. Structure publique financée par la mairie depuis 2008. Elle possède une médiathèque et les archives de la ville. Propose des expositions et souhaite avant tout la participation des habitants. Villeurbanne à comme enjeu politique et historique l’accueil et l’hospitalité. Elu capitale française de la culture pour l’année 2022.

Le Rize (villeurbanne.fr)

Le Laboratoire AAU_Cresson (Ambiances Architectures Urbanités_Centre de recherche sur l’espace sonore et l’environnement urbain).

Villeurbanne Territoire d’hospitalité | Contrat de recherche - Laboratoire AAU (archi.fr)

Les Inachevés (Académie des savoirs et des pratiques artistiques partagées intergénérationnelles)

Les Inachevés - présentation (lesinacheves.com)

La Direction Régionale des Affaires Culturelles  en partenariat pour ce projet avec le Rize

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Appel à projet: "Villeurbanne en partage"

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Appel à projet: "Villeurbanne en partage"

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Projet: Villeurbanne ; Territoire d’hospitalité.
Réunissant deux pôles:
Recherche et Création, Scientifique et Artistique

Les gestes de l'hospitalité et le partage de l'urbain pour révéler des récits de vie.
La notion d’ambiance et d’hospitalité des ambiances, comme création par les perceptions, se centrer sur le sensible, l'expérience vécue.
La création artistique est un moyen d’énonciation.

But : tisser des liens, valoriser la parole, des gestes, des récits de vie. Raconter, témoigner, traduire

« c’est soit le lieu qui s’exprime à travers la personne, soit la personne qui s’exprime à travers le lieu »

Dans tous les cas, nous assistons à un dialogue entre l’environnement et l’humain (inter-relation, c’est-à-dire une relation réciproque).

Nous participons à ce projet de recherche/création par nos approches du territoire, nos méthodes et nos présentations.

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Pour moi l'hospitalité, c'est avant tout de reconnaître la fragilité de l'être humain, et vouloir en tant qu'individu aider et être aidé.

Cette idée d'aider peut, en effet, varier par rapport à la culture et au contexte. Mais pour notre projet je pense que l'hospitalité peut être travaillée dans deux sens :

- communautaire, à l'intérieur des quartiers, entre voisins, avec les personnes plus "fragiles" (enfants, personnes âgées, handicapés).

- l'arrivée des migrants et comment ils se sont adaptés avec l'aide des associations.

Nous avons aussi parlé des lieux et moyens mis en place avec l'objectif de créer des moments d'hospitalité, de convivialité et de partage entre voisins et commerçants de la zone. Je pense que ça serait un bon point de départ pour avoir un contact direct avec la communauté.

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'Teaser' de notre rencontre avec Geneviève chez elle

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Carte sensible et sonore

Les personnes qui découvrent le projet se focalisent sur les photo-portraits et les sons.

Podcast des balades, des rencontres et des entretiens.

Enregistrement de bruits “comme si on s’imaginait dans leur tête pendant qu’il raconte”.

Photographies et dessins des participants.

L’expérience perçue et vécue est celle que l’on voit dans notre esprit, il faut donc réussir à “rentrer dans la tête des gens”.

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Une définition de l'hospitalité est indissociable de la personne qui la définit. Mon interprétation renvoie en premier lieu à l'aspect relationnel du mot. L'hospitalité est le fruit d’une rencontre entre humains. Cette rencontre est le lieu d’un échange, matériel ou non. Les personnes présentes pendant cette rencontre suivent des normes et des coutumes spécifiques à leurs cultures pour mettre l’autre à l'aise. Ce constat est à retenir, car les normes et les coutumes d’une culture spécifique qui sont considérées hospitalières peuvent être insignifiantes voir inhospitalières pour d’autres.

Toutefois, ma compréhension de l'hospitalité ne se limite pas uniquement à la rencontre physique et directe entre individus. Mon interprétation s'étend également à l’espace urbain dans lequel on se situe. Nos environnements sont façonnés par les humains donc sont aménagés selon les prérogatives des urbanistes et des financeurs de projets. Pour un exemple concret, focalisons-nous sur les monuments dans notre ville. La statue de Napoléon Bonaparte entre Vieux Lyon et Bellecour nous en dit beaucoup. Bonaparte qui a re-instauré l'esclavagisme dans les colonies françaises en 1802 est vénéré avec une statue devant laquelle les indiividus vivants dans ce quartier doivent passer tous les jours. Que signifie cette statue ? Certains avancent que la statue affirme aux descendants de peuples colonisés par Napoléon, que la France est fière de son histoire esclavagiste et colonisatrice. Aujourd’hui ils sont peut-être citoyens français, mais ce monument rappelle leur passé d'assujettissement par l’empire français et renforce le sentiment qu'ils ne sont pas vraiment français. On pourrait alors questionner l'hospitalité de ce lieu pour les populations de pays anciennement colonisés par la France.

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Visualisation du Web Média d'une cartographie sensible

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Exemple de critère: jeu sur l'importance par les échelles de grandeur

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Lorsque l'on clique sur un icône "Portrait" s'affiche ces supports informatifs

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Gallery de Photos - premières sorties a Villeurbanne

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Gallery de Photos - premières sorties a Villeurbanne

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BRUNETEAUX, Patrick et LANZARINI, Corinne. Les entretiens informels [article]. In: Sociétés Contemporaines. Année 1998 p. 157-180.

DERRIDA Jacques : 1997, " Hospitalité ", Volume 1, Séminaire 1995-1996, Calmans Lévy.

LEBRAS, Hervé. L'hospitalité comme relation [article]. Communications Année 1997 65 p. 143-148. Fait partie d'un numéro thématique : L'hospitalité.

LENEL, Emmanuelle. (2014). L’ordinaire et l’entre-deux. La méthode des parcours commentés comme
outil d’ethnographie phénoménologique. In Delchambre, J. (Ed.),  Sociologue comme
médiateur ? Accords, désaccords et malentendus: Hommage à Luc Van Campenhoudt.
Presses de l’Université Saint-Louis.

OLIVIER DE SARDAN, Jean-Pierre. La politique du terrain. Sur la production des données en anthropologie (The policy of fieldwork. On the production of data in anthropology) p. 71-109.

PETITEAU J.Y., PASQUIER E : 2001, "La méthode des itinéraires : récits et parcours ", in Grosjean M., Thibaud J.‐P. (dir.), L’espace urbain en méthode, Marseille, Paren‐ thèses, pp. 63‐77.

RAFFOUL François : 2012, " Chez lui chez l'autre ", Les Temps Modernes, n°669-670, pp. 133-156

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Version longue de l'interview avec Geneviève, chez elle.

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Notre problématique générale part du constat suivant : nos compréhensions personnelles de ce que signifie l’hospitalité rendent compte de la polysémie de ce concept. De ce fait, nous nous sommes questionnés sur:

Comment nous pouvons rendre compte de l’hospitalité à travers les expériences et les pratiques des habitant.e.s de Villeurbanne ?

Pour répondre à cette problématique nous avons partagé notre recherche en trois axes. Pour commencer nous parlerons de l’hospitalité “du dehors” que sont les espaces partagés des commerces. Ensuite, nous aborderons l’hospitalité “de/du dedans” par des espaces privés, chez les habitant.e.s. Pour finir nous saisirons l’hospitalité à travers les récits et les corps dans l'espace urbain.

Vous trouverez pour chaque axe, une introduction, la méthodologie, des commentaires, des photos et une note d'intention.

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Avec du recule - Attentes du partenaire et récit de rencontre

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Avec du recule - Attentes du partenaire et récit de rencontre

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Attentes du partenaire et récit de rencontre

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Carnet de Bord - Rencontre des partenaires et premières réflexions

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Carnet de Bord - Rencontre des partenaires et premières réflexions

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Carnet de Bord // Présentation des partenaires et prémisse de notre réflexion