# data[].attributes.headline
هند منصور الفحيماني 

# data[].attributes.subject
هند منصور الفحيماني 

# data[].attributes.body
التعريف بالسورة

سورة الأعراف من أطول السور المكية وهي أول سورة عرضت بالتفصيل قصص الأنبياء من بداية خلق آدم إلى نهاية الخلق مرورًا بنوح، وهود، وصالح، ولوط، وشعيب، وموسى عليهم السلام وعلى رسولنا أفضل الصلاة والسلام.

# data[].attributes.headline
الاسم فرح عيد                                     بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم              (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ وقد سُمِّيت سورة البقرة بهذا الاسم لورود قصة بقرة بني إسرائيل فيها، وفيها إشارة إلى وجوب المسارعة إلى تطبيق شرع الله، وعدم التلكؤ فيه كما حصل من يهود. إن من مقاصد سورة البقرة إعداد الأمة لعمارة الأرض والقيام بدين الله، وبيان أقسام الناس، وفيها أصول الإيمان وكليات الشريعة.          

# data[].attributes.subject
الاسم فرح عيد                                     بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم              (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ وقد سُمِّيت سورة البقرة بهذا الاسم لورود قصة بقرة بني إسرائيل فيها، وفيها إشارة إلى وجوب المسارعة إلى تطبيق شرع الله، وعدم التلكؤ فيه كما حصل من يهود. إن من مقاصد سورة البقرة إعداد الأمة لعمارة الأرض والقيام بدين الله، وبيان أقسام الناس، وفيها أصول الإيمان وكليات الشريعة.          

# data[].attributes.headline
عبد الباقي يوسف · 2019 · ‏معاينةويتمشى» كلمة بالغة الدقة، تذكر بالغشاء الذي عادة يكون ناعماً ورقيقاً وشفافاً، والغشاء يفصل بين جانبين، فيكون فاصلاً شفافاً بينهما، وهذا وجه آخر من وجوه عمارة بناء السورة (الأعراف)، الفواصل، والعرف، الفاصل. ورغم أن الأغشية رقيقة وشفافة،

# data[].attributes.subject
عبد الباقي يوسف · 2019 · ‏معاينةويتمشى» كلمة بالغة الدقة، تذكر بالغشاء الذي عادة يكون ناعماً ورقيقاً وشفافاً، والغشاء يفصل بين جانبين، فيكون فاصلاً شفافاً بينهما، وهذا وجه آخر من وجوه عمارة بناء السورة (الأعراف)، الفواصل، والعرف، الفاصل. ورغم أن الأغشية رقيقة وشفافة،

# data[].attributes.body
رنا عبداللطيف الفاضلي ثاني ثانوي

# data[].attributes.headline
ساره سعود الرشيدي٣انساني.

# data[].attributes.subject
ساره سعود الرشيدي٣انساني.

# data[].attributes.headline
منى سعود صقر الرشيدي 

# data[].attributes.subject
منى سعود صقر الرشيدي 

# data[].attributes.headline
ولاء منيف الرشيدي شعبه٣ 

# data[].attributes.subject
ولاء منيف الرشيدي شعبه٣ 

# data[].attributes.body
سورة هود من السورة الثلاثة الأولى في القرآن الكريم التي جاءت بأسماء الأنبياء وهي سورة يونس وسورة هود وسورة يوسف على الترتيب، ويكون محور كلٌّ من هذه السور هو قصة النبيَّ الذي جاءت باسمه، وقد نزلت السُّور الثلاث في وقتٍ واحد، بعد وفاة السيدة خديجة زوجة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعمه أبي طالب، وازياد حصار قريش ...

# data[].attributes.body
سورة هود من السورة الثلاثة الأولى في القرآن الكريم التي جاءت بأسماء الأنبياء وهي سورة يونس وسورة هود وسورة يوسف على الترتيب، ويكون محور كلٌّ من هذه السور هو قصة النبيَّ الذي جاءت باسمه، وقد نزلت السُّور الثلاث في وقتٍ واحد، بعد وفاة السيدة خديجة زوجة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وعمه أبي طالب، وازياد حصار قريش ...

# data[].attributes.headline
حنين عبد الرحمن العطوي 

# data[].attributes.subject
حنين عبد الرحمن العطوي 

# data[].attributes.body
الرئيسية / إسلام  ، قرآن / تعريف بسورة الأعراف تعريف بسورة الأعراف تمت الكتابة بواسطة: نور خضر تم التدقيق بواسطة: صفاء النوباني آخر تحديث: ١٠:٠٧ ، ٢٠ سبتمبر ٢٠٢١ محتويات ١ تعريف بسورة الأعراف ٢ التناسب في سورة الاعراف ٣ مواضيع سورة الأعراف  ٤ المراجع ذات صلة تعريف بسورة الاعراف لماذا سميت سورة الأعراف بهذا الاسم تعريف بسورة الأعراف معلومات عامة عن سورة الأعراف تعدُّ سورة الأعراف من السُّور المجمع عليها أنَّها مكيّة،[١] ويبلغ عدد آياتها مئتين وست، وكلماتها ثلاثة آلاف وثلاثمئة وخمس وعشرين، وحروفها أربعة عشر ألفاً وعشرة،[٢] أمّا ترتيبها بين السور في القرآن الكريم فهي السابعة، وترتيبها بين السور التي بُدئت بحروف الهجاء من حيث النزول فهي الرابعة، وترتيبها بين طِوال السور من حيث النزول فهي الأولى.[٣] تسمية سورة الاعراف سُمّيت سورة الأعراف بهذا الاسم لاحتوائها على لفظ الأعراف الذي لم يذكر فيما سواها من سور القرآن الكريم،[٤] وذلك في قول الله -تعالى-: (وَبَينَهُما حِجابٌ وَعَلَى الأَعرافِ رِجالٌ)،[٥] ولحديثها أيضاً عن حال أهل الأعراف في الآخرة بذكر لفظ الأعراف، وهو ما لم يتمُّ الحديث عنه بهذا اللفظ فيما سواها من السور.[٦] نزول سورة الأعراف نزلت سورة الأعراف في السنة العاشرة من البعثة في الفترة الزمنية الواقعة بين الهجرة إلى الحبشة وحادثة الإسراء والمعراج،[٧] وسبب نزولها ما ثبت عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- بأنّ امرأة كانت تطوف عريانة وتطلب مَن يعيرها ما تستر به عورتها،[٨] حيث قال -رضي الله عنه-: (كَانَتِ المَرْأَةُ تَطُوفُ بالبَيْتِ وَهي عُرْيَانَةٌ، فَتَقُولُ: مَن يُعِيرُنِي تِطْوَافًا؟ تَجْعَلُهُ علَى فَرْجِهَا، وَتَقُولُ: الْيَومَ يَبْدُو بَعْضُهُ، أَوْ كُلُّهُ،... فَما بَدَا منه فلا أُحِلُّهُ فَنَزَلَتْ هذِه الآيَةُ {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ}).[٩][١٠] التناسب في سورة الاعراف تجدر الإشارة إلى التناسب في سورة الأعراف من حيث عدّة أمور، وهي كما يأتي:[٢] تناسب سورة الأعراف مع السورة السابقة لها: تسبق سورة الأعراف سورة الأنعام التي تتحدث عن عِدَّة قضايا بشكل موجز كبعثة الرسول، وبيان الخلق والقرون السابقة، وقد جاءت سورة الأعراف بعدها لتوضِّح وتشرح ما كان عامَّاً وموجزاً فيها. تناسب سورة الأعراف مع طوال السور: تُعدّ سورة البقرة أكثر السور ذكراً لأصول الإسلام والعقيدة بما في ذلك من توحيدٍ، وبعثٍ، والحديث عن أهل الكتاب والمشركين، وقد جاءت طوال السور مُتمِّمة لِما فيها، فالسّور الثلاث الأولى وهي آل عمران، والنساء، والمائدة؛ فصلَّت في الحديث عن أهل الكتاب، ثمّ فصلَّت سورة الأنعام في الحديث عن المشركين، وجاءت بعد ذلك سورة الأعراف مُتمِّمة لذلك، فذكرت سُنن الله مع الأنبياء والمرسلين، وأقوامهم من أهل الكتاب والمشركين جميعاً.[١١] التناسب داخل سورة الأعراف: تحدَّثت آيات السورة عن العديد من القصص بشكل منسجم، وأحداث متسلسلة، لا سيما في الحديث عن قصص الرسل ودعوتهم من زمن آدم -عليه السلام- إلى زمن رسول الله، وما واجهه الرسل من صعوبات في طريق الدعوة، وأخيراً بيان حال ومصير كُلٍّ من الكافرين والمؤمنين في الدنيا والآخرة.[١٢] التناسب في اسم سورة الأعراف: يُقصد بالأعراف المكان المرتفع الذي يجلس فيه من تساوت حسناته وسيئاته، وكذلك سورة الأعراف التي تزيد في الإيمان وترفعه، وذلك بتذكر الحقيقة الأولى التي لا يعلوها شيء، وهي الايمان بالله -تعالى-.[١٣] مواضيع سورة الأعراف  هناك عِدَّة مواضيع تناولتها سورة الأعراف منها ما يأتي:[١٤] تثبيت رسول الله ومؤازرته والتسلية عنه؛ لما واجهه من تكذيب الكافرين له. الحديث عن توحيد الله -تعالى- والبعث وعرض الادلّة التي تُثبت ذلك.[١٥] الحديث عن خلق الانسان، وذكر قِصة آدم -عليه السلام- ونزوله إلى الأرض.[١٦] الحديث عن الميثاق الذي أخذه الله على عباده في قوله -تعالى-: (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا

# data[].attributes.headline
حنين عبد الرحمن العطوي 

# data[].attributes.subject
حنين عبد الرحمن العطوي 

# data[].attributes.body
الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ}،[٣]
وفي بيان معنى آية: الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات، يقول الإمام الطبري أنّ أهل التأويل اختلفوا في تفسير هذه الآية على أقوال، والقول الأول هو أنّ القول الطيب للناس الطيبين والطيبون من الناس يقولون القول الطيب، وقد ذكر الطبري من قال بهذا القول وساق بسنده عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: "الطيبات من القول للطيبين من الرجال، والطيبون من الرجال للطيبات من القول"

# data[].attributes.body
اريام عوده

# data[].attributes.headline
شروق عبدالله العطوي 

# data[].attributes.subject
شروق عبدالله العطوي 

# data[].attributes.body
التعريف بسورة الأعراف

سورة الأعراف سورةٌ مكيةٌ، ما عدا الآيتين ذواتا الرقم مئةٍ وثلاثةٍ وستين ومئةٍ وسبعين، حيث إنّهما مدنيتان، وسورة الأعراف من السور الطوال،بل إنّها أطول سورةٍ مكيةٍ، تتألف من مئتين وستة آياتٍ، رقمها السابعة في ترتيب المصحف في الجزء التاسع في الأحزاب السابع عشروالثامن عشر والتاسع عشر، كان نزولها بعد نزول سورة ص، وتبدأ سورة الأعراف بحروفٍ مقطعةٍ، سميت بالأعراف لحديثها عن الأعراف،وهو السور الواقع بين الجنة والنار ويحول بينهما، وفي بيان الأعراف قال ابن جرير الطبري: "هم ‏قومٌ ‏استوت ‏حسناتهم ‏وسيئاتهم ‏فقعدت ‏بهم‏سيئاتهم ‏عن ‏دخول ‏الجنة ‏وتخلّفت ‏بهم ‏حسناتهم ‏عن ‏دخول ‏النار ‏فوقفوا ‏هنالك ‏على ‏السور ‏حتى ‏يقضي ‏الله ‏بينهم".[١]

# data[].attributes.headline
ريهام القحطاني(انتساب)

# data[].attributes.subject
ريهام القحطاني(انتساب)

# data[].attributes.headline
ريهام القحطاني(انتساب)

# data[].attributes.subject
ريهام القحطاني(انتساب)

# data[].attributes.headline
وجوب ستر العورات وقبح كشفها فالدين والأخلاق تقتضي سترها وحفظها من نظر الآخرين 

# data[].attributes.subject
وجوب ستر العورات وقبح كشفها فالدين والأخلاق تقتضي سترها وحفظها من نظر الآخرين 

# data[].attributes.headline
ريماس فهد العنزي  ، ثاني ثانوي علمي 

# data[].attributes.subject
ريماس فهد العنزي  ، ثاني ثانوي علمي 

# data[].attributes.body
سلمى منصور العنزي

# data[].attributes.headline
امجاد قاسم عبدالله طوهري 

# data[].attributes.subject
امجاد قاسم عبدالله طوهري 

# data[].attributes.body
ان ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة ايام
مع انه قادر على خلقها في لحظه واحده ولكن لما له في ذالك من الحكمه الاهليه ولانه رفيق في افعاله

# data[].attributes.headline
سورة الاعراف 

# data[].attributes.subject
سورة الاعراف 

# data[].attributes.body
رهف احمد الشهري مجموعه B
سورة الأعراف من أطول السور المكية وهي أول سورة عرضت بالتفصيل قصص الأنبياء من بداية خلق آدم إلى نهاية الخلق مرورًا بنوح، وهود، وصالح، ولوط، وشعيب، وموسى عليهم السلام وعلى رسولنا أفضل الصلاة والسلام

# data[].attributes.body
(شهد مبارك العنزي ) (ثاني انساني)A.                             سوره يونس. سميت بهذا الاسم: لورود اسمه فيها سوره مكيه : على قول راجح عدد اياتها (190) نزلت بعد سوره الاسراء تتكلم السوره :1 اثبات التوحيد وهدم الشرك 2 اثبات النبوه والبعث والميعاد 3 الدعوه للايمان بالرسالات سماويه خاصه للاسلام.

# data[].attributes.body
زهراء محمد الصلبي

# data[].attributes.body
زهراء محمد الصلبي

# data[].attributes.headline
رِهام دخيل الله العنزي  ثالث ادبي 

# data[].attributes.subject
رِهام دخيل الله العنزي  ثالث ادبي 

# data[].attributes.body
فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)سورة النساء

تفسيرها: أنه لا يؤمن أحد حتى يحكم الرسول صلى الله عليه وسلم في جميع الأمور ، فما حكم به فهو الحق الذي يجب الانقياد له باطنا وظاهرا و إذا حكموك يطيعونك في بواطنهم فلا يجدون في أنفسهم حرجا مما حكمت به ، وينقادون له في الظاهر والباطن فيسلمون لذلك تسليما كليا من غير ممانعة ولا مدافعة ولا منازعة .

# data[].attributes.headline
رحاب سلامه الحويطي A3

# data[].attributes.subject
رحاب سلامه الحويطي A3

# data[].attributes.body
التعريف بسورة الأعراف سورة الأعراف سورةٌ مكيةٌ، ما عدا الآيتين ذواتا الرقم مئةٍ وثلاثةٍ وستين ومئةٍ وسبعين، حيث إنّهما مدنيتان، وسورة الأعراف من السور الطوال، بل إنّها أطول سورةٍ مكيةٍ، تتألف من مئتين وستة آياتٍ، رقمها السابعة في ترتيب المصحف في الجزء التاسع في الأحزاب السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر، كان نزولها بعد نزول سورة ص، وتبدأ سورة الأعراف بحروفٍ مقطعةٍ، سميت بالأعراف لحديثها عن الأعراف، وهو السور الواقع بين الجنة والنار ويحول بينهما، وفي بيان الأعراف قال ابن جرير الطبري: "هم ‏قومٌ ‏استوت ‏حسناتهم ‏وسيئاتهم ‏فقعدت ‏بهم ‏سيئاتهم ‏عن ‏دخول ‏الجنة ‏وتخلّفت ‏بهم ‏حسناتهم ‏عن ‏دخول ‏النار ‏فوقفوا ‏هنالك ‏على ‏السور ‏حتى ‏يقضي ‏الله ‏بينهم".
بحث

# data[].attributes.body
احلام عبدالله عبيدالله البلوي

# data[].attributes.body
احلام عبدالله عبيدالله البلوي.

# data[].attributes.body
العنود محمد العطوي

# data[].attributes.body
العنود محمد العطوي

# data[].attributes.body
تماني بشير البلوي

# data[].attributes.headline
سلمى عبدالهادي العطوي 

# data[].attributes.subject
سلمى عبدالهادي العطوي 

# data[].attributes.body
♡: سورة الرعد: هي من السور التي اختلف فيها اهل العلم فهناك من يقول أنها نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة، وذلك حسب قول ابن عباس وغيره من التابعين إلا قوله تعالى (ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة)، وهناك من يقول أنها سورة مكية وهناك قول أخر يقول أن معظم آيات السورة مكية إلا بعض منها نزل في المدينة المنورة.

وهي السورة الثالثة عشر في القرآن الكريم ونزلت بعد سورة محمد، ويبلغ عدد آياتها ثلاثة وأربعون آية، ويبلغ عدد كلماتها ثمانمائة وخمس وخمسون كلمة، ويبلغ عدد حروفها ثلاثة آلاف وأربعمائة وخمسين حرفا.
[] ♡: سبب تسمية سورة الرعد بهذا الاسم:
سميت سورة الرعد بهذا الاسم نظرا لذكر ظاهرة الرعد فيها حيث قال الله تعالى (ويسبّح الرّعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصّواعق)، ولم يتم ذكر ظاهرة الرعد بهذا الشكل إلا في هذه السورة، كما أطلق عليها بعض أهل العلم السّورة الّتي يذكر فيها الرّعد.

# data[].attributes.body
الصف / ثالث فئة b

# data[].attributes.headline
لوجين ياسر شامان 

# data[].attributes.subject
لوجين ياسر شامان 

# data[].attributes.headline
ريفال الزهراني 

# data[].attributes.subject
ريفال الزهراني 

# data[].attributes.headline
حنين عبد الرحمن العطوي فئةA

# data[].attributes.subject
حنين عبد الرحمن العطوي فئةA

# data[].attributes.headline
عهد فهد العنزي (ثالث ثانوي /انساني )

# data[].attributes.subject
عهد فهد العنزي (ثالث ثانوي /انساني )

# data[].attributes.body
الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

ثم ذكر تعالى علامة المؤمنين فقال: { الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ } أي: يزول قلقها واضطرابها، وتحضرها أفراحها ولذاتها

# data[].attributes.headline
وجد عبدالله البلوي 

# data[].attributes.subject
وجد عبدالله البلوي 

# data[].attributes.body
ثاني ثانوي
شعبه ٣

# data[].attributes.body
فضه عبيدالله الزميلي
ش3. فئة A

# data[].attributes.body
فضه عبيدالله الزميلي
ش3. فئهA

# data[].attributes.headline
رشا محمد الدروعي 

# data[].attributes.subject
رشا محمد الدروعي 

# data[].attributes.body
الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة

قال تعالى ( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير*لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤأخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ).

تفسير اخر ايتين من سورة البقرة

يقول سبحانه وتعالى أن الرسول عليه الصلاة والسلام آمن وصدق بما أنزل عليه من الوحي وعطف على الرسول المؤمنين الذين آمنوا به واتبعوه.

جمع الله تعالى بينهم في كلمة كل فقال أن الجميع آمن بالله وبالكتب التي نزلت منه والرسل الذين أرسلهم ليصدق كل رسول منهم الرسول الذي جاء قبله ولم يكذبوا أي رسول أو يفرقون بينهم الإضافة للملائكة أيضا.

وصف الله تعالى رسوله والمؤمنين بأنهم ينصتون جيدا لأوامر الله تعالى ويعملون على تنفيذها دون مجادلة أو تكذيب.

يتحدث الله تعالى عن المؤمنين أنهم يستغفرون الله تعالى ويرجعون إليه وهم على يقين بأنه المرجع ومصيرهم بالنهاية سيكون له وحده.

تحدث الله تعالى في الآية الأخيرة عن أنه لا يكلف أي نفس فوق طاقتها فهو عندما يعطي الشخص مسؤولية معينة فهذا يعني أن الشخص قادر على حمل هذه المسؤولية.

يقول تعالى أن كل نفس تتحمل ما تقوم به من أفعال سيئة تضر بها أو أفعال جيدة تفيدها فكل إنسان له عمل معلق في عنقه يحاسب عليه أمام الله تعالى.

ربنا لا تؤاخذنا أي ربنا لا تحاسبنا بما اقترفناه من آثام بحقك سواء كان هذا الخطأ من خلال النسيان والسهو أو من خلال الخطأ الذي حدث منا عن جهل ولا تحملنا أمورا لا نطيقها وفروض لا نتحملها كما حدث مع الأمم الماضية من مشاق.

واعف عنا من الذنوب التي قمنا بها تقصيرا في طاعتك واغفر لنا ذنوبنا في حق خلقك واشملنا بالرحمة أنت الملك الولي علينا وأنت المطلع على قلوبنا ومن نستعين به في قضاء حاجاتنا.

تنتهي الآية الأخيرة بالدعاء بالنصر على من كفروا بعقيدة الله وجحدوا أوامره وابتعدوا عن طريق الحق وسلكوا طرق الضلال.

فضل خواتيم سورة البقرة

تفسير اخر ايتين من سورة البقرة

قراءة آخر ايتين من سورة البقرة له فضل عظيم وواسع جاء ذكره بأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام حيث قال الرسول أن قراءة هاتين الآيتين تكفي الإنسان.

فسر العلماء معنى الكفاية بالعديد من الأمور المتنوعة فقد قيل أنها تكفي الإنسان كل الهموم والشرور التي تصيبه في حياته وقيل أن قراءتهما خلال الليل تكفي المسلم عن الصلاة وقيام الليل وهناك معاني أخرى تعبر أن الكفاية تعني التعويض عن القيام بقراءة القرآن كاملا خلال الليلة التي قرأ الآيات فيها.

سورة البقرة بشكل عام من السور التي تحمي الإنسان من شر الإنس وتطرد الجن لذا الالتزام بقراءتها والحفاظ عليها يعمل على بعث شعور بالراحة والاطمئنان لدى الإنسان.

تعد هذه الآيات من الآيات القرآنية المهمة التي خصصها الله سبحانه وتعالى للحديث عن المؤمنين وصفاتهم ورفع الحرج والتكليف عنهم وعدم تحميلهم فوق طاقتهم.

متى تقرأ خواتيم سورة البقرة

تفسير اخر ايتين من سورة البقرة

خواتيم سورة البقرة من الآيات التي تمتلك فضل كبير وواسع وهناك وقت مفضل لقراءة هذه الخواتيم تكون خلال قيام الليل وبعد منتصف الليل وتكون هذه الخواتيم بمثابة حماية وأمان لصاحبها حتى يصبح.

نصح الرسول عليه الصلاة والسلام من خلال حديثه الشريف بأهمية قراءة سورة البقرة وذكر أن خواتيمها لها فضل عظيم لتكفي الإنسان الشرور والمتاعب التي تمر به.

# data[].attributes.headline
﴿ وَٱلْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ ٱلْحَقُّ ۚ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَٰزِينُهُۥ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ﴾ [ سورة الأعراف آية:﴿٨﴾ ] فإن قلت: أليس الله -عز وجل- يعلم مقادير أعمال العباد؟ فما الحكمة في وزنها؟ قلت: فيه حكم، منها: إظهار العدل، وأن الله -عز وجل- لا يظلم عباده ... ومنها: تعريف العباد ما لهم من خير وشر، وحسنة وسيئة.

# data[].attributes.subject
﴿ وَٱلْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ ٱلْحَقُّ ۚ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَٰزِينُهُۥ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ﴾ [ سورة الأعراف آية:﴿٨﴾ ] فإن قلت: أليس الله -عز وجل- يعلم مقادير أعمال العباد؟ فما الحكمة في وزنها؟ قلت: فيه حكم، منها: إظهار العدل، وأن الله -عز وجل- لا يظلم عباده ... ومنها: تعريف العباد ما لهم من خير وشر، وحسنة وسيئة.

# data[].attributes.body
روان محمد الرشيدي ثاني علمي٣

# data[].attributes.headline
شوق مانع العنزي

# data[].attributes.subject
شوق مانع العنزي

# data[].attributes.headline
شوق مانع العنزي

# data[].attributes.subject
شوق مانع العنزي

# data[].attributes.body
عن سورة الاعراف

# data[].attributes.headline
عن سورة الاعراف

# data[].attributes.subject
عن سورة الاعراف

# data[].attributes.body
ولاء مسلم العطوي

# data[].attributes.headline
غلا عياش الرشيدي

# data[].attributes.subject
غلا عياش الرشيدي

# data[].attributes.headline
غلا عياش الرشيدي

# data[].attributes.subject
غلا عياش الرشيدي

# data[].attributes.headline
بسم الله الرحمن الرحيم اسم الطالبة: هند علي مهدي الأستاذة: سلمى البلوي.       {سورة يونس }سورة يونس سورة مكيَّة، عدد آياتها مئة وتسعُ آيات، وهي السورة العاشرة حسب ترتيب آي القرآن، وقيل في فضلها أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم-  أوتي سبعاً من المثاني الطوال، وقيل أنَّ من أخذ السبع الأول فهو حَبر؛ أي عالم، وسورة يونس من السبع الطوال،[١] ومن داوم على قرائتها، أو أخذها حفظاً؛ فقد نال الأجر العظيم من الله -تعالى-،[٢] وأهل القرآن هم أهل الله وخاصَّته.[٣] ورد في فضل سورة يونس حديثٌ غير صحيحٍ :(ومن قرأَ يونسَ أُعْطيَ منَ الأجرِ عشرَ حسَناتٍ بعددِ مَن كذَّبَ يونسَ وصدَّقَ بِهِ وبعددِ مَن غرقَ معَ فرعونَ ، ومَن قرأَ سورةَ هودٍ أُعْطيَ منَ الأجرِ عشرَ حسَناتٍ بعددِ مَن صدَّقَ بنوحٍ وَكَذَّبَ بِهِ)[٤] وهو حديث كَذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،[٥] وهذا الحديث طويل نُسب لأبي بن كعب وهو عن فضائل السور جميعها، وقصد هذا الوضَّاع ترغيب الناس بالإقبال على أخذ القرآن الكريم، والترغيب به، ولكنَّ قصدهم فاسد وفعلهم خطأ، ومن قام به كذّاب يستحق العقاب،[٦] وعند النظر في إسناد الطريق الأول في الحديث، نجد أسماء رواة منهم ما هو متروك حديثه؛ وهو بزيع، ومنهم مُنكَرَ الحديث جداً؛ وهو مخلد بن عبد الْوَاحِد، ومنهم ليس بشيء عند علماء الحديث؛ ألا وهو عَلي بن زيد، فيكفي من الأسماء ما ذُكِرَ ليتَّضِح لنا أنَّ الحديث مكذوب.[٧] معلومات عن سورة يونس.       سمَّيت سورة يونس بهذا الاسم، لاشتمالها على قِصَّة سيدنا يونس -عليه السلام-،[٨] نزلت سورة يونس بعد الإسراء، وكانت حادثة الإسراء قبل الهجرة بِسَنة، وهي بذلك آخر سورةٍ مكيَّة نزلت بمكة، وهي من السور التي نزلت بين حادثة الإسراء والهجرة للمدينة،[٩] ومن الآراء التي قيلت في سبب تسميتها بيونس؛ إنَّها من السُّور التي انفردت بذكر قصَّة قوم سيدنا يونس -عليه السَّلام- الذين آمنوا بعد أن توعدهم نبيهم بالعذاب، وقد ذكرت في سورٍ أخرى قصة نبي الله يونس.[١٠] موضوع سورة يونس. خُتمت سورة التوبة والتي جاء ترتيبها قبل سورة يونس بالحديث عن صفات الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم- وبدأت سورة يونس بإزالة الغطاء، والشكوك، والأوهام عن إنزال الوحي، وكانت غالبية آيات السورة تتحدث عن صفات المنافقين، وموقفهم من القرآن، وذَكرت أيضاً أوصاف النبي -صلى الله عليه وسلم- التي يجب الإيمان بها، وقد تحدثت السورة عن رسالة القرآن الأساسية؛ وهي التوحيد، وعن الإيمان بالرسالات السماوية، والبعث يوم القيامة.[١١]    أهدافها الإجمالية أهداف السُّورة المكيَّة؛.          الحديث عن أمور العقيدة والجدل الذي يحدث فيها، والتأمل في آيات الله الكونيَّة للوصول لحقيقة التوحيد، والنظر في سُنَّة الله في الكون، والاعتبار من سيرة الأمم السابقة، عدا عن ذكر بعض آيات الله في النفس البشرية، التي من شأنها أن تُوصل الإنسان إلى حقيقة التوحيد،[١٢] وقد بدأت بإثبات رسالة محمد -صلى الله عليه وسلم-، وعجز المشركين عن أن يأتوا بمثل هذا القرآن الكريم، وانفراد الله بالألوهية بدَلالة ما خلقه من مخلوقات، وتدبيره للكون.

# data[].attributes.subject
بسم الله الرحمن الرحيم اسم الطالبة: هند علي مهدي الأستاذة: سلمى البلوي.       {سورة يونس }سورة يونس سورة مكيَّة، عدد آياتها مئة وتسعُ آيات، وهي السورة العاشرة حسب ترتيب آي القرآن، وقيل في فضلها أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم-  أوتي سبعاً من المثاني الطوال، وقيل أنَّ من أخذ السبع الأول فهو حَبر؛ أي عالم، وسورة يونس من السبع الطوال،[١] ومن داوم على قرائتها، أو أخذها حفظاً؛ فقد نال الأجر العظيم من الله -تعالى-،[٢] وأهل القرآن هم أهل الله وخاصَّته.[٣] ورد في فضل سورة يونس حديثٌ غير صحيحٍ :(ومن قرأَ يونسَ أُعْطيَ منَ الأجرِ عشرَ حسَناتٍ بعددِ مَن كذَّبَ يونسَ وصدَّقَ بِهِ وبعددِ مَن غرقَ معَ فرعونَ ، ومَن قرأَ سورةَ هودٍ أُعْطيَ منَ الأجرِ عشرَ حسَناتٍ بعددِ مَن صدَّقَ بنوحٍ وَكَذَّبَ بِهِ)[٤] وهو حديث كَذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-،[٥] وهذا الحديث طويل نُسب لأبي بن كعب وهو عن فضائل السور جميعها، وقصد هذا الوضَّاع ترغيب الناس بالإقبال على أخذ القرآن الكريم، والترغيب به، ولكنَّ قصدهم فاسد وفعلهم خطأ، ومن قام به كذّاب يستحق العقاب،[٦] وعند النظر في إسناد الطريق الأول في الحديث، نجد أسماء رواة منهم ما هو متروك حديثه؛ وهو بزيع، ومنهم مُنكَرَ الحديث جداً؛ وهو مخلد بن عبد الْوَاحِد، ومنهم ليس بشيء عند علماء الحديث؛ ألا وهو عَلي بن زيد، فيكفي من الأسماء ما ذُكِرَ ليتَّضِح لنا أنَّ الحديث مكذوب.[٧] معلومات عن سورة يونس.       سمَّيت سورة يونس بهذا الاسم، لاشتمالها على قِصَّة سيدنا يونس -عليه السلام-،[٨] نزلت سورة يونس بعد الإسراء، وكانت حادثة الإسراء قبل الهجرة بِسَنة، وهي بذلك آخر سورةٍ مكيَّة نزلت بمكة، وهي من السور التي نزلت بين حادثة الإسراء والهجرة للمدينة،[٩] ومن الآراء التي قيلت في سبب تسميتها بيونس؛ إنَّها من السُّور التي انفردت بذكر قصَّة قوم سيدنا يونس -عليه السَّلام- الذين آمنوا بعد أن توعدهم نبيهم بالعذاب، وقد ذكرت في سورٍ أخرى قصة نبي الله يونس.[١٠] موضوع سورة يونس. خُتمت سورة التوبة والتي جاء ترتيبها قبل سورة يونس بالحديث عن صفات الرسول محمد -صلى الله عليه وسلم- وبدأت سورة يونس بإزالة الغطاء، والشكوك، والأوهام عن إنزال الوحي، وكانت غالبية آيات السورة تتحدث عن صفات المنافقين، وموقفهم من القرآن، وذَكرت أيضاً أوصاف النبي -صلى الله عليه وسلم- التي يجب الإيمان بها، وقد تحدثت السورة عن رسالة القرآن الأساسية؛ وهي التوحيد، وعن الإيمان بالرسالات السماوية، والبعث يوم القيامة.[١١]    أهدافها الإجمالية أهداف السُّورة المكيَّة؛.          الحديث عن أمور العقيدة والجدل الذي يحدث فيها، والتأمل في آيات الله الكونيَّة للوصول لحقيقة التوحيد، والنظر في سُنَّة الله في الكون، والاعتبار من سيرة الأمم السابقة، عدا عن ذكر بعض آيات الله في النفس البشرية، التي من شأنها أن تُوصل الإنسان إلى حقيقة التوحيد،[١٢] وقد بدأت بإثبات رسالة محمد -صلى الله عليه وسلم-، وعجز المشركين عن أن يأتوا بمثل هذا القرآن الكريم، وانفراد الله بالألوهية بدَلالة ما خلقه من مخلوقات، وتدبيره للكون.

# data[].attributes.body
احلام عبدالله عبيدالله البلوي شعبة 3

# data[].attributes.headline
ريماس علي السرحاني 

# data[].attributes.subject
ريماس علي السرحاني 

# data[].attributes.body
إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ

الآية 158 من سورة البقرة بدون تشكيل

إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم

تفسير الجلالين

(إن الصفا والمروة) جبلان بمكة (من شعائر الله) أعلام دينه جمع شعيرة (فمن حج البيت أو اعتمر) أي تلبس بالحج أو العمرة وأصلهما القصد والزيارة (فلا جناح عليه) إثم عليه (أن يطوف) فيه إدغام التاء في الأصل في الطاء (بهما) بأن يسعى بينهما سبعا، نزلت لما كره المسلمون ذلك لأن أهل الجاهلية كانوا يطوفون بهما وعليهما صنمان يمسحونهما، وعن ابن عباس أن السعي غير فرض لما أفاده رفع الإثم من التخيير وقال الشافعي وغيره ركن، وبين صلى الله عليه وسلم فرضيته بقوله "" إن الله كتب عليكم السعي "" رواه البيهقي وغيره "" وقال ابدءوا بما بدأ الله به "" يعني الصفا رواه مسلم (ومن تطوع) وفي قراءة بالتحتية وتشديد الطاء مجزوما وفيه إدغام التاء فيها (خيرا) أي بخير أي عمل ما لم يجب عليه من طواف وغيره (فإن الله شاكر) لعمله بالإثابة عليه (عليم) به.

# data[].attributes.headline
شهد مبارك العنزي

# data[].attributes.subject
شهد مبارك العنزي

# data[].attributes.headline
تفسير سورة البروج اية( والسماء ذات البروج):أقسم الله تعالى بالسماء ذات المنازل التي تمر بها الشمس والقمر، وبيوم القيامة الذي وعد الله الخلق أن يجمعهم فيه، وشاهد يشهد، ومشهود يشهد عليه. ويقسم الله- سبحانه- بما يشاء من مخلوقاته، أما المخلوق فلا يجوز له أن يقسم بغير الله، فإن القسم بغير الله شرك. لُعن الذين شَقُّوا في الأرض شقًا عظيمًا؛ لتعذيب المؤمنين، وأوقدوا النار الشديدة ذات الوَقود، إذ هم قعود على الأخدود ملازمون له، وهم على ما يفعلون بالمؤمنين من تنكيل وتعذيب حضورٌ. وما أخذوهم بمثل هذا العقاب الشديد إلا أن كانوا مؤمنين بالله العزيز الذي لا يغالَب، الحميد في أقواله وأفعاله وأوصافه، الذي له ملك السماوات والأرض، وهو- سبحانه- على كل شيء شهيد، لا يخفى عليه شيء

# data[].attributes.subject
تفسير سورة البروج اية( والسماء ذات البروج):أقسم الله تعالى بالسماء ذات المنازل التي تمر بها الشمس والقمر، وبيوم القيامة الذي وعد الله الخلق أن يجمعهم فيه، وشاهد يشهد، ومشهود يشهد عليه. ويقسم الله- سبحانه- بما يشاء من مخلوقاته، أما المخلوق فلا يجوز له أن يقسم بغير الله، فإن القسم بغير الله شرك. لُعن الذين شَقُّوا في الأرض شقًا عظيمًا؛ لتعذيب المؤمنين، وأوقدوا النار الشديدة ذات الوَقود، إذ هم قعود على الأخدود ملازمون له، وهم على ما يفعلون بالمؤمنين من تنكيل وتعذيب حضورٌ. وما أخذوهم بمثل هذا العقاب الشديد إلا أن كانوا مؤمنين بالله العزيز الذي لا يغالَب، الحميد في أقواله وأفعاله وأوصافه، الذي له ملك السماوات والأرض، وهو- سبحانه- على كل شيء شهيد، لا يخفى عليه شيء

# data[].attributes.body
ميسون معيض العنزي

# data[].attributes.headline
سلمى منصور العنزي 

# data[].attributes.subject
سلمى منصور العنزي 

# data[].attributes.headline
بسم الله الرحمن الرحيم:

# data[].attributes.subject
بسم الله الرحمن الرحيم:

# data[].attributes.body
يا ايها المدثر :
يا ايها المتغطي بثيابه .
قم فانذر :
قم من مضجعك ، فحذر الناس من عذاب الله .
وربك فكبر :
وخص ربك وحده بالتعظيم والتوحيد والعباده.
وثيابك فطهر :
وطهر ثيابك من النجاسات.
والرجز فاهجر :
ودم على هجر الاصنام والاوثان واعمال الشرك كلها ، فلا تقربها .
ولا تمنن تستكثر :
ولا تعط العطيه ، كي تلتمس اكثر منها.
ولربك فاصبر :
ولمرضاة ربك فاصبر على الاوامر والنواهي .
فاذا نقر في الناقور :
فاذا نفخ في (القرن) نفخة البعث والنشور .
فذالك يومئذ يوم عسير:
فذلك الوقت يومئذ شديد على الكافرين.
على الكافرين غير يسير :
غير سهل أن يخلصوا مما هم فيه من مناقشة الحساب وغيره من الأعمال .
ذرني ومن خلقت وحيدا:
دعني يا "محمد" أنا والذي خلقته في لكن امه وحيدا فريد لا مال له ولا ولد .
وجعلت له مالا ممدودا :
جعلت له مالا مبسوط واسعا .
وبنين شهودا :
واولاد حضرو معه في "مكه" لا يغيبون عنه؟.
ومهدت له تمهيدا :
ويسرت له سبل العيش تيسيرا .
ثم يطمع ان ازيد :
ثم يامل بعد هذا العطاء ان ازيد له في ماله وولده ، وقد كفر بي .
كلا انه كان لاياتنا عنيدا :
ليس الأمر كما يزعم هذا الفاجر الاثيم ، لا ازيده على ذلك. انه كان للقران وحجج الله على خلقه معاندا ـ مكذبا .
سارهقه صعودا:
ساكلفه مشقة من العذاب والارهاق لا راحه له منها .
انه فكر وقدر :
انه فكر في نفسه، وهيا ما يقول من الطعن في محمد والقران.
فقتل كيف قدر :
ثم قهر وغلب كذلك، واستحق بذلك الهلاك ، كيف اعد في نفسه هذا الطعن.
ثم قتل كيف قدر:
ثم قهر وغلب على ذلك ، ثم تأمل فيما قدروها من الطعن في القرآن .
ثم نظر :
ثم قطب وجهه.
ثم عبس وبسر:
أي اشتد في العبوس والكلوح لما ضاقت عليه الحيل
ولم يجد مطعنا يطعن فيه القرآن .
ثم ادبر واستكبر :
ثم رجع معرضا عن الحق .وتعاظم ان يتعرف به.
وقال ان هذا الا سحر يؤثر :
وقال عن القرآن ؛ماهذا الذي يقوله محمد الا سحر ينقل عن الاولين.
ان هذا الا قول البشر :
ماهذا الا كلام المخلوقين تعلمه محمد منهم ، ثم ادعى انه من عند الله .
ساصليه سقر:
سادخله جهنم كي يصلي حرها ويحترف بنارها .
وما إدراك ما سقر :
وما اعلمك أي شي جهنم .
لا تبقي ولا تذر :
لا تبقي لحما ولا تترك عظما الا احرقته .
لواحة للبشر :
مغيره للبشر ، مسوده للجلود، محرقه لها .
عليها تسعة عشر :
يلي امرها ويتسلط على اهلها بالعذاب تسعة عشر ملكا من الزبانيه الاشداء.

غاده ظافر علي الاسمري
ثاني انساني .

# data[].attributes.headline
رزان نواف العنزي 

# data[].attributes.subject
رزان نواف العنزي 

# data[].attributes.headline
إلى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير "" إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ " ليجازيهم بأعمالهم, إن خيرا فخير, وإن شرا فشر. وفي قوله: " وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " كالدليل على إحياء الله الموتى, فإنه على كل شيء قدير, ومن جملة الأشياء إحياء الموتى, وقد أخبر بذلك وهو أصدق القائلين, فيجب وقوع ذلك عقلا ونقلا.

# data[].attributes.subject
إلى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير "" إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ " ليجازيهم بأعمالهم, إن خيرا فخير, وإن شرا فشر. وفي قوله: " وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " كالدليل على إحياء الله الموتى, فإنه على كل شيء قدير, ومن جملة الأشياء إحياء الموتى, وقد أخبر بذلك وهو أصدق القائلين, فيجب وقوع ذلك عقلا ونقلا.

# data[].attributes.body
رزان نواف العنزي ثاني ثانوي

# data[].attributes.body
أداء الصلاة له فضلٌ عظيمٌ، ومن فضل الصلاة في وقتها ما يأتي: 1- نورٌ للمسلم يوم القيامة، إضافةً إلى أنّها نورٌ له في حياته الدنيا. 2- محو الخطايا وتطهير النفس من الذنوب والآثام، وتكفير السيئات؛ فبالصلاة يغفر الله – تعالى- ذنوب عبده بينها وبين الصلاة التي تليها، وكذلك تُكفّر ما قبلها من الذنوب.

# data[].attributes.headline
غلا علي القرني 

# data[].attributes.subject
غلا علي القرني 

# data[].attributes.headline
(وعد محمد القرني) (ثاني انساني)(مجموعه:A)

# data[].attributes.subject
(وعد محمد القرني) (ثاني انساني)(مجموعه:A)

# data[].attributes.body
سوره "يونس"

سميت بهذا الاسم:لورود اسمه فيها.
سوره مكيه :"على القول الراجح"
عدد آياتها:(109)
نزلت بعد سوره:الإسراء.

تتكلم السوره:
١-إثبات التوحيد لله وهدم الشرك.
٢-إثبات النبوة والبعث والمعاد.
٣-الدعوة للإيمان بالرسالات السماوية خاصة الإسلام.
٤-ذكر قصة يونس عليه السلام ونجاته بعد تعرضه للهلاك وهو التقام الحوت له.
٥-نجاة قوم يونس لما آمنوا وذلك بعد نزول العذاب بساحتهم.

# data[].attributes.body
رزان عامر الشهري
آية الكرسي الله  اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (٢٥٥)

من يقرأها في الليل يخرج الشيطان من بيته ولا يدخلة حتى يصبح
من يقرأها فى الصباح قبل أن يخرج من بيته ومن ثم يقول بعدها يا حفيظ ثلاث مرات فسوف يكون فى حفظ الله تعالى إلى أن ‏يعود
لقراءتها بعد كل صلاة مكتوبة أجر عظيم

‏أنها تحفظ القارئ لها من العين، والسحر، والمس؛ إذ إن الله- تعالى- جعلها حرزًا من الشيطان، والجن والسحرة، والمشعوذين، فمن قرأها في الصباح حفظه الله تعالى حتى المساء، ومن قرأها في المساء حفظه الله تعالى حتى الصباح.

# data[].attributes.body
(وَلَوّ بَسَطَ اللهُ الرِزقَ لِعِبَادهِ لَبَغَواْ فيِ الأَرضِ وَلَكِن يُنَزِلُ بِقَدَرٍ مّا يَشَآءُ إِنّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرُ بَصِيرٌ).

الله عز وجل هو المعطي المانع يعطي لحكمة ويمنع لحكمة كما سبحانه يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الايمان إلا لمن أحب.
لجين سالم العطوي ثاني ثانوي شعبه ١.

# data[].attributes.body
{ومَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهً شاكِرٌ عَلِيمٌ} أي من تبرع بالسعي بين الصفا والمروة بعد ما أدى الواجب الذي عليه فان اللَّه يجزيه بالإحسان على إحسانه . . والشاكر من صفات اللَّه ، ومعنى شكر اللَّه لعبده المطيع انه راض عنه ، ويثيبه على شكره وطاع

# data[].attributes.headline
ساره الشهري 

# data[].attributes.subject
ساره الشهري 

# data[].attributes.body
معنى آية: إنّ مع العسر يسرًا قال تعالى في سورة الشرح: {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا}،[١] وفيما يأتي بيان لمعنى آية: إنّ مع العسر يسرًا، من مجموعة من كتب التفسير: ابن كثير قال ابن كثير -رحمه الله- في معنى آية: إنّ مع العسر يسرًا، أنّ العسر لا يأتي إلّا ومعه اليُسر، وأورد بعض الأحاديث في كون العسر لو دخل في حجر فسوف يتبعه اليُسر والفرج، وأنّه لن يغلب عسرٌ يسرين، وهذا لأنّ كلمة العسر ودت في الآيتين معرّفة بال التعريف فيكون هذا العسر واحد وليس متعدد، أمّا اليسر فقد ورد بصيغة التنكير، وهذا يقتضي اختلاف هذا اليسر في كلّ مرة، وروى بسنده عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: "نزلت الْمَعُونَةَ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى قَدْرِ الْمَؤُونَةِ، وَنَزَّلَ الصَّبْرَ عَلَى قَدْرِ الْمُصِيبَةِ"، فهذا الحديث يُفسر وجه مصاحبة اليسر للعسر.

# data[].attributes.headline
ياسمين العسيري تفسير سورة النساء آية 34 -

# data[].attributes.subject
ياسمين العسيري تفسير سورة النساء آية 34 -

# data[].attributes.body
بسم الله الرحمن الرحيم ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ۚ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ) صدق الله العظيم .

التفسير :
الرجال قوَّامون على توجيه النساء ورعايتهن، بما خصهم الله به من خصائص القِوامَة والتفضيل، وبما أعطوهن من المهور والنفقات. فالصالحات المستقيمات على شرع الله منهن، مطيعات لله تعالى ولأزواجهن، حافظات لكل ما غاب عن علم أزواجهن بما اؤتمنَّ عليه بحفظ الله وتوفيقه، واللاتي تخشون منهن ترفُّعهن عن طاعتكم، فانصحوهن بالكلمة الطيبة، فإن لم تثمر معهن الكلمة الطيبة، فاهجروهن في الفراش، ولا تقربوهن، فإن لم يؤثر فعل الهِجْران فيهن، فاضربوهن ضربًا لا ضرر فيه، فإن أطعنكم فاحذروا ظلمهن، فإن الله العليَّ الكبير وليُّهن، وهو منتقم ممَّن ظلمهنَّ وبغى عليهن.

# data[].attributes.headline
ريناد عبدالله العيسى 

# data[].attributes.subject
ريناد عبدالله العيسى 

# data[].attributes.headline
لوجين ياسر شامان 

# data[].attributes.subject
لوجين ياسر شامان 

# data[].attributes.headline
لمى الحربي ( ثالث انساني ) 

# data[].attributes.subject
لمى الحربي ( ثالث انساني ) 

# data[].attributes.body
يارا الشهري

{ إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك اتوب عليهم وأنا التواب الرحيم } سورة البقرة ايه 159

ان رحمة الله واسعه وان على المؤمن اصلاح ماافسده ، وان التوبة النصوح تكون متضمنة الصدق والاخلاص  والاقلاع والندم على فعلالماضي .

# data[].attributes.headline
رهف فريج العطوي 

# data[].attributes.subject
رهف فريج العطوي 

# data[].attributes.headline
رهف عقيل حلوي 

# data[].attributes.subject
رهف عقيل حلوي 

# data[].attributes.body
سوره الفاتحه الاية٢ (الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ)

الثناء على الله بصفاته التي كلُّها أوصاف كمال، وبنعمه الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية، وفي ضمنه أَمْرٌ لعباده أن يحمدوه، فهوالمستحق له وحده، وهو سبحانه المنشئ للخلق، القائم بأمورهم، المربي لجميع خلقه بنعمه، ولأوليائه بالإيمان والعمل الصالح.

# data[].attributes.headline
امل مصلح الصبحي

# data[].attributes.subject
امل مصلح الصبحي

# data[].attributes.body
تفسير آية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا ۖ لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ )
ولهذا قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى )فأخبر أن الصدقة تبطل بما يتبعها من المن والأذى ، فما يفي ثواب الصدقة بخطيئة المن والأذى .
ثم قال تعالى : ( كالذي ينفق ماله رئاء الناس )أي : لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى ، كما تبطل صدقة من راءى بها الناس ، فأظهر لهم أنه يريد وجه الله وإنما قصده مدح الناس له أو شهرته بالصفات الجميلة ، ليشكر بين الناس ، أو يقال : إنه كريم ونحو ذلك من المقاصد الدنيوية ، مع قطع نظره عن معاملة الله تعالى وابتغاء مرضاته وجزيل ثوابه ; ولهذا قال : ( ولا يؤمن بالله واليوم الآخر )
ثم ضرب تعالى مثل ذلك المرائي بإنفاقه قال الضحاك : والذي يتبع نفقته منا أو أذى فقال : ( فمثله كمثل صفوان ) وهو جمع صفوانة ، ومنهم من يقول : الصفوان يستعمل مفردا أيضا ، وهو الصفا ، وهو الصخر الأملس ( عليه تراب فأصابه وابل )وهو المطر الشديد ( فتركه صلدا ) أي : فترك الوابل ذلك الصفوان صلدا ، أي : أملس يابسا ، أي : لا شيء عليه من ذلك التراب ، بل قد ذهب كله ، أي : وكذلك أعمال المرائين تذهب وتضمحل عند الله وإن ظهر لهم أعمال فيما يرى الناس كالتراب ; ولهذا قال : ( لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ) .

# data[].attributes.headline
ماريا سويلم الحويطي 

# data[].attributes.subject
ماريا سويلم الحويطي 

# data[].attributes.headline
يقول تعالى: (يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوءاتكم وريشاً ولباس التقوى ذلك خير) «الأعراف: 26»                                                 . الملاحظ في هذه الآية أن الله تعالى خاطب بها الإنسان عموماً دون تخصيص المؤمنين، والتعبير بـ«بني آدم» مناسب لما سبق من قصة آدم عليه السلام وتستره بورق الجنة

# data[].attributes.subject
يقول تعالى: (يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوءاتكم وريشاً ولباس التقوى ذلك خير) «الأعراف: 26»                                                 . الملاحظ في هذه الآية أن الله تعالى خاطب بها الإنسان عموماً دون تخصيص المؤمنين، والتعبير بـ«بني آدم» مناسب لما سبق من قصة آدم عليه السلام وتستره بورق الجنة

# data[].attributes.body
الاسم/ساره عيد الرشيدي

# data[].attributes.headline
الا سم/ ريناد حمد النومسي. الصف/ الثاني أدبي 

# data[].attributes.subject
الا سم/ ريناد حمد النومسي. الصف/ الثاني أدبي 

# data[].attributes.body
1- تفسيرسورة الفاتحة عدد آياتها 7
وهي مكية{ 1 } { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } سورة الفاتحة سميت هذه السورة بالفاتحة؛ لأنه يفتتح بها القرآن العظيم، وتسمى المثاني؛ لأنها تقرأ في كل ركعة، ولها أسماء أخر.{ بِسْمِ اللَّهِ } أي: أبتدئ بكل اسم لله تعالى, لأن لفظ { اسم } مفرد مضاف, فيعم جميع الأسماء [الحسنى]. { اللَّهِ } هو المألوه المعبود, المستحق لإفراده بالعبادة, لما اتصف به من صفات الألوهية وهي صفات الكمال. { الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء, وعمت كل حي, وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله. فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة, ومن عداهم فلهم نصيب منها. واعلم أن من القواعد المتفق عليها بين سلف الأمة وأئمتها, الإيمان بأسماء الله وصفاته, وأحكام الصفات. فيؤمنون مثلا, بأنه رحمن رحيم, ذو الرحمة التي اتصف بها, المتعلقة بالمرحوم. فالنعم كلها, أثر من آثار رحمته, وهكذا في سائر الأسماء. يقال في العليم: إنه عليم ذو علم, يعلم [به] كل شيء, قدير, ذو قدرة يقدر على كل شيء.{ 2 } { الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }{ الْحَمْدُ لِلَّهِ } [هو] الثناء على الله بصفات الكمال, وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل, فله الحمد الكامل, بجميع الوجوه. { رَبِّ الْعَالَمِينَ } الرب, هو المربي جميع العالمين -وهم من سوى الله- بخلقه إياهم, وإعداده لهم الآلات, وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة, التي لو فقدوها, لم يمكن لهم البقاء. فما بهم من نعمة, فمنه تعالى. وتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة وخاصة. فالعامة: هي خلقه للمخلوقين, ورزقهم, وهدايتهم لما فيه مصالحهم, التي فيها بقاؤهم في الدنيا. والخاصة: تربيته لأوليائه, فيربيهم بالإيمان, ويوفقهم له, ويكمله لهم, ويدفع عنهم الصوارف, والعوائق الحائلة بينهم وبينه, وحقيقتها: تربية التوفيق لكل خير, والعصمة عن كل شر. ولعل هذا [المعنى] هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب. فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة. فدل قوله { رَبِّ الْعَالَمِينَ } على انفراده بالخلق والتدبير, والنعم, وكمال غناه, وتمام فقر العالمين إليه, بكل وجه واعتبار.{ 3 } { الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ }{الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء، وعمت كل حي، وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله. فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة، ومن عداهم فلهم نصيب منها.{ 4 } { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ }{ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } المالك: هو من اتصف بصفة الملك التي من آثارها أنه يأمر وينهى, ويثيب ويعاقب, ويتصرف بمماليكه بجميع أنواع التصرفات, وأضاف الملك ليوم الدين, وهو يوم القيامة, يوم يدان الناس فيه بأعمالهم, خيرها وشرها, لأن في ذلك اليوم, يظهر للخلق تمام الظهور, كمال ملكه وعدله وحكمته, وانقطاع أملاك الخلائق. حتى [إنه] يستوي في ذلك اليوم, الملوك والرعايا والعبيد والأحرار. كلهم مذعنون لعظمته, خاضعون لعزته, منتظرون لمجازاته, راجون ثوابه, خائفون من عقابه, فلذلك خصه بالذكر, وإلا, فهو المالك ليوم الدين ولغيره من الأيام.{ 5 } { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }وقوله { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } أي: نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة, لأن تقديم المعمول يفيد الحصر, وهو إثبات الحكم للمذكور, ونفيه عما عداه. فكأنه يقول: نعبدك, ولا نعبد غيرك, ونستعين بك, ولا نستعين بغيرك. وقدم العبادة على الاستعانة, من باب تقديم العام على الخاص, واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده. و { العبادة } اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال, والأقوال الظاهرة والباطنة. و { الاستعانة } هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع, ودفع المضار, مع الثقة به في تحصيل ذلك. والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية, والنجاة من جميع الشرور, فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما. وإنما تكون العبادة عبادة, إذا كانت مأخوذة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مقصودا بها وجه الله. فبهذين الأمرين تكون عبادة, وذكر { الاستعانة } بعد { العبادة } مع دخولها فيها, لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى. فإنه إن لم يعنه الله, لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر, واجتناب النواهي.{ 6 } { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ }ثم قال تعالى: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } أي: دلنا وأرشدنا, ووفقنا للصراط المستقيم, وهو الطريق الواضح الموصل إلى الله, وإلى جنته, وهو معرفة الحق والعمل به, فاهدنا إلى الصراط واهدنا في الصراط. فالهداية إلى الصراط: لزوم دين الإسلام, وترك ما سواه من الأديان, والهداية في الصراط, تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما وعملا. فهذا الدعاء من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد ولهذا وجب على الإنسان أن يدعو الله به في كل ركعة من صلاته, لضرورته إلى ذلك.{ 7 } { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }وهذا الصراط المستقيم هو: { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ } من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. { غَيْرِ } صراط { الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ } الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم. وغير صراط { الضَّالِّينَ } الذين تركوا الحق على جهل وضلال, كالنصارى ونحوهم. فهذه السورة على إيجازها, قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن, فتضمنت أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية يؤخذ من قوله: { رَبِّ الْعَالَمِينَ } وتوحيد الإلهية وهو إفراد الله بالعبادة, يؤخذ من لفظ: { اللَّهِ } ومن قوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ } وتوحيد الأسماء والصفات, وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى, التي أثبتها لنفسه, وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه, وقد دل على ذلك لفظ { الْحَمْدُ } كما تقدم. وتضمنت إثبات النبوة في قوله: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة. وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله: { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } وأن الجزاء يكون بالعدل, لأن الدين معناه الجزاء بالعدل. وتضمنت إثبات القدر, وأن العبد فاعل حقيقة, خلافا للقدرية والجبرية. بل تضمنت الرد على جميع أهل البدع [والضلال] في قوله: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } لأنه معرفة الحق والعمل به. وكل مبتدع [وضال] فهو مخالف لذلك. وتضمنت إخلاص الدين لله تعالى, عبادة واستعانة في قوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } فالحمد لله رب العالمين

# data[].attributes.headline
خلود عوده العطوي 

# data[].attributes.subject
خلود عوده العطوي 

# data[].attributes.body
سوره الأعراف رقم ٢٩
[ قل أمر ربي بالقسط واقيمو وجوهكم عند كل مسجد ]
تفسير هاذي الايه أمركم بالاستقامة في عبادته في محالها وهي متابعة المرسلين المؤيدين بالمعجزات فيما أخبروا به عن الله تعالى وما جاءوا به عنه من الشرائع وبالإخلاص له في عبادته فإنه تعالى لا يتقبل العمل حتى يجمع هذين الركنين أن يكون صوابا موافقا للشريعة وأن يكون خالصا من الشرك .

# data[].attributes.headline
فاطمه سعيد العطوي

# data[].attributes.subject
فاطمه سعيد العطوي

# data[].attributes.body
{ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ }
مع أنه قادر على خلقها في لحظة واحدة، ولكن لما له في ذلك من الحكمة الإلهية، ولأنه رفيق في أفعاله

# data[].attributes.headline
تفسير الايه ان الله سبحانه وتعالى جعل الشمس لنا ضياء والقمر نورا لنا وايضا للاستدال بها عبر النجوم وان في اختلاف اليل والنهار ايه لقوم يتقون اي بيان قدره الله على خلق بنظام ثابت لايتغير وجعل سبحانه للقمر منازل ٢٨ منزله  وتدل الايه على التفكر بمخلوقات الله 

# data[].attributes.subject
تفسير الايه ان الله سبحانه وتعالى جعل الشمس لنا ضياء والقمر نورا لنا وايضا للاستدال بها عبر النجوم وان في اختلاف اليل والنهار ايه لقوم يتقون اي بيان قدره الله على خلق بنظام ثابت لايتغير وجعل سبحانه للقمر منازل ٢٨ منزله  وتدل الايه على التفكر بمخلوقات الله 

# data[].attributes.body
الاسم : هيفاء محمد العطوي
ثاني ادبي فئه B

# data[].attributes.headline
تغريد مذكور جفين الحربي 

# data[].attributes.subject
تغريد مذكور جفين الحربي 

# data[].attributes.headline
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7). .. [مِنْ مَقَاصِدِ السُّورَةِ]تحقيق التوجه لله تعالى بكمال العبودية له وحده.[التَّفْسِيرُ]سُمِّيت سورةَ الفاتحة لافتتاح كتاب الله بها، وتسمَّى أم القرآن لاشتمالها على موضوعاته؛ من توحيد لله، وعبادة، وإشارة إلى قصص وغير ذلك، وهي أعظم سورة في القرآن، وهي السَّبعُ المثاني.1 - باسم الله أبدأ قراءة القرآن، مستعينًا به تعالى متبركًا بذكر اسمه. وقد تضمنت البسملة ثلاثة من أسماء الله الحسنى، وهي: 1 - "الله"؛ أي: المعبود بحق، وهو أخص أسماء الله تعالى، ولا يسمى به غيره سبحانه. 2 - "الرَّحْمَن"؛ أي: ذو الرحمة الواسعة. فهو الرحمن بذاته. 3 - "الرَّحِيم"؛ أي: ذو الرحمة الواصلة. فهو يرحم برحمته من شاء من خلقه ومنهم المؤمنون من عباده.2 - جميع أنواع المحامد من صفات الجلال والكمال هي له وحده دون من سواه؛ إذ هو رب كل شيء وخالقه ومدبره. و "العالمون" جمعُ "عالَم" وهم كل ما سوى الله تعالى ،3 - ثناء على الله تعالى بعد حمده في الآية السابقة ،4 - تمجيد لله تعالى بأنه المالك لكل ما في يوم القيامة، حيث لا تملك نفس لنفس شيئًا. فـ "يوم الدين": يوم الجزاء والحساب.5 - نخصُّك وحدك بأنواع العبادة والطاعة، فلا نشرك معك غيرك، ومنك وحدك نطلب العون في كل شؤوننا، فبيَدِكَ الخير كله، ولا مُعين سواك.6 - دُلَّنا إلَى الصراط المستقيم، واسلكْ بنا فيه، وثبِّتنا عليه، وزدنا هدى. و"الصراط المستقيم" هو الطريق الواضح الَّذي لا اعوجاج فيه، وهو الإسلام الَّذي أرسل الله به محمدًا - صلى الله عليه وسلم -.7 - طريق الذين أنعمت عليهم من عبادك بهدايتهم؛ كالنبيين والصدِّيقين والشهداء والصالحين وحَسُنَ أولئك رفيقًا، غير طريق المغضوب عليهم الذين عرفوا الحق ولم يتبعوه كاليهود، وغير طريق الضالين عن الحق الذين لم يهتدوا إليه لتفريطهم في طلب الحق والاهتداء إليه كالنصارى .. « مزون حمود البلوي »

# data[].attributes.subject
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7). .. [مِنْ مَقَاصِدِ السُّورَةِ]تحقيق التوجه لله تعالى بكمال العبودية له وحده.[التَّفْسِيرُ]سُمِّيت سورةَ الفاتحة لافتتاح كتاب الله بها، وتسمَّى أم القرآن لاشتمالها على موضوعاته؛ من توحيد لله، وعبادة، وإشارة إلى قصص وغير ذلك، وهي أعظم سورة في القرآن، وهي السَّبعُ المثاني.1 - باسم الله أبدأ قراءة القرآن، مستعينًا به تعالى متبركًا بذكر اسمه. وقد تضمنت البسملة ثلاثة من أسماء الله الحسنى، وهي: 1 - "الله"؛ أي: المعبود بحق، وهو أخص أسماء الله تعالى، ولا يسمى به غيره سبحانه. 2 - "الرَّحْمَن"؛ أي: ذو الرحمة الواسعة. فهو الرحمن بذاته. 3 - "الرَّحِيم"؛ أي: ذو الرحمة الواصلة. فهو يرحم برحمته من شاء من خلقه ومنهم المؤمنون من عباده.2 - جميع أنواع المحامد من صفات الجلال والكمال هي له وحده دون من سواه؛ إذ هو رب كل شيء وخالقه ومدبره. و "العالمون" جمعُ "عالَم" وهم كل ما سوى الله تعالى ،3 - ثناء على الله تعالى بعد حمده في الآية السابقة ،4 - تمجيد لله تعالى بأنه المالك لكل ما في يوم القيامة، حيث لا تملك نفس لنفس شيئًا. فـ "يوم الدين": يوم الجزاء والحساب.5 - نخصُّك وحدك بأنواع العبادة والطاعة، فلا نشرك معك غيرك، ومنك وحدك نطلب العون في كل شؤوننا، فبيَدِكَ الخير كله، ولا مُعين سواك.6 - دُلَّنا إلَى الصراط المستقيم، واسلكْ بنا فيه، وثبِّتنا عليه، وزدنا هدى. و"الصراط المستقيم" هو الطريق الواضح الَّذي لا اعوجاج فيه، وهو الإسلام الَّذي أرسل الله به محمدًا - صلى الله عليه وسلم -.7 - طريق الذين أنعمت عليهم من عبادك بهدايتهم؛ كالنبيين والصدِّيقين والشهداء والصالحين وحَسُنَ أولئك رفيقًا، غير طريق المغضوب عليهم الذين عرفوا الحق ولم يتبعوه كاليهود، وغير طريق الضالين عن الحق الذين لم يهتدوا إليه لتفريطهم في طلب الحق والاهتداء إليه كالنصارى .. « مزون حمود البلوي »

# data[].attributes.headline
رهف عطالله العطوي 

# data[].attributes.subject
رهف عطالله العطوي 

# data[].attributes.body
(وإلهكم إله وحد لا إله الا هو الراحمن الرحيم)
ان الله وحد لاشريك له ،ولامعبود بحق سواه.

# data[].attributes.body
القول في تأويل قوله تعالى : هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (5)
قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره: إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض ، (هو الذي جعل الشمس ضياء)، بالنهار ، (والقمر نورًا) بالليل. ومعنى ذلك: هو الذي أضاء الشمسَ وأنار القمر ، (وقدّره منازل) ، يقول: قضاه فسوّاه منازلَ ، لا يجاوزها ولا يقصر دُونها ، على حالٍ واحدةٍ أبدًا.
سعاد صالح العطوي