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La resurrección para el hombre de hoy, surge unicamente del pensamiento y la relación con la muerte, la cual tiene relación con  la reivindicación en la que creían los judíos, en mi opinión y en el análisis del inicio de este texto, el cielo y el infierno, viene dado por este pensamiento y la creencia de justicia, que lo bueno y justo caerá unicamente al bueno y al malo solo le llegará su castigo.

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Muchas veces culpamos a Dios de todas las cosas malas y feas que pasan en nuestras vidas y en mi opinión en muchos de nosotros ha pasado el pensamiento de ¿Por qué si Dios nos permitió desarrollarnos y vivir en este mundo, existe el mal y pasan cosas malas ? tras leer a pronfundidad este texo, he reflexionado que él, nos dió el libre albedrío, nos da la oportunidad de escoger entre el bien y el mal, Dios está en constante cambio con nosotros, pero aun somos tan ciegos e ignorantes con él, que no podemos notar el esfuerzo que hace en nosotros y en la humanidad entera para cambiarlo y reconciliar al mundo entero.

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Este texto presenta y expone a profundidad lo confundidos y el mal concepto que tenemos sobre la resurrección, algo que al escucharlo o leerlo lo relacionamos con la muerte y un punto final. Al entenderlo de manera correcta, nos muestra que la resurrección es algo personal, algo único y especial, algo que con el tiempo vamos aprendiendo y entendiendo su objetivo y lo relacionado que está con la muerte. La muerte no es un concepto o un hecho temeroso, al contrario, todos morimos cada día, renacemos y resucitamos, aprendemos de nuestros errores y los reparamos, nos tropezamos, nos caemos y nos levantamos. La resurrección personal es uno de los conceptos y hechos mas verídicos que podemos experimentar, y todo lo hacemos y lo logramos en compañía de Dios.

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1. LA ÚLTIMA CENA, SIGNO DE COMUNIÓN Y AMISTAD
Antes de padecer, Jesús quiso celebrar la Pascua con sus amigos. Esa noche, en un clima de intimidad y generosidad, dijo grandes palabras e hizo gestos inolvidables que quedaron grabados en sus discípulos. El núcleo principal se concentra en el amor: Hay que amar sin condiciones.
En este primer capitulo nos trata de enseñar que el Maestro como le decían todos sus seguidores la humildad y la importancia del amor hacia los demás. Como sin importar las diferencias el llego a comer con pecadores, fariseos y esclavos; y una de las cosas mas relevantes es como lavo los pies de sus discípulos y les dio una gran enseñanza a todos ellos.

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2. EL DOBLE PROCESO RELIGIOSO Y CÍVIL QUE SUFRE JESÚS

Abandonado, Jesús marchó con la comitiva. La pasión se pone en marcha. Le espera una noche de sufrimiento, donde unos hombres van a decidir sobre su vida. Pasa de estar ‘con los suyos’, a tener por compañía a unos que desean a toda costa aniquilarlo, hacerle desaparecer.
En este capitulo nos deja saber como Jesús fue juzgado frente a todo el pueblo. Como Poncio Pilato paso por fases, acuerdos, y pensamientos para llegar a la decisión de crucificar a Jesús.
Nos deja en evidencia desde el inicio de como comenzó este juicio, desde que los sumos sacerdotes se reúnen para entregar a Jesús a Pilato hasta el momento en el que Pilato toma la decisión de crucificarlo.

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3. LA MUERTE DE JESÚS
El hecho de que Jesús de Nazaret fue ejecutado en una cruz pertenece a las realidades más ciertas de la historia de Jesús”. La crucifixión era un suplicio romano, tomado de los cartaginenses, y se remonta a persas y fenicios. Era una forma de morir cruel y denigrante, que se reservaba a esclavos, extranjeros, delincuentes y rebeldes políticos.
La cruz constaba de dos travesaños de madera. El condenado no llevaba la cruz formada y unida, sino que portaba sólo el palo transversal cuyo peso sería 50 kilos aproximadamente. Jesús recorrió algo más de 600 metros, desde la Torre Antonia, hasta el lugar de ejecución, fuera de la ciudad, el Gólgota, donde estaba clavado el tronco vertical.
La crucifixión fue a la hora tercia (9h00 o, en sentido más amplio, 9h00 a 12h00).
Y así, en esta posición incómoda, convertido en espectáculo, tenía lugar una lenta agonía entre espasmos musculares y síntomas de ahogo, con sufrimientos atroces. Para los judíos, el que muere en la cruz es un maldito de Dios.

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4. LA SEPULTURA DE JESÚS.
Estaba a punto de empezar el descanso del sábado. Según la ley judía, había que enterrar a los ejecutados antes de ponerse el sol.
José de Arimatea y Nicodemo ayudaron para que el cuerpo de Jesús fuera  envuelto en un lienzo impregnado de sustancias aromáticas y depositarlo en un sepulcro “nuevo”, cavado en la roca.
En este capitulo aparte de la sepultura nos ayudan a entender porque Jesús fue condenado. “El comportamiento de Jesús para los mantenedores de la ley y la ortodoxia judía puede configurarse como un caso de desviación religiosa grave y peligrosa. Frente a él es posible formular la acusación de que es un falso profeta y ‘blasfemo’. Y en ambos casos está prevista la pena capital’’.

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5. LO INESPERADO: MURIÓ PARA RESUCITAR
Al tercer día resucitó de entre los muertos. La muerte no fue el final. Los evangelios no concluyen con la sepultura de Jesús, sino que hablan de algo inaudito: la piedra estaba rodada (Mc 16,4) y la tumba abierta.
Jesús, conservando su identidad, emerge a una vida nueva, a la vida de Dios, que lleva el sello de la eternidad. “Lo que sucedió no fue la revivificación de un cadáver, sino la radical transformación y transfiguración de la realidad terrena de Jesús que llamamos resurrección.
La resurrección es un hecho que no se puede demostrar en forma científica, pues sólo es captable por la fe. Es una experiencia subjetiva de encuentro personal con Dios, por medio del Resucitado.
En conclusión de este capitulo es que no se trata de una resurrección biológica, si no de una cambio de vida u otra oportunidad. Después de este suceso sucedieron acontecimientos de que se corrió la voz de que Jesús resucito, de como los discípulos deben de continuar la misión de Jesús y prolongarla, etc.

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Hoy en día, el tema de la historia está muy de moda, y ha tenido muchos altibajos. El cristianismo es el que descubre la dimensión histórica de nuestras vidas y de toda la marcha de la humanidad. El cristianismo le dio al tiempo una dimensión de progreso. Pero al entrar el cristianismo en el mundo griego, se perdió bastante esta dimensión de la historia.
Con la modernidad, Hegel, Dilthey y Marx, se recupera la historia y se piensa que, efectivamente, es posible que la historia camine hacia un paraíso, hacia una meta mejor.
Actualmente nos damos cuenta de que, aparte de que dio lugar a todas esas promesas del paraíso comunista o del paraíso capitalista, de las que hoy estamos tan desengañados, desde que abrieron los ojos aquellos "padres del progreso" hasta hoy, no parece que hayamos progresado mucho. Con lo cual, la gran promesa del progreso, después de haber vivido fuera del cristianismo, se ha degollado a sí misma.

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Precedentes y el planteamiento de la cuestión por la Ilustración

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Precedentes y el planteamiento de la cuestión por la Ilustración

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Según toda la historia recopilada tras varios siglos de estudio, se llego a decir que después de varias recopilaciones y estudios de lenguas se llegaron a multiplicar las obras de Jesús, es mas, se Reimarus sostiene que los discípulos encubrieron el fracaso de Jesús, que pretendía ser el Mesías.

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Como parte de la fe en la resurrección tenemos que: Irán escribió después de tomarse un tiempo para pensar y asimilar todas aquellas experiencias y dice: no tuve ninguna experiencia mística, no me convertí de repente de una vida pecadora, simplemente fui razonando y me di cuenta de que todos aquellos derechos humanos y todo aquel progreso de la modernidad, por el que yo luchaba, no tiene su fundamente en la razón, sino en los valores del evangelio, porque los derechos humanos sólo son racionales desde una determinada visión de la historia.
Esta visión es la que yo he expuesto aquí, pero que no sirve, por ejemplo, al indio que cree que la historia es un puro sueño y que únicamente vamos a reencarnarnos por nuestros pecados… Este descubrir los derechos humanos tiene su fundamento en el evangelio, que es el salvador de los mismos.

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Se sostiene que el Jesús histórico habría sido un apocalíptico, porque el solo se movía a través de su moral y pasión hacia el reino de Dios, puede llegar a ser indistinguible las representaciones de Jesús frente al judaísmo de su tiempo. Se afirma que solo aquellos que se identificaban con la esperanza del reino de Dios llegaría a tener una relación con su ética y moral.

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El planteamiento del Jesús histórico en los discípulos de Bultmann

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El planteamiento del Jesús histórico en los discípulos de Bultmann

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Se consideraba que la investigación histórica sobre Jesús era irrenunciable y que el escepticismo radical no estaba justificado, porque los evangelios contienen suficientemente de la vida de Jesús y, por otra, el acceder al Jesús histórico es la garantía de la salvación, que no es una mera elaboración humana, sino que adviene de Dios.

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 La investigación actual o la mal llamada «tercera búsqueda» (Third Quest)

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 La investigación actual o la mal llamada «tercera búsqueda» (Third Quest)

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En general se ha superado el escepticismo radical sobre el valor histórico de los evangelios. Hoy se tiende a confiar más en estos textos. Enseguida volveré sobre este punto.
Se contextualiza a Jesús en el judaísmo de su tiempo, que era enormemente plural y que se conoce mucho mejor, gracias sobre todo a los manuscritos del mar Muerto, por fin enteramente publicados.

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Varios investigadores señalaron la realidad de la vida de Jesús, datos como su bautizo, el anuncio de un Reino, fue un hombre de experiencia religiosa y se dirigía hacia todos los israelitas sin excepción para proclamar el reino de Dios.
También se pueden identificar los puntos clave en los que residen las discrepancias entre los investigadores. No voy a hacer el elenco y me limito a señalar que el más importante es cómo hay que entender el Reino de Dios que Jesús anunciaba y para el que solicitaba acogida creyente.