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Durante los 70' el sistema basado en el patrón dólar-oro acordado en Bretton Woods se desmorona (durante la Guerra de Vietnam, cuando Estados Unidos imprimía y enviaba al exterior miles de millones de dólares para financiar la guerra) y entramos en una nueva etapa de tipos de cambio flotantes.

La economía mundial había basado su funcionamiento en el patrón dólar-oro tal como se había acordado en el Plan White, lo que requería que los EE.UU. tuvieran reservas de oro suficientes para respaldar los dólares en circulación o en las reservas de otros países. En 1968 la situación había cambiado drásticamente. Las reservas de oro se limitaban a 6.400 millones de dólares mientras que los dólares en circulación eran 35.700 millones. Y tres años después, en 1971, los dólares en circulación ascendían a los 62.000 millones.

Las cifras eran preocupantes, y EE.UU. logra convencer a los principales Bancos Centrales del mundo para no exigir la conversión de los dólares que guardaban en sus reservas en oro.

En agosto de 1971, el presidente Nixon anuncia oficialmente esto. En febrero de 1973 se pasó a 42,22 dólares la onza (devaluación del 11,1%), en el mismo momento que estaba estallando la crisis del petróleo.

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El modelo del Estado de Bienestar ha sido una forma de organización socioeconómica que se planteó en las sociedades europeas, fundamentalmente tras la Segunda Guerra Mundial, como forma de dar respuesta a las necesidades de protección social que demandaba la población a la vez que suponía una forma de enfrentarse a resolver los problemas que planteaba el mercado. Desde la crisis de los años 70, este modelo ha sido cuestionado y atacado desde posturas neoliberales que abogan por el desmantelamiento del Estado de Bienestar

Sin embargo el Estado de Bienestar no pudo dar respuesta a la crisis de oferta generada por la crisis del petróleo de 1973. Desde entonces las diferentes crisis económicas que ha sufrido el modelo de economía capitalista han puesto de manifiesto que este modelo tenía unos límites económicos y políticos que le han llevado a ser rechazado por algunos, provocando una crisis de legitimidad del sistema y el deseo de instaurar un modelo social en el que la economía libre sea el eje de nuestras sociedades.

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CRISIS DEL PROYECTO POLÍTICO E IDEOLÓGICO ALTERNATIVO AL SISTEMA CAPITALISTA.

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CRISIS DEL PROYECTO POLÍTICO E IDEOLÓGICO ALTERNATIVO AL SISTEMA CAPITALISTA.

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Los proyectos socialistas, comunistas, nacionalistas, entran en una crisis política e ideológica. Esta crisis, fue agravado por anteriormente mencionada crisis del estado de bienestar y también por la crisis de las experiencias históricas del mundo comunista, la cual era, para las generaciones anteriores a los 60', la primer alternativa política posible al sistema capitalista.

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CRISIS DE LOS SUJETOS SOCIALES HISTÓRICOS.

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CRISIS DE LOS SUJETOS SOCIALES HISTÓRICOS.

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En los sesenta se establece a la clase obrera organizada como aquel sujeto social que protagonizaría y llevaría a cabo mediante su política concientizadora, protestante y revolucionaria, un definitivo cambio social e histórico. Sin embargo durante los últimos años, esta clase sufre una gran crisis. Tanto su poder/protagonismo sindical como político fueron degradados y perdidos. Argentina es un gran ejemplo de esto… en 1954 la clase obrera organizada contaba con cuatro millones de trabajadores, cifra que hace no muchos años, era inalcanzable.

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Actualmente o por lo menos hace unos años, gracias a cambios tecnológicos y productivos se pone en duda o entra en controversia la centralidad cultural de la sociedad del trabajo. Aquella sociedad del pleno empleo que coincidía con la clásica inversión capitalista en la industria y con la idea del Estado de Bienestar.

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CRISIS DE LAS FORMAS BURGUESAS DE LO POLÍTICO Y LA POLÍTICA.

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CRISIS DE LAS FORMAS BURGUESAS DE LO POLÍTICO Y LA POLÍTICA.

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Con la oposición a la intervención económica del Estado o con la aparición del Estado Neoliberal, los partidos políticos se comenzaron a indiferenciar entre sí y establecer contenidos/programas vacíos. El mercado auto-regulado y la economía se impusieron sobre la política (la cual a su vez se convirtió en marketing para acceder al poder y usufructuarlo en provecho propio), así como también el individualismo se impuso sobre lo social y el bien común. Provocando cierto abandono de la ética en las acciones políticas.

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LA EMERGENCIA DE UN TIEMPO CULTURAL DE RECONVERSIÓN  Y REVOLUCIÓN TECNOLOGICA.

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LA EMERGENCIA DE UN TIEMPO CULTURAL DE RECONVERSIÓN  Y REVOLUCIÓN TECNOLOGICA.

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El desarrollo de los avances tecnológicos produjo el reemplazo de la sociedad del pleno empleo por una sociedad cibernética e informativa, la cual quebró totalmente las lógicas productivas tradicionales, estableciendo nuevas formas de trabajo e inversión, utilizando a maquinas en vez de hombres, planetarizando el capital financiero sin tener en cuenta intervenciones estatales, etc.

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Estas mejoras tecnológicas provocaron el reemplazo de la cultura tradicional por una tecnocultura, entendida como un instrumento que mejora la condición humana a partir de dichos avances científicos y materiales. La misma propone cierta ambigüedad o doble faceta ya que por un lado prepondera como principales valores el consumo y la homogeneización/globalización social, pero por el otro, refleja notoriamente la falta de trabajo, de oportunidades, de la situación ventajosa de los pudientes, quienes son los únicos que cometen logros.