# data[].attributes.headline
محمد أمين مبروك

# data[].attributes.subject
محمد أمين مبروك

# data[].attributes.attachment_link.title
محمد أمين مبروك

# data[].attributes.headline
مريم الحاج محمد

# data[].attributes.subject
مريم الحاج محمد

# data[].attributes.attachment_link.title
مريم الحاج محمد

# data[].attributes.body
يمكن تفكيك كل عدد كسري بطريقة مختلفة
١-مجموع عددين كسرين او اكثر يكون مقامه مقام كسري المقدم ومجموع البسوط هو البسط المقدم
٢-مجموع عدد صحيح طبيعي وعدد كسري يكون أصغر من اكبر ١
زينب عبدالله

# data[].attributes.body
قيس مساحة المعين =القاعدة×الارتفاع الموافق له
قيس مساحة  المعين = (قطركبير×قطرصغير):2
زينب عبدالله

# data[].attributes.body
الحبيب بورقيبة (3 أغسطس 1903 - 6 أبريل 2000)، أول رئيس للجمهورية التونسية (25 يوليو 1957 - 7 نوفمبر 1987)، عزله زين العابدين بن علي بانقلاب وفرض عليه الإقامة الجبرية في مَنزله، كما حُجبت أخباره عن الإعلام إلى حين وفاته في سنة 2000. اشتهر بإصدار العديد من التصريحات والقوانين التي تعتبر"مثيرةً للجدل".[5][6][7][8]

الحبيب بورقيبة

الصورة الرسمية للحبيب بورقيبة سنة 1960

رئيس الجمهورية التونسية الأول

في المنصب
25 يوليو 1957 – 7 نوفمبر 1987
(30 سنةً و3 أشهرٍ و13 يومًا)

تاريخ الانتخاب

| 25 يوليو 1957
(من قبل المجلس القومي التأسيسي)
8 نوفمبر 1959
(الاقتراع العام)

رئيس الوزراء

| الباهي الأدغم
الهادي نويرة
محمد مزالي
رشيد صفر
زين العابدين بن علي
محمد الأمين باي (باي تونس)زين العابدين بن علي

الوزير الأكبر

في المنصب
11 أبريل 1956 – 25 يوليو 1957
(سنة واحدة و3 أشهرٍ و14 يومًا)

العاهل

| محمد الأمين باي
الطاهر بن عمار الباهي الأدغم

أول وزير للشؤون الخارجية

في المنصب
15 أبريل 1956 – 29 يوليو 1957
(سنة واحدة و3 أشهرٍ و14 يومًا)

العاهل

| محمد الأمين باي

رئيس الوزراء

| هو نفسه
منصب مستحدث الصادق المقدم

أول وزير للدفاع

في المنصب
15 أبريل 1956 – 29 يوليو 1957
(سنة واحدة و3 أشهرٍ و14 يومًا)

العاهل

| محمد الأمين باي

رئيس الوزراء

| هو نفسه
منصب مستحدث الباهي الأدغم

أول رئيس للمجلس القومي التأسيسي

في المنصب
9 أبريل – 15 أبريل 1956
(6 أيامٍ)
منصب مستحدث جلولي فارس

معلومات شخصية

اسم الولادة

| الحبيب بن علي بورڨيبة

الميلاد

| 3 أغسطس 1903
إيالة تونس  الدولة العثمانية

الوفاة

| 6 أبريل 2000 (96 سنة)
المنستير، تونس

مكان الدفن

| المنستير

الإقامة

| قصر قرطاج

مواطنة

|  الحماية الفرنسية في تونس (–20 مارس 1956)
تونس (20 مارس 1956–)

الديانة

| الإسلام

الزوجة

| مفيدة بورقيبة (1927-1961)
وسيلة بن عمار (1962-1988)

الأولاد

| الحبيب بورقيبة الابن (1927-2009)
هاجر بورقيبة (متبناة)

الأب

| علي بورقيبة

الأم

| فطومة خفشة

# data[].attributes.headline
سورة النازعات الآيات من15إلى26

# data[].attributes.subject
سورة النازعات الآيات من15إلى26

# data[].attributes.body
المعنى الإجمالي
كفر فرعون واد عاؤه الربوبية
عقاب الله
زينب عبدالله

# data[].attributes.body
مريم الفالح

# data[].attributes.body
مريم الفالح

# data[].attributes.headline
مريم الفالح 6ب

# data[].attributes.subject
مريم الفالح 6ب

# data[].attributes.body
شرعت فرنسا في التخطيط لاحتلال البلاد التونسيّة منذ منتصف القرن 19م بتدعيم امتيازاتها الاقتصاديّة وكسب تأييد الدول الأوروبيّة الأخرى وبخاصة انقلترا وألمانيا.

* اعتمدت فرنسا المناوشات بين القبائل على الحدود التونسيّة الجزائريّة كذريعة للتدخل العسكري في البلاد التونسيّة الذي شرعت في تنفيذه في أواخر شهر أفريل 1881م.

* تمّ احتلال البلاد التونسيّة على مرحلتين:
المرحلة الأولى: امتدت من 24 أفريل إلى بداية شهر جوان 1881م وأسفرت على احتلال المناطق الشماليّة وفرض معاهدة الحماية (معاهدة باردو) على محمد الصادق باي في 12 ماي 1881م. تعهدت فرنسا في هذه المعاهدة بحماية العرش الحسيني واحترام مصالح الدول الأوروبيّة ولكنّها حرمت الباي من تسيير شؤون بلاده الخارجيّة وسمحت للقوات الفرنسيّة باحتلال المناطق التي تراها لازمة لاستتباب الأمن.
المرحلة الثانية: من جويلية 1881م إلى ماي 1882م تم خلالها إخضاع مناطق الوسط والجنوب وانتهت هذه المرحلة بفرض اتفاقيّة المرسى في 8 جوان 1883م على علي باي وقد أتاحت هذه المعاهدة لفرنسا التدخل في الشؤون الداخليّة للبلاد التونسيّة وبذلك تحول نظام الحماية إلى استعمار مباشر.
* رغم الظروف الصعبة والإمكانات المحدودة قاوم التونسيّون الاحتلال الفرنسي لمدّة طويلة.

* كانت قبائل (خمير ووشتاتة ومقعد وهذيل...) في طليعة حركة المقاومة في شمال البلاد فقد اشتبكت هذه القبائل مع الغزاة في عديد المعارك من أهمّها معركة بن بشير (30 أفريل 1881م) التي أسفرت عن مقتل 150 من التونسيين.

* امتدت المقاومة إلى وسط البلاد وشملت (قبائل نفات وجلاص والفراشيش والهمامة وأولاد عيار..) إضافة إلى سكان العديد من قرى الساحل (القلعة الكبرى وجمال وبنان...) وقد ركّز المقاومون أعمالهم لحماية مدينة القيروان ومنع القوات الفرنسيّة من التقدم إلى داخل البلاد وقد برز على رأس هذه المقاومة علي بن خليفة عامل نفّات الذي سعى إلى تنظيمها وتوحيدها.

* تركزت المقاومة في الجنوب حول مدينتي صفاقس وقابس حيث تعرضت القوات الفرنسيّة إلى مقاومة عنيفة بمساعدة القبائل المجاورة (نفّات والمثاليث وبني زيد وورغمة...) ولم تسقط المدينتان إلا بعد سلسلة من المعارك البطولية.

* لئن نجحت فرنسا في إخماد المقاومة المسلحة بسبب تفوقها العسكري فإنّها لم تتمكّن من إخماد الوعي الوطني للتونسيين الذي تجلّى منذ نهاية القرن 19م في بروز أشكال جديدة من المقاومة مثل المقاومة الثقافيّة والسياسيّة.

# data[].attributes.body
والنازعات غرقا "

أقسم الله تعالى بالملائكة التي تنزع أرواح الكفار نزعا شديدا

" والناشطات نشطا "

والملائكة التي تجذب أرواح المؤمنين بنشاط ورفق

" والسابحات سبحا "

والملائكة التي تسبح في نزولها من السماء وصعودها إليها,

" فالسابقات سبقا "

فالملائكة التي تسبق الشياطين بالوحي إلى الأنبياء; لئلا تسرقه ,

" فالمدبرات أمرا "

فالملائكة المنفذات أمر ربها فيما أوكل إليها تدبيره من شؤون الكون ولا يجوز للمخلوق أن يقسم بغير خالقه , فإن فعل فقد أشرك- لتبعثن الخلائق وتحاسب,

" يوم ترجف الراجفة "

يوم تضطرب الأرض بالنفخة الأولى نفخة الإماتة,

" تتبعها الرادفة "

تتبعها نفخة أخرى للإحياء.

" قلوب يومئذ واجفة "

قلوب الكفار يومئذ مضطربة من شدة الخوف,

" أبصارها خاشعة "

أبصار أصحابها قليلة من هول ما ترى.

" يقولون أئنا لمردودون في الحافرة "

يقول هؤلاء المكذبون بالبعث: أنرد بعد موتنا إلى ما كنا عليه أحياء في الأرض؟

" أئذا كنا عظاما نخرة "

أنرد وقد صرنا عظاما بالية؟

" قالوا تلك إذا كرة خاسرة "

قالوا: رجعتنا تلك ستكون إذا خائبة كاذبة.

" فإنما هي زجرة واحدة "

فإنما هي نفخة واحدة,

" فإذا هم بالساهرة "

فإذا هم أحياء على وجه الأرض بعد أن كانوا في بطنها.

" هل أتاك حديث موسى "

هل أتاك- يا محمد- خبر موسى؟

" إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى "

حين ناداه ربه بالوادي المطهر المبارك " طوى " ,

" اذهب إلى فرعون إنه طغى "

فقال له: اذهب إلى فرعون , إنه قد أفرط في العصيان؟

" فقل هل لك إلى أن تزكى "

فقل له: أتود أن تطهر نفسك من النقائص وتحليها بالإيمان,

" وأهديك إلى ربك فتخشى "

وأرشدك إلى طاعة ربك , فتخشاه وتتقيه؟

" فأراه الآية الكبرى "

فأرى موسى فرعون العلامة العظمى: للعصا واليد,

" فكذب وعصى "

فكذب فرعرن نبي الله موسى عليه السلام, وعصى ربه عز وجل ,

" ثم أدبر يسعى "

ثم ولى معرضا عن الإيمان مجتهدا في معارضة موسى.

" فحشر فنادى "

فجمع أهل مملكته وناداهم ,

" فقال أنا ربكم الأعلى "

فقال: أنا ربكم الذي لا رب فوقه ,

" فأخذه الله نكال الآخرة والأولى "

فانتقم الله منه بالعذاب في الدنيا والآخرة , وجعله عبرة ونكالا لأمثاله من المتمردين.

" إن في ذلك لعبرة لمن يخشى "

إن في فرعون وما نزل به من العذاب لموعظه لمن يتعظ وينزجر.

" أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها "

أبعثكم أيها الناس- بعد الموت أشد في تقديركم أم خلق السماء؟

" رفع سمكها فسواها "

رفعها فوقكم كالبناء, وأعلى سقفها في الهواء لا تفاوت فيها ولا فطور ,

" وأغطش ليلها وأخرج ضحاها "

وأظلم ليلها بغروب شمسها, وأبرز نهارها بشروقها.

" والأرض بعد ذلك دحاها "

والأرض بعد خلق السماء بسطها, وأودع فيها منافعها ,

" أخرج منها ماءها ومرعاها "

وفجر فيها عيون الماء, وأنبت فيها ما يرعى من النباتات,

" والجبال أرساها "

وأثبت فيها الجبال أوتادا لها

" متاعا لكم ولأنعامكم "

خلق سبحانه كل هذه النعم منفعة لكم ولأنعامكم.
(إن إعادة خلقكم يوم القيامة أهون على الله من خلق هذه الأشياء , وكله على الله هين يسير)

" فإذا جاءت الطامة الكبرى "

فإذا جاءت القيامة الكبرى والشدة العظمى وهي النفخة الثانية,

" يوم يتذكر الإنسان ما سعى "

عندئذ يعرض على الإنسان كل عمله من خير وشر , فيتذكره ويعترف به ,

" وبرزت الجحيم لمن يرى "

وأظهرت جهنم لكل مبصر ترى عيانا.

" فأما من طغى "

فأما من تمرد على أمر الله,

" وآثر الحياة الدنيا "

يفضل الحياة الدنيا على الآخرة,

" فإن الجحيم هي المأوى "

فإن مصيره إلى النار.

" وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى "

وأما من خاف القيام بين يدي الله للحساب , ونهى النفس عن الأهواء الفاسدة,

" فإن الجنة هي المأوى "

فإن الجنة هي مسكنه.

" يسألونك عن الساعة أيان مرساها "

يسألك المشركون يا محمد- استخفافا- عن وقت حلول الساعة التي تتوعدهم بها

" فيم أنت من ذكراها "

لست في شيء من علمها ,

" إلى ربك منتهاها "

بل مرد ذلك إلى الله عز وجل ,

" إنما أنت منذر من يخشاها "

وإنما شأنك في أمر الساعة أن تحذر منها من يخافها.

" كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها "

كأنهم يوم يرون قيام الساعة لم يلبثوا في الحياة الدنيا, لهول الساعة إلا ما بين الظهر إلى غروب الشمس , أو ما بين طلوع الشمس إلى نصف النهار.

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً

# data[].attributes.headline
هادي الطرابلسي

# data[].attributes.subject
هادي الطرابلسي

# data[].attributes.attachment_link.title
هادي الطرابلسي

# data[].attributes.headline
أحمد بنجويرة +يسري فرح

# data[].attributes.subject
أحمد بنجويرة +يسري فرح

# data[].attributes.headline
روان البقلوطي

# data[].attributes.subject
روان البقلوطي

# data[].attributes.attachment_link.title
روان البقلوطي

# data[].attributes.headline
ريان النائلي

# data[].attributes.subject
ريان النائلي

# data[].attributes.attachment_link.title
ريان النائلي

# data[].attributes.headline
آمنة بن علية +زينب عبد الله

# data[].attributes.subject
آمنة بن علية +زينب عبد الله

# data[].attributes.headline
مريم خلف الله

# data[].attributes.subject
مريم خلف الله

# data[].attributes.headline
من انجاز سندرة الطرابلسي

# data[].attributes.subject
من انجاز سندرة الطرابلسي

# data[].attributes.headline
من إنجاز عمار حمدي

# data[].attributes.subject
من إنجاز عمار حمدي

# data[].attributes.headline
من إنجاز عمار حمدي

# data[].attributes.subject
من إنجاز عمار حمدي

# data[].attributes.body
مريم الفالح

# data[].attributes.attachment_link.title
حسن الأخلاق 01 - قصة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

# data[].attributes.body
فادي

# data[].attributes.body
من انجاز مهيب العبيدي 6ب

# data[].attributes.body
تعريف التيمم:التيمم طهارة ترابية تيسر العبادة على المسلمين و تكون بصعيد طاهر أو بالتراب أو الحجر أو الثلج.ولا تجوز إلا:-عند فقدان الماء أو عند قلته_عند العجز عن إستعمال الماء بسبب المرض أو غيره.

# data[].attributes.attachment_link.title
الهواء مريم الفالح

# data[].attributes.headline
عمار حمدي 6ب

# data[].attributes.subject
عمار حمدي 6ب

# data[].attributes.headline
محمد علي مبروك

# data[].attributes.subject
محمد علي مبروك

# data[].attributes.attachment_link.title
العمل محمد علي مبروك

# data[].attributes.headline
مريم الفالح 6ب

# data[].attributes.subject
مريم الفالح 6ب

# data[].attributes.attachment_link.title
العمل مريم الفالح

# data[].attributes.body
مريم الفالح

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
قصص و تعابير

# data[].attributes.attachment_link.title
قصة تعبر عن إتقان العمل

# data[].attributes.body
سندرة الطرابلسي

# data[].attributes.headline
مهيب عبيدي سنة 6ب

# data[].attributes.subject
مهيب عبيدي سنة 6ب

# data[].attributes.headline
مهيب العبيدي سنة 6ب

# data[].attributes.subject
مهيب العبيدي سنة 6ب

# data[].attributes.headline
عمار حمدي سنة 6ب

# data[].attributes.subject
عمار حمدي سنة 6ب

# data[].attributes.headline
عمار حمدي سنة 6ب

# data[].attributes.subject
عمار حمدي سنة 6ب

# data[].attributes.attachment_link.title
سبب نزول سورة عبس #عبس #سورة_عبس #سبب_نزول_سورة_عبس #عبدالله_بن_أم_مكتوم

# data[].attributes.body
أ- يمثّل الرسم التالي تصميما لقطعة مصوغ تسمّى "خلال" أعدّه حرفي شاب قبل صنعها.

أتعرّف أقيسة فتحات زوايا المثلث أ ب ج.

ماذا يمثل المستقيم (أ هـ) بالنسبة إلى القطعة [ب ج].

ماذا يمثل نصف المستقيم [أ هـ) بالنسبة إلى الزاوية [أب، أج]؟ أعلّل إجابتي.

أرسم على ورقة غير مسطرة نصف مستقيم [ س ص) ثم أبني زاوية [س كـ، س ع] قيس فتحتها بالدرجة \(60\) يكون [س ص) منصفها.

* أتعرّف أقيسة فتحات زوايا المثلث أ ب ج.

باستعمال المنقلة نجد أنّ كل فتحات زوايا المثلث أ ب ج تساوي °\(60\) وبالتالي فهو مثلث متقايس الأضلاع.

* أتعرّف المستقيم (أ هـ) بالنسبة إلى القطعة [ب ج].
باستعمال المسطرة نلاحظ أنّ [هـ ب] \(=\) [هـ ج]، وباستعمال المنقلة نجد أنّ [هـ ب، هـ ج] زاوية قائمة، وبالتالي فـ (أ هـ) هو الموسّط العمودي لـ [ب ج].

* أتعرّف نصف المستقيم [أ هـ) بالنسبة إلى الزاوية [أب، أج].
(أ هـ) هو منصّف الزاوية [أب، أج]، لأنّه ارتفاع مثلّث متقايس الأضلاع وبالتالي فهو يتوسّط القاعدة وينصّف الزاوية المقابلة للقاعدة.
المثلّث أ ب ج متقايس الأضلاع.

* أرسم نصف مستقيم [ س ص)، ثم أبني زاوية [س كـ، س ع] قيس فتحتها بالدرجة \(60\) يكون [س ص) منصفها.

نرسم نصف مستقيم [ س ص)، وباستعمال البركار نبني مثلّثا س ج د متقايس الأضلاع يمرّ من النقطة س كما يبيّنه الرسم التالي :

وباستعمال البركار أيضا نبني مثلّثا آخر س هـ د متقايس الأضلاع يمرّ من النقطة س  ومجاور للمثلّث س ج د كما يبيّنه الرسم التالي :

نبني [س كـ) منصّف الزاوية [س ج، س د]، و[س ع) منصّف الزاوية [س د، س هـ]
كيفيّة بناء منصّف زاوية

نستنتج أنّ قيس فتحة الزاوية [س كـ، س ص] تساوي °\(30\)، وقيس فتحة الزاوية [س ع، س ص] تساوي أيضا °\(30\)، وبالتالي فـ [س ص)  هو منصّف الزاوية [س كـ، س ع]، والتي قيس فتحتها يساوي°\(60\).

# data[].attributes.attachment_link.title
تفسير سورة عبس للأطفال

# data[].attributes.body
دعوة النبي نفرًا من قريش للإسلام
من هم الرّجال الذين كان يدعوهم الرّسول صلّى الله عليه وسلّم؟ جاء في حديثٍ روته أمّ المؤمنين عائشة وجمعٌ من الصّحابة الكرام -رضوان الله عليهم جميعًا- أنّ النّبّيّ -صلّى الله عليه وسلّم- كان مرّةً في مجلس من المجالس يدعو رجالًا من قادة قريش وكبرائها، وقد كان المجلسُ يجمع داخله رجالًا تحسب لهم قريش العظمة، مثل: أبو جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وأبيّ بن خلف، والعبّاس بن عبد المطّلب -رضي الله عنه- فكان يدعوهم للدخولِ في دينِ الله -عزّ وجلّ- ويرغّبهم فيه ليُسلموا ويتركوا عبادة الأوثان إذ أقبل عليه واحدٌ من الصّحابة -رضوان الله عليهم- وكان اسم هذا الصّحابيّ هو عبد الله بن أمّ مكتوم، وهو رجلٌ أعمى،  وبدأ يسأله عن مسألةٍ ما ويلحّ عليه في طلب إجابتها. أمّا رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فقد كان طامعًا في إدخال أولئكَ القومِ من قريشَ في الإسلام فأعرَضَ عن عبد الله بن أمّ مكتوم وعبس في وجهه والتفتَ إلى أسيادِ قريش يدعوهم إلى الإسلام .فلمّا أنهى رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- حديثه مع أولئكَ القومِ أنزلَ الله -عزّ وجلّ- عليه سورة عبس: {عَبَسَ وتَوَلّى* أَنْ جاءَهُ الأَعْمَى}،[٣] معاتبًا إيّاه في إعراضه عن عبد الله بن أمّ مكتوم والتفاته عنه إلى أولئك القومِ من المشركين.[١] هل إعراض النبي عن ابن أم مكتوم يطعن في نبوته؟ ولا ينبغي للمسلمِ أن يظنّ برسولِ الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه ارتكبَ خلقًا ليس بحميدٍ في إعراضه عن عبد الله بن أمّ مكتومٍ -رضي الله عنه- وذاك أنّ ابن أمّ مكتومٍ -رضي الله عنه- جاء إلى رسولِ الله -صلّى الله علسه وسلّم- في فترةٍ كان النّبيّ منشغلًا فيها، فمِن الطّبيعيّ أن لا يستجيب له رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وهو مشغولٌ بدعوة أولئك ولكنّ سنّة الله -عزّ وجلّ- تأبى للأنبياءِ إلّا أن تكون أخلاقهم أعلى بكثيرٍ من الخلقِ الطبيعيّ، فقد عاتبَ الله -جلّ في علاه- رسولَه -صلّى عليه وسلّم- على أنّه كانَ عاديًّا وطبيعيًا، فأيّ تعظيمٍ وأيّ تكريمٍ لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في هذا العتاب.

# data[].attributes.body
المعنى الإجمالي

تدعو سورة عبس المسلم إلى إحسان معاملة من يريد المعرفة ويستفسر عن أمور دينه ، وإلى عدم الجري وراء المتعنتين الذين يعرضون عن الحق رغم وضوحه أمام أعينهم فيتجاهلونه اعتزازا بأنفسهم وكلما نلح في دعوتهم كلما ازدادوا  إصرارا على موقفهم.

إذا أراد المتعنتون الهداية فعليهم الإقبال على القرآن والتأمل في أصل خلقهم ومصدر طعامهم ، عندها سيدركون عظمة الله وقدرته.

المغزى الأخلاقي

لا فضل لأحد إلا بالإيمان والعمل الصالح

التعامل مع الجلساء والأصدقاء بالمساواة في المجلس والحديث

شكر الله والاعتراف له بالجميل وبالطاعة وإتباع الأوامر واجتناب النواهي

أسباب النزول :

·       الآية 1 : أتى عبد الله ابن أم مكتوم الأعمى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يقول له : يا رسول الله أرشدني، وعند رسول الله رجل من عظماء المشركين، فجعل الرسول يعرض عنه ويقبل على الآخر.

·       الآية 17 : نزلت في عتبة بن أبي لهب حين قال : كفرت برب النجم .

التمارين :

1/ أصل بسهم بين ىلآية والمعنى المناسب لها :

عبس وتولى |
| كفار قريش
أن جاءه الأعمى | عبدالله ابن ام مكتوم
أما من استغنى | الرسول محمد
بأيدي سفرة | القرآن الكريم
في صحف مكرمة | الملائكة البررة

2/ أشرح الآيات التالية :

·      وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ :...........................................................

·       وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ :...................................................

3/ أكتب الآيات التي تتحدث عن مراحل خلق الإنسان :

.....................................................................................................................

.....................................................................................................................

......................................................................................................................

4/ من هم الأشخاص الذين سيفر منهم الإنسان يوم تجيء الصاخة ؟

...................................................................................................................

...................................................................................................................

5/ رتب الآيات التالية حسب ورودها في سورة عبس

أَنَّـا صَـبَـبْـنَـا الْمـــَاءَ صَبًّا(.....) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا(.....) وَزَيْتُونًا وَنَخْلا (.....) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (.....)

وَعِنَبًا وَقَضْبًا (.....) وَحَدَائِقَ غُلْبًا(.....) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا(.....)

6/ أستخرج من السورة نعم الله عل البشر والحيوان

الإنسان | الحيوان

|

7/ كيف حال أهل الجنة وأهل النار يوم القيامة ؟

·       .........................................................................................................

·       .........................................................................................................

سورة عبس الآيات من 1 إلى 16

المعنى الإجمالي:

·       عتاب الله لرسوله

·       القرآن تذكرة للناس

الـــــــشـــــــرح :

الآيات | الشرح

عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) | قطب وجهه وأعرض
أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) | جاء عبد الله بن أم مكتوم إلى الرسول
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) | يسأل عن علم يزداد به إيمانا.
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) | يتذكر ويعتبر
أَمَّا مَنْ اسْتَغْنَى (5) | عما جئت به من خير
فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) | تتصدى وتتعرض له وتقبل عليه
ومَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7) | يؤمن
وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) | أتاك  مسرعا ليتعلم
وَهُوَ يَخْشَى (9) | يخاف الله
فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) | تتلهى وتتشاغل عنه بالحديث مع غيره
كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11) | لا تفعل مثل ذلك فالقرآن موعظة وتذكير
فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (12) | حفظ ذلك فاتعظ به
فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (13) | منتسخة من صحف اللوح المحفوظ
مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (14) | رفيعة القدر والمنزلة عند الله تعالى
بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) | ملائكة ينسخونها من اللوح المحفوظ
كِرَامٍ بَرَرَةٍ (16) | مطيعين لله تعالى صادقين

التمارين :

1/ ضع مكان النقاط ما يناسب مما يلي : بالتقوى / عبد الله ابن أم مكتوم / زعماء قريش .

انشغل الرسول صلى الله عليه وسلم بـ....................... وتلهى عن .................... فعاتبه الله لأنه لا فضل عنده لأحد على أحد إلا بـ.......................... .

2/ أكتب أمام كل جملة " صحيح" أو "خطأ" :

عاتب الله نبيه محمدافي سورة" عبس " | لأنه أعرض عن عبد الله بن أن مكتوم الذي جاء يسرع  إلى التعلم والهداية. |

لأنه انشغل عن " ابن أم مكتوم" بدعوة بعض كفار قريش للإسلام |

لأنه أطرد المشركين |

لأن الله يدعوه إلى عدم إكراه الناس على الدخول في الإسلام |

3  . أكتب الآية التي تبين أن القرآن تذكرة للناس :

·       .............................................................................................................

......................................................................................................................

4. أصل بسهم بين الآية والشرح المناسب لها :

وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى |
| يسأل عن علم يزداد به إيمانا.
فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى | القرآن موعظة وتذكير
كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ | تتعرض له وتقبل عليه
كِرَامٍ بَرَرَةٍ | مطيعين لله تعالى صادقين

5. أرتب الآيات التالية من 11 إلى 16

كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (.....)
بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (.....)
مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (.....)
فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (.....)
فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ (.....)
كِرَامٍ بَرَرَةٍ (.....)

تابعوا قراءة الجزء الثاني من خلال الضغط على الرابط أسفله؛

سورة عبس : شرح السورة - المضمون, المعنى الإجمالي, المغزى الأخلاقي و أسباب النزول (الجزء الثاني)

اعلانك هنا

# data[].attributes.body
https://youtu.be/BF-oKoPyQ-c

# data[].attributes.attachment_link.title
سورة عبس  - قرآن كريم مجود Quraan  -surah abasa

# data[].attributes.headline
                             حساب الذهني

# data[].attributes.subject
                             حساب الذهني

# data[].attributes.body
670آر=...........هآ
3.570هآ=.............م2=...............آر
1هآ=............آر=............م2
4.25×0.1=.............
5.07×0.01=..............
2.56×0.001=..........
أحيط رقم أجزاء  المئات17.980
ضعف435=............
56آر=0.56...........=5600........
0.1+789=..................
99.88+4.5=.......
ماهو نصف1840=.........
هل نستطيع752على أحفاد الثلاث؟لماذا؟

من إنجاز مريم الفالح

# data[].attributes.headline
سندرة الطرابلسي 

# data[].attributes.subject
سندرة الطرابلسي 

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
ديدا المعلمة المضحكة \ dida the funny teacher

# data[].attributes.attachment_link.title
2020 ما هي الانتخابات _ ماهي الانتخابات شرح للاطفال الاجابة عن اسئلة الاطفال  الانتخابات الامريكية

# data[].attributes.body
سندرة الطرابلسي

# data[].attributes.attachment_link.title
ما هي واجبات الآباء نحو الأبناء

# data[].attributes.body
رعاية الآباء للأبناء.........سندرة الطرابلسي

# data[].attributes.headline
محمد علي مبروك

# data[].attributes.subject
محمد علي مبروك

# data[].attributes.headline
محمد علي مبروك

# data[].attributes.subject
محمد علي مبروك

# data[].attributes.body
البلدية
البلدية جماعة محلية تتمتع بالشخصية القانونية وبالاستقلالية الإدارية والمالية تتولى التصرف في الشؤون البلدية وفقا لمبدأ التدبير الحر وتعمل على تنمية المنطقة اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا وبيئيا وحضريا وإسداء الخدمات لمنظوريها والإصغاء لمشاغل متساكنيها وتشريكهم في تصريف الشأن المحلي.

الفصل 201 – يتم إحداث البلدية وضبط حدودها بقانون وفق مقتضيات الفصل 3 من هذا القانون.

يقر هذا القانون البلديات التي سبق إنشاؤها في نطاق حدودها الترابية قبل تاريخه والمضمنة بالملحق "أ" المصاحب.

الفصل 202 – يتم تغيير تسمية البلدية أو مقرها بمداولة خاصة يصادق عليها المجلس البلدي بأغلبية ثلثي أعضائه.

يتم إعلام الوالي بقرار المصادقة على تغيير التسمية أو المقر بصفة فورية والتعريف به بجميع الوسائل المتاحة.

لا يصبح قرار التغيير نافذا إلا بعد مضي شهرين من تاريخ نشره بالجريدة الرسمية للجماعات المحلية.

القسم الثاني – في المجلس البلدي

الفصل 203 –

# data[].attributes.headline
محمد علي مبروك

# data[].attributes.subject
محمد علي مبروك

# data[].attributes.body
الانتخابات هي العملية الرسمية لاختيار شخص لتولي منصب رسمي. من المهم التمييز بين شكل الانتخابات ومضمونها. في بعض الحالات توجد الأشكال الانتخابية ولكن يغيب المضمون الانتخابي مثل حالة عدم توفر الخيار الحر وغير المزيف للاختيار بين بديلين على الأقل. معظم دول العالم تقيم الانتخابات على الأقل بشكل رسمي ولكن في العديد من الانتخابات تكون غير تنافسية (مثلا يحظر على جميع الأحزاب المشاركة باستثناء حزب واحد).[1]

تتبع الانتخابات في الديمقراطيات الحديثة لملء المقاعد في البرلمان (ممثل السلطة التشريعية)، وأحيانا في السلطة التنفيذية (الرئاسة ورئاسة الحكومة والحكم المحلي) والسلطة القضائية. كما تستخدم هذه العملية أيضا في كثير من الأماكن في القطاع الخاص مثل الشركات (كانتخاب مجالس الإدارة في الشركات المساهمة من قبل المساهمين) ومنظمات الأعمال من النوادي والجمعيات التطوعية.

# data[].attributes.headline
محمد علي مبروك 

# data[].attributes.subject
محمد علي مبروك 

# data[].attributes.body
الحسينيون: سلالة من البايات حكمت في إيالة تونس سنوات 1705-1957 م. وتنحدر أصولها من كريت[1] المقر: تونس (قصر باردو). كان مؤسس السلالة الحسين بن علي (1705 - 1735 م) قائدا على فرقة الخيالة في الجيش العثماني. بعد اضطراب الأوضاع السياسية في تونس، استولى على الحكم على حساب المراديين ثم أخذ يستقل بالأمر حتى أصبحت دولته كيانا قائما بذاته (على حساب الأتراك العثمانيين). أدت الحروب العائلية التي عرفتها دولة الحسينيين في تونس في عهد (ابن أخ المؤسس) علي باشا (1735-1756 م) إلى غزو البلاد سنة 1756 م، ثم قيام وصاية على تونس من طرف حكام الجزائر (دايات الجزائر).

حسينيون

شعار النبالة

الدولة

|  تونس

المؤسس

| حسين باي الأول
تعديل مصدري - تعديل

شعار الدولة الحسينية

استعادت الدولة عافيتها أثناء عهد علي باي بن حسين (1759-1782 م) ثم حمودة باشا بن علي (1782 - 1814 م)، سميت هذه الفترة بالفترة الذهبية. اكتمل استقلال تونس سنة 1807 م وأصبحت دولة كاملة السيادة. بدأت في نفس الفترة عملية إحياء عروبة البلاد، من خلال إحياء الثقافة، كما تم إدخال نظام تعليمي أشرفت عليه الدولة. بعد أن قامت فرنسا باحتلال الجزائر سنة 1830 م، أصبحت تونس تحت رحمة القوى الأوروبية، كما أصبح اقتصادها مرتبطا بها أكثر. حاول أحمد باي (1837-1855 م) ثم محمد الصادق بن حسين (1859-1882 م) القيام بإصلاحات على الطريقة الأوروبية.

ابتداء من سنة 1869 م أصبحت الدول الأوروبية تتدخل مباشرة في تدبير الشؤون المالية الدول (الخزينة) كما تم تعطيل الأصلاحات السابقة. سنة 1881 م وبموجب معاهدة باردو، أصبحت تونس تحت الحماية الفرنسية. تأرجحت سياسة البايات بين الإملاءات الفرنسية ورغبتهم في دعم المطلب الشعبي والمتمثل في الاستقلال، كان الحزب الحر الدستورى يتزعم القوى الشعبية. قام الفرنسيون سنة 1943 م بخلع الباي منصف باي بن الناصر باي بعد أن أبدى نزعة وطنية. مع قيام الجمهورية سنة 1957 م، قام الحبيب بورقيبة بدوره بخلع آخر البايات الحسينيين الأمين باي بن محمد الحبيب (1943-1957م).

# data[].attributes.headline
محمد علي مبروك 

# data[].attributes.subject
محمد علي مبروك 

# data[].attributes.headline
 محمد علي مبروك

# data[].attributes.subject
 محمد علي مبروك

# data[].attributes.body
الدولة الحسينية

# data[].attributes.body
سندرة الطرابلسي

# data[].attributes.body
سندرة الطرابلسي

# data[].attributes.headline
محمد علي مبروك

# data[].attributes.subject
محمد علي مبروك

# data[].attributes.body
زاويتان مُتَكَامِلَتَانِ إذا اتَّحَدَتَا تُكَوِّنَانِ زاوية مُنْبَسِطَةً
زاويتان مُتَتَامَّتَانِ إذا اتحدتا تُكَوِّنَانِ زاوية قَائِمَةً

# data[].attributes.body
مريم الفالح

# data[].attributes.headline
محمد علي مبروك

# data[].attributes.subject
محمد علي مبروك

# data[].attributes.body
الدولة المرادية

يَعُدُّ مراد كورسو مؤسس الدولة المرادية سنة1628م إلاّ أنّه بقي تحت إشراف الداي.

شهدت الدولة أوجها وأصبحت مستقلة عن العثمانيين في عهد ابنه محمد الأول المعروف باسم حمودة باشا سنة1631م الذي استطاع الحد من سيطرة الدايات وإخضاع القبائل الثائرة.

وكانت فترة حكم حمودة باشا المرادي من أطول فترات الحكم لدي البايات المراديين من 1631م إلى 1666م.
من أهم إنجازاته:

*بناء جامع حمودة باشا والحنفية العظيمة

*بناء دار الباي

*تنظيم الجيش تنظيما محكما

*بناء مستشفى عزيزة عثمانة سنة 1662م

ولكن ما لبثت الصراعات أن دبت بين أبناء العائلة المرادية وأساسا بين  أبناء مراد الثاني حيث وقعت حرب خلافة حول العرش بين 1675 و1686(الأخوة محمد باي  الحفصي وعلي باي  الأول ) مما أدى إلى انقسام السلطة وتمرد الأهالي وتدخل عسكر الجزائر
انتهى الحكم المرادي سنة 1702م بعد اغتيال مراد الثالث على يد ابراهيم الشريف الذي حكم البلاد إلى سنة 1705م تاريخ قيام الدولة الحسينية.

# data[].attributes.headline
الحسينيون     

# data[].attributes.subject
الحسينيون     

# data[].attributes.body
مريم الفالح

# data[].attributes.attachment_caption
الهجرة الأندلسية ونتائجهاأمر فيليب الثالث ملك اسبانيا سنة 1609 و1610 بعد إعادة سيطرة الأسبان على السلطة نظرا لضعف الدولة الاسلامية في ذلك الزمان بتهجير كل الممن

# data[].attributes.headline
محمد علي مبروك

# data[].attributes.subject
محمد علي مبروك

# data[].attributes.headline
محمد علي مبروك

# data[].attributes.subject
محمد علي مبروك

# data[].attributes.body
خريطة توضح الصراع العثماني والاسباني على البحرالأبيض المتوسط

# data[].attributes.headline
محمدعلي مبروك

# data[].attributes.subject
محمدعلي مبروك

# data[].attributes.body
الدرس الثالث:الغطاء النباتي والتربة

تصنف النباتات  في المغرب العربي  إلى ثلاث مجموعات:

1.الغابات:توجد في المرتفات الشمالية مثل أشجار الفرنان-بلوط-الزّان-صنوبر حلبي وتكون التربة في هذه الأماكن خصبة.

2.السباسب:توجد في الهضاب والمرتفات الوسطى مثل الحلفاء-الشيح-السدر.

3.النباتات الصحراوية: تكون التربة في هذه الأماكن فقيرة وتكثر فيها الطرفاء –القندول-الصبار.

وبذلك نستخلص أنّ النباتات الطبيعية في علاقة مع التضاريس والمناخ والتربة.

لقد شهد الغطاء النباتي تراجعا لأسباب عدة نذكر منها:

*الزحف العمراني

*قساوة الظروف الطبيعية بالمناطق الصحراوية

*الرعي المفرط والفوضوي

*تحطيم الغابات للحصول على الحطب والخشب.

مما أدّى إلى تهديد التربة بمخاطر عدة مثل:

*الإنجراف

*التعرية

*التصحر

# data[].attributes.headline
محمدعلي مبروك

# data[].attributes.subject
محمدعلي مبروك

# data[].attributes.body
ا

# data[].attributes.headline
محمدعلي مبروك 

# data[].attributes.subject
محمدعلي مبروك 

# data[].attributes.body
خصائص المغرب العربى درس الأول التضاريس
تتميَز دولة المغرب بتنوُّع تضاريسها؛ حيث تُوجَد فيها السواحل،
والسهول، والوديان، والجبال؛ علماً بأن جبل توبقال يُعَدُّ أعلى نقطة فيالمغرب، حيث يبلغ ارتفاعه 4,165 متراً، كما تضمُّ الدولة منطقة سبخة تاه التي تُعَدُّ أدنى نقطة في البلاد؛ حيث تنخفض إلى حوالي 55 متر تحت مستوى سطح البحر.

المغرب العربي
تتألّف بلاد المغرب العربي من خمس دول كبرى تشترك بمجموعة من الخصائص، وهذه الدول هي: تونس، وليبيا، وموريتانيا، والمغرب، والجزائر، وتبلغ مساحتها الإجماليّة ما يقارب 5.782.140 كيلومترًا مربعًا، وهذه المساحة تشكل ما نسبته 42% من مساحة الوطن العربي الكليّة، ويحدّ المغرب العربي من الجهة الشرقيّة مصر ومن الجهة الشماليّة البحر الأبيض المتوسط، ومن الجهة الغربيّة المحيط الأطلسي، ومن الجهة الجنوبيّة السنغال، ومالي، والنيجر، وتشاد، وأهم ما يميّز بلاد المغرب العربي أنها وحدة جغرافيّة متماسكة مع بعضها، ولكنها متنوعة الخصائص الطبيعيّة والجغرافيّة، ويقدر عدد السكان في المغرب العربي بحوالي 80 مليون نسمة، حسب إحصائيّات عام 2000 للميلاد، ويشكل هذا التعداد ما نسبته 27% من إجمالي عدد السكان في الوطن العربي، وفي سطور موضوعنا الآتي سنعرّفكم على أهمّ الخصائص الجغرافيّة للمغرب العربي

.الخصائص الطبيعية للمغرب العربي
تتنوّع الأشكال التضاريسية في هذه البلاد فتنقسم إلى ما يأتي:[٣] السّهول: والتي تكون ضيقة من الجهة الساحلية، وكذلك واسعة من ناحية الوسط. الجبال: إذ تكون الجبال متنوّعة وممتدة بسلسلتين وهما سلسلة الأطلس التلّي الموجودة في الشمال، وهذه السلسلة تمتد من جبال الرّيف في المغرب الأقصى إلى جبال خمير في دولة تونس، بالإضافة إلى سلسلة الأطلس الصّحراوي الجنوبية، إذ إنّ هذه السلسلة ممتدة من الأطلس الكبير، وكذلك المتوسّط والصّغير في مدينة المغرب إلى الظهريّة في تونس، وتتمثّل أعلى هذه القمم في جبل طوبقال بالمغرب، والذي يبلغ ارتفاعه حوالي 4165 مترًا، وكذلك جبل أوراس في الجزائر بارتفاع يصل إلى 2328 مترًا، وكذلك جبل الشعانبي في تونس بارتفاع 1544 مترًا، بالإضافة إلى ذلك توجد بعض الكتل الجبلية في الصّحراء، والتي تكون منعزلة، ولعل أهمها، جبال تيبستي في جنوب ليبيا، إذ إنّ أعلى قمّة فيها يصل ارتفاعها إلى 3450 مترًا تقريبًا، وكذلك جبال الهوقار في جنوب الجزائر إذ يبلغ ارتفاع أعلى قممها حوالي 3003 أمتار. الهضاب: التي تعد من أكثر أنواع التضاريس انتشارًا في منطقة المغرب العربي، ولعلّ أهمها، الهضاب العليا في الجزائر، وكذلك العروق والحمادات في الصّحراء

المناخ في المغرب العربي
تؤثر في بلاد المغرب العربي ثلاثة أنواع من المناخات، وهي موضحة كما يأتي:[٣] مناخ رطب في الجهة الشمالية، إذ إنّ كمية الأمطار فيه تفوق 400 مم سنويًّا، إذ تكثر فيه الغابات ولعل أهم هذه الغابات: غابة فرنان، وزان، وبلّوط، وكذلك الصنوبر الحلبي، وتتميّز التربة في هذه الأماكن بأنها خصبة. مناخ شبه جاف يتركّز في منطقة الوسط، وتتراوح الأمطار فيه ما بين 200 مم وحتى 400 مم سنويًّا، ويتميّز بكثرة النّبات السّباسبي ومن أهم الأمثلة عليه: الحلفاء، والشيح ، بالإضافة إلى السدر. مناخ جاف قليل الأمطار، إذ تصل الأمطار إلى أقل من 200 مم سنويًّا، ومن الأمثلة على النّباتات الصّحراوية المتواجدة بكثرة فيه الطرفاء، والرتم، وكذلك سدر، إذرتُعرف التّربة في هذا المكان بأنها فقيرة، ويشار إلى أنّ المعدّلات الحرارية في هذه المناطق تتميّز بالاعتدال في المناطق السّاحلية، وبالارتفاع صيفًا، والانخفاض شتاءً في المناطق الداخلية.

الصادرات والواردات في المغرب العربي
من أهم الموارد الطبيعيّة التي تمتلكها بلاد المغرب العربي وتصدرها بالدرجة الأولى هي النفط والغاز الطبيعي، ويأتي بعدها الحديد الخام والفوسفات والمنسوجات والزيوت النباتيّة وأنواع من التمور والسمك، ولكنها في المقابل تستورد مجموعة من المنتجات المتمثلة بالأجهزة والمواد الكيماويّة والمعدات الثقيلة وغيرها، ويوجد عدد من الدول التي تعد بمنزلة الشريك التجاري للبلاد، وهي فرنسا كدولة أساسية ويتبعها كل من ألمانيا وإسبانيا وإيطاليا، وتشكّل صادرات دول المغرب ما نسبته 17.8% من إجمالي الصادرات في الوطن العربي، ويشار إلى أن الجزائر تحتل الترتيب الأول في قيمة الصادرات، وتستورد بلاد المغرب ما نسبته 22% من قيمة واردات الوطن العربي.

السياحة في المغرب العربي
تتمثل أبرز المعالم السياحيّة والأثريّة الموجودة في دول المغرب العربي بما يأتي:[٤] جربة: جربة أو كما تعرف بجرجيس وهي جزيرة موجودة في تونس تتميّز برمال شواطئها الناعمة وانتشار أشجار النخيل باسقة الارتفاع على هذه الشواطئ بالإضافة إلى روعة الطراز المعماري للبيوت الموجودة فيها. الحمّامات: وهي واحدة من أبرز المعالم السياحيّة التونسيّة، والتي أطلق عليها لقب عروس المتوسط بسبب جمالها الخلاب، وتتميّز هذه الحمامات بمينائها الترفيهي وشواطئها التي تبعث على الراحة والاستجمام. مراكش: مراكش أو كما تعرف بالمدينة الحمراء، وهي مدينة مغربيّة سياحيّة شهيرة اكتسبت شهرتها على مستوى مناطق العالم بسبب الغموض الذي يعتري المدينة ومرح سكانها وهذا ما يجعل الزائر لها يظن نفسه موجودًا في عهد ألف ليلة وليلة. آثار ليبيا: تحتضن دولة ليبيا مجموعة من الآثار التاريخيّة العائدة للعصور الرومانيّة واليونانيّة والتي من أبرزها آثار لبدة الكبرى وآثار القيرواني، وهذا ما يجعلها وجهة محببة للسيّاح عاشقي التعرف على التاريخ والآثار. حوض أركين: يقع هذا الحوض في الجهة الشماليّة من دولة موريتانيا، وتحديدًا بين رأس تيمريس وخليج الكلب، وهو محميّة تحتضن مجموعة متنوعة وكبيرة من أسراب الطيور، منها البجع والنحام الوردي والخطّاف الملكي. شفشاون: وتلقب بجوهرة الزرقاء والتي تقع في جهة الشمال من دولة المغرب، والتي تتميّز بأنها جمعت بين الطبيعة الخلابة والبساطة وروعة التراث الأندلسي، وهي من أكثر المناطق جذبًا للسكان المحليين والزوّار الأجانب. مقبرة السفن: تقع هذه المقبرة في مدينة نواذيبو الموريتانيّة، والتي تحتوي على ما يقارب ثلاثمئة سفينة، والتي استغني عنها لتشكل عالمًا مميّزًا من الغموض والخيال، وتعد هذه المقبرة وجهة سياحيّة مميّزة لمحبي اكتشاف عالم البحار والقراصنة والسفن القديمة المدفونة. تيبازة: تعد تيبازة واحدة من المناطق الجزائريّة التاريخيّة ذات التراث الساحر، وأهم ما يميّز هذه المنطقة احتواؤها عل الحزام الأخضر، وإشرافها على البحر، والعديد من المعالم السياحيّة التي تعود بتاريخها إلى العصر الروماني. جيجل: وهي مدينة جزائريّة تتقاطع فيها المساحات الخضراء الطبيعيّة والمياه الزرقاء الصافية في شواطئها الخلابة، وبسبب طبيعتها المميّزة فإن السيّاح يقصدونها لقضاء أفضل الأوقات في الراحة والاستجمام. زوارة: تشرف مدينة زوارة الليبيّة على ساحل البحر الأبيض المتوسط، وتبعد عن دولة تونس مسافة 60 كيلومترًا مربعًا، وتتميّز بالهدوء والصفاء ومياهها الزرقاء النقيّة الصافية، بالإضافة إلى احتوائها على أجمل الشواطئ العربيّة

# data[].attributes.body
مثلث. متقايس الضلعين
له ضلعان متقايسان
*الطرف المشترك الضلعين المتقايسين يسمى القمة الرئيسية
*الضلع الثالث يسمى القاعدة الرئيسية
*الزاويتان المتجارتان للقاعدة الرئيسية

# data[].attributes.body
الساعات
ساعة الانطلاق=ساعة الوصول-المدة المستغرقة
ساعة الوصول=ساعة الانطلاق+المدة المستغرقة
المدة المستغرقة=ساعة الوصول-ساعة الانطلاق

# data[].attributes.body
العلم نور

# data[].attributes.body
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ ..

# data[].attributes.body
https://youtu.be/JpRhM7pUinc

# data[].attributes.body
عدل الله

إن الله عادل ويأمر بالعدل ويتصرف بالعدل، ومن أسمائه الحسنى " العدل" فهو على صراط مستقيم فكل أفعاله وأحكامه سداد وصواب وحق ، وقد أرسل رسله وأنزل كتبه ليقوم الناس بالقسط ( العدل ) كما أن سبحانه وتعالى لا يعاقب أحدا بغير فعله ولا يعاقبه على فعل غيره.فالعدل صفة من صفات الله يجب على الإنسان أن يتحلى بها لما لها من آثار ايجابية على المجتمع فالعدل يساهم في انتشار الطمأنينة  وانصراف الناس إلى العمل والبذل .

- يبرز عدل الله في الآيات التالية الواردة في كتابه العزيز وفي قوله تعالى :

الآيات | المعاني
" إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ "( النحل 90  ) | تبين هذه الآية عدل الله وإنصافه
" أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (9) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10)                ( البلد ) | بين لنا الله سبحانه وتعالى طريق الخير وطريق الشر وهذا من عدله.
" مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ . وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ .(النمل 89-90 ) | يجازي الله الإنسان على قدر عمله فمن أحسن عملا فله الثواب ومن جاء بالسيئة فله العقاب.
" مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَّلامٍ لِلْعَبِيدِ ( فصلت 46) | إن الله لا يظلم مثقال ذرة فهو العادل في المجازاة يوم القيامة .
" إن يوم الفصل كان ميقاتا "  ( النبأ 17 )
| إن يوم الفصل بين الخلائق كان وقتا للثواب والعقاب.
"إن للمتقين مفازا، حدائق وأعنابا، وكواعب أترابا، وكأسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا " النبأ من 31 إلى 36 | تبين الآيات  عدل الله في الجزاء الذي منحه للمتقين .