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Sin mucho aspaviento, el pasado 13 de septiembre el presidente Santos sancionó la Ley 1410 de 2010, por medio de la cual se aprueba el "Protocolo a la Convención Americana sobre Derechos Humanos Relativo a la Abolición de la Pena de Muerte", adoptado en Asunción, Paraguay, el 8 de junio de 1990, por la Asamblea General de la Organización de Estados Americanos, OEA.

En el citado protocolo se reconoce el derecho a la vida como un derecho inalienable, sin que pueda ser suspendido por ninguna causa y se restringe la aplicación de la pena de muerte. Además se señala que la aplicación de ésta produce consecuencias irreparables que impiden subsanar el error judicial y elimina toda posibilidad de enmienda y rehabilitación del procesado.

La pena capital como castigo se remonta prácticamente a los principios mismos de la humanidad y los registros de la historia escrita indican que siempre ha sido parte de los sistemas judiciales de todas las épocas.

La pena de muerte, pena capital o ejecución, se entiende como la muerte provocada a un condenado por parte del Estado, como una medida ejemplarizante a quien contravenga una norma establecida en la legislación. Para Franz Von Lizt, "es el mal que el juez inflige al delincuente a causa de un delito, para expresar la reprobación social respecto al actor y al autor".

En nuestro país la pena de muerte, que tuvo cumplida aplicación desde la época precolombina y durante la dominación española, continuó después de la independencia, ya que todas las constituciones del siglo XIX, con excepción de la de 1863, desconocieron la protección de la vida como un derecho fundamental; y aunque siempre ha sido materia de discusión ideológica entre liberales y conservadores, sólo en 1849 fue abolida para los delitos políticos de sedición, rebelión, traición y conspiración y, mediante el acto legislativo número 3 de 1910, abolida de manera definitiva.

En diversos períodos se ha tratado de revivirla, pero personajes como Antonio José Restrepo, Manuel Murillo Toro, los hermanos Samper, entre otros, se opusieron de manera férrea considerándola como la forma más infame y retrógrada del Estado para sancionar a los delincuentes.

En los últimos años, ante la crueldad de nuestra guerra y los delitos atroces cometidos contra nuestros niños, se ha puesto en consideración la posibilidad de reactivar la pena capital, originando un debate entre quienes la defienden como mecanismo persuasivo para los que delinquen y los que piensan que es una medida anacrónica, un acto cruel, irracional e inútil que no resuelve nada, ya que es paradójico defender la vida matando al homicida.

En Colombia se vive en inseguridad jurídica, ya que la Rama Jurisdiccional está totalmente anquilosada, no cuenta con suficientes recursos humanos, ni presupuestales, científicos, técnicos y tecnológicos para aplicar una oportuna y eficaz justicia, por lo que concedérsele la facultad de imponer la pena de muerte se constituiría en un peligro, pues en la práctica solo observamos injusticias, desconocimiento e incomprensión a las normas vigentes, aunado a desidia y casos de corrupción de algunos miembros de la Rama Judicial; por lo que es prioritaria una profunda reestructuración que dignifique y fortalezca el sistema judicial y lo levante del estado de postración en que se encuentra.

En algunos países del mundo persiste la aplicación de la pena de muerte; no obstante, cada día arrecia la lucha para que esta medida sea abolida, gracias al trabajo persistente de organizaciones de derechos humanos y de grupos multilaterales que la consideran violatoria de los derechos humanos por los errores judiciales, porque no resuelve el problema del crimen y por haberse utilizado para silenciar definitivamente a opositores de gobiernos.
En buena hora el Estado colombiano se ha acogido al protocolo para respetar la vida y proscribir la pena capital, ya que lo que verdaderamente se necesita en nuestro medio es el fortalecimiento de las instituciones, el trabajar intensamente en la prevención del delito, establecer penas ejemplarizantes, reducir al mínimo los subrogados penales y beneficios y propender por la resocialización del delincuente.

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Sin mucho aspaviento, el pasado 13 de septiembre el presidente Santos sancionó la Ley 1410 de 2010, por medio de la cual se aprueba el "Protocolo a la Convención Americana sobre Derechos Humanos Relativo a la Abolición de la Pena de Muerte", adoptado en Asunción, Paraguay, el 8 de junio de 1990, por la Asamblea General de la Organización de Estados Americanos, OEA.

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ESTE AÑO ES NO SÓLO EL BICENTENArio de la Independencia sino también el centenario de la reforma constitucional de 1910, una de las más importantes de nuestra historia pero una de las menos estudiadas y recordadas.

Por ello comparto con los columnistas Eduardo Posada Carbó y Tulio Elí Chinchilla la idea de que deberíamos aprovechar ese centenario para comprender mejor el significado histórico y las enseñanzas de esta reforma, que tuvo un impacto notable. A partir de esa fecha y hasta finales de los años cuarenta, Colombia vive tal vez las décadas más pacíficas de su historia, logrando además una alternancia en el poder relativamente tranquila.

Es obvio que no debemos idealizar esos años, que tuvieron incidentes terribles, como la masacre de las bananeras en 1928 o un posible fraude electoral en la elección de 1922. Pero no deja de ser un período de notable paz y estabilidad institucional.

Ahora bien, esa tranquilidad política no se explica únicamente por la reforma constitucional de 1910. Hay otros factores importantes que juegan, como la expansión de la economía cafetera en esas décadas, que permitió que por primera vez el país contara con un producto estable de exportación. Con todo, creo que la reforma de 1910, por su orientación general y por sus creativas innovaciones institucionales, es decisiva en la explicación de la paz en ese período.

Esta reforma fue obra de la Unión Republicana que surgió para enfrentar la dictadura de Reyes y acabar el sectarismo partidista. Carlos E. Restrepo, el líder e ideólogo del Republicanismo, sintetizaba el significado de la reforma así: se trataba de lograr que la Constitución fuera realmente nacional y de consenso, y no la imposición excluyente de uno de los partidos, como lo habían sido las constituciones de 1863 (Radicalismo Liberal) o de 1886 (Regeneración Conservadora). Igualmente, la reforma buscaba que rigiera plenamente el Estado de derecho, ya que durante la Regeneración la Constitución no se había aplicado realmente, pues los presidentes habían gobernado recurriendo permanentemente a los poderes de excepción.

La reforma de 1910 buscó entonces quebrar el autoritarismo de la Constitución de 1886, que hacía de ella un instrumento hegemónico del Partido Conservador. Y lo logró con tres tipos de medidas: primero, protegió mejor los derechos de la oposición, por medio de garantías electorales apropiadas y la representación de las minorías.

Segundo, buscó superar el presidencialismo excesivo con un mayor equilibrio de poderes, para lo cual fortaleció el poder judicial, eliminó la reelección, limitó los poderes de excepción, redujo el período del presidente a cuatro años y consagró su responsabilidad en caso de violación de la ley.

Finalmente, la reforma de 1910 buscó mecanismos para asegurar la vigencia efectiva de la Constitución, para lo cual inventó una forma única de control constitucional en el mundo: la posibilidad de que la Corte Suprema, por la petición de un ciudadano, pudiera anular por medio de una sentencia con fuerza general las leyes o decretos que desconocieran la Constitución. Esa reforma estableció, 10 años antes que el jurista Hans Kelsen lo propusiera en Austria, el control concentrado de constitucionalidad.

El efecto combinado de esas reformas contribuyó sin lugar a dudas a la pacificación política de esas décadas, la cual, a su vez, permitió avances democráticos importantes. Por ello, cien años después, la reforma de 1910 nos sigue hablando: nos recuerda que la paz y la democracia dependen de la garantía de los derechos de la oposición, un adecuado equilibrio de poderes y un efectivo control de constitucionalidad. La reciente sentencia de la Corte Constitucional, que anuló el referendo reeleccionista, se inscribe en esta tradición.

* Director del centro de estudios DeJuSticia ( www.dejusticia.org) y profesor de la Universidad Nacional de Colombia

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El centenario de la reforma constitucional de 1910

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El centenario de la reforma constitucional de 1910

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ESTE AÑO ES NO SÓLO EL BICENTENArio de la Independencia sino también el centenario de la reforma constitucional de 1910, una de las más importantes de nuestra historia pero una de las menos estudiadas y recordadas.

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Uno de los actos legislativos de la Asamblea Nacional Constituyente de 1910 fue la abolición en nuestro país, quizá por última vez, de la pena de muerte como castigo judicial. Dicha sanción había sido impuesta por los Regeneradores en el artículo 29 de la Constitución de 1886 y significó la aceptación de argumentos como el expresado por el jurista Demetrio Porras, un destacado impulsor de la unificación del derecho penal, quien relacionaba la supresión de la pena capital con la ascendente progresión de los ataques contra la vida. La tesis de Porras también contenía una explícita reprobación de la derogación de la pena de muerte, calificada como "utópica" o "prematura", y realizada anteriormente por gobiernos liberales, primero en 1851, para los delitos políticos, y posteriormente, de manera paulatina en los Estados Federales, para delitos comunes, hasta la consagración de la "inviolabilidad de la vida humana", como precepto de la Constitución de 1863.

El restablecimiento del patíbulo entre 1886 y 1910 estuvo acompañado de otras medidas de control social, como la reorganización de la institución policial, la recolección de "chinos" de las calles, la vigilancia sobre las chicherías, la censura a la prensa, libros, obras de teatro y caricaturas; las campañas a través de asociaciones y periódicos en torno al aseo, los valores patrios, la dignidad del trabajo y las "buenas costumbres". Con estos correctivos y con el importante papel concedido a la acción religiosa, los gobiernos de la Regeneración pretendieron sentar las bases de un nuevo orden social que reposara sobre los valores de la moral cristiana. Se buscaba una reorganización de la sociedad porque se partía del supuesto de la existencia de un país anarquizado por la lucha partidista, el olvido de sus tradiciones, la errada política educativa y el conflicto Iglesia-Estado desatado en el pasado período liberal.

El Procedimiento y las Ejecuciones

La Carta Constitucional de 1886 prohibió la pena de muerte para delitos políticos y la ordenó para la traición a la patria en guerra extranjera, el parricidio, el asesinato, el incendio, el asalto en cuadrilla de malhechores, la piratería y "ciertos delitos militares definidos por las leyes del Ejército". Respecto de tales delitos, merece tenerse en cuenta que la legislación entendía por asesinato: el crimen "grave o atroz", es decir, el homicidio premeditado en circunstancias de "alevosía o traición"; colocar a la víctima en estado de indefensión; preparar un siniestro en cualquier medio de transporte; el homicidio ejecutado con el fin de cometer otro delito o en virtud de "dones y promesas"; mediante la aplicación de torturas o bebidas venenosas (artículo 586, ley 19 de 1890). La denominación de parricida cobijaba al que diera muerte al ascendiente, descendiente o cónyuge, a sabiendas de la existencia del "vínculo expresado".

El reo condenado a muerte en sentencia de primera instancia podía apelar ante el Tribunal Superior de Distrito en su respectivo departamento y, en caso de no resultar favorable la providencia, tenía derecho al recurso de casación ante la Corte Suprema de Justicia. Entre los años 1887 y 1889, en los que parece ubicarse la mayor proporción de ejecuciones del período tratado, la Corte Suprema examinó 90 solicitudes de casación. De ellas, 65 fueron afirmativas en cuanto a la aplicación de la pena capital; en las restantes hubo nulidad procesal o confirmación de los fallos de los tribunales, acompañadas de peticiones al Ejecutivo para que dispusiera la conmutación de la pena. De los casos consultados a este alto organismo, 69 correspondían al delito de asesinato, 15 al de parricidio y 6 a crímenes de doble autoría en que la relación con la víctima hacía que se juzgara a un reo por asesinato y a otro por parricidio. En 48 casos las víctimas murieron a causa de heridas producidas por armas cortopunzantes; 12 fueron sacrificadas con armas de fuego. En términos regionales, más de la mitad de los 90 asesinatos atroces del período procedían de los departamentos de Antioquia y Cauca, con 26 y 22, respectivamente.

Pregón de las ejecuciones
"Al salir de la cárcel y al llegar al patíbulo se publicará un pregón en esta forma: 'N., N., natural de N., y reo del delito (tal), ha sido condenado a la pena de muerte, que va a ejecutarse'. Si alguno levantare la voz, pidiendo gracia, o de cualquier otra manera ilegal tratara de impedirlo, será castigado con arreglo a las leyes".

En los fallos de la Corte Suprema, los enemigos de la pena capital encontraron suficientes motivos para controvertir su existencia, principalmente en contradicciones frente a la estimación de la prueba indiciaria (que permitió la condena de más de una decena de reos con base en indicios) y en la solicitud de conmutación en otros episodios criminales, como el de Honoria Arango; en este proceso, la Corte concluía que los indicios en que se fundaba la condena por el tribunal de Antioquia no excluían la posibilidad de la inocencia de la reo, procesada por estrangulamiento de su hijo recién nacido, y anteriormente sobreseída de otra acusación por infanticidio. Otra objeción aludía a la falta de uniformidad de las decisiones de la Corte frente a los menores de edad entre 18 y 21 años, quienes quedaron por fuera del mandato legal consagrado en el artículo 54 de la ley 19 de 1890, que disponía la obligatoriedad de la conmutación de la pena para menores de 18 años. En varias oportunidades la Corte salvó del último suplicio a menores de buena conducta con la edad arriba indicada y en otras ocasiones los condenó; tal es el caso de David López, de 19 años, quien fuera procesado por el asesinato de Ricardo Torres, el 30 de noviembre de 1888. López agotó infructuosamente los recursos para salvar su vida; moriría en Pereira el 26 de julio de 1890, después de indicarle al pelotón que le disparara directo al corazón.

Luego de agotar el recurso ante la Corte, el condenado tenía penúltima oportunidad de salvar su vida solicitando la conmutación al presidente de la República. La pena capital era conmutada por la del máximo presidio (20 años), pero si se trataba de un menor se le aplicaba el tope de reclusión (15 años). El Ejecutivo resolvía la petición contando con dictamen previo del Consejo de Estado, el cual era obligatorio en el evento en que fuera favorable; si era adverso, la vida del reo podía depender del buen humor del presidente, de la petición de una autoridad religiosa, de las circunstancias de orden público, de la presión de la prensa, de la solicitud de la Primera Dama, de la apelación a los sentimientos filiales o paternales del presidente... Varios de estos factores intervinieron, por ejemplo, en la conmutación de la pena a Horacio Sáenz, un prestante miembro de la sociedad bogotana; éste tuvo a su lado a Ricardo Hinestrosa, hermano de una de las víctimas, quien en carta pública al vicepresidente Caro utilizaba argumentos como este: "Comprendo que mi voz nada vale, pues al haceros esta súplica, me escudo con las venerables canas de la digna matrona, orgullo de la sociedad bogotana, a quien debéis el ser, y por ella os pido que libréis de la desesperación a la noble e interesante señora madre del reo". La "gracia presidencial" fue otro de los procedimientos seriamente criticados cuando se pudo abrir paso la corriente abolicionista, a comienzos del presente siglo; se planteó entonces que ese derecho de los condenados había sido usado en forma injusta al beneficiar sólo a los delincuentes de alta posición social. Al respecto, en un folleto, se concluía que no habían sufrido "la pena de muerte, por delitos comunes, sino dos personas decentes: la bella doña Inés de Hinojosa en la Conquista y el oidor Cortés de Mesa en la Colonia. ¿Y en la República? No creemos que alcanzaran a esa clase social ni el doctor Russi, ni Apolinar Morillo, el asesino de Sucre..."

El Cadalso Político
Las declaratorias de estado de sitio, especialmente las motivadas por las dos últimas guerras civiles de 1895 y 1899-1902, quebrantaron gravemente el procedimiento penal en dos direcciones: en primer lugar, con la expedición de normas que autorizaban el traslado a la jurisdicción militar de algunos de los delitos comunes sancionados con la pena capital; esto equivalía el recorte del derecho de defensa al no hacer tránsito la sentencia a la Corte Suprema, lo cual era obligatorio para los tribunales, bien fuera que el reo interpusiera o desistiera del recurso de casación; en cambio, en los consejos de guerra sólo había la consulta de la sentencia con los comandantes militares. El otro efecto de las guerras fue ensanchar la aplicación de la pena de muerte a los delitos cometidos por alzados en armas. Durante la guerra de los Mil Días, una de las medidas en tal sentido fue la de comprender en el delito de traición a la patria a quienes participaran en invasiones al territorio nacional; se pretendió así reprimir a las tropas del general Uribe Uribe que había invadido al país desde Venezuela. Otro mecanismo fue el tratamiento de delincuentes comunes que recibieron algunos de los guerilleros liberales durante esa contienda. Sobre el particular, es ilustrativa la circular del jefe conservador Aristides Fernández a los gobernadores, fechada el 15 de septiembre de 1902: "Tengo el honor de comunicaros que hoy a las 6 a.m. fueron pasados por las armas en El Espinal los rebeldes Cesáreo Pulido, Gabriel María Calderón, Anatol Barrios, Rogelio Chaves, Germán Martínez, Climaco Pizarro y Benjamín Mayorca, en cumplimiento de la sentencia del Consejo de Guerra que los condenó a esa pena como responsables de los delitos de traición a la patria y asalto en cuadrilla de malhechores..." Estos miembros del partido liberal no fueron ni traidores ni asaltantes: sus acciones en la guerra respondieron a motivaciones políticas encaminadas a desmontar la hegemonía impuesta por el partido conservador.

La lejana posibilidad de conmutación o de "negociación" de las sentencias impuestas por los consejos de guerra sólo podía cobijar a los alzados en el evento de un convenio con el gobierno, es decir, cuando reconocían la legitimidad del mismo y se comprometían a no volver a tomar las armas. En estas circunstancias el gobierno otorgaba el indulto o sustituía el patíbulo por el destierro.

La Censura Social

Varios testimonios de la época coinciden en subrayar la escasa concurrencia a las ejecuciones públicas. En ocasiones, las poblaciones quedaban casi desiertas, pues los vecinos se retiraban anticipadamente, aun sin conocer el día exacto de fusilamiento. De Pereira se decía el 14 de julio de 1890: "En esta aldea nadie trabaja y muchos huyen para el campo y las madres se fugan del pueblo con sus hijas y con los varones menores y se riegan por las vías y caminos: no quieren oír el disparo, ni saber cómo atraviesa el plomo a un salteador...".

El rechazo social a la pena de muerte fue en aumento debido a que los verdugos prolongaban torpemente el suplicio, por causa de la pésima puntería de los soldados que necesitaban disparar hasta tres descargas, de varios rifles cada una, para lograr la muerte del reo. Fidel Cano, un contradictor permanente de la Regeneración, comentaba: "¿Qué significa esto? Una de dos: o que los soldados de la Nación están atrasadísimos en materia de tiro, no obstante los costosos esfuerzos que se hacen por disciplinarlos y amaestrarlos, o que les repugna el oficio de ejecutores, por lo cual aun a riesgo de prolongar cruelmente las torturas de los reos, apuntaban mal en esos casos. El hecho es notorio, y sea una u otra de esas dos causas la que le corresponde, merece atención y necesita remedio. ¿Es que nuestros soldados no saben tirar? Pues entonces está mal de ejército la Nación, y lo está el gobierno, y lo está también la justicia, según la entienden los que ahora la aplican".

La espontánea censura social a todo lo que encerraba el ritual sangriento del patíbulo fue un factor que contribuyó a la abolición de la pena de muerte, en la medida en que flaqueaba la relación público-reo-espectáculo. La ceremonia se quedaba sin público, perdiendo su valor intimidatorio y edificante; es decir, los dos propósitos que tradicionalmente pretendieron los partidarios de la pena capital.

Un caso curioso:
La desgracia de llamarse Ignacio Gutiérrez

El 15 y 16 de enero de 1893, Bogotá fue sacudida por desórdenes callejeros, que dejaron como mínimo 50 víctimas. Casas particulares de altas autoridades, inspecciones de policía, la gobernación de Cundinamarca y la cárcel del Buen Pastor cayeron en manos de los amotinados. El hecho fue precipitado por los análisis de Ignacio Gutiérrez, publicados en el periódico Colombia Cristiana, sobre las causas de la mendicidad en Bogotá; opinaba Gutiérrez, prestante miembro de instituciones de caridad, que la pobreza de los artesanos se debía a la falta de ahorro y al consumo de chicha. Para frenar la furia popular, el gobierno decretó el estado de sitio y la aplicación de la ley marcial en la ciudad. El 20 de enero, un homónimo del periodista, que purgaba en el panóptico condena de quince años por haber dado muerte a la hermana de su amante, ultimó a uno de los carceleros que lo hostilizaba permanentemente. El vicepresidente Caro y sus ministros autorizaron que se juzgara a Gutiérrez en consejo de guerra, considerando que las circunstancias y la época en que se cometió el delito requerían de "pronto y ejemplar escarmiento". Al amanecer del 24 de enero, ya estaba condenado. Lo dejaron dormir un poco, luego de recibir auxilio religioso de tres sacerdotes, y a la 1:30 de la tarde estaba en el patio norte del panóptico frente al pelotón de fusilamiento. Los 300 reclusos habían sido obligados a presenciar el suplicio y se hallaban llorosos en medio de soldados del batallón Vargas. Murió después de tres descargas. Luego se alzó una gran bandera negra anunciando a la ciudad la muerte de Ignacio Gutiérrez, el reo de asesinato, aunque el recluso nada tuvo que ver con el motín, su muerte pareció derivarse de llevar el nombre del "agresor moral" de la "plebe" bogotana.

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Subgerencia Cultural del Banco de la República

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Condenados a la pena de muerte : entre 1886 y 1910 tuvieron lugar las últimas ejecuciones legales en Colombia | La Red Cultural del Banco de la República

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Uno de los actos legislativos de la Asamblea Nacional Constituyente de 1910 fue la abolición en nuestro país, quizá por última vez, de la pena de muerte como castigo judicial.

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El futuro esta rodeado de distintos tipos de energías que no son lo suficientemente conocidas por la sociedad, es por eso que escogimos el tema de Energías Renovables para poder empaparnos del tema basándonos en una de las energías mas importantes que es el agua, vamos a trabajar el H2O como fuente de combustible formando una energía limpia y constante.

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sustitución de combustibles fósiles por alternativas disponibles al alcance de cualquier persona, actualmente existen muchas alternativas que no tienen la suficiente difusión y que podrían ser buenos contendientes a la existentes como la energía solar que si bien ya se puede accesar a esta mucho mas fácil los costos de producción y manutención son todavía muy altos.

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Introducción a las energías renovables - ¿qué son las energías renovables?

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sistemas caseros de auto cultivo y autosustentables que le permitan a cualquier persona su desarrollo a bajo costo, utilizando sistemas de control digital y sensores y automatización de procesos para minimizar la intervención humana y maximizar el resultado final. estos sistemas en comunión con algunas tecnologías renovables podrían ser buenas opciones para personas que no tengan un acceso constante a alimentos, o también pueden ser otra alternativa para negocio de comida orgánica.

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herramientas de trabajo remoto y presencial a través de plataformas de realidad virtual, para sustituir las pantallas físicas de los dispositivos ya que estas pueden ser consideras una limitante debido a su tamaño o a sus capacidades se puede , pueden utilizarse esta tecnología como sustituto en algunos sistemas de control remoto para robots o simplemente para el trabajo diario por ejemplo en diseño ya que se puede proyectar modelos, graficas o cualquier software que se requiera como si fueran hologramas

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Oculus Go, review: REALIDAD VIRTUAL PARA TODOS

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sistema de interconexión neural en vivo para aulas de clase. un sistema que presenta una interconexión neural con los individuos de un salón de clase y que soporta un feedback instantaneo de aprendizaje que puede ser utlizado para ajustar el programa de aprendizaje que se utliza y asi poder identificar potencialidades y falencias y maximizar sus resultados finales

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But what is a neural network? | Deep learning chapter 1

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maquina de impresión sobre tejido biológico

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maquina de impresión sobre tejido biológico

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sistema de impresión que se utiliza sobre tejido biológico en remplazo de las maquinas de tatuaje. sistema automático de impresión en sustitución o como apoyo a lo usado actualmente para tatuar sobre piel eliminando riesgo biológico, profundidad de penetración de la aguja y uso debido de los tonos y matices de los colores.

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ya los sistemas de lanzamiento de cohetes utilizan el hidrógeno y el oxigeno como combustible, solo que este tiene una desventaja y es los subproductos de gases nitrogenados que son nocivos pero con un poco mas de investigación, este podría ser una de las mejores alternativas para remplazar los combustibles fósiles.

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Madres cada día mas jóvenes reflejan una gran  problemática actual: la ausencia de educación sexual y acceso a anticonceptivos que traen como consecuencia "niñas con huesos en el vientre"

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El orgullo LGBTQ+ está en auge, y siendo el matrimonio un símbolo tradicional del amor, es inevitable que este tema salga a flote. No obstante, siempre habrán personas que sean totales partidarios y otras que se nieguen rotundamente.

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Tristemente, las drogas son cada vez más comunes, y arrastran consigo varios delitos, desde el hurto hasta el asesinato, a la vez que acaban con el futuro de muchas personas. Informarse sobre ellas es una herramienta poderosa para prevenir el consumo.

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En una época cambiante, cuando se trata del amor, las personas tienden a evitar el compromiso, buscando relaciones más flexibles, menos ortodoxas, donde la unión libre resulta más atractiva que el matrimonio.

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Las redes sociales han revolucionado por completo la forma en que las personas se relacionan entre sí; ahora ni el tiempo ni la distancia es impedimento para encontrar a "la media naranja"

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El mundo de las relaciones amorosas y la virtualidad tiene tantas historias como usuarios de la red. Los sitios web dedicados al amor y las redes sociales son un nuevo medio que permite conocer y establecer vínculos emocionales, pero ¿es posible consolidar relaciones sólidas a través de la pantalla?

Andrés Felipe Marín Cortés, psicólogo, investigador de temas virtuales y docente de la Universidad de San Buenaventura nos compartió sus apreciaciones sobre este tema.

Lo primero que destaca Andrés es que el amor posmoderno, el de hoy, es diferente al amor moderno, el de ayer. Antes el amor surgía como un evento fortuito del destino, los enamorados se encontraban por casualidad y e l vínculo entre ellos era único y eterno. Como pasó con la mayoría de nuestros abuelos. La tecnología 2.0 cambió la forma de interactuar, de conocer a los demás, la percepción del enamoramiento y, por supuesto, las dinámicas de las relaciones que si bien siempre han estado mediadas por dispositivos (carta, telegrama, teléfono), el internet es un asunto relativamente nuevo que nos enfrenta a diferentes condiciones:
Inmediatez
El mundo funciona más rápido. Ya no hay que esperar días para recibir la respuesta a una carta de amor. Hoy, una hora es mucho tiempo para esperar la reacción a un "te amo" enviado por WhatsApp.
Monitorización
Hace falta un clic para saber dónde está el otro y para que todos sepan dónde estoy yo, maniobra que influenciada por los celos lleva al control de la pareja.
Relaciones sin cuerpo
Lo cibernético anula el cuerpo. Es usual estar en constante conversación con amigos o contactos que nunca hemos visto de forma física.
Singularidades comunes
En internet se pueden encontrar gustos y opciones para todos. Conocer a quiénes se parecen o tienen afinidades es cada vez más simple.
Lea también: ¿Conseguir pareja en Tinder? Sí se puede
La virtualidad abre el abanico de posibilidades para encontrar el amor, y también vuelve las relaciones más efímeras. Sin embargo, como en la dimensión física, para entablar relaciones hace falta forjar un vínculo entre la pareja, uno fuerte, que una y que permita construir el amor. Esos vínculos se generan a través de experiencias compartidas que pueden resultar en actividades cotidianas por video llamada como cenar juntos, a la misma hora y el mismo menú, ver el mismo programa de televisión al mismo tiempo, tener sexo virtual, entre otras.

"Todas las relaciones amorosas son fantasiosas en algún punto", afirma Andrés, refiriéndose a que cuando uno se enamora lo hace de la idea que tiene del otro y el hecho de que en la virtualidad el cuerpo no esté presente solo le adiciona un poco de fantasía para quienes la corporalidad no es indispensable.

Son muchos los sitios y aplicaciones para conocer gente. Algunas como Tinder tienen como fin un encuentro casual y sexual y son frecuentadas por las generaciones más jóvenes. Otras, como Match.com tiene el amor como objetivo y es comúnmente usada por mayores de 40 años que ven en la plataforma una oportunidad para abrir los círculos sociales cuando la edad ya no les presenta tantas oportunidades de relacionamiento.
Lea también: Todo lo que pasa en internet mientras usted lee esto Generaciones virtuales
Las nuevas generaciones conocen el mundo virtual más que los adultos. Explicarles cómo funciona podría resultar inoficioso y de poca receptividad. Sin embargo, educarlos sobre las consecuencias e implicaciones del mundo digital es una tarea que padres y educadores deben tener presentes.

El recomendado del docente Andrés Felipe Marín es resaltar las conductas de autocuidado frente a las condiciones humanas más que frente a la virtualidad. Es decir, recordar que lo que pasa a través de la pantalla es una expresión más de la persona y que, como en la dimensión física, existen individuos buenos, amables, desconsiderados, egoístas, mal intencionados, etc., por ende hay que conocer bien al otro antes de confiar, de revelar información íntima, de enviarle una foto o de considerarlo un amigo, así la etiqueta de Facebook diga "friends".

El sitio web de la Policía Nacional sugiere que también es importante hablar de los riesgos latentes en la red como grooming, el ciberbullying o la adicción, y entablar reglas con los hijos sobre el uso del internet, así como supervisar el uso de dispositivos móviles y conversar con los hijos sobre la información que están compartiendo y los contactos que están generando.
Facebook y celos
Hoy casi todas las relaciones tienen una dosis de virtualidad gracias a las redes sociales. Son un vehículo para mantener el contacto y compartir experiencias, sin embargo, pueden ser perjudiciales para relaciones que estén mediadas por los celos.

La posibilidad de controlar la vida del otro, de monitorear los likes o nuevos contactos o incluso de incurrir en actos ilegales como revisar los chats privados no solo llevan la relación a un deterioro y constante sufrimiento para el celoso y el celado, sino que pone a la pareja en un debate moral que enfrenta la confianza con el derecho de la intimidad.

Esto no quiere decir que las redes sociales sean malas, sino que a través de ellas se puede evidenciar cierto tipo de violencia simbólica que, de existir, sería recomendable evaluar el tipo de relación que se tiene, más que descartar la red social.

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El mundo de las relaciones amorosas y la virtualidad tiene tantas historias como usuarios de la red. Los sitios web dedicados al amor y las redes sociales son un nuevo medio que permite conocer y establecer vínculos emocionales, pero ¿es posible consolidar relaciones sólidas a través de la pantalla?

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La cifra de mujeres víctimas en Colombia es realmente alarmante, la violencia domestica es el pan de cada día de muchas colombianas. Siendo este un problema grave que la sociedad actual enfrenta, nunca está de mas tratarlo desde todas las perspectivas posibles

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Spot en contra de los femicidios producido por la Campana Nacional contra los Femicidios en Honduras. Visitanos en www.contralosfemicidios.hn. Siguenos en facebook y twitter.

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Normalizada en algunos países, prohibida por la constitución colombiana, este tema siempre genera debates morales ¿Es este un castigo justo o es un acto inhumano?¿Seria ésta la solución para el hacinamiento en las cárceles y para generar un respeto hacia la ley?

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Ser vegetariano o vegano es cada vez más común hoy en día; sin embargo, esto también ha generado polémica sobre qué tan saludable es esta práctica y si es o no mas moral que comer productos animales.

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El veganismo explicado en menos de 1 minuto

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Mientras para unos es Cultura, para otros es tortura. Esta practica se lleva realizando durante años, pero actualmente ha dividido a las personas en dos: Taurinos y Anti taurinos.

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Con el paso del tiempo, la percepción de las personas hacia los animales, y su relación con los mismos, ha cambiado. Ya no son simples bienes móviles, ahora son sujetos de derechos, y el maltrato a los mismos siempre da de qué hablar.

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Cortometraje contra la violencia animal y contaminación ambiental (Sonorización)