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Graciela Mendoza-Tierra en Flor: Música Ancestral para Niños

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Canción: Takuarí porá, de Graciela Mendoza

Letra en guaraní

Eterei katu raepa
raruaija jeroyi jagua
jagua gua
takuarí porá
ijeije ijeije

Traducción

¿Quién es realmente desde antes
el dueño de las copas de los árboles,
el terrible, el resistente?
El jaguar que se guarece
entre hermosas tacuaras
así se dice, así se dice.

Letra en guaraní

Eterei katu raepa
raruaija jeroyi jagua
jagua gua
takuarí porá
ijeije ijeije

Traducción

¿Quién es realmente desde antes
el dueño de las copas de los árboles,
el terrible, el resistente?
El jaguar que se guarece
entre hermosas tacuaras
así se dice, así se dice.

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Canción: Takuarí porá, de Graciela Mendoza Letra en guaraní Eterei katu raepa raruaija jeroyi jagua jagua gua takuarí porá ijeije ijeije Traducción ¿Quién es realmente desde antes el dueño de las copas de los árboles, el terrible, el resistente? El jaguar que se guarece entre hermosas tacuaras así se dice, así se dice.

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Colores Primarios en Lengua Indígena

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La PATAGONIA en el año 1910 , Documental Inèdito de Alberto Agostini

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"Peime'ê Jevý" canto del pueblo Mbyá Guaraní

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Pueblos Originarios - Quechuas  - Huilloc

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Voces en movimiento “Canciones de los pueblos originarios del mundo”

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🚌La asombrosa excursión Zamba con los Pueblos Originarios 🌈| Historia para niños | Mundo Zamba

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Pueblos originarios: Camino a la escuela - Canal Encuentro

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Educación Intercultural Bilingüe - Santa Cruz

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Contamos del 1 al 10 en aonekko' a'ien (tehuelche)

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Mercedes Sosa - Antiguos Dueños de la Flecha.avi (lyrics)

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A principios del siglo XVII la población guaraní había disminuido a la mitad, luego de cincuenta años de sufrir enfermedades llegadas con los conquistadores europeos, malos tratos a mano de los encomenderos españoles y muertes en las guerras de resistencia.

Además, las tekoas, o aldeas, eran asoladas por los temidos bandeirantes, cazadores de esclavos llegados desde San Pablo, Brasil. Por eso, muchos grupos huyeron hacia zonas inaccesibles y otros se alejaron en busca de la Tierra Sin Mal (lugar concreto ubicado hacia el este, mas allá del océano Atlántico, que formaba parte de una creencia guaraní). Pero a pesar de la prédica de los payés (tipo de prédica o creencia típica del pueblo guaraní), otros muchos aceptaron incorporarse a las poblaciones que los religiosos jesuitas querían organizar con los pueblos originarios -principalmente guaraníes- para convertirlos al cristianismo y enseñarles las costumbres europeas. Estas misiones se instalaron en la selva y sus alrededores y se mantenían con la agricultura, con el ganado que allí se criaba y con las vacas salvajes atrapadas durante las expediciones llamadas vaquerías.

Actividades

Actividad 1

a) Busquen el significado de los términos guaraníes, tekoas, payés y bandeirantes.

b) Investiguen en libros de historia argentina o en Internet sobre las misiones jesuíticas. ¿Qué eran? ¿Cómo surgieron? ¿En qué provincias se ubicaban? ¿Cuál era su población? ¿Cómo eran tratados los pueblos nativos por la colonización española?, ¿y por los jesuitas? ¿Cuál era el carácter económico de las misiones?, ¿y las condiciones de trabajo? ¿Qué producían? Utilicen el mapa histórico de la República Argentina para ubicar los asentamientos jesuíticos o las misiones. Encontrarán este y otros mapas útiles para su investigación en la Mapoteca Educ.ar.

c) Averigüen qué pueblos, además de los guaraníes, fueron sometidos por los jesuitas y cuáles pelearon contra ellos. Confeccionen una tabla en la que figuren: las provincias, el nombre de cada pueblo originario y las misiones en las que habitaban. ¿Alguno de estos pueblos ocupó u ocupa actualmente la provincia en la que viven?, ¿cuál o cuáles? Elaboren un informe.

Para obtener información pueden consultar la siguiente página:

Actividad 2

a) Realicen un debate en clase sobre la vida de estos pueblos, sus orígenes y la transición al cristianismo. Vuelquen en un informe el trabajo realizado en clase, con las distintas posiciones presentadas, utilizando el procesador de texto de sus computadoras.

b) Investiguen qué ocurrió con los descendientes de los pueblos mencionados. Ubiquen en el mapa político de la Argentina su actual lugar de residencia. También investiguen qué actividades realizan para mantener vivas sus culturas. Con la información obtenida, armen una presentación en PowerPoint.

a) Investiguen qué misiones nombradas en la actividad 1 se convirtieron en pueblos o ciudades que se puedan visitar actualmente. Utilizando el mapa mudo político de cada provincia marquen un posible recorrido turístico por las rutas jesuíticas.

b) Formen grupos y cada uno elija un recorrido. Luego, desarrollen una propuesta turística. Observen el mapa turístico de cada provincia y agreguen a sus propuestas otros puntos de interés.

c) Con la propuesta desarrollada, realicen una presentación en PowerPoint; para completarla, pueden incluir fotos bajadas de Internet. Compartan con sus compañeros los trabajos realizados.

Enlaces de interés y utilidad para el trabajo

Créditos de las Fotografías:

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Evangelización de los pueblos originarios

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A principios del siglo XVII la población guaraní había disminuido a la mitad, luego de cincuenta años de sufrir enfermedades llegadas con los conquistadores europeos, malos tratos a mano de los encomenderos españoles y muertes en las guerras de resistencia. Además, las tekoas, o aldeas, eran asoladas por los temidos bandeirantes, cazadores de esclavos llegados desde San Pablo, Brasil.

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INTRODUCCIÓN.

El significado del mito de Pachamama: Primero que nada debemos decir que Pachamama significa "Madre Tierra" y Pachacámac o Pacha Kamac quiere decir "Señor del a Tierra". La mitología Inca es maravillosa. Este mito nos habla de dos hermanos que pelean por una mujer y como uno quiere vengarse... ¿Quieres saber más? Sigamos...
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PACHAMAMA Y LOS DOS HERMANOS.

Pachamama era una doncella hermosa y delicadas formas. Ella estaba enamorada de Pachacámac; pero Wakon (hermano de éste último) la deseaba. Finalmente aquella muchacha debía decidirse por uno de los dos y claramente escogió al Señor de la Tierra.
El Wakon (Señor del submundo) se enfado muchísimo. Él sentía que todo era injusto, mientras su hermano era fuerte y atractivo él tenía un aspecto poco grato; además Pachacámac gobernaba Hanan Cuzco y a los dioses menores; mientras que él gobernaba el infamando. Se llenó de arrogancia y furia. Su ira ocasionó cosas terribles en la tierra: Inundaciones, sequías, hambre, etc. Finalmente, lleno de arrogancia y celos reto a su hermano a combate, según él, para quedarse con todo incluyendo a la bella Pachamama.

Un día Pachacámac se resbalo accidentalmente y al caer se transformó en una isla. Aquello lleno de dolor a Pachamama y a sus hijos. Se abrazaron para darse fuerza, pero el mundo había quedado en tinieblas. Así, ahora era la oportunidad que el Wakon había estado esperando, pues ahora su amada (o mejor dijéramos su deseada) había quedado viuda, sin protección...

EL MITO DE PACHAMAMA: CREACIÓN DE LOS ANDES.

Por esta razón para los incas los Andes son sagrados, pues ellos representa a Pachamama, a la madre naturaleza.

EL MITO DE PACHAMAMA: LA ZORRA.

Cuando los niños regresaron y se dieron cuenta de lo sucedido huyeron. El Wakon corrió tras ellos; pero los animales de la selva (adoradores de la Madre Natura: Pachamama) estorbaban la marcha de aquella horrible entidad. Una zorra le dijo al perseguidor que para atrapar a los niños debía subirse a la montaña más alta, allí debía imitar la voz de la madre de los chicos y ellos le buscarían. Todo era una trampa y el Wakon hizo caso. Al llegar a la montaña pisó una piedra floja que le hizo caer hasta el fondo y murió.
Los Wikas estaban ahora a salvo en aquel mundo lleno de obscuridad. La zorra los protegía, pero ellos se sentían solos y estaban tristes. Desde el cielo, su padre, los observaba y comprendía el dolor de sus hijos.

La vida está llena de dificultades; pero siempre hay ayuda. No te rindas y ten fe. Click To Tweet

EL MITO DE PACHAMAMA: CREACIÓN DEL SOL Y LA LUNA.

Una noche la niña tuvo un sueño, despertó a su hermano para contarle la visión. En su sueño vió que tiro al cielo su sombrero y su ropa, todo se fue para el cielo. Trataron de interpretar aquello. De pronto, del cielo descendieron unos lazos hechos de oro. Sin temor alguno decidieron subir por ellos. Las cuerdas se movían solas, pues Pachacámac las subía.

Al llegar arriba se encontraron, para su sorpresa, con su padre. Corrieron y lo abrazaron con mucha alegría. Su progenitor decidió premiarlos por haber soportado dolores y penas en la tierra. Al varón lo convirtió en el sol para que alumbrara al planeta en el día y a la hembra la convirtió en la Luna para alumbrara en la noche. Así llego el fin de la obscuridad y regreso la calma al mundo.

SIGNIFICADO DEL MITO.

La vida está cargada de sorpresas buenas y no tan buenas. Nuestro deber siempre es vencer las diferentes dificultades de la vida. Esos momentos de confusión, de zozobra, de aflicción pasan tarde o temprano. Como dice el refrán: "No hay mal que dure mil años ni cuerpo que lo resista".
La obscuridad representa esos momentos difíciles de la vida donde no sabes que hacer. Mantén tu fe, la preocupación no sirve, no ayuda. ¿Qué hacer? No te enfoques en el problema enfócate en la solución. Recuerda siempre esto:
Todo problema tiene una solución. Ten fe en que todo saldrá bien. La fe mueve montañas.
La preocupación, por el contrario, hace que esa montaña se haga más grande.

LA LUZ INTERIOR.

Dentro de todos nosotros está la luz. Esa luz es la inteligencia, la cual puede sacarte de los problemas. Cuando te preocupas en forma excesiva tú mismo estás tapando esa luz. Ten fe en tí mismo. Lucha con fe, sin miedo.
El cielo no es un lugar, el cielo representa lo superior. Deja que Pachacámac envíe esos lazos de oro, esas ideas geniales que te saquen de los problemas y te permitan crear una vida mejor.

EL WAKON, EL METE MIEDOS.

Quien quiera una vida mejor deberá vencer sus miedos, tomar las oportunidades y usar su inteligencia. Click To Tweet

No te dejes llevar por el Wakon porque él siempre quiere meterte miedo. Él crea pensamientos negativos, de inseguridad, de fracaso. No te enfoques en eso porque siempre vendrá ayuda. La zorra representa las oportunidades que vendrán a ti para vencer al Wakon; pero si sigues con esa mente negativa y enfocado en lo malo nadie podrá ayudarte. No sigas al miedo, se valiente enfréntate tus miedos. Te recomiendo que leas TESEO Y EL LABERINTO DE CRETA.

Si gusta leer más mitos hágalo aquí: ÍNDICE DE MITOS.
Si prefiere leer poesía hágalo aquí: ÍNDICE DE POETAS.

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El significado del mito de Pachamama: Primero que nada debemos decir que Pachamama significa "Madre Tierra" y Pachacámac o Pacha Kamac quiere decir "Señor del a Tierra". La mitología Inca es maravillosa. Este mito nos habla de dos hermanos que pelean por una mujer y como uno quiere vengarse...

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Astor Piazzolla - Tierra Querida (1947) - The Overjazz Channel aims to offer only the best recordings of the begining era of modern music. Re-discover genius compositions from the parents of todays music like Miles Davis, Billie Holiday or John Coltrane. Subscribe for free to stay connected to our channel and easily access our video updates!

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SERENATA PARA LA TIERRA DE UNO. María Elena Walsh

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SERENATA PARA LA TIERRA DE UNO. María Elena Walsh

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Maria Elena Walsh - Serenata para la tierra de uno

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Serenata para la tierra de uno: Versión Mercedes Sosa

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Serenata para la tierra de uno: Versión Mercedes Sosa

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CUENTO STOP MOTION PARA NIÑOS Y NIÑAS SOBRE LA PACHAMAMA - CUANDO LA TIERRA CUMPLE AÑOS

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Para divertirte armando este rompecabezas online.

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DÍA DE LA PACHAMAMA - jigsaw puzzle (35 pieces)

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Día de la PACHAMAMA. Video educativo para niños.

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Magdalena Fleitas - "La Vicuñita"  (Stop Motion). Música Andina Latinoamericana

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"Pacha" es un término en aymara y quechua que significa cosmos, universo, tiempo, espacio y tierra mientas que "mama" quiere decir madre. La Pachamama representa a la Tierra en todo su conjunto, tanto en el suelo, la tierra geológica y la naturaleza toda.

Durante todo el mes de agosto, y principalmente el 1ro de agosto, los pueblos aborígenes realizan distintos ritos y ofrendas para agradecer a la Madre Tierra por cuidar el pueblo y aportar alimentos, y a su vez le entregan todo lo que no quisieran que le falte a la familia durante el año.

Quienes participan de la celebración están comprometidos con que deben cuidarla todos los días de su vida y aportar su granito de arena para que el ciclo de vida continúe con normalidad solicitándole a cambio buenas cosechas y protección.

La Madre Tierra sufre las consecuencias de la contaminación, la explotación de recursos naturales, la degradación del suelo, el aumento de la emisión de gases de efecto invernadero provocadas por el hombre que dejan huellas irreparables en ella, al igual que en los océanos y mares de nuestro mundo.

Eduardo Galeano dedica en su libro " Los hijos de los día s" un espacio para la celebración del Día de la Pachamama en el 1° de agosto:

Madre nuestra que estás en la tierra

En los pueblos de los Andes, la madre tierra, la Pachamama, celebra hoy su fiesta grande.
Bailan y cantan sus hijos, en esta jornada inacabable, y van convidando a la tierra un bocado de cada uno de los manjares de maíz y un sorbito de cada uno de los tragos fuertes que les mojan la alegría.
Y al final, le piden perdón por tanto daño, tierra saqueada, tierra envenenada, y le suplican que no los castigue con terremotos, heladas, sequías, inundaciones y otras furias.
Ésta es la fe más antigua de las Américas.
Así saludan a la madre, en Chiapas, los mayas tojolabales:
Vos nos das frijoles, que bien sabrosos son con chile, con tortilla.
Maíz nos das, y buen café.
Madre querida, cuídanos bien, bien.
Y que jamás se nos ocurra venderte a vos.
Ella no habita el Cielo. Vive en las profundidades del mundo, y allí nos espera: la tierra que nos da de comer es la tierra que nos comerá.

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Eduardo Galeano: La madre tierra, la Pachamama, celebra hoy su fiesta grande

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La Pachamama o Madre Tierra es la diosa femenina de la tierra y la fertilidad, concebida como la madre que nutre, protege y sustenta a los seres humanos. Cada 1° de agosto los pueblos aborígenes del noreste de Argentina, Bolivia y Perú celebran...

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Atahualpa Yupanqui el canto de la tierra

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Atahualpa Yupanqui el canto de la tierra

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Felipe Pinto: Folklore y Tango Argentino

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Atahualpa Yupanqui - El canto de la tierra   (1991)

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Mensaje a la Cumbre de la Madre Tierra*. Por Eduardo Galeano

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Mensaje a la Cumbre de la Madre Tierra*. Por Eduardo Galeano

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El 19 de abril dio comienzo en Cochabamba, Bolivia, la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra, convocada por el presidente boliviano Evo Morales. Este es el mensaje que envió a esa Conferencia el escritor uruguayo Eduardo Galeano. Los derechos…

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Poesía Quechua "Pachamama" Autor y Voz: Wilbert Pacheco Alvarez

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SUFRIDA TIERRA MIA. MOTTA LUNA C/LEON GIECO

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AGUA, TIERRA, FUEGO Y VIENTO (MERCEDES SOSA CON SOLEDAD PASTORUTTI)

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AGUA, TIERRA, FUEGO Y VIENTO (MERCEDES SOSA CON SOLEDAD PASTORUTTI)

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Mercedes Sosa y Soledad Pastorutti - Agua, tierra, fuego y viento - Mardel - 2009

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Inicio - JujuyalMomento.com | Jujuy Al Momento - Tras nueve días caminando, la marcha por el agua llegó a Capital

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Gustavo Roldán

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Manuel Gallegos

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Alicia Morel

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Eduardo Galeano

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Las venas abiertas de america latina - Eduardo Galeano.pdf · versión 1

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Eduardo Galeano

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Eduardo Galeano - Memoria del Fuego I. Los nacimientos (1)

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Felipe Pigna

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Carlos Martinez Sarasola

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12 DE OCTUBRE   DIA DEL RESPETO A LA DIVERSIDAD CULTURAL High

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12 de octubre Día del Respeto a la Diversidad Cultural

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12 de octubre Día del Respeto a la Diversidad Cultural

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VIDEO 12 DE OCTUBRE DIA DEL RESPETO Y LA DIVERSIDAD CULTURAL

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El ADN de momias aclara el exterminio de los primeros americanos tras la llegada de los españoles

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El ADN de momias aclara el exterminio de los primeros americanos tras la llegada de los españoles

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Desde 2010, un equipo internacional de científicos ha estado extrayendo muestras de pelo, dientes y huesos de momias y cadáveres de antes de la conquista de América. Los restos abarcan desde hace más de 8.000 años hasta hace unos 500. El ADN en esas muestras es una ventana abierta para averiguar cómo fue la llegada de los verdaderos conquistadores del continente y su parentesco con las poblaciones indígenas actuales.

Hoy se publican los resultados del mayor análisis de este tipo, que ha estudiado 92 restos mortales encontrados principalmente en Perú, Bolivia y Chile. Los investigadores han secuenciado el genoma mitocondrial, la parte del ADN que pasa de las madres a sus hijos, y lo han comparado con el de poblaciones actuales de Suramérica. Los resultados apuntan a que gran parte de las poblaciones indígenas originales desaparecieron tras la llegada de los conquistadores españoles. De hecho, todos los linajes genéticos encontrados en las momias se extinguieron y no pasaron a los indígenas de hoy, según el trabajo, publicado hoy en Science Advances.

Estudios anteriores de menor envergadura habían mostrado un enorme declive de población entre los indígenas tras el desembarco de los europeos. Los autores de aquel trabajo culpaban sobre todo a las enfermedades llegadas del viejo continente como la viruela, aunque la esclavización, la guerra y el colapso de las sociedades precolombinas también tuvieron un papel indudable.

"En nuestro estudio no hemos determinado qué porcentaje de población desapareció, pero sí hemos visto que la conquista tuvo efectos devastadores en la población local, ya que en algunos puntos de la costa Oeste de Suramérica al menos la mitad desapareció", explica a Materia Wolfgang Haak, investigador del Instituto Max Planck para la Ciencia de la Historia Humana de Jena, Alemania, y coautor del estudio.

La conquista tuvo efectos devastadores en la población local

El trabajo estima que los primeros humanos llegaron a América hace 16.000 años, unos mil antes de lo que estimaban estudios anteriores. Se trataba de un reducido grupo que se había separado hace entre 2.000 y 9.000 años de las poblaciones siberianas. En estas fechas el corredor de tierra que unía Eurasia con América por el estrecho de Bering era inaccesible debido a los glaciares, así que los autores del estudio creen que los primeros americanos llegaron por la ruta marítima a lo largo de la costa del Pacífico, que se abrió antes que la vía terrestre.

Esos primeros grupos conquistaron todo el continente en 1.500 años, como demuestran los restos arqueológicos encontrados en el sur de Chile. Las diferentes poblaciones se distribuyeron en grupos pequeños y separados, "como islas en el océano", explica Bastien Llamas, investigador de la Universidad de Adelaida, en Australia, y coautor del trabajo. Ese hecho contribuyó a que "cuando los europeos llegaron, la mayoría de esas poblaciones murieran", asegura. Esta situación fue especialmente grave en las ciudades incas y de otras culturas de la costa oeste, explica el trabajo. De todos los escenarios posibles para explicar los datos genéticos analizados, el único que encaja es el de la mortalidad en masa tras la llegada de los europeos, un escenario que coincide además con testimonios históricos de la época, resalta Llamas.

Linajes perdidos

"Es evidente que otras poblaciones de Suramérica sobrevivieron y se convirtieron en los ancestros de las actuales poblaciones indígenas", añade este experto en ADN antiguo, aunque su diversidad genética quedó mermada por la pérdida de parte de los linajes originales. Es difícil saber hasta dónde llega esa pérdida, pues una de las limitaciones del estudio, según admite Llamas, es que hay pocos datos genéticos de poblaciones actuales de zonas como Machu Picchu y otros epicentros de las culturas precolombinas para compararlos con los genomas antiguos. "Posiblemente haya poblaciones actuales que desciendan de los linajes analizados, pero tenemos un vacío de datos", reconoce.

Carles Lalueza-Fox, investigador del CSIC y experto en genética de poblaciones, ofrece una opinión independiente sobre el estudio. La conclusión es "sin duda razonable", señala, aunque en su opinión aún faltan datos para sostenerla. Por su forma de transmisión de madres a hijos, es normal que "los linajes mitocondriales se extingan de forma natural en cualquier población sin necesidad de proponer causas disruptivas externas; es un fenómeno esperable cada vez que una mujer no tiene hijos o tiene sólo hijos varones", detalla.

El trabajo estima que los primeros humanos llegaron a América hace 16.000 años

Marcos Gallego, investigador español en este campo que trabaja en la Universidad de Cambridge (Reino Unido), opina que se trata de un estudio "muy bien diseñado" y que sus conclusiones son bastante asumibles. "Hay muchos estudios anteriores que apuntan a que murieron alrededor del 95% de nativos", resalta.

En cualquier caso, aún queda dar el paso más importante: extraer de los restos ADN nuclear, donde se encuentra el grueso del genoma y se almacena información mucho más detallada de la línea paterna y la materna. Esto permitiría saber qué papel jugaron enfermedades importadas por los conquistadores como el sarampión o la viruela y ayudaría a cuantificar hasta dónde llegó el exterminio de los indios tras el primer contacto.

Cadáver en el yacimiento arqueológico de Huaca Pucllana, en Lima (Perú), donde se analizaron varios individuos para este estudio Proyecto de Investigación, Conservación y Puesta en Valor Huaca Pucllana

El equipo de científicos que firma el nuevo estudio, que incluye expertos de la Universidad de Harvard y la de California en Santa Cruz en EE UU así como de Perú, Chile, Argentina, México, Bolivia y Perú, ya está intentando obtener ese material genético. "Esperamos poder extraer ADN nuclear de estas momias o de otras, pero no creo que la imagen general cambie mucho, la lógica nos dice que la desaparición debió afectar tanto a los hombres como a las mujeres", concluye Haak.

Se adhiere a los criterios de

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El ADN de momias aclara el exterminio de los primeros americanos tras la llegada de los españoles

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Desde 2010, un equipo internacional de científicos ha estado extrayendo muestras de pelo, dientes y huesos de momias y cadáveres de antes de la conquista de América. Los restos abarcan desde hace más de 8.000 años hasta hace unos 500.

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El concepto de “indio” como construcción sociohistórica 

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El concepto de “indio” como construcción sociohistórica 

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Virtual (prof. Rodríguez y Lorenzetti): 15 de marzo

Los viajes y la mirada europea.

El concepto de "indio" como categoría colonial.

La Historia Natural como estructura de conocimiento.

Conciencia planetaria, taxonomías y etnoestratificación.

NOTA: Esta unidad cuenta con algunos material para descargar, revise Formas y documentos
Bibliografía obligatoria

Clase Virtual 2

Bonfil Batalla, Guillermo. 1972. El concepto de indio en América: una categoría de la situación colonial. Anales de Antropología 9:105-124. Disponible en http://descendantofgods.tripod.com/id145.html
Pratt, Mary Louise. 1997. Introducción: la crítica en la zona de contacto (cap.1) y Ciencia, conciencia planetaria, interiores (cap.2). En Ojos imperiales. Literatura de viajes y transculturación, 17-74. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes.

Colón, Cristobal. 1922. Primer viaje. En Diario de a bordo,1-53. Madrid: Calpe. (para ver)

Bibliografía complementaria Clase 2

Axtell, James. 1992. Primeras imágenes étnicas en Norteamérica. En De Palabra y Obra en el Nuevo Mundo. Imágenes interétnicas, eds. M. León-Portilla, M. Gutiérrez Estévez, G. H. Gossen, J. Klor de Alva, 115-141. Madrid: Siglo XXI.

Fabian, Johannes. 1983. Time and the Other: How Anthropology makes Its Object. New York: Columbia University Press.

Krotz, Esteban . 1994. Alteridad y pregunta antropológica. Alteridades 4 (8):5-11.

Linnaeus, Carl. 1735. Systema Naturae (diferentes ediciones).

Malthus, Thomas. 1798. An Essay on the Principle of Population, as it Affects the F uture Improvement of Society, with Remarks on the Speculations of Mr. Godwin, M. Condorcet, and Other Writers . London: J. Johnson.

O'Gorman, Edmundo. 1977. [1958]. La invención de América. Investigación histórica del Nuevo Mundo y el sentido de su devenir, 57-76. México: FCE.

Todorov, Tzvtan. 1987. La conquista de América. El problema del otro. Madrid: Siglo XXI.

Sarmiento de Gamboa, Pedro. 1954. Viajes al Estrecho de Magallanes (1579-1584) , 3-12, 44-54, 85-121. Buenos Aires: Emecé.

Falkner, Thomas. 1835 [1774]. Descripción de la Patagonia y de las partes adyacentes de la América Meridional. Que contiene una razón del suelo, producciones, animales, valles, montañas, ríos, lagunas &a. de aquellos países. La religión, gobierno, política, costumbres y lengua de sus moradores con algunas particularidades relativas a las Islas Malvinas. Escrita en inglés por D. Thomas Falkner, que residió cerca de 40 años en aquellas partes, ed. Pedro De Ángelis, 30-63. Buenos Aires: Imprenta del Estado.

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Clase 2- El concepto de "indio" como construcción sociohistórica - Pueblos Originarios y Estados Nacionales

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Virtual (prof. Rodríguez y Lorenzetti): 15 de marzo Los viajes y la mirada europea. El concepto de "indio" como categoría colonial. La Historia Natural como estructura de conocimiento. Conciencia planetaria, taxonomías y etnoestratificación. NOTA: Esta unidad cuenta con algunos material para descargar, revise Formas y documentos Bibliografía obligatoria Clase Virtual 2 Bonfil Batalla, Guillermo.

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Una entrevista al antropólogo Carlos Masotta

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Una entrevista al antropólogo Carlos Masotta

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Este proyecto, elaborado en conjunto por Canal Encuentro y Conectar Igualdad, propone un recorrido hacia las raíces de nuestro ser nacional y nos acerca, a través de textos, audios y videos, la mirada y la voz de los pueblos originarios de la Argentina en toda su diversidad y riqueza.

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El 12 de octubre se celebra en el país el Día del Respeto a la Diversidad Cultural, con el objetivo de promover la reflexión sobre el encuentro de dos mundos y la incidencia que tuvo en la conformación de la cultura latinoamericana. La denominación fue cambiada en 2010, ya que hasta esa fecha se conmemoraba el Día de la Raza en recordación a la llegada de Colón a América. Bajo la nueva concepción del hecho histórico, la fecha se convirtió en la oportunidad para fomentar el respeto por las minorías étnicas y el rechazo por cualquier forma de discriminación. De esta manera, se busca auspiciar el diálogo sobre los derechos constitucionales de igualdad de todas las personas para que se garantice el respeto a la identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural. Por eso, esta celebración es un momento oportuno para recordar y trabajar para el bienestar de todas las culturas que integran el continente americano. En este contexto, cada escuela se la Provincia lleva a cabo distintas actividades para fortalecer esta integración y el permanente intercambio entre las distintas culturas que habitan las aulas. 

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El 12 de octubre se celebra en el país el Día del Respeto a la Diversidad Cultural, con el objetivo de promover la reflexión sobre el encuentro de dos mundos y la incidencia que tuvo en la conformación de la cultura latinoamericana. La denominación fue cambiada en 2010, ya que hasta esa fecha se conmemoraba el Día de la Raza en recordación a la llegada de Colón a América. Bajo la nueva concepción del hecho histórico, la fecha se convirtió en la oportunidad para fomentar el respeto por las minorías étnicas y el rechazo por cualquier forma de discriminación. De esta manera, se busca auspiciar el diálogo sobre los derechos constitucionales de igualdad de todas las personas para que se garantice el respeto a la identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural. Por eso, esta celebración es un momento oportuno para recordar y trabajar para el bienestar de todas las culturas que integran el continente americano. En este contexto, cada escuela se la Provincia lleva a cabo distintas actividades para fortalecer esta integración y el permanente intercambio entre las distintas culturas que habitan las aulas. 

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“Dirección General de Cultura y Educación. Gobierno de la Provincia de Bs. As”

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20 cuentos animados en distintas lenguas indígenas (Videos) -Más de México

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Mitos indígenas en relatos cortos de tres minutos para reencantarnos con las lenguas primigenias, es el vehículo del proyecto "Sesenta y ocho voces, sesenta y ocho corazones".

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También la lluvia -(otra mirada  sobre el descubrimiento de América)

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También la lluvia -(otra mirada  sobre el descubrimiento de América)

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Carlos Masotta (antropólogo). Especial 12 de Octubre

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Carlos Masotta (antropólogo). Especial 12 de Octubre

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Carlos Masotta (antropólogo). Especial 12 de Octubre.

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Argentina: exterminio del pueblo originario

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Relata el exterminio que emprendió el Ejército Argentino en 1879 bajo el nombre de "Conquista del Desierto". La campaña tuvo como objetivo de exterminar a la Nación Mapuche y Ranquel.

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Relata el exterminio que emprendió el Ejército Argentino en 1879 bajo el nombre de "Conquista del Desierto". La campaña tuvo como objetivo de exterminar a la Nación Mapuche y Ranquel.

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Sistema de Criopreservación que permite preservar a los Niños del Llullaillaco - Salta

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Sistema de Criopreservación que permite preservar a los Niños del Llullaillaco - Salta

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Facundo Armas- Herederos de la Tierra (Videoclip Oficial)

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Facundo Armas- Herederos de la Tierra (Videoclip Oficial)

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Facundo Armas- Herederos de la Tierra (Videoclip Oficial)

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Esta actividad propone investigar la vida y los viajes de Cristobal Colón en América para volcar los resultados en un perfil ficticio de esta red social.

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¿Quiénes pertenecen a un pueblo originario?

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¿Quiénes pertenecen a un pueblo originario?

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Pueblos indígenas en la Argentina. Historias, culturas, lenguas y educación

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Pueblos indígenas en la Argentina. Historias, culturas, lenguas y educación

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En esta actividad los alumnos van a conocer algunos aspectos de la organización económica y social de la comunidad Mapuche y que puedan reflexionar sobre su situación actual.

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Pueblos originarios que habitan en Argentina

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Pueblos originarios que habitan en Argentina

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Pueblos originarios que habitan en Argentina

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El objetivo de esta secuencia didáctica es que los alumnos conozcan los debates en relación a la definición del término "pueblos originarios". Conozcan algunos aspectos de la organización social, económica y políticas de los pueblos originarios."

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El nahuel y el hombre perdido: leyenda mapuche

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El nahuel y el hombre perdido: leyenda mapuche

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El nahuel y el hombre perdido: leyenda mapuche

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¿Sabías que "nahuel", en mapuche, significa "hermano tigre"? Esta leyenda cuenta cómo el felino más grande del mundo ayudó a un guerrero que estaba perdido.

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Reparto de Indios (Año 1.878) hechos e historias que no nos contaron en la Escuela...

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Ejercitando la memoria, poniendo a disposición material histórico que nos permita comprender el presente y por sobre todo modificarlo entre todos, que es el desafío. " El Ministerio de Guerra Informa a la ciudadanía que los días 5 y 6 del mes en curso se entregaran indios para su utilización en estancias ganaderas.

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Aventura Científica: Los Niños de Llullaillaco (2 de 2)

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Aventura Científica: Los Niños de Llullaillaco (2 de 2)

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Aventura Científica: Los Niños de Llullaillaco (2 de 2)

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Las comunidades mapuches en el Parque Nacional Lanín

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Las comunidades mapuches en el Parque Nacional Lanín

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Esta secuencia didáctica propone que los alumnos conozcan los actuales reclamos de los pueblos originarios que viven en la Argentina y algunas características culturales de estos pueblos.

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Las comunidades mapuches en el Parque Nacional Lanín

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Esta secuencia didáctica propone que los alumnos conozcan los actuales reclamos de los pueblos originarios que viven en la Argentina y algunas características culturales de estos pueblos.