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Basta ser justo para ganar la vida eterna, pero no basta ser justo para ganar batallas o para obtener éxitos políticos inmediatos.

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Como individuo, el hombre es parte de la sociedad y debe contribuir a ella para perfeccionarla, pero como persona, su fin es Dios, y su constitucionalidad primaria es la libertad.

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Maritain defiende que la ética no debe fundarse exclusivamente sobre la base de la ciencia racional natural, dado que el hombre es miembro o partícipe de un orden sobrenatural. La ética, consecuentemente, debe subordinarse también a la teología.

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En su obra, que abarcó más de medio siglo, tiende a infundir nueva vida a la "filosofía cristiana" mediante la elaboración de un "tomismo vivo", que lleva a cabo una vigorosa renovación de la problemática.Destaca el ámbito de la filosofía política, cuya reflexión le convirtió en el teórico católico de la democracia.

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En 1939 el gobierno francés le envió a los Estados Unidos. Durante la guerra fue presidente de la École Libre des Hautes Études Françaises de Nueva York.

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En 1917 recibió de la Santa Sede el título de doctor "honoris causa" en filosofía de las universidades pontificias.

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Él y su mujer,  Raïssa Urmansov, sufrieron una crisis filosófico-religiosa, hasta que Léon Bloy, les reveló el semblante del catolicismo. Además actuó como padrino en el bautismo de los esposos, que tuvo lugar el 11 de junio de 1906 en la iglesia de Saint Jean l'Évangeliste de Montmartre.

La conversión al catolicismo constituyó una ruptura brusca en cuanto a sus costumbres pasadas; sin embargo, el conocimiento de Santo Tomás de Aquino aclaró a Maritain su misión filosófica. Inició entonces una intensa actividad docente en centros no estatales y promovió la renovación tomista organizando numerosos círculos de estudios.

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SOBRE ÉL

Filósofo francés, uno de los más destacados defensores del neotomismo, a partir del cual se propuso edificar una metafísica cristiana, que él denominó "filosofía de la inteligencia y del existir".

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“La obra común debe tender, sobre todo, a mejorar la vida humana misma, a hacer posible que todos vivan en la tierra como hombres libres y gocen de los frutos de la cultura y del espíritu”

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"El hombre del humanismo cristiano sabe que la vida política aspira a un bien común superior a una mera colección de bienes individuales”

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PARÍS, 1882 - TOULUSSE 1973