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https://www.standwithus.com/bds

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BDS

The Boycott, Divestment, Sanctions (BDS) campaign

BDS is a global campaign to boycott, divest from, and sanction Israel. The purpose of BDS is not to protest Israeli policies as some claim, but to isolate and pressure Israel until it collapses as a Jewish and democratic state. Furthermore, BDS dehumanizes Israelis and actively harms peace efforts by opposing Israeli-Palestinian cooperation.

History

While BDS claims the movement began in 2005, campaigns to boycott and divest from Israel were launched years before, propelled by a UN conference held in Durban, South Africa in 2001. At the Durban conference, which former Canadian Minister of Justice Irwin Cotler described as, "a festival of racism against Israel and the Jewish people," a group of international organizations called for "comprehensive sanctions and embargoes" against the Jewish state.

That same year, activists on American campuses and elsewhere initiated a series of anti-Israel campaigns, which were largely unsuccessful. In the U.S. effort was initiated and led by an American professor named Francis Boyle , who has urged Palestinian leaders to "sign nothing with Jewistan/Israel," and let it "collapse."

The failure of these early efforts led to the "official launch" of the BDS movement in 2005, re-branded as a "Palestinian Civil Society call for BDS". The claim that BDS broadly represents Palestinian society is questionable at best. While there certainly are Palestinians who support the movement, it is not clear how many. Leading pro-Palestinian activist Norman Finkelstein has stated the following about the organizations behind the groups that "launched" BDS:

"Who are these organizations? They're NGOs in Ramallah, one person operations, and they claim to represent what they call 'Palestinian Civil Society'. If they really were Palestinian Civil Society as they claim, then why can they never organize a demonstration of more than 500 people? ...They're just Ramallah NGOs which represent absolutely nothing..."

Furthermore, Palestinian human rights activist Bassem Eid writes that,

"BDS spokespeople justify calling for boycotts that will result in increased economic hardships for the Palestinians by asserting that Palestinians are willing to suffer such deprivations in order to achieve their freedom. It goes without saying that they themselves live in comfortable circumstances elsewhere in the world and will not suffer any such hardship... As a Palestinian who actually lives in East Jerusalem and hopes to build a better life for his family and his community, this is the kind of 'pro-Palestinian activism' we could well do without."

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Additionally, while the current BDS Movement is relatively new, anti-Israel boycotts are quite old. "Anti-Zionist" boycott began in the 1920s , promoted by Palestinian Arab leaders like Haj Amin al-Husseini, who later collaborated with the Nazis. Arab states imposed similar boycotts in 1945, and expanded them when Israel declared independence in 1948. Arab League official Mohamad Ali Allouba Pasha made the purpose of these boycotts clear in 1964:

"[Israel] is not an easy thing to destroy by military means. But there is a force which is not steel and fire, with the aid of which we can win, namely, the economic boycott."

The Goal of BDS

Today, BDS uses hateful propaganda to advance the same unjust cause as prior boycotts - the elimination of Israel as the state of the Jewish people and the violation of collective Jewish rights to self-determination. As such, BDS is a form of antisemitism.

The extremism of BDS is reflected in the Palestinian BDS National Committee (BNC), which coordinates the movement globally. Mahmoud Nawajaa, the General Coordinator of the BNC, has publicly supported Hamas' armed wing - the Al Qassam Brigades - on social media. Additionally, in response to the Hamas massacre of over 1,400 Israelis on October 7th, the BNC posted a statement urging "meaningful support to the Palestinian Armed Resistance" and referring to the terrorists responsible as "heroic" (the statement was deleted, but is still available here).

According to the New York Times, "terrorist organizations, including Hamas, Palestinian Islamic Jihad, and the Popular Front for the Liberation of Palestine" are part of the BNC, through the Council of National and Islamic Forces in Palestine (CNIF). The leader of the CNIF in Gaza is Khaled al-Batsh, a senior Islamic Jihad official.

Above the video Nawajaa wrote "the Qassam style! Glory to resistance and eternity to martyrs."

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While the BDS Movement's political platform sounds less extremist, it demands that a "right of return" for all Palestinian refugees to Israel, rather than to a future Palestinian state. The "right of return" has been used as a euphemism for the elimination of Israel for over 70 years. In 1949, former Egyptian Foreign Minister Muhammad Salah al-Din Bey stated that:

"It is well-known and well understood that the Arabs, in demanding the return of the refugees to Palestine... mean the liquidation of the State of Israel."

Similarly, President Barack Obama has said :

"the Palestinians are going to have to recognize that the right of return... would extinguish Israel as a Jewish state, and that's not an option."[vi]

And BDS Movement co-founder Omar Barghouti agrees :

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"a return for refugees would end Israel's existence as a Jewish state"

In more concrete terms, if millions of Palestinians move to Israel, Israel will be replaced with a majority-Palestinian state. This would end Jewish self-determination - a right enshrined in international law - and turn Jews back into a stateless minority, in a region where other stateless minorities face brutal oppression and violence. Furthermore, Israeli Jews would almost certainly be forced to live under the rule of racist political parties if the "right of return" were enacted today. Fatah and Hamas are the forces that dominate Palestinian politics, and both promote violence and racism against Jews on a regular basis.

Even some of Israel's harshest critics have recognized the malicious goals of BDS. Academic, pro-Palestinian activist and leading critic of Israel Norman Finkelstein has said BDS is "not really talking about rights. They're talking about [how] they want to destroy Israel." Similarly, Professor Noam Chomsky accused BDS of calling for "the destruction of Israel," and said that "if you really hate the Palestinians, [BDS] is a good step because it's going to harm them."

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Both the Jewish people and the Palestinian people have a right to self-determination. The only way to achieve justice and peace between them is through compromise and negotiations. Instead of bringing the two communities closer together, BDS tries to shut down all dialogue and cooperation unless the Israeli side agree to the political agenda of BDS in advance. This is a recipe for endless injustice and conflict.

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Some claim that BDS is the only action people around the world can take to promote human rights in the region. This is false not only because BDS does nothing to advance human rights, but also because numerous non-violent alternatives do exist. One example is the campaign to create an International Fund for Israeli-Palestinian Peace , which would support effective programs that bring Israelis and Palestinians together on a grassroots level.

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It is important to remember that not all BDS supporters intend to engage antisemitism or efforts to harm Israelis as a people. Many are idealists who think they are simply protesting Israeli policies and truly believe they are part of a movement for justice. Unfortunately, they have been misled by those who make cynical use of progressive rhetoric to advance a malicious agenda. The resources below can help you educate them and others about this important issue.

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Learn about how efforts to isolate Israel fuel hatred and conflict rather than justice and peace.

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Information confirmée par des documents: Mahmoud Abbas, agent du KGB à Damas en 1983. 31/10/2016

La récente révélation que Mahmoud Abbas, président de l'Autorité palestinienne (AP), a été un agent du KGB à Damas en 1983, a été minimisée par les médias grand public et considérée au mieux comme une " curiosité historique ". Coïncidence troublante, l'information a surgi au moment même où le président russe Vladimir Poutine tentait d'organiser une rencontre entre Mahmoud Abbas et Benjamin Netanyahu, premier ministre israélien. Comme il fallait s'y attendre, l'Autorité palestinienne a immédiatement allumé un contre feu. Nabil Shaath, cadre dirigeant du Fatah, a nié qu'Abbas ait jamais été un agent du KGB, affirmant que cette nouvelle " campagne de calomnies " visait à torpiller l'initiative russe ".

©Youtube

Loin d'être une " curiosité historique ", l'information sur le passé d'Abbas ajoute une pièce à l'immense puzzle des origines du terrorisme islamique du 20 eme et 21 eme siècle. Ces origines ont presque toujours été masquées ou tenues dans l'ombre afin qu'un narratif officiel affleure tant bien que mal à la surface. Simultanément, toute tentative de reconstruire une histoire cachée a été systématiquement dénoncée comme relevant des " théories du complot ".

Le passé d'Abbas ne relève en rien d'une théorie du complot. Il a surgi d'un document des archives Mitrokhine du Churchill Archives Center de l'Université de Cambridge au Royaume-Uni. Vassili Mitrokhine, ancien officier supérieur du service de renseignement extérieur soviétique, a fini sa carrière, relégué aux archives du KGB. Au risque de sa vie, il a passé 12 ans à copier des documents secrets qui autrement n'auraient jamais vu le jour. En effet, malgré la disparition de l'Union soviétique, les archives du renseignement extérieur du KGB sont toujours classées confidentiel défense. Quand Mitrokhine a fait défection en 1992, les fichiers qu'il avait copiés et emmenés avec lui, ont atterri entre les mains de ses homologues britanniques. Les parties déclassifiées des archives Mitrokhine ont été portées à l'attention du public par Christopher Andrew, professeur à Cambridge, qui a cosigné avec le transfuge soviétique un livreintitulé Le KGB contre l'Ouest 1917-1991. Les archives de Mitrokhine ont permis à l'époque de mettre hors d'état de nuire de nombreux espions du KGB infiltrés en Occident et ailleurs.

Malheureusement, l'histoire complète des opérations d'influence et de désinformation du KGB reste à écrire, alors qu'elle a façonné l'histoire contemporaine la plus récente. Le KGB a mené des opérations hostiles contre l'Otan et les pays membres de l'Otan, contre la dissidence au sein du bloc soviétique, et monté de toutes pièces nombre d'événements subversifs en Amérique latine et au Moyen-Orient, dont certains résonnent encore à ce jour.

Le KGB a eu un rôle majeur dans la création des mouvements de libération latino-américains et moyen-orientaux, lesquels ont développé des méthodes d'action terroristes que l'on retrouve dans Le KGB contre l'Ouest, ainsi que dans les livres et écrits d'un autre transfuge du bloc soviétique, Ion Mihai Pacepa, qui occupait un poste clé dans le renseignement soviétique.

Jusqu'à sa défection aux Etats-Unis en 1978, Pacepa dirigeait le renseignement extérieur roumain et jouait le rôle de conseiller personnel de Nicolae Ceaucescu, secrétaire général du Parti communiste roumain. Pacepa a collaboré avec la CIA pendant plus de 10 ans et a contribué à la chute du communisme ; l'agence de renseignements américaine a estimé que la collaboration avec Pacepa avait représenté " une contribution importante et unique pour les États-Unis ".

Dans un entretien accordé en 2004 à FrontPage Magazine, Pacepa a déclaré :

" L'OLP est une création du KGB qui avait un penchant pour les mouvements " de libération ". L'armée de libération nationale de Bolivie a ainsi été créée par le KGB en 1964 avec l'aide de Ernesto " Che " Guevara ... Le Front Démocratique pour la Libération de la Palestine, qui a effectué de nombreux attentats à la bombe a également été créé par le KGB... En 1964, le premier Conseil de l'OLP était composé de 422 représentants palestiniens, tous triés sur le volet par le KGB. Ce Conseil a approuvé la Charte nationale palestinienne elle-même rédigée à Moscou. La Constitution palestinienne a elle aussi, vu le jour à Moscou, avec l'aide de Ahmed Choukeiry, un agent d'influence du KGB qui devint aussi le premier président de l'OLP " ....

Dans le Wall Street Journal, Pacepa a expliqué qu'Arafat aussi fut " inventé " par le KGB - ou plutôt, pour reprendre le langage de la profession, comment l'agence soviétique avait reconstruit sa " bio " :

" Ce bourgeois égyptien est devenu marxiste sous l'influence du KGB. Le service de renseignement soviétique a formé Arafat à l'école des opérations spéciales Balashikha de Moscou au milieu des années 1960 pour le préparer à devenir le futur chef de l'OLP. Pour commencer, le KGB a détruit tous les actes de naissance d'Arafat et les a remplacés par des faux : le chef de l'OLP a cessé d'être un citoyen égyptien né au Caire, pour devenir un Palestinien né à Jérusalem ".

Dans son livre A Lethal Obsession (Obsession mortelle), le regretté historien Robert. S. Wistrich a révélé qu'après la guerre des Six Jours, l'Union soviétique a mis en place une campagne intense et de longue durée pour priver Israël et le sionisme de toute légitimité dans l'opinion publique internationale. En agissant ainsi, l'Union Soviétique entendait venger son prestige de grande puissance que l'écrasante défaite militaire de ses alliés arabes face à Israël, avait sévèrement entaché :

" Après 1967, l'URSS a commencé à inonder régulièrement le monde de propagande antisioniste ... Seuls les nazis, au cours des douze années où ils ont régné en maîtres, ont jamais réussi à produire un flux aussi soutenu de libelles conçus comme un outil de politique intérieure et étrangère [1] ".

Pour atteindre son objectif, l'URSS a eu recours à toute la panoplie des mots qui évoquaient le nazisme. Pour modifier la perception de la défaite arabe de 1967, des mots comme " pratiquants un génocide ", " racistes ", " camps de concentration " et " épuration ethnique " ont été répétés à satiété. Ils sont encore utilisés par la gauche occidentale chaque fois qu'il est question d'Israël.

Parallèlement, l'URSS a lancé une campagne internationale de désinformation dans le monde arabe. L' opération " SIG " ( Sionistskiye Gosudarstva, ou " gouvernements sionistes "), lancée en 1972 par l'Union soviétique, a eu pour but de représenter les Etats-Unis comme un " fief juif financé par l'argent juif et dirigé par des politiciens juifs arrogants et hautains qui avaient pour but de soumettre l'ensemble du monde islamique ". Quelque 4.000 agents du Bloc soviétique ont été envoyés dans le monde islamique, armés de milliers d'exemplaires du Protocoles des Sages de Sion, ce faux fabriqué par la police tsariste. Selon Yuri Andropov, ancien patron du KGB :

" Le monde islamique était une boite de Pétri latente dans laquelle il nous a été possible de cultiver une souche virulente de haine de l'Amérique, une bactérie issue de la pensée marxiste-léniniste. L'antisémitisme islamique étant profondément ancré ... Il a suffi de répéter nos thèmes - que les Etats-Unis et Israël étaient des " pays fascistes, impérial-sionistes " financés par des milliardaires juifs. L'islam, obsédé par l'idée que son territoire était occupé par des infidèles ne pouvait qu'être réceptif à l'idée que le Congrès américain était une marionnette entre les mains de sionistes rapaces conspirant à dominer le monde "

Dès 1965, l'URSS a officiellement proposé à l'ONU de voter une résolution condamnant le sionisme comme une forme de colonialisme et de racisme. Bien cette première tentative ait échoué, l'ONU s'est avérée être un réceptacle extrêmement favorable au sectarisme et donc à la propagande soviétique ; en novembre 1975, la Résolution 3379 a été adoptée qui condamnait le sionisme comme " une forme de racisme et de discrimination raciale ". Il s'en est suivi une décennie de propagande soviétique en direction du tiers monde, présentant Israël comme le cheval de Troie de l'impérialisme et du racisme occidental. Cette campagne a été conçue pour soutenir la politique étrangère du gouvernement soviétique en Afrique et au Moyen - Orient. [2] Une autre tactique consistait à établir des comparaisons visuelles et verbales dans les médias soviétiques entre Israël et l'Afrique du Sud (d'où l'origine du canard " apartheid israélien ").

Le tiers-monde n'a pas été seul à gober tout cru cette propagande soviétique ; la gauche occidentale a suivi et continue, à ce jour, d'en être le relais. Calomnier quelqu'un, quel qu'il soit, et le craciste, est devenu la principale arme de la gauche pour disqualifier ceux auxquels elle s'oppose.

Outre l'isolement d'Israël, la tactique soviétique s'est prolongée par un vernissage de l'image de l'OLP afin de la rendre " respectable ". Selon Pacepa, cette tâche a été déléguée au dirigeant roumain Nicolae Ceausescu, qui avait réussi l'exploit improbable de faire passer la Roumanie et son impitoyable police pour un pays communiste " modéré ". Rien ne pouvait être plus éloigné de la vérité, comme l'a montré le procès intenté à Nicolae Ceausescu et à sa femme Elena, qui s'est clos par leur condamnation à mort, en 1989.

Pacepa a écrit dans le Wall Street Journal :

" En Mars 1978, j'ai fait venir secrètement Arafat à Bucarest pour l'entraîner sur la bonne façon de se comporter à Washington. Ceaucescu a dit [à Arafat] : " il suffit de prétendre - encore, et encore, et encore - que vous rompez avec le terrorisme et que vous êtes prêt à reconnaître Israël " ... Ceausescu était euphorique à l'idée qu'Arafat et lui pourraient décrocher un prix Nobel de la paix avec leurs simulacres de branche d'olivier.

" ... Ceaucescu ne s'est pas vu décerner le prix Nobel de la paix. Mais en 1994, Arafat a obtenu le sien - en continuant simplement de jouer à la perfection le rôle que nous lui avions assigné. Il avait transformé l'OLP terroriste en gouvernement en exil (l'Autorité palestinienne), faisant semblant de renoncer au terrorisme tout en lui permettant de se perpétuer sans relâche. Deux ans après la signature des Accords d'Oslo, le nombre d'Israéliens tués par des terroristes palestiniens avait augmenté de 73% ".

Dans son livre Horizons Rouges (Presses de la Cité), Pacepa a raconté ce qu'Arafat lui a dit au cours d'une réunion qui se tenait au siège de l'OLP à Beyrouth, à l'époque ou Ceaucescu essayait de rendre l'OLP " respectable " :

" Je suis un révolutionnaire. J'ai consacré ma vie à la cause palestinienne et à la destruction d'Israël. Je ne vais pas changer ou faire des compromis. Je n'accepte rien de ce qui peut aider à faire reconnaît Israël comme un Etat. Jamais ... Mais je suis toujours prêt à faire en sorte que l'Occident croit que je veux ce que Frère Ceaucescu me demande de faire. [3]

Dans la National Review, Pacepa a expliqué comment la propagande a pavé la voie du terrorisme

" Le général Alexandre Sakharovski qui a créé les services de renseignements de la Roumanie communiste, avant de diriger le département du renseignement étranger de la Russie soviétique, m'a souvent répété : " Dans le monde d'aujourd'hui, les armes nucléaires ont rendu la force militaire classique obsolète ; le terrorisme doit devenir notre arme principale ".

Le général soviétique ne plaisantait pas. Rien qu'en 1969, 82 détournements d'avions ont eu lieu dans le monde. Selon Pacepa, la plupart de ces détournements ont été commis par l'OLP ou des groupes affiliés, tous pris en charge par le KGB. En 1971, alors que Pacepa rencontrait Sakharovski à la Loubianka (siège du KGB), le général s'est ainsi vanté : " c'est moi qui ai inventé le détournement d'avions ". Le 11 Septembre 2001, Al-Qaïda a détourné des avions pour les utiliser comme bombes volantes.

Alors, où Mahmoud Abbas se situe-t-il dans ce dispositif ? En 1982, Mahmoud Abbas a étudié à Moscou à l'Institut d'études orientales de l'Académie des sciences de l'URSS. (En 1983, il est devenu un espion du KGB). C'est là, qu'il écrit sa thèse, publiée en arabe sous le titre La face cachée : les relations secrètes entre le nazisme et le mouvement sioniste. Dans ce texte, il nie l'existence des chambres à gaz dans les camps de concentration, met en doute le nombre de victimes de l'Holocauste, appelle les six millions de Juifs assassinés " un fantastique mensonge ", tout en rejetant la responsabilité de l'Holocauste sur les juifs eux-mêmes. Son directeur de thèse, Evgueni Primakov, est devenu plus tard ministre des Affaires étrangères de la Russie. Longtemps après l'achèvement de sa thèse, Abbas a maintenu des liens étroits avec les dirigeants soviétiques, les militaires et les membres des services de sécurité. En janvier 1989, il est devenu co-président du Groupe de travail soviéto-palestinen (puis russo-palestinien) sur le Moyen-Orient.

L'information que le leader actuel des Arabes palestiniens a été un acolyte du KGB - dont les machinations ont coûté la vie à des milliers de personnes au Moyen-Orient et ailleurs -, ne peut être considérée comme une " curiosité historique ", même si les faiseurs d'opinion contemporains préfèrent l'ignorer ou la considérer comme telle.

Pacepa et Mitrokhine ont lancé leurs mises en garde voilà plusieurs années. Peu de gens ont pris la peine de les écouter. Ils ont eu tort.
Judith Bergman (Gatestone) est écrivain éditorialiste, avocate et analyste politique. - JSSNews
[1] Robert S. Wistrich, 'A Lethal Obsession' (2010) p 139.

[2] Robert S. Wistrich, 'A Lethal Obsession' (2010), p 148.

[3] Ion Mihai Pacepa, Horizons Rouges (1988) p 92-93.

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l'OLP Arafat & Abbas sont des créatures du KGB

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" L'OLP est une création du KGB qui avait un penchant pour les mouvements " de libération ". L'armée de libération nationale de Bolivie a ainsi été créée par le KGB en 1964 avec l'aide de Ernesto " C...

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Abbas parle, mais la vérité crie

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Abbas parle, la vérité crie

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Le Centenaire du mandat pour la Palestine - Conférence en EN interprétée en FR

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Israël est légal et légitime
https://youtu.be/hj_Jy6r6xho

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Le Centenaire du mandat pour la Palestine - Conférence en EN interprétée en FR

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Quelques faits sur cette désinformation anti israélienne

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La Jordanie est-elle la Palestine ?
Petit historique de faits

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En juillet 1988, le roi Hussein de Jordanie a déclaré que « la Cisjordanie doit être séparée du Royaume hachémite de Jordanie ». Si cette déclaration s’inscrit dans le temps, elle présente pour l’ensemble des parties au conflit israélo-arabe des

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Yasser Arafat : '' Le peuple Palestinien n'est qu'une invention ! ''.

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Yasser Arafat : '' Le peuple Palestinien n'est qu'une invention ! ''.

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L'Egypte aussi à son mot à dire

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Un peu d'histoire :

La ville de Gaza a vraisemblablement été fondée vers 1500 av. J.-C.

Au XIIIe siècle av. J.-C., la région est occupée par les Philistins, sur une bande côtière qui correspondrait approximativement à la bande d'aujourd'hui se prolongeant jusqu'à Ashkelon au nord.

Le terme " Palestine " dérive d'ailleurs de " Philistin " en passant par les langues grecque et latine.

La région de Gaza a changé de mains à plusieurs reprises au cours des deux mille années suivantes :

Ainsi, elle est tombée successivement sous l'autorité des Assyriens (en 732 av. J.-C.), des Égyptiens, des Babyloniens (en 586 av. J.-C.), des Perses (en 525 av. J.-C.), et des Grecs.

Gaza est conquise par les Romains au Ier siècle av. J.-C et vers 640, Gaza passe sous l'autorité de l'État islamique de Médine.

A partir de 1517 le territoire est sous la domination de l'Empire ottoman jusqu'au 19 ème siècle. En 1832, Méhémet Ali, fondateur de l'Égypte moderne, met Gaza dans le giron égyptien.

Cet événement marque une première période d'influence égyptienne sur ce territoire jusqu'à sa reconquête par les Ottomans qui le perdent définitivement lors de la Première Guerre mondiale. En effet, la Grande-Bretagne occupe la région après la troisième bataille de Gaza du 7 novembre 1917.

Gaza fait alors partie du mandat britannique sur la Palestine, accordé par la Société des Nations en 1922, et reste administrée par les Britanniques jusqu'à la dissolution de ce mandat en mai 1948.

Le Plan de partage de la Palestine entre un État juif et un État arabe inclut l'intégralité du territoire de la bande de Gaza dans les frontières de l'entité arabe à créer.

Cependant ce plan est rejeté aussi bien par les États arabes voisins que par les représentants des Arabes de Palestine.

En effet, l'Égypte répond à la déclaration d'indépendance de l'État d'Israël en envahissant Gaza et le territoire israélien par le sud, tandis que les autres pays arabes font de même sur les autres frontières.

À la fin du conflit israélo-arabe de 1948, la bande de Gaza est occupée par l'Égypte. Le territoire voit alors l'arrivée d'environ 170 000 " palestiniens " installés dans huit camps différents et en 1950, la population est passée à 254 000 habitants.

Bien que La bande de Gaza soit administrée et contrôlée par l'armée égyptienne , celle-ci n'est pas annexée ( à la différence de la Judée-Samarie occupée par la Jordanie en 1949 dans les mêmes circonstances, et annexée en 1950 sous le nom de " Cisjordanie ). L'Égypte ne propose d'ailleurs pas la citoyenneté à ses habitants.

En 1956, lors de son intervention dans la crise du canal de Suez en soutien de l'opération anglo-française contre l'Égypte, l'armée israélienne s'empare de la Bande de Gaza et de la péninsule du Sinaï mais les pressions des superpuissances (États-Unis et Union soviétique) conduisent au retour d'Israël derrière ses frontières de 1949, et au renouvellement de l'administration égyptienne sur Gaza.

Dès le début de la guerre des Six jours (juin 1967) engagée par... , Gaza est conquise par l'Etat d'Israël et les premières " colonies " israéliennes s'installent dans les années 1970.

La décision du gouvernement d'établir ces " colonies " de peuplement et des implantations dans la bande de Gaza est approuvée en juin 1970 par la Knesset.

En 1972, Israël crée deux postes armés, qui deviendront par la suite les " colonies " de Netzarim et de Kfar Darom.

Cependant, le poids démographique de la population palestinienne (1,5 million d'habitants) a, dès l'origine, posé un problème majeur aux dirigeants israéliens, c'est pourquoi, dans une perspective strictement réaliste, certains courants israéliens recommandaient, depuis 1974, " l'abandon de Gaza ".

En mars 1979, un accord de paix avec l'État égyptien a pour conséquence l'évacuation de territoires égyptiens occupés depuis 1967, telle que l'implantation israélienne de Yamit, qui se trouvait dans la péninsule du Sinaï. Certains de ses habitants s'installent alors dans les colonies israéliennes de la bande de Gaza.

En 1987, la première Intifada commence dans la bande de Gaza.

A partir de la Conférence de Madrid de 1991, le dialogue s'établit entre Israël et l'OLP ( l'Organisation de libération de la Palestine).

Le 13 septembre 1993, les accords d'Oslo, signés entre les Israéliens et les Palestiniens, prévoient l'évacuation par Israël de certaines zones de la bande de Gaza et l'administration civile du territoire par l'Autorité palestinienne nouvellement créée. Cette administration s'exerce dès 1994, à l'exception des blocs de colonies israéliennes toujours implantés et protégés par Tsahal.

Yasser Arafat prend ses quartiers à Gaza à partir de juillet 1994. Dès lors la bande de Gaza est donc administrée par l'Autorité palestinienne.

Le 26 septembre 2001, après trois reports successifs, une rencontre a lieu à Gaza, entre Yasser Arafat et Shimon Peres.

Et le 17 octobre 2001, après un ultimatum lancé par le gouvernement israélien à l'Autorité palestinienne, celle-ci déclare hors-la-loi l'aile militaire du FPLP et procède à 12 arrestations à Gaza.

La seconde Intifada éclate fin 2001 du fait que l'Autorité palestinienne n'a aucun contrôle sur les groupes islamistes.

C'est le gouvernement d'Ariel Sharon qui se résout à se retirer complètement de la bande de Gaza. En décembre 2003, Ariel Sharon présente son plan de retrait de la bande de Gaza où vivent alors 8 000 Israéliens.

Israël agit alors dans le cadre des efforts pour l'application de la feuille de route pour la paix initiée par le Quartet pour le Moyen-Orient (composé de représentants des États-Unis, de l'ONU, de la Russie et de l'Union européenne).

Le plan de désengagement est validé par la Knesset en Octobre 2004 et les opérations de retrait commencent officiellement le 15 août 2005.

Le 17 août 2005, le gouvernement israélien ordonne à l'armée et à la police l'évacuation des quelque 7 000 personnes habitants les colonies israéliennes de la bande de Gaza.

Le 22 août 2005, Israël met fin à sa présence dans la bande de Gaza.

Le 12 septembre 2005, les troupes israéliennes quittent la bande de Gaza, après 38 ans de présence.

Le 16 septembre 2005, l'ONU reconnaît officiellement l'application par Israël du retrait de la bande de Gaza.

Israël décrète unilatéralement le statut de frontière internationale fin 2005.

DONC DEPUIS JANVIER 2005 LE " PEUPLE PALESTINIEN " A SON ETAT LIBRE ET INDEPENDANT -comme le prévoyait le Plan de partage de la Palestine avec l'intégralité du territoire de la bande de Gaza dans l'entité arabe à crée- LA SOLUTION A DEUX ETATS ETANT DONC APPLIQUEE DEPUIS LORS !!!

En 2009 environ 1,9 million de Palestiniens vivent dans la bande de Gaza. Celle-ci est partagée en cinq gouvernorats : Gaza-Nord, Gaza-Ville, Deir el-Balah, Khan Yunis, Rafah.

Depuis GAZA a l'un des plus fort taux de natalité, de longévité de vie et de diplômés des pays arabes de la région...et un taux d'immigration d'environ 1000 nouveaux gazaouis par an... On est passé de 254 000 habitants en 1950, à presque 2,3 millions en 2016, ON EST DONC TRES LOIN D'UN GENOCIDE " PALESTINIEN ".

Il faut préciser que la densité reste moins importante que Monaco ou Singapour pour une superficie plus grande.

Ils ont donc tout en mains pour vivre en paix et être heureux... seulement voilà :

Le 25 janvier 2006, le Hamas, dont la charte proclame qu'" Israël existe et continuera à exister jusqu'à ce que l'islam le fasse disparaître " remporte les élections législatives palestiniennes de 2006 avec la majorité des suffrages dans la bande de Gaza.

Les espoirs de paix s'envolent alors loin très loin... ainsi que les espoirs des " palestiniens " de se construire un pays à l'avenir prometteur.

De plus, à la suite d'un attentat dans le Sinaï, le 24 octobre 2014, lors duquel 30 soldats égyptiens sont tués, l'Égypte établit une zone-tampon à sa frontière avec Gaza.

Huit-cents habitations palestiniennes sont démolies par l'Égypte dans cet espace large de 500 mètres et long d'environ 10 kilomètres et le 4 mars 2014, un tribunal du Caire proscrit les activités et la présence du Hamas en Égypte.

Le 29 janvier 2015 la justice égyptienne classe la branche militaire du Hamas comme organisation terroriste l'accusant de soutenir l'insurrection jihadiste dans le Sinaï.

Maintenant, au sujet du " BLOCUS DE GAZA ", histoire de mettre les choses au clair de manière chronologique !

ET NON CE N'EST PAS TOUJOURS ISRAEL !!!

Le blocus de la bande de Gaza imposé par l'Égypte, depuis sa prise de contrôle par le Hamas, débute en juin 2007.

En mars 2007, le Hamas et le Fatah forment un gouvernement d'unité nationale palestinienne dirigé par Ismaïl Haniyeh.

Le président de l'autorité palestinienne Mahmoud Abbas le dissout le 14 juin suivant et décrète l'état d'urgence après plusieurs mois de violents affrontements entre les membres du Hamas et ceux du Fatah. Le lendemain, le Hamas prend le contrôle de la bande de Gaza.

En une semaine de combats, le bilan est de 116 morts et plus de 550 blessés.

Dans la foulée l'Égypte scelle ses passages frontaliers avec Gaza, à l'exception du terminal de Rafah, sous le motif que la sécurité des points de passages n'est plus assurée du côté palestinien, après la fuite des forces du Fatah.

Les tunnels de contrebande Égypte/Gaza :

Leur origine est un phénomène historique qui a débuté en 1949 et perdure jusqu'à nos jours.

Ces tunnels ont servi à la contrebande d'essence égyptienne, de dollars américains pour les changeurs de monnaie, de cadeaux de mariage, de courrier, de cigarettes, de drogue, d'or, de pièces détachées de voiture et d'armes.

Les riches familles gazaouites qui exploitaient ces tunnels en louaient l'usage à quiconque était prêt à payer le droit de passage, estimé à 10 000 dollars pour une nuit.

Le 5 août 2012 un poste-frontière entre l'Égypte et Israël est attaqué par 35 hommes armés à bord de 3 véhicules tout-terrain.

16 gardes-frontière égyptiens sont tués et un véhicule blindé égyptien est capturé pour attaquer le point de passage de Kerem Shalom à l'intersection des frontières de Gaza, de l'Égypte et d'Israël.

Un deuxième véhicule transportant une demi-tonne d'explosifs est détruit avant d'atteindre le poste-frontière israélien et les hommes étaient tous en possession de vestes explosives.

À la suite de cette attaque, l'Égypte ferme le terminal de Rafah à la frontière avec la bande de Gaza.

Le 6 août 2012, l'Égypte déclenche une offensive militaire visant à détruire un grand nombre de tunnels de contrebande menant à la bande de Gaza tandis que de nombreuses arrestations ont lieu dans le Sinaï.

Le 9 août 2012, les ingénieurs de l'armée égyptienne entreprennent la destruction ou le scellement du réseau de tunnels de contrebande reliant le Sinaï et la Bande de Gaza.

Said Khatib correspondant de l'Agence France-Presse à Gaza rapporte que le bouclage égyptien a créé " la panique à Gaza ". Omar Shaaban, un économiste basé à Gaza, évalue à un demi-milliard de dollars par an le montant du chiffre d'affaires des tunnels de contrebande Égypte/Gaza.

Selon lui la fermeture de ces tunnels aurait " un effet dévastateur pour les habitants de Gaza " et que leur fermeture prolongée provoquerait " une paralysie du bâtiment et réduirait au chômage 15 000 ouvriers. ".

Cette fermeture des tunnels de contrebande et de la frontière a fait flamber le prix des matériaux de construction de 40 à 60 %.

Le porte-parole du ministère de la santé du Hamas déclare alors que plusieurs centaines de patients palestiniens sont en attente de passer en Égypte pour obtenir un traitement médical.

Il ajoute que " si le passage de Rafah reste fermé plus d'une semaine, cela conduira à une crise humanitaire et accroîtra la souffrance des malades. "

Le 11 août 2012, Mahmoud Abbas, président de l'Autorité palestinienne lui-même, appel le les Égyptiens à " resserrer le blocus de Gaza en détruisant tous les tunnels sous la frontière avec la bande de Gaza ", déclarant que " les tunnels n'ont pas contribué à l'économie dans la bande de Gaza et n'ont été utilisés que par un petit nombre de personnes à des fins personnelles ".

Tayeb Abdel-Rahim, un proche collaborateur du président palestinien déclare que " Ces tunnels sont une menace à la sécurité nationale de l'Égypte et à l'unité du peuple palestinien. ".

Selon une source de sécurité palestinienne à Ramallah, l'autorité palestinienne a également transmis aux services de sécurité égyptiens les noms de plusieurs suspects résidant dans la bande de Gaza.

Le 14 août 2012, L'Égypte annonce une réouverture partielle de sa frontière avec Gaza à Rafah pour trois jours dans les deux sens à l'occasion des fêtes de fin du mois de Ramadan. Mais les autorités égyptiennes y imposent des restrictions : seuls les étudiants gazaouis inscrits dans des universités hors de Gaza, les résidents à l'étranger et les personnes devant se déplacer pour raisons médicales sont autorisées à passer la frontière. Peu de temps après, le 25 août 2012, du matériel lourd dont des grues, du matériel de forage ainsi que des bulldozers sont observés prés des ouvertures des tunnels de contrebande du côté égyptien interrompant presque totalement la contrebande de matériaux de construction.

Le 19 février 2013, les dirigeants du Hamas de Gaza ainsi que les contrebandiers exploitant les tunnels, accusent l'Égypte d'inonder des dizaines de tunnels en y déversant des eaux usagées.

Selon Ibrahim Barzak de l'Associated Press l'objectif de ces inondations est la fermeture des voies de transit illégales pour permettre un meilleur contrôle frontalier par l'Égypte.

Le 26 février 2013, le tribunal du Caire estime " que les autorités égyptiennes doivent détruire la totalité des tunnels de contrebande reliant la péninsule du Sinaï à la bande de Gaza ", par crainte qu'ils ne constituent un risque pour la sécurité de l'Égypte, en particulier pour le Sinaï. Cette recommandation a été faite en réponse à une pétition présentée par " un groupe d'avocats et de militants " après l'attaque contre un poste-frontière entre l'Égypte et Israël en 2012 perpétrée le 5 août par 35 militants islamistes qui ont tué 16 gardes-frontière égyptiens.

Le 9 juillet 2013 l'armée égyptienne ferme un grand tunnel utilisé pour acheminer des voitures dans la bande de Gaza.

De hauts responsables égyptiens soulignent que ces mesures servent " les intérêts de sécurité nationale de l'Égypte " et empêchent l'infiltration d'agents du Hamas en Égypte pour soutenir les Frères musulmans.

En juillet 2013, plus de 50 tunnels sont inondés et de nombreux autres détruits par des explosions souterraines contrôlées. Ces opérations, débutées le 30 juin 2013, coïncident avec les rassemblements de masse au Caire et le Coup d'État du 3 juillet 2013 qui renverse le gouvernement de Mohamed Morsi.

Durant cette période le passage de Rafah est fermé, puis rouvert sporadiquement à partir du 10 juillet 2013. Puis pendant la guerre de Gaza en 2014 l'Égypte ferme ce point de passage pour ne l'ouvrir que ponctuellement.

Le 24 octobre 2014, le Conseil de défense présidé par Abdel Fattah al-Sisi réuni à Sheikh Zuweid situé au nord-ouest d'El-Arich, dans le nord de la péninsule décrète un état d'urgence de trois mois sur la partie nord du Sinaï.

Cette décision intervient peu après qu'un terroriste kamikaze a tué 30 soldats et fait 29 blessés, dont un haut responsable de l'armée et cinq officiers, en lançant sa voiture bourrée d'explosifs contre un checkpoint militaire égyptien.

Le président égyptien accuse " des soutiens de l'étranger " et décide de fermer jusqu'à nouvel ordre le point de passage de Rafah entre la bande de Gaza et l'Égypte.

Donc, la mise en place du blocus de Gaza par l'Égypte en 2007 a entraîné un accroissement de la contrebande privée par les tunnels : En effet, ceux découverts par l'armée égyptienne passent de vingt en 2007 à plus de deux cents en 2008. Puis en 2009, suite à l'implication du Hamas dans le contrôle de ces tunnels de contrebande, au prix d'affrontements avec les gangs liés aux familles palestiniennes et bédouines propriétaires des tunnels, leur nombre s'est encore accru, il est estimé entre 400 et 1100.

Dès cette date, tous les nouveaux tunnels doivent être approuvés par le Hamas, qui en organise la supervision.

Buffalo

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Un peu d'histoire : La ville de Gaza a vraisemblablement été fondée vers 1500 av. J.-C. Au XIIIe siècle av. J.-C., la région est occupée par les Philistins, sur une bande côtière qui correspondrait approximativement à la bande d'aujourd'hui se prolongeant jusqu'à Ashkelon au nord.

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De l'antisémitisme à l'antisionisme.
2h de partage historique, témoignages, faits

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Ensemble pour un avenir sans antisémitisme

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Émeutes à Jérusalem

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L'article suivant est de la main d'une journaliste britannique juive, Mélanie Phillips et date du 10 mai 2021, anniversaire de l'invasion allemande de nos pays. Il permet de mieux comprendre l'arrière-plan de la violence actuelle. Ce n'est pas du luxe.
Ignorez les mensonges. Voici quelques faits importants
Au moment où j'écris ici à Jérusalem, des sirènes ont retenti et des explosions ont été entendues. Il semble que des roquettes aient été tirées par le Hamas sur la ville. Je poste ceci maintenant avant de découvrir ce qui se passe.

Alors que la police israélienne a eu du mal à contenir les émeutes arabes, comme vous pouvez le lire dans ces rapports ici et ici, voici ce que le haut responsable du Hamas Fathi Hammad a tweeté :

Peuple de Jérusalem, nous voulons que vous coupiez la tête des Juifs avec des couteaux. Avec votre main, coupez leur artère à cet endroit. Un couteau coûte cinq shekels. Achetez un couteau, aiguisez-le, placez-le ici et coupez simplement (leurs têtes). Cela ne coûte que cinq shekels. Avec ces cinq shekels, vous humilierez l'Etat juif. Vous verrez que les pires ennemis des croyants sont les Juifs et les polythéistes. Les Juifs ont répandu la corruption et ont agi avec arrogance, et le moment de leur jugement est venu. Le moment de leur destruction par vos mains est arrivé.

Quelqu'un a-t-il repéré ici ce petit mot qui manque toujours dans les médias britanniques et américains ? Oui, il incite la haine contre les Juifs. Pas des Israéliens - des Juifs. Parce que la guerre des Arabes palestiniens contre Israël est une guerre contre les Juifs, comme cela a été le cas au cours des cent dernières années. C'est quelque chose que les médias libéraux et les politiciens refusent tout simplement de reconnaître ou de rapporter. Lorsqu'ils se réfèrent à la " résistance " palestinienne, ils décrivent en fait la haine palestinienne des juifs; et lorsqu'ils parlent des réponses " disproportionnées " d'Israël, ils décrivent la détermination d'Israël à défendre son peuple contre le génocide prévu de Juifs.

offensive concertée au service des objectifs stratégiques d'un certain nombre d'ennemis d'Israël.

Décrivant la séquence des événements, qui ont commencé début avril par des attaques arabes non provoquées contre des Juifs israéliens, suivies de petites manifestations de juifs extrémistes avec

un ou deux actes localisés de graffitis anonymes parsemés de slogans haineux et la destruction de quelques arbres.

Wurmser produit cette pépite révélatrice :

Ces incidents étaient isolés et limités. Les autorités israéliennes ont enquêté et les poursuivront. De plus, des enquêtes ultérieures, même ceux menées par des organisations de gauche des droits de l'homme comme BeTzelem, ont été forcées d'admettre qu'elles avaient été induites en erreur et doivent donc retirer certaines de leurs accusations de violence juive, en particulier d'incendie criminel, qui se sont avérés être des actes d'incendie palestinien. [c'est moi qui souligne] Les manifestations et les troubles juifs ont été rapidement réprimés par la police israélienne et ont en grande partie disparu.

Remarque: les médias britanniques et américains avalent généralement avec empressement tout ce que BeTzelem et d'autres ONG anti-israéliennes leur disent.

Entretemps, Israël montre qu'il n'acceptera sans plus l'ingérence malveillante et dangereuse de l'administration Biden. Le Times of Israel rapporte :

Le conseiller à la sécurité nationale d'Israël, Meir Ben-Shabbat, a riposté lorsque son homologue américain lui a dit dimanche que Washington était préoccupé par les affrontements violents entre les forces de sécurité et les Palestiniens à Jérusalem.

Selon les médias, Ben-Shabbat a déclaré au conseiller américain à la sécurité nationale Jake Sullivan lors d'un appel téléphonique que l'intervention internationale dans les événements (les émeutes quotidiennes dans la vieille ville et dans d'autres endroits de la capitale), ne fait que récompenser ceux qui incitent les troubles.

Israël gère les événements " dans une position de souveraineté, de manière responsable et avec bon sens malgré les provocations ", a déclaré Ben Shabbat, selon une source diplomatique proche de la conversation qui a été citée par les médias hébreux.

Ben Shabbat a poursuivi en disant que l'ingérence internationale était " un prix pour les émeutiers et ceux qui les envoyaient et qui espéraient faire pression sur Israël. " Il a dit à Sullivan qu'il serait plus utile que la pression soit dirigée contre ceux qui incitent à la violence.

Comprendre le différend actuel concernant les propriétés à Sheikh Jarrah (Jérusalem); Professeur Avi Bell
1) Un appel à la discrimination
Le différend actuel à Sheikh Jarrah concerne plusieurs propriétés avec des locataires dont les baux ont expiré et, dans quelques cas, avec des squatteurs sans aucun droit de location, opposés à des propriétaires qui ont réussi à obtenir des ordonnances judiciaires expulsant les squatteurs et les locataires dépassant la durée de séjour. Le litige a duré plusieurs années et les propriétaires ont gagné à chaque étape. Les squatteurs et les locataires qui ont dépassé la durée de leur séjour ont fait appel ces ordonnances d'expulsion devant la Cour suprême. La seule décision qui se trouve devant le gouvernement israélien est de savoir s'il faut honorer les décisions des tribunaux et appliquer les ordonnances d'expulsion si celles-ci sont confirmées par la Cour suprême, ou s'il faut défier les ordonnances des tribunaux et refuser aux propriétaires fonciers leurs droits légaux.

Les critiques affirment que le gouvernement israélien devrait (ou même que le droit international oblige le gouvernement israélien à) refuser aux propriétaires leurs droits de propriété, mais ces revendications ne sont fondées sur aucun argument juridique crédible. Au contraire, les critiques se concentrent sur le fait que les propriétaires dans les cas litigieux sont des Juifs tandis que les squatteurs et les locataires dépassant la durée du séjour sont des Arabes palestiniens. Les critiques exigent qu'Israël discrimine et ne tienne pas compte des droits de propriété légitimes des propriétaires en raison de leur appartenance ethnique juive. Il est évident que les détracteurs d'Israël ne s'intéresseraient aucunement à ce différend si les propriétaires avaient été des Palestiniens et que les squatteurs et les locataires avaient été des Juifs. De même, il est clair que les détracteurs d'Israël exigeraient l'application par Israël des jugements des tribunaux si les propriétaires avaient été des Palestiniens et les squatters et les locataires des Juifs.

Les critiques d'Israël dans cette affaire ont adopté la position sectaire selon laquelle les droits de propriété devraient dépendre de l'ethnicité et que l'ethnicité juive devrait être le motif de refuser les droits de propriété légaux. Ce faisant, ils ont déformé les faits, perverti le droit international et tenté d'intimider les tribunaux israéliens et les responsables de l'application des lois pour qu'ils adoptent le fanatisme des critiques.
2) La base juridique des droits de propriété des parties
Les droits légaux des parties elles-mêmes ont été résolus il y a des décennies, en faveur des propriétaires. Les propriétaires dans ces litiges ont acquis leurs droits par le biais d'une chaîne ininterrompue de transactions des prédécesseurs des titres au XIXe siècle. Ces droits légaux ont été acquis en vertu de la loi ottomane et sont restés valables à travers tous les différents régimes gouvernementaux depuis lors (mandataire britannique, occupation et prétendue annexion jordanienne, et israélien). Personne ne conteste sérieusement la validité des transactions par lesquelles les propriétaires actuels ont acquis les droits de leurs prédécesseurs en titre.

Les locataires dans ces litiges ont acquis leurs droits de bail par le biais du Dépositaire jordanien des biens ennemis dans les années 1950. Leurs droits en tant que locataires (et non propriétaires) ont été réaffirmés dans plusieurs décisions de justice qui ont culminé en 1982, lorsque les tribunaux civils israéliens ont rendu des décisions adoptant des accords de règlement entre les prédécesseurs en titre des titulaires de bail et les propriétaires. Les décisions et accords de règlement établissaient que les locataires avaient des " baux protégés " en vertu de la loi israélienne (un statut supérieur aux baux ordinaires en vertu des lois israélienne, jordanienne et britannique) mais que les propriétaires avaient toujours un titre valable de propriété. Les locataires ont bénéficié et continuent de profiter des avantages des baux protégés jusqu'à aujourd'hui; c'est pourquoi leurs baux se sont poursuivis sans interruption pendant plus d'un demi-siècle, jusqu'à l'expiration récente des baux (dans certains cas en raison de violations graves des termes du bail, dans d'autres en raison de l'expiration naturelle des droits au bail). Les squatteurs, bien sûr, ne possèdent aucun droit légal.

La seule rupture dans la chaîne ininterrompue des propriétaires est la séquestration des propriétés de 1948 à 1967 par le Dépositaire jordanien des biens ennemis. La Jordanie, qui avait occupé illégalement Jérusalem-Est et la Cisjordanie lors de son invasion illégale d'Israël en 1948, a refusé aux Juifs le droit d'exercer tout droit de propriété sur les terres du Royaume pendant toute la durée de ses 19 ans d'occupation (la Jordanie a poursuivi cette pratique discriminatoire jusqu'à ce jour). Après avoir expulsé tous les Juifs des terres qu'elle occupait, la Jordanie a transféré la garde de toutes les propriétés juives au Dépositaire jordanien des biens ennemis. Conformément à la législation britannique sur la propriété ennemie sur laquelle reposait la loi jordanienne, la séquestration par la Jordanie des propriétés ennemies n'éteignait complètement les droits des propriétaires que si l'État saisissait le titre par domaine éminent ou si le Dépositaire transférait le titre à quelqu'un d'autre. Surtout, dans le cas des propriétés de Sheikh Jarrah, le Dépositaire jordanien n'a pas prétendu transférer la propriété des propriétés à quiconque. Au lieu de cela, le Dépositaire loue certaines des propriétés à des Arabes palestiniens (les prédécesseurs en titre aux locataires actuels en fin de bail).

Après que la guerre des Six jours de 1967 a mis fin à l'occupation de Jérusalem-Est par la Jordanie, Israël a adopté une législation qui défendait les droits de propriété privée des personnes de toutes les origines. La loi de 1970 et la loi sur les arrangements administratifs (version consolidée) ont préservé les droits des parties privées qui ont reçu le titre du Dépositaire jordanien des biens ennemis, nonobstant l'illégalité de l'occupation de la Jordanie. (Les personnes qui ont obtenu les droits du Dépositaire jordanien étaient toutes des Arabes, puisque la loi jordanienne refusait les droits de propriété aux Juifs.) Là où le Dépositaire jordanien avait détenu les propriétés séquestrées jusqu'en 1967, la loi de 1970 a assigné la garde à l'administrateur général et receveur officiel israélien avec instruction de remettre la conservation du titre aux propriétaires fonciers. Et là où la Jordanie avait saisi la propriété d'un domaine éminent pour un usage public, la loi de 1970 attribuait la propriété de la propriété à l'État d'Israël pour la poursuite de l'utilisation publique.

Ironiquement, si le Dépositaire jordanien des biens ennemis avait cédé le titre aux prédécesseurs des actuels locataires arabes palestiniens restants sur les terres qu'il a saisies aux propriétaires juifs, la loi israélienne aurait respecté le titre résultant. La raison pour laquelle les locataires restants de Sheikh Jarrah ne sont pas propriétaires aujourd'hui n'est pas parce que l'État d'Israël a refusé aux Arabes palestiniens tous les droits qu'ils avaient acquis, mais plutôt parce que le gouvernement jordanien a refusé de donner aux Arabes palestiniens le titre de propriété sur les terres que la Jordanie avait saisies.
3) Distorsions médiatiques du litige
De nombreux comptes rendus médiatiques sur les récents jugements de la Cour concernant les propriétés de Sheikh Jarrah ont déformé les faits. Contrairement aux affirmations de certains médias, Israël n'a accordé à personne la propriété d'aucune des propriétés affectées sur la base de l'appartenance ethnique. La loi israélienne respecte et défend les droits de propriété des personnes de toutes origine ethnique. Israël a même respecté les droits de propriété créés par les régimes antérieurs qui discriminaient explicitement les Juifs dans leurs lois sur la propriété - l'Empire ottoman, le mandat britannique de la Palestine et le régime d'occupation jordanien.

Contrairement à ce que prétendent certains médias, Israël n'a pas créé de règles différentes pour la " propriété ennemie " basée sur l'appartenance ethnique. La dimension ethnique des conflits de propriété actuels est une discrimination historique contre les Juifs par un pays autre qu'Israël : la Jordanie a refusé aux Juifs toute capacité d'exercer leurs droits de propriété pendant son occupation illégale de Jérusalem-Est de 1948 à 1967. Israël a refusé de poursuivre la pratique discriminatoire de la Jordanie, mais il a respecté les résultats juridiques des actions de la Jordanie. Ironiquement, Israël a été si respectueux des droits de propriété privée des Arabes palestiniens qu'il continue de défendre les droits de propriété privée des Arabes palestiniens qui sont fondés sur la discrimination jordanienne contre les Juifs.

Contrairement aux affirmations de certains médias, le gouvernement israélien n'a décidé d'expulser personne dans les différends actuels. Ce sont des parties privées, plutôt que le gouvernement israélien, qui ont porté leurs réclamations devant les tribunaux. Les propriétaires fonciers ont fait ce qu'ils font dans le monde civilisé - ils ont exercé leurs droits privés d'expulser les locataires restants en se présentant au tribunal et en obtenant une ordonnance d'expulsion. Les propriétaires fonciers s'attendent à juste titre à ce que la police et les autorités israéliennes respectent la loi et exécutent les ordonnances d'expulsion. Contrairement aux affirmations des partisans propalestiniens, l'État d'Israël n'a émis aucun ordre d'expulsion contre les Palestiniens dans ces différends.

Contrairement à l'impression créée par certains comptes rendus des médias, il n'y a pas eu d'ajustement récent des droits de propriété des parties en faveur des Juifs ou au détriment des Arabes palestiniens. Les droits des parties ont été établis par des transactions volontaires pendant de nombreuses années et réaffirmés dans un compromis juridique et des décisions de justice il y a plusieurs décennies. Les justiciables arabes palestiniens dans ces affaires tentent maintenant de renverser plus d'un siècle de transactions immobilières et de renverser une loi établie de longue date afin d'empêcher les propriétaires juifs d'exercer leurs droits légitimes. La seule transaction involontaire dans la chaîne est la séquestration jordanienne de 1948-1967 de biens juifs qui est à l'origine des droits de bail des Arabes palestiniens qui ont été confirmés par les tribunaux.

Contrairement à l'impression créée par certains médias, les litiges fonciers n'impliquent aucune loi israélienne exotique ou inhabituelle. Les problèmes juridiques en jeu en matière de bail sont similaires à ceux rencontrés dans le monde entier, mis à part le contrôle des loyers et les protections des locataires exceptionnellement forts accordés aux locataires protégés (les Arabes palestiniens dans ce différend). Les lois sur la propriété en cause sont également similaires à celles que l'on trouve dans le monde entier et suivent simplement la chaîne des transactions volontaires. Le seul élément exotique dans cette affaire est la séquestration de 19 ans par la Jordanie de toutes les propriétés juives en tant que " propriété ennemie ", qui a été respectée au détriment des propriétaires juifs.

Contrairement aux déclarations dans certains média, aucune des propriétés faisant l'objet du conflit actuel n'a été saisie par l'Etat d'Israël. Aucun des conflits de propriété ne porte sur les lois israéliennes sur l'utilisation des terres ou l'aménagement du territoire ou sur la propriété des absents.

Contrairement aux déclarations de certains médias, la question dans les litiges fonciers n'est pas de savoir si " les Juifs possédaient la propriété avant 1948. " L'appartenance ethnique des propriétaires n'est pas juridiquement pertinente pour le litige et ne sert de base à aucun droit légal dans ce cas. La propriété historique n'est pertinente que parce qu'elle fait partie de la chaîne de titres menant au titre des propriétaires actuels. Ce qui a été contesté, ce sont les droits actuels des propriétaires actuels.
4) Distorsions officielles du droit international
De même, de nombreux détracteurs d'Israël ont fabriqué des dispositions du droit international pour insister sur le fait qu'Israël est obligé de discriminer contre les Juifs à Jérusalem-Est parce que, de l'avis des critiques, Jérusalem-Est est un territoire occupé de manière belliqueuse par Israël. Ces affirmations ne sont pas seulement sans fondement en droit international, elles sapent également l'autorité juridique internationale en créant un faux droit international destiné à être utilisé de manière sectaire.

Contrairement aux affirmations des critiques, rien dans le droit de l'occupation belligérante, ni dans aucune autre disposition du droit international, n'oblige Israël à adopter et à appliquer la discrimination foncière raciale et ethnique qui fait partie du droit jordanien. En fait, Israël violerait le droit international (comme les dispositions du Pacte relatif aux droits civils et politiques) s'il continuait la discrimination ethnique jordanienne ou s'il adoptait les vues déformées du droit international proposées par les critiques d'Israël.

Contrairement à ce que prétendent les critiques, il n'y a rien dans les Conventions de Genève ou dans aucune autre partie des lois de l'occupation belligérante qui interdit à Israël d'exécuter des ordonnances de justice faisant respecter les droits de propriété privée des propriétaires pour expulser leurs locataires dépassant la durée de leur séjour. L'affirmation selon laquelle les droits de propriété des Juifs doivent être ignorés alors que d'autres droits de propriété doivent être confirmés ou même renforcés n'a aucun fondement dans la loi et est moralement offensante.

Contrairement à ce que prétendent les critiques, le droit international n'exige pas, ni même autorise les dénégations sur fondement ethnique des droits légaux des propriétaires fonciers en raison de failles présumées dans d'autres lois israéliennes. Certains critiques ont affirmé que les lois israéliennes sur l'aménagement du territoire, les règlements d'utilisation des terres et la loi de 1950 sur la propriété des absents sont problématiques ou biaisées. Quels que soient les mérites de ces revendications, les revendications des parties dans les différends actuels de Sheikh Jarrah n'ont rien à voir avec les lois israéliennes sur l'aménagement du territoire, les règlements d'utilisation des terres ou la loi de 1950 sur la propriété des absents. Rien dans le droit international n'autorise Israël à refuser à des propriétaires fonciers juifs individuels leurs droits légaux en guise de punition pour la culpabilité présumée de leur régime politique en adoptant d'autres lois sans rapport.

Contrairement à ce que prétendent les critiques, permettre aux propriétaires fonciers juifs privés d'exercer leurs droits devant les tribunaux ne constitue pas une " activité de colonisation illégale ". Aucune interprétation raisonnable des diverses dispositions des Conventions de Genève et des autres traités cités à propos du différend juridique sur les " colonies " ne pourrait conduire à la conclusion que le droit international exige que les Juifs soient privés de tous les droits de propriété privée sur les terres dans les zones que les détracteurs d'Israël appelez " Territoires palestiniens occupés ". Alors que les critiques d'Israël aiment prétendre que le droit international interdit aux Juifs de résider dans les terres revendiquées comme faisant partie des " Territoires palestiniens occupés ", cette affirmation n'a aucun fondement dans le droit international.

Permettez-moi d'ajouter deux remarques de grande importance dans les reportages sur la question palestinienne.

Ma première remarque est d'ordre géographique : La ville sainte, El Kuds, HaKodesh, Jérusalem, se décline en trois parties. Il y a d'abord la vieille ville. Pendant de longs siècles, Jérusalem, c'était cela et rien que cela. Quand on parle aujourd'hui encore de Jérusalem, on parle d'abord de la vieille ville.

Les Israéliens ont construit à l'ouest de cette ville Jérusalem Ouest. Pendant l'occupation jordanienne - illégale - de 1948 à 1967, ce fut l'unique partie juive de Jérusalem, puisque les Jordaniens ont pratiqué une politique de purification ethnique active : les territoires occupés devaient être " Judenrein ", comme l'auraient dit les Nazis, libres de toute présence juive.

A l'est de Jérusalem s'est développé Jérusalem Est (dont fait partie le quartier de Sheikh Jarrah, au nord de la vieille ville). Ce sont des quartiers et des bourgades à population mixte, juive et arabe.

Aujourd'hui, sur initiative de Mahmoud Abbas, on parle de Jérusalem Est comme étant la vieille ville. Quand il dit que Jérusalem Est doit être la capitale de la "Palestine", il y inclut la vieille ville. C'est un vol linguistique, géographique et politique, malheureusement repris sans critique par beaucoup de média occidentaux, pour qui l'histoire et la géographie ont depuis longtemps disparu du savoir minimal nécessaire dans la conception des articles sur ce coin du monde.

Un peu plus de prudence et d'exactitude permettrait sans doute une meilleure compréhension.

Ma deuxième remarque est d'ordre politique : Nos média dépeignent ce conflit avec une tentative d'égalitarisme qu'ils prennent sans doute pour de l'objectivité. Les deux parties ont tort et des deux parties, Israël est le plus fort et donc le plus coupable. Cela est faux pour une raison que nos média ne peuvent ignorer : Si demain, les Palestiniens décident en faveur de la paix, le conflit s'éteint le jour après. Ce sont leurs décisions qui ont créé la guerre et qui continuent à l'entretenir. Ils ont décidé de haïr le Juif. Leur plan de paix est d'une simplicité 'désarmante' : tuons tous les Juifs et la paix se fera comme par miracle. Vérifiez ! Il n'y a pas de plan de paix palestinien, et il n'y en a jamais eu. Veulent-ils une solution à deux états ? Non à répétition ! Car cela implique une reconnaissance de jure et de facto de l'Etat d'Israël, ce qu'ils refusent. Ils ne veulent pas la paix parce qu'ils veulent la victoire dans un bain de sang.

Si demain, la " Palestine " dépose les armes et abandonne la terreur, la paix commencera le lendemain. Mais si demain, Israël dépose les armes, le bain de sang commencera le lendemain.

Si je devais décrire l'invasion allemande de nos pays en mai 1940 de la même façon que nos média se plaisent à décrire le conflit israélo-palestinien, je serais mis au tribunal pour négationnisme de l'histoire, et à raison. Car je devrais parler des " pauvres Allemands " en butte au terrorisme franco-anglo-belge, et qui ne font que se défendre. Ce serait une approche digne de Goebbels. Mais pourquoi nos média ont-ils choisi ce genre d'approche ?

" ... changeons de feuille de route ! Arrêtons tout envoi d'argent vers les caisses de l'OLP. Fermons les représentations palestiniennes dans nos pays. Bloquons, pour autant que nous le puissions, leurs politiques internationales. Arrêtons les frais d'une aide aux "réfugiés" palestiniens qui dure déjà depuis 1948. Disons clairement qu'ils n'auront plus rien tant qu'ils ne font pas de progrès dans leur politique intérieure et dans leurs relations avec le voisin israélien. Créons un boycott des autorités palestiniennes. Conjointement, reconnaissons la seule vraie démocratie au Moyen-Orient comme nos amis et faisons passer tout soutien à la population palestinienne par eux.

Acceptons que nous n'avons pas de solution à proposer, que ce que nous avons fait pendant des années a plutôt aggravé qu'amélioré la situation. Agissons donc autrement pour les prochaines dix années et donnons une chance au développement d'un autre genre de relations entre Palestiniens et Israéliens. Donnons une chance à la paix en acceptant qu'Israël constitue le seul peuple sur place capable de créer les conditions en vue d'une telle paix. Laissons-le agir pour le bien de l'ensemble de ce territoire en lui donnant un mandat pour dix ans renouvelable. Encourageons les pays limitrophes dans leurs relations de bon voisinage entre eux et avec Israël. Soyons radicalement et totalement opposés à tout effort de résoudre ce conflit par la haine. "

On en est toujours au même point.

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Ce que vous ne lirez pas dans les médias occidentaux sur les émeutes de Jérusalem

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L'article suivant est de la main d'une journaliste britannique juive, Mélanie Phillips et date du 10 mai 2021, anniversaire de l'invasion allemande de nos pays. Il permet de mieux comprendre l'arrière-plan de la violence actuelle. Ce n'est pas du luxe. Ignorez les mensonges.

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https://www.coolamnews.com/20-faits-qui-plaident-definitivement-en-faveur-disrael/

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Devant l'avalanche de questions posées sur les forums de Coolamnews, ainsi que sur notre page Facebook. Devant les contrevérités assénées par les détracteurs d'Israël dans leurs commentaires, y compris dans nos propres forums, nous republions une série d'arguments historiques issus du blog CORSICA-ISRAËL qui aidera les personnes bien intentionnées à trier le grain de l'ivraie.

Vous vouliez des arguments, en voici 20 ! Ces faits démontent toutes les théories des antisionistes chroniques et autres spécialistes de la haine antijuive. A diffuser au plus grand nombre !

Nation et Jérusalem? Israël est devenu un État en 1312 BCE, deux mille ans avant la montée de l'Islam.

Les réfugiés arabes en Israël ont commencé à s'identifier en tant que Palestiniens en 1967, deux décennies après la création de l'Etat moderne d'Israël.

Après la conquête de la terre en 1272 avant notre ère, les Juifs ont gouverné la terre pendant mille ans. Ils ont été présents en continu pendant 3 300 ans.

Le seul contrôle arabe après l'occupation en 635 av. J.-C. n'a duré que 22 ans.

Pendant plus de 3 300 ans, Jérusalem était la capitale juive. Jérusalem n'a jamais été la capitale d'une entité arabe ou musulmane. Même les Jordaniens, quand ils ont conquis Jérusalem n'en ont pas fait leur capitale. En outre, les dirigeants arabes ne l'ont pas visitée.

Jérusalem est mentionnée plus de 700 fois dans la Bible et pas une fois dans le Coran.

Le roi David a fondé la ville de Jérusalem, Mohammed n'y a pas mis les pieds.

Les Juifs prient avec leurs visages vers Jérusalem, les musulmans prient avec leurs visages vers la Mecque. S'ils sont entre Jérusalem et la Mecque, alors ils se tournent vers la Mecque, le dos à Jérusalem.

Réfugiés arabes et juifs? En 1948, les dirigeants arabes ont encouragé les réfugiés arabes à quitter Israël en promettant de purifier la terre des Juifs. Soixante-huit pour cent d'entre eux ont fui sans jamais voir un soldat israélien.

Les réfugiés juifs ont été forcés de fuir les pays arabes à cause de la violence, de la persécution et des pogroms de la part des Arabes.

Le nombre d'Arabes ayant quitté Israël en 1948 est estimé à 630 000. Ils sont aussi nombreux que les réfugiés juifs ayant fui les pays arabes.

Les réfugiés arabes n'étaient délibérément pas absorbés dans les pays arabes, malgré leur vaste territoire. Sur les 100 000 000 réfugiés dans le monde depuis la Seconde Guerre mondiale, ils forment le seul groupe qui n'a pas été intégré dans les pays d'accueils. Les réfugiés juifs ont tous été absorbés en Israël, un pays pas plus grand que le New Jersey.

La lutte arabo-israélienne? Les Arabes ont initié cinq guerres et les ont perdues. Israël s'est défendue à chaque fois et a gagné.

La charte du Fatah appelle toujours à la destruction d'Israël. Israël a transféré aux Palestiniens la majorité des territoires de Judée et de Samarie, pour une autonomie sous Autorité palestinienne. Israël leur a même fourni des armes.

Pendant la domination jordanienne, des lieux saints juifs ont été pillés et les Juifs ont été privés de leur droit. Sous la domination juive, tous les sites musulmans et chrétiens ont été préservés et ouverts ainsi que les sites de toutes les religions.

Sur les 690 résolutions de l'Assemblée générale de l'ONU en 1990, 429 étaient contre Israël.

L'ONU était silencieuse lorsque 58 synagogues à Jérusalem ont été détruites par les Jordaniens.

Les Nations Unies ont gardé le silence lorsque les Jordaniens ont systématiquement profané l'ancien cimetière juif sur le mont des Oliviers.

L'ONU était silencieuse lorsque les Jordaniens ont appliqué des politiques telles que l'apartheid qui a empêché les Juifs d'atteindre le Mont du Temple et le Mur des Lamentations.

Le monde a condamné la présence israélienne au sud Liban et dans la bande de Gaza. Le monde condamne toujours Israël après son retrait du sud-Liban puis de la bande de Gaza.

SOURCE: https://corsica-israel.blogspot.com/?m=1

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20 faits qui plaident définitivement en faveur d'Israël | Coolamnews

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Vous vouliez des arguments, en voici 20 ! Ces faits démontent toutes les théories des antisionistes chroniques et autres spécialistes de la haine antijuive. A diffuser au plus grand nombre ! Nation et Jérusalem? Israël est devenu un État en 1312 BCE, deux mille ans avant la montée de l'Islam.

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HISTOIRE RÉELLE DE LA PALESTINE MANDATAIRE 

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HISTOIRE RÉELLE DE LA PALESTINE MANDATAIRE 

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HISTOIRE RÉELLE DE LA PALESTINE MANDATAIRE

De 1917 à 1948, la Judée juive-romaine (Juda, Samarie, Galilée) fait partie de la « Palestine mandataire britannique ».

Au cours de la Première Guerre mondiale, les Britanniques conquièrent sur l’Empire ottoman une bande de territoire limitée au sud par la ligne Aqaba - Bassorah et au nord par la ligne Acre - Damas - Mossoul.

Après le démembrement de l'Empire ottoman, la Société des Nations confie au Royaume-Uni, en 1920, un mandat sur une partie de la Syrie-Palestine, qui comprend les territoires situés entre la mer Méditerranée et le désert de Syrie, dont la Judée-Samarie-Galilée et Jérusalem font partis, territoires correspondant aujourd’hui à Israël, à la Bande de Gaza et à la Jordanie.

Dès le démantèlement de l’Empire Ottoman et la prise de pouvoir des britanniques en « Palestine mandataire », la population arabe organise à plusieurs reprises des émeutes anti-juives avec massacres :
Notamment les émeutes de Jérusalem de 1920, le massacre d'Hébron de 1929, et même un véritable soulèvement entre la fin de 1935 et 1939 (soulèvement appuyé par les nazis d’Allemagne).

LA CONFERENCE DE SANREMO

En 1920, lors de la Conférence de San Remo, les alliés redéfinissent les frontières de la région, la Syrie Palestine- Syria Palæstina, en la scindant en quatre mandats dont celui de « Palestine mandataire » :
La Société des Nations attribue les colonies allemandes et les territoires ottomans aux alliés, comme conséquence des accords Sykes-Picot.

La conférence de Sanremo est une conférence internationale qui a eu lieu du 19 au 26 avril1920 à Sanremo, en Ligurie, dans le nord-ouest de l'Italie.

Un comité supérieur, composé de représentants britanniques, français, italiens, grecs, japonais et belges, s'y réunit afin de fixer le sort des provinces du proche et moyen Orient de l’Empire ottoman après la Première Guerre mondiale, et de préparer les conditions du traité de paix avec la Turquie prévu pour le mois d’août de la même année, à Sèvres.

un mandat sur la Syrie et le Liban aux Français ;
un mandat sur la Mésopotamie aux Britanniques ;
un mandat sur la « Palestine » (territoire situé à 77 % à l'est du Jourdain) aux Britanniques ;
Le 24 avril 1920, le Comité supérieur place la Palestine sous un mandat du gouvernement britannique.

Les décisions relatives aux territoires ottomans font l'objet du traité de Sèvres.

La Société des Nations a confié à la Grande-Bretagne un mandat sur la « Palestine » pour aider les Juifs à « reconstituer leur foyer national dans ce pays ».

Le Mandat britannique pour la Palestine, de la conférence de San Remo du 24 avril 1920, a été confirmé par le Conseil de la Société des Nations le 24 juillet 1922 et est entré en service en septembre 1923.

LE PREMIER LIVRE BLANC

Avant même que les termes du mandat britannique sur la « Palestine » du 24 avril 1920 ne soit confirmé par le Conseil de la Société des Nations le 24 juillet 1922 et n’entre en service officiel en septembre 1923, les britanniques sortent « un livre blanc sur la Palestine », en juin 1922, en s’appuyant sur l’article 25 du mandat.

Ce livre blanc britannique du 3 juin1922, connu comme le « Livre blanc de Churchill », fut publié pour répondre à l’opposition des Arabes aux termes du mandat quant à l’établissement d’un « foyer national juif » et à l’immigration juive en « Palestine ».

Winston Churchill remplit à l’époque les fonctions de secrétaire aux colonies.

Ce livre blanc restreint le territoire destiné au foyer juif, et donne le contrôle des terres situées à l’est du Jourdain à l’émir Abdallah.

Il réaffirme le droit au retour du peuple juif sur sa terre ancestrale, mais pose néanmoins comme condition à l’immigration le niveau des moyens financiers des postulants à l’immigration.

C’est à partir de là que le Gouvernement de Sa Majesté entame un virage dans sa politique en « Palestine » en tournant délibérément le dos à la Déclaration Balfour de 1917.

Ce changement avait été imaginé après la visite de Churchill en « Palestine » en 1921, lors de laquelle des émeutes sanglantes avaient été provoquées par les Arabes.

Dans une attitude qui a fait école depuis à travers le monde jusqu’à devenir un réflexe, les Britanniques décidèrent que pour « préserver le calme et la tranquillité ainsi que leurs intérêts dans la région, il valait mieux ne pas irriter les Arabes et adopter une politique qui leur soit favorable ».

Dans le « Livre Blanc » de 1922, trois points principaux furent évoqués :

Premièrement, le gouvernement anglais réitérait son intention d’appliquer la Déclaration Balfour, mais en annonçant aux Arabes « que le Foyer National Juif ne s’étendrait pas à tous les territoires prévus par ladite Déclaration ».

Deuxièmement, la quantité de Juifs autorisée à entrer en Erets Israël serait limitée, afin de ne pas porter préjudice économiquement à la population arabe locale.

Enfin, tout le territoire se trouvant à l’est du Jourdain ne serait plus concerné par la Déclaration Balfour, et deviendrait un Royaume arabe où toute présence juive serait interdite.

Ainsi 77% de la « Palestine mandataire » serait séparé du reste pour créer un royaume arabe, la Transjordanie.

Avant de présenter ce document au Parlement britannique, Churchill le soumit à l’Organisation Sioniste et aux représentants arabes :
Les délégués sionistes, dirigés alors par le Dr. Haïm Weizmann, commencèrent par protester surtout contre le 3e paragraphe, mais finalement, par « pragmatisme », ils avalisèrent le texte.

Les Arabes au contraire, refusèrent le moindre partage du territoire restant, à l’ouest du Jourdain, avec les Juifs.

Ils renvoyèrent Churchill à sa copie, et firent revenir leur délégation depuis Londres, en signe de mécontentement.

Alors que le mandat britannique sur la « Palestine » était confirmé depuis à peine un mois, le décret du gouvernement britannique sur la « Palestine » d'août 1922 stipulait que :
Le Haut-Commissaire peut, avec l’approbation d’un Secrétaire d 'Etat, en accord avec l’article 25 du mandat de la société des nations, diviser la « Palestine » en divisions administratives ou districts de la manière et avec les subdivisions qui conviennent aux fins d’administration en décrivant les limites et en y assignant des noms.

A partir de septembre 1922, la Grande-Bretagne administre la partie à l'ouest du Jourdain sous le nom de Palestine, et la partie à l'est du Jourdain sous le nom de Transjordanie.

Techniquement et légalement, il demeurait un seul mandat, celui de la « Palestine mandataire », mais la plupart des documents officiels se référaient à ces deux entités administratives comme si elles étaient deux mandats distincts.

Cette façon britannique d’administré la « Palestine mandataire », au travers de ces deux entités administratives, durera jusqu’en mai 1946 date de l’indépendance totale de la Transjordanie.

LA PREMIERE PARTITION DE LA PALESTINE

En 1923, lors de l’officialisation du Mandat sur la « Palestine », les Britanniques scindent donc la région en deux parties :
La « Palestine juive » à l’ouest du Jourdain (de Juda, de Samarie et de Galilée) et l'« Émirat hachémite de Transjordanie » à l’Est (ou Transjordanie, la future Jordanie) mais restant sous une seule et unique administration britannique.

Le 15 mai 1923, la Transjordanie obtint un nouveau degré d'indépendance, alors que le mandat britannique n’entre officiellement en vigueur qu’en septembre 1923, avec Abdullah, troisième fils de Hussein ben Ali, comme souverain et Sir John Philby comme représentant du gouvernement britannique :
C’est la naissance de l'émirat de Transjordanie qui reste sous la supervision générale du Haut-Commissaire britannique à Jérusalem.

Ce traité a définitivement coupé en deux la Palestine mandataire avec à l’Ouest du Jourdain le foyer national juif palestinien habiter aussi par des arabes, et à l’Est du Jourdain le foyer national arabe palestinien interdit aux juifs.

Les frontières et le territoire de la Transjordanie n'ont été déterminés qu'après l'entrée en vigueur du mandat en septembre 1923.

Dans le même temps le Golan de la « Palestine de l’Ouest » est cédé par les britanniques à la Syrie sous mandat français... Sur ce sujet, les britanniques ont été totalement à l'encontre des obligations de leur mandat leur interdisant de céder, à une puissance étrangère, la moindre parcelle de terrain inclus dans ce mandat... Ce cadeau fait au français est donc totalement illegal en droit international ! Légalement le Golan n'a donc jamais scesser de faire parti de la Palestine mandataire, de la zone administrative de la Palestine de l'ouest et donc, par extension, d'Israël !

En mai 1925, les districts d'Aqaba et de Ma'an du Hijaz devinrent partie de la Transjordanie.

Entre 1928 et 1946, une série de traités anglo-transjordaniens aboutit à une indépendance presque totale pour la Transjordanie :
Ainsi, dès le mois d'avril 1928, est promulguée une constitution qui prévoyait un parlement connu sous le nom de Conseil législatif.

Le 20 février 1928, un accord entre le Royaume-Uni et l'Emirat de Transjordanie conclu à la reconnaissance de l'existence d'un gouvernement indépendant en Transjordanie et défini et Limite ses pouvoirs dans le cadre de son appartenance au mandat britannique de « Palestine » :
Des élections ont eu lieu en février 1929, nommant un conseil législatif (parlement) de 21 membres.

La Grande-Bretagne conserve un certain degré de contrôle sur les affaires étrangères, les forces armées, les communications et les finances publiques du royaume de Transjordanie.

LE SECOND LIVRE BLANC

En 1937, après les insurrections armées arabes sanglantes de 1920 et 1929, puis de 1935 et 1936 (avec l’appui des services spéciaux de l’Allemagne nazi pour la dernière) en « Palestine mandataire de l’ouest », les Britanniques établissent la Commission Peel.

La Commission a conclu que le Mandat était devenu irréalisable, et a recommandé la Partition dans un Etat arabe lié à la Transjordanie, un petit État juif et une zone neutre.

Pour faire face à des problèmes économiques, le Plan prévoyait d'éviter d'interférer avec l'immigration juive, étant donné que toute ingérence serait susceptible de produire une « crise économique », la plupart des richesses de la « Palestine » provenant de la communauté juive.

Pour résoudre le déficit budgétaire annuel prévu de l'Etat arabe et la réduction des services publics en raison de la perte d'impôt de l'Etat juif, il a été proposé que l'Etat juif paie une subvention annuelle à l'Etat arabe et absorbe la moitié du déficit de ce dernier... Oui vous avez bien lu ! L'état juif a naître devrait payé un impôt à l'état arabe pour exister et prendre en charge la moitié des déficits annuels de ce même état arabe...

Les dirigeants juifs, Chaim Weizmann et David Ben-Gourion, ont persuadé le Congrès Sioniste d'approuver provisoirement les recommandations de Peel comme base pour de nouvelles négociations.

Dans une lettre adressée à son fils en octobre 1937, Ben-Gourion a expliqué que la partition serait un premier pas vers la possession de la terre dans son ensemble.

La direction arabe palestinienne de l’Ouest a rejeté la partition comme inacceptable.

En 1937, le consul général des États-Unis à Jérusalem a signalé au département d'Etat que le grand mufti de Jérusalem refusait totalement non seulement le principe du partage de la Palestine mandataire entre la Transjordanie arabe et la Palestine de l’Ouest juive, mais aussi le partage de la Palestine de l’Ouest entre arabes et juifs.

En 1938, des représentants Arabes et Juifs ont été invités à Londres pour la Conférence de Saint-Jacques, qui s'est avérée infructueuse et le plan Peel a été rejeté.

Avec l'apparition de la Seconde Guerre mondiale, les politiques britanniques ont été influencées par le désir de gagner le soutien du monde arabe, alors passablement pro-nazi, et ne pouvaient pas se permettre un autre soulèvement arabe.

Le Livre blanc de Macdonald de mai 1939 a déclaré qu'il « ne faisait pas partie de la politique du gouvernement britannique que la Palestine ou une partie de la Palestine devienne un État juif », cherchait à limiter l'immigration juive en « Palestine » et restreignait les ventes de terres aux juifs.

Cependant, la Commission de la Société des Nations a estimé que le Livre blanc de 1939 était en contradiction avec les termes du Mandat tels que présentés dans le passé et donc non applicable.

L'éclatement de la Seconde Guerre mondiale a suspendu toute autre délibération.

L'Agence juive espérait persuader les Britanniques de rétablir les droits d'immigration juifs et coopère avec les Britanniques dans la guerre contre le fascisme.

LA SECONDE PARTITION DE LA PALESTINE

Après la Seconde Guerre mondiale, en août 1945, le président Truman a demandé l'admission de 100.000 survivants de l'Holocauste en « Palestine de l’Ouest », mais les Britanniques ont maintenu des limites à l'immigration juive conformément au Livre blanc de 1939 pourtant déclaré inapplicable par la société des nations.

La communauté juive a rejeté la restriction sur l'immigration et a organisé une résistance armée.

Ces actions et la pression des États-Unis pour mettre fin à la politique anti-immigration ont conduit à la création de la Commission d'enquête anglo-américaine.

Le 17 janvier 1946, le secrétaire britannique aux Affaires étrangères, Ernest Bevin, a annoncé dans un discours à l'Assemblée générale des Nations Unies que le gouvernement britannique avait l'intention de prendre des mesures dans un proche avenir pour établir la Transjordanie comme un État totalement indépendant et souverain sorti de son mandat sur la « Palestine ».

Le 22 mars 1946, Abdullah négocia un nouveau traité qui mettra fin au mandat britannique et gagna l'indépendance totale pour la Transjordanie :
L'indépendance de la Transjordanie a été reconnue le 18 avril 1946 par la Société des Nations lors de la dernière réunion de cette organisation.

En avril 1946, le Comité est parvenu à une décision unanime pour l'admission immédiate de 100.000 réfugiés juifs d'Europe en « Palestine de l’Ouest », l'annulation des restrictions sur la vente de terres aux juifs, le fait que le pays ne soit ni arabe ni juif et l'extension de la Tutelle.

Les Nations Unis ont approuvé les conclusions de la Commission concernant l'immigration juive et les restrictions d'achat de terres, tandis que le Royaume Uni conditionnait leur mise en œuvre sur l'assistance américaine en cas de révolte arabe.

En effet, les recommandations ont déclenché des manifestations violentes dans les États arabes et appellent à un Jihad et à l'anéantissement de tous les Juifs en « Palestine ».

Le 25 mai 1946, le parlement transjordanien proclama Abdullah Ier roi du tout nouveau « Royaume Hachémite de Transjordanie ».

Le Royaume Hachémite de Transjordanie rejoint la Ligue Arabe le 26 juin 1946 et présente, le même jour, une demande d'adhésion à l'Organisation des Nations Unies où il sera finalement admis le 14 décembre 1955.

Le 29 novembre 1947, l'Assemblée générale des Nations Unies adopta le Plan de la « Palestine de l’Ouest » en tant que Résolution 181.

La résolution recommandait la création d'États indépendants sur le territoire de la « Palestine de l’Ouest », un arabe et un juif et un régime international spécial pour les villes de Jérusalem et de Bethléem.

Le plan de partage, document en quatre parties annexées à la résolution, prévoyait la fin du mandat, le retrait progressif des forces armées britanniques et la délimitation des frontières entre les deux États et Jérusalem.

La première partie du Plan stipule que le Mandat prendra fin le plus tôt possible et que le Royaume-Uni se retirera au plus tard le 1er août 1948.

Les nouveaux Etats entreront en vigueur deux mois après le retrait, mais au plus tard le 1er octobre 1948.

Le Plan a cherché à aborder les objectifs contradictoires et les revendications de deux mouvements concurrents, le nationalisme palestinien et le nationalisme juif.

Le Plan prévoyait également une union économique entre les Etats proposés et la protection des droits religieux et des droits des minorités.

Le Plan a été accepté par l'Agence Juive pour la Palestine, en dépit de ses limitations perçues.

Les dirigeants et les gouvernements arabes l'ont rejetée et ont indiqué qu'ils n'étaient pas disposés à accepter toute forme de division territoriale, arguant qu'elle violait les principes d'autodétermination nationale énoncés dans la Charte des Nations Unies.

Immédiatement après l'adoption de la résolution par l'Assemblée générale, une guerre civile éclate à l’initiative des arabes de « Palestine », qui attaque de toutes parts les juifs, et le plan ne peut être mis en œuvre.

Haj Amin al-Husseini a dit en mars 1948 à un intervieweur dans un quotidien de Jaffa Al Sarih que les Arabes n'avaient pas seulement l'intention de prévenir la partition mais « continueraient à se battre jusqu'à ce que les juifs soient anéantis ».

Le 2 mai 1948, la Transjordanie déclare en privé aux émissaires juifs « qu'elle respecterait la décision d’indépendance et n’attaquerait pas l'état juif naissant »... Elle ne tiendra pas sa parole !

Conclusion Palestine Mandataire :

Le mémorandum sur la Transjordanie écrit par le gouvernement britannique à partir de l'article 25 du Mandat pour la « Palestine » a permis l'exclusion de la Transjordanie, donc de 77% du territoire de la Palestine mandataire, des dispositions concernant la colonisation juive, assurant ainsi les arabes qu'aucun Juif ne serait autorisé à s'installer en Transjordanie (futur Jordanie).

La Palestine mandataire fut donc séparé en deux, dès 1922, avec à l’Ouest du Jourdain le foyer national juif palestinien habiter aussi par des arabes (la Palestine juive, 23% du territoire en y incluant la bande de Gaza) et à l’Est du Jourdain le foyer national arabe palestinien interdit aux juifs (la Transjordanie, 77% du territoire).

Puis, les britanniques, allant contre les termes de leur mandat, décidèrent une nouvelle partition de la Palestine mandataire en partageant la Palestine de l’Ouest, initialement prévu pour être le foyer national juif, entre arabes et juifs.

Avec un territoire initialement prévus pour être séparé en deux états, un arabe et un juif, ils décidèrent donc de la création, favorable aux arabes, de trois états…deux arabes, voués à termes à s’unifié en un seul grand état, et un juif, tout petit et coupé en deux par la présence du second état arabe.

Il n’était donc pas prévu par les politiciens de l’époque que ce « petit état juif coupé en deux » survive longtemps !  Seulement voilà, non seulement il a survécu mais en prime il a vaincu la puissante coalition militaire de ses ennemis !
AM YISRAEL CHAI !

Buffalo

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La Judée-Samarie :

En occident, les mots «occupé», «occupation», «colonies», «colons» sont très souvent utilisés pour parler de la «Cisjordanie», sans tenir compte ou même expliquer que les israéliens ne considèrent pas ces territoires ainsi et sans tenir compte des arguments valables justifiant la position israélienne.

Le terme Cisjordanie est donc totalement biaisé et, est employé volontairement à des fins de propagande pro-palestinienne afin de supprimer le lien du peuple Juif avec cette région, dans le seul objectif de désigner les israéliens (sous-entendu, les Juifs) comme de véritables étrangers en ce territoire.

En 1922, les britanniques créent deux entités administratives distinctes au sein de la Palestine mandataire : La Palestine juive dite Palestine mandataire occidentale (ou de l’Ouest), censée devenir le futur «foyer national juif» (premier livre blanc), et la Transjordanie arabe dite Palestine mandataire orientale (ou de l’Est, futur royaume de Jordanie et donc Palestine arabe).

La Société des Nations en 1922 n’a jamais donné aux Arabes de Palestine (appelés improprement «Palestiniens» depuis 1964) un quelconque droit à créer un foyer national en Palestine juive (Palestine mandataire occidentale ou de l’Ouest), puisque justement 77 % de la Palestine mandataire avait été cédée aux Arabes pour former la Transjordanie (Palestine mandataire orientale ou de l’Est), et que le reste devait former le foyer national juif.

En 1922, d’après les résolutions de la Société des Nations,  la Judée-Samarie, devait faire partie du «foyer national juif».
En 1946, la Transjordanie (Palestine mandataire orientale ou de l’Est) obtient son indépendance et devient le royaume de Jordanie, donc avant la création de l’Etat d’Israël, et avant qu’elle n’occupe la Judée-Samarie et la renomme «Cisjordanie».

En 1947, suite à la demande d’indépendance de la Palestine juive (Palestine mandataire occidentale ou de l’Ouest), l’ONU (anciennement Société des Nations) élabore un plan de partage, entre juifs et arabes, de la Palestine mandataire occidentale de l’Ouest (allant ainsi totalement contre les résolutions de 1922 de la Société des Nations) : Plan prévoyant l’intégralité du territoire de la bande de Gaza et une partie de la Judée-Samarie dans l’entité arabe à créer.

En 1948, les arabes de Palestine mandataire occidentale de l’Ouest (juive) refusent le plan onusien et déclarent la guerre au tout nouveau état d’Israël aidés de tous leurs voisins arabes : Cette résolution onusienne n’a donc depuis plus aucune valeur juridique car les arabes ont refusé ce plan afin d’effacer de la carte  l’État  juif.

En effet depuis, le plan onusien de 1947 n’a plus aucune valeur juridique car il devait être accepté par les deux parties pour être valide (les arabes l’ont refusé et rejeté puis ont déclaré la guerre), et les différentes résolutions onusiennes, faites depuis lors et basées sur le plan de 1947, ne peuvent en aucun cas modifier les résolutions de 1922 de la Société des Nations qui reconnaissait le droit du peuple Juif à créer un foyer national juif en Palestine mandataire occidentale de l’Ouest, de la mer méditerranée au Jourdain (c’est inscrit dans la Chartres de l’ONU).

Suite à la guerre d’indépendance d’Israël, conséquence de l’attaque du jeune état par les pays arabes voisins et le refus arabe du plan de partage de l’ONU (oui le seul et unique refus des arabes), la Judée-Samarie fut investie militairement par la Jordanie en 1948, occupée militairement par la Jordanie en 1949, et annexée par la Jordanie en 1950 qui lui donna alors le nom de «Cisjordanie».

Le terme «Cisjordanie» a donc été inventé par la Jordanie en 1950, après qu’elle a occupé illégalement puis annexé ce territoire.

Le terme Judée-Samarie était utilisé par toute la communauté internationale jusqu’à l’occupation jordanienne de 1950 et même le plan de partage onusien de 1947 n’a jamais parlé d’un territoire s’appelant «Cisjordanie» !

Rappelons aussi que la Jordanie, en plus de renommer ce territoire, a expulsé tous les Juifs qui y habitaient depuis plus de 3000 ans !!!

L’occupation/annexion de la Judée-Samarie sous appellation «Cisjordanie» a duré 19 ans avant qu’Israël ne récupère la Judée-Samarie en 1967 : Israël a simplement récupéré les terres envahies militairement par ses voisins au bout de 19 ans d’occupation/annexion, tout comme nous français avons récupéré l’Alsace-Lorraine en 1918 après 48 ans d’occupation par notre voisin allemand.

L’histoire de l’annexion et de l’occupation de la Judée-Samarie par le royaume de Jordanie, peut-être aussi comparée à l’histoire de l’Alsace-Lorraine :
Région française annexée et occupée par deux fois, suite aux défaites françaises de 1870 et 1940, par l’Allemagne et récupérée deux fois, en 1918 et 1945, par la France ; pourtant, malgré que la France n’ait donné que deux choix possibles aux milliers de « colons » allemands y résidant : devenir français ou partir, personne n’a rien trouvé à dire contre cette récupération malgré les 53 ans (48+5) sous domination allemande.

En effet, tout comme la Société des Nations puis l’ONU avait décrété l’occupation/annexion de l’Alsace-Lorraine par l’Allemagne illégale, elle a décréter la présence jordanienne en Judée-Samarie illégale, à l’exception d’un seul pays ayant reconnue cette annexion : la Grande-Bretagne.

En 1967, environ un million «d’arabes Palestiniens» vivaient en «Cisjordanie jordanienne» (Judée-Samarie occupée), ce qui pose un grave problème mathématique !

En effet, lors de l’annexion de la Judée-Samarie par la Jordanie, la population «arabes palestiniennes» était de 100.000 personnes et est passée en 19 ans à un million, ce qui est en matière de démographie naturelle mathématiquement impossible, à moins que les femmes, sans exception, de la population arabe d’origine, n’aient eu plus de 30 enfants chacune en 19 ans !

Ces chiffres prouvent de manière flagrante que le Royaume de Jordanie a pratiqué une immigration coloniale massive arabe vers la Judée-Samarie occupée, et que la grande majorité des « arabes palestiniens de Judée Samarie d’aujourd’hui sont en réalité des descendants de colons jordaniens.  .

De plus, étant donné, qu’en 1988 la Jordanie a renoncé, totalement et définitivement, à ce territoire,  le terme «Cisjordanie» est inexact et non avenu, et ne sert qu’à tenter d’effacer la présence juive sur ce territoire à des fins de propagande.

En fait, quand on parle des « territoires palestiniens », on induit l’idée que ces territoires appartiennent de droit aux palestiniens.

Sauf que rien n’est plus faux.

Il n’existe pas, en droit, de souveraineté palestinienne globale à laquelle ces territoires seraient soumis.

On nous rabâche «territoire palestinien» pour que tout le monde pense que ces territoires sont à eux mais c’est faux.

Les seuls territoires officiellement «palestiniens» sont la zone A et B de Judée-Samarie qui sont sous l’administration de l’Autorité Palestinienne.

Et même en ce qui concerne la Zone A et B, l’Autorité Palestinienne n’étant pas un Etat, on ne peut absolument pas parler de souveraineté !

Il s’agit plutôt d’un transfert d’autorité de l’armée israélienne vers l’Autorité Palestinienne, constituée pour cela, en 1993 dans les Accords d’Oslo.

L’armée israélienne, qui gérait les territoires sous le régime légal de l’occupation depuis 1967, a transféré une partie de l’autorité civile et sécuritaire à l’Autorité Palestinienne pour la Zone A et B.

C’est un accord entre Israël et l’Organisation de Libération de la Palestine (OLP) qui devait déboucher sur la résolution définitive du conflit par la création d’un Etat Palestinien à l’horizon 2000 que les palestiniens ont volontairement sabordé par la Seconde Intifada.

L’Autorité Palestinienne n’ayant pas tenu ses engagements, les Accords d’Oslo sont donc expirés et caduques et la seule autorité qui vaille en Judée-Samarie est l’armée israélienne.

La Seconde Intifada et les manœuvres palestiniennes depuis maintenant 20 ans sont une rupture de contrat entre Israël et l’OLP et Israël n’est donc plus tenu par sa part du contrat, en raison de la malveillance et incompétence des autorités palestiniennes.

Ces territoires n’ont donc rien de «palestiniens».

Ce sont certes des territoires de l’ancienne Palestine Mandataire Britannique mais ils n’appartiennent, en droit, en aucune manière à ceux qui, aujourd’hui, se réclament de la cause «palestinienne».

Ces territoires sont juridiquement des territoires disputés, revendiqués par des groupes terroristes arabes concurrents sans aucune légitimité ni historique ni juridique ni démocratique.

Aujourd’hui, la présence israélienne en Judée-Samarie n’est pas illégale car la résolution 242 onusienne n’a jamais demandé à Israël de se retirer de tous les territoires conquis, et encore moins récupérés, mais seulement de certains (chose faite depuis longtemps) et, selon le droit international, Israël n’occupe donc pas ce territoire qui constitue un territoire disputé soumis aux résolutions de 1922 de la Société des Nations.

Puisque la présence israélienne sur ce territoire est légale et légitime, il va de soi que ce pays est dans son droit de nommer ce territoire comme bon lui semble, qui plus est, par un terme utilisé depuis des millénaires, et utilisé par la communauté internationale avant l’occupation illégale par la Jordanie.

Je rappelle aussi que la revendication «palestinienne» sur la Judée-Samarie/Cisjordanie n’a aucune antériorité historique puisque pendant les 19 ans d’occupation/annexion jordanienne, aucun «palestinien» n’a revendiqué ce territoire pour former un Etat Arabe indépendant.

Je rappelle Que lorsque l’OLP a été créée en 1964, sa chartre spécifie – noir sur blanc-  n’avoir aucune prétention territoriale sur la Judée-Samarie/Cisjordanie et que ce n’est qu’en 1988, après l’abandon, total et définitif, des prétentions jordaniennes sur ce territoire que les «palestiniens» de l’OLP changèrent  leur chartre fondatrice pour le revendiquer comme étant le leur.

Le terme «Judée-Samarie» n’efface en rien le lien du peuple «palestinien» (arabe de Palestine) avec cette terre, tout simplement parce que le peuple «palestinien» a été inventé en 1964 lors de la création de l’OLP et que ce terme n’existait pas avant et pendant la création de l’Etat d’Israël.

Jusqu’en 1964, il n’a jamais été question de peuple «palestinien uniquement arabe» car ce terme regroupait à la fois les Juifs et les Arabes, les Chrétiens et les Musulmans, ainsi que d’autres minorités vivant en Palestine mandataire occidentale de l’Ouest, qui est devenu depuis l’état d’Israël.

Aujourd’hui, malgré que le plan de partage onusien de 1947 ne soit plus recevable du fait de son rejet par les arabes de Palestine mandataire occidentale de l’Ouest, que les accords d’Oslo soient un échec total du fait des seuls «arabes palestiniens», Israël, comme le prévoyait le Plan de partage de 1947, a tout de même concédé l’intégralité du territoire de la bande de Gaza pour  la création d’un état arabe dit «palestinien», libre et indépendant depuis 2006…Messieurs les stratèges en géopolitique, QUE VOULEZ-VOUS DE PLUS ???

Aujourd’hui, il est temps d’arrêter la mascarade politicienne, mafieuse et terroriste de la cause palestinienne et d’appuyer fermement et définitivement, au besoin par des accords financiers et des alliances militaires, la seule démocratie d’Etat de droit multiculturelle et multiconfessionnelle qui est capable d’imposer la paix au Proche-Orient et qui saura refaire de l’ensemble de cette terre et pour ses habitants de bonne foi un miracle de développement, Israël.

Buffalo

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SECONDE PARTIE :L'ENGRAIS DU NATIONALISME ISLAMISTE ARABE MODERNE.

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SECONDE PARTIE :L'ENGRAIS DU NATIONALISME ISLAMISTE ARABE MODERNE.

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Comme vu dans la première partie de cet article, l'émergence du nationalisme islamiste arabe moderne fut étroitement lié à deux des trois grands totalitarismes du vingtième siècle :
-Le mouvement des Frères Musulmans ;
-L’Allemagne nazie.
Le troisième grand totalitarisme du vingtième siècle, qu'est l’URSS et ses satellites, fut l'engrais de ce nationalisme islamiste arabo-musulman tel que nous le connaissons aujourd'hui.
Comme vu dans la première partie de l'article, à partir de 1960, le mouvement du grand mufti Amin al-Husseini s’essouffle :
le combat pour une Palestine totalement arabe et musulmane ne rencontre pas un franc succès en occident, l’antisémitisme et l'integrisme radical qu’il renvoie rappelle les heures sombres européennes, et les Etats-Unis soutiennent Israël.

1964-1969 la récupération soviétique.

Le FPLP s’essoufflant et rappelant la collaboration avec l’Allemagne nazie, les soviétiques, dont le but est de prendre la région sous leur influence interviennent en 3 points :
1)En ne changeant rien à la vieille propagande antisémite, ils lancent le concept qu’Israël et son protecteur les Etats-Unis sont des pays sionistes dont le but ultime est de convertir le monde islamique en un monde juif.
2)En incitant les musulmans à s’opposer à la domination américaine et à leur impérialiste colonial.
3)En décidant de la retraite de Amin al-Husseini et la création d’une nouvelle entité de « libération nationale», sur le modèle qui a réussi, celui du Front de Libération Nationale Algérien.
Mihai Pacepa, ancien chef du renseignement militaire roumain passé à l’ouest explique :
« Un jour de 1964, nous avons été convoqués à une réunion conjointe du KGB, à Moscou. Il s’agissait de redéfinir la lutte contre Israël, considéré comme un allié de l’Occident. La guerre arabo-musulmane pour la destruction d’Israël n’était pas susceptible d’attirer beaucoup de soutient dans les « mouvements pour la paix », et dans les satellites de l’Union Soviétique. Il fallait la redéfinir. L’époque était aux luttes de libération nationale. Il fut décidé que ce serait une lutte de libération nationale : celle du « peuple palestinien ».
Pacepa raconte aussi :
« L’organisation s’appellerait OLP : Organisation de Libération de la Palestine. Des membres des services syriens et des services égyptiens participaient. Les Syriens ont proposé leur homme pour en prendre la tête, Ahmed Choukairy, et il fut choisi. Les Egyptiens avaient leur candidat : Yasser Arafat. »

La charte fondatrice de l’Organisation de Libération Palestinienne (OLP) a été écrite par le KGB et « approuvée » par les dirigeants arabes palestiniens :
les soviétiques ne changent rien au discours fondateur du Grand Mufti, le but avoué étant « de libérer la Palestine des « occupants juifs » soit en les exterminant soit en les poussant à la mer »… La charte de l’OLP reprenait cette exigence.
Les trois seules choses nouvelles de cette charte, en cette année 1964, sont :
-Le concept de « Palestine Arabe » et de lutte de libération nationale.
-Le refus explicite de toute revendication palestinienne sur la Judée-Samarie (alors partie intégrante du territoire jordanien) et de Gaza (alors appartenant à l’Egypte).
-Qu’une fois les juifs jetés à la mer, la Palestine Arabe serait englobée dans la Jordanie voisine.

L’expression « peuple palestinien » pour désigner les arabes de PALESTINE est apparue pour la première fois en 1964 dans le préambule de la charte de l’OLP rédigée à Moscou.
Mais à l’époque, il n’y avait pas de réel effort pour pousser le concept de « Palestine ».
Après la guerre de 1967, la Judée-Samarie (territoire jordanien) et Gaza (appartenant à l’Egypte) sont devenues israéliennes et l’OLP a abandonné sa charte initiale, réclamant de droit tout ce que venait de gagner Israël.

1970 la manipulation soviétique.

Quand il apparut que Choukairy ne faisait pas l’affaire, en représentant « légitime » du peuple arabe palestinien sur la scène internationale, il fut décidé de le remplacer par Arafat.
Arafat était le neveu du Grand Mufti Amin al-Husseini, et celui-ci fut « façonné » :
costume de Che Guevara moyen-oriental, barbe de trois jours de baroudeur… « Il fallait séduire nos militants et nos relais en Europe ! » explique Mihai Pacepa.
Le monde arabo-musulman, humilié par 5 guerres où le petit David a écrasé le géant Goliath, humilié de voir qu’Israël avait dépassé les arabes dans de nombreux domaines, aidés par les soviétiques ont alors créé une nouvelle lexicologie, affirmant que « les Juifs opprimaient » le peuple palestinien (inventé 6 ans plus tôt !) : le concept d’un peuple palestinien qui a droit à l’autodétermination sur des terres « occupées par des colons juifs ».
Depuis 1929, les nationalistes islamistes arabo-musulmans se sont lancés dans une véritable guerre de religion contre la population juive ; toutefois les soviétiques ont suggéré à Arafat qu’il fallait changer de tactique afin de faire des Israéliens des agresseurs et des arabes palestiniens, des victimes sans défense et sans terre en proie à la cruauté d’un puissant voisin.
C’est à partir de 1975, pendant la guerre du Liban, que Yasser Arafat a commencé doucement à développer sa nouvelle tactique.
Pour Pacepa, l’Organisation de la Libération la Palestine constitue l’un des plus grand succès des services russes, « Le sujet était d’importance : il s’agissait de redéfinir la lutte contre Israël, considéré comme un allié de l’Occident dans le cadre de la guerre que nous menions contre lui »…

Conclusion.
La suite de l’histoire est bien connue :
Arafat a été érigé en véritable homme d’Etat, et la communauté internationale a soutenu ses efforts incessants, le sauvant plusieurs fois et lui permettant de remporter des victoires diplomatiques qui ont abouti à la situation actuelle.
Les mentors communistes d’Arafat avaient raison, la communauté internationale nourrie par les thèses tiers-mondistes est devenue plus réceptive à la cause palestinienne.
Il n’en demeure pas moins que la propagande consistant à faire d’Israël et des USA les ennemis jurés du monde musulman ont joué en faveur de l’invention du KGB, le « peuple arabe palestinien », invention qui a débouché sur les idées de « territoires arabes palestiniens », « occupés » par Israël.
Quelques cinquante ans après, non seulement la « lutte de libération nationale du peuple arabe palestinien » apparaît, à beaucoup, comme juste et légitime, mais nul ne met plus en doute l’existence d’un peuple arabe palestinien.
Personne n’ose dire que ce peuple a été inventé à des fins de propagande :
personne ne semble vouloir s’en souvenir, personne ne semble vouloir se souvenir que la création du peuple arabe palestinien était un outil de la lutte, repris au régime nazi, de l’Union Soviétique contre l’Occident dans les temps de la guerre froide...Cinquante ans après la création de l’OLP, plus personne ne se souvient aujourd’hui que les « Palestiniens » étaient jadis les Juifs !!
Et de fait, il y a eu la création de l’Autorité Palestinienne en Judée-Samarie et à Gaza, puis, après la chute complète de l’Union Soviétique, le retour en force de la dimension islamiste, radicale et fanatique, dans le conflit qui renvoie aux vieux démons complotistes judéophobes chers au IIIème Reich, à la haine raciale et religieuse de l’antisémitisme nazi dont le but, pourtant avoué, est soit d’exterminer les juifs soit de les pousser à la mer.
Pour preuve, dans les territoires de l'Autorité Palestinienne, depuis 1994, il n'y a plus un seul juif et la population chrétienne y a diminuée de plus de 85% en seulement 27 ans.

Buffalo

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PREMIÈRE PARTIE :LE TERREAU DU NATIONALISME ISLAMISTE ARABE MODERNE.

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PREMIÈRE PARTIE :LE TERREAU DU NATIONALISME ISLAMISTE ARABE MODERNE.

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L’émergence du nationalisme islamiste arabe moderne est étroitement lié à deux des trois grands totalitarismes du vingtième siècle :

-Le mouvement des Frères Musulmans ;

-L’Allemagne nazie, qui s’est servie du nationalisme et de l'islam arabe pour combattre ses deux ennemis irréductibles, l’Angleterre et les Juifs ;

*j'aborderai l'implication du troisième (l’URSS et ses satellites) dans la seconde partie de cet article (l'engrais du nationalisme islamiste arabe).

L’époque nazie 1933-1946.

Le lien de parenté idéologique entre le national-socialisme et le nationalisme islamiste arabo-musulman actif remonte aux années 1930.
Il ne s’agit pas d’un phénomène marginal, confiné à quelques mouvements radicaux isolés mais bien, dès ses origines, d’une certaine similitude d’objectifs, de moyens et d’ennemis :
les protectorats britannique et français et surtout, les Juifs.

Le parallèle entre l’Islam et le national-socialisme et sa judéophobie dans l’Allemagne des années 1930 ne relève pas du hasard historique :
il y avait, depuis 1868, une colonisation allemande en Palestine (Jaffa, Sonora, Haïfa, Jérusalem) issue de la Tempelgesellschaft, dissidente de l’église du Wurtemberg.
Le ralliement, dans les années 30, de cette colonie aux thèses et programme du NSDAP relevait d’un véritable attachement patriotique et idéologique.
Au début des années 30, la communauté regroupait environ 2500 personnes qui méprisaient les juifs, dont les succès agricoles et sociaux menaçaient le projet de dominer à terme la région en y établissant une vraie colonie germanophile.
Plus des trois quarts des allemands résidents en Palestine mandataire avaient alors leurs cartes au parti nazi :
ils représentaient la part la plus importante de population en faveur du parti nazi parmi les allemands de l’étranger.
Des sections de Hitlerjugend furnt créées à Sonora et à Haïfa.

En 1933, l’officier SS Ernest Wihelm Bohle prend en charge le NSDAP de Palestine, c’est sous sa direction que s’organisent les contacts des nazis avec les autorités arabes en Palestine puis dans les pays voisin.

Les services du renseignement nazi partirent de deux principes :
Le Grand Mufti Hadj Amin al-Husseini avait démontré sa haine des Juifs en fomentant les pogroms de 1920 et de 1929.
Il avait réussi à se rendre indispensable aux britanniques en affirmant être le seul à pouvoir apaiser les insurrections arabes qui couvaient… insurrections qu’il contribuera lui-même à déclencher trois ans plus tard.
Les nazis trouvaient donc chez le Grand Mufti Amin al-Husseini, et dans ses réseaux en Palestine, en Égypte, en Syrie et en Irak au travers des frères musulmans, un appui solide et précieux.

En 1934, le parti arabe de Palestine se dote d’un groupe paramilitaire de jeunesse appelé à ses débuts les « scouts nazis » par référence explicite à la Hitlerjugend.
Lors de l’insurrection arabe de 1936, seuls les véhicules allemands arborant, à la demande des milices arabes, un fanion à croix gammée, étaient autorisés à traverser les zones contrôlées par leurs miliciens, les véhicules britanniques ou juifs étant systématiquement mitraillés.

Durant cette insurrection, le grand mufti Amin al-Husseini applique les méthodes nazies en ce qui concerne l’établissement d’une dictature répressive dans les zones contrôlées par ses forces :
La charia est imposée avec rigueur, tandis que les frères musulmans en Egypte appellent au Djihad en faveur du Grand Mufti.
L’élimination des opposants politiques du camp adverse des Nashashibi et de leurs soutiens (les luttes inter-arabes pour la prise de pouvoir entre Fatah et Hamas trouvent là leur première expression).
Etablissement d’une ségrégation raciale et religieuse envers juifs et chrétiens d’orient.

L’année 1937 voit une forte montée du nazisme chez les nationalistes arabes de la région :
-En Palestine :
un rapport de consulat allemand souligne qu’une « Palestine totalement arabe serait un pays témoignant d’une très forte sympathie pour la nouvelle Allemagne, et que ce soutien est réellement idéologique. »
-En Egypte :
le parti Jeune-Egypte, fondé en 1933, se dote d’une unité de combat sur le modèle du NSDAP… parmi eux, Gamal Abdel Nasser, ainsi que son frère qui traduisit en arabe « Mein Kampf ».
-En Syrie :
Sami Al Jundi, fondateur du parti Ba’ath syrien, déclarait « Nous admirons les nazis. Nous sommes immergés dans la littérature et les livres nazis. Nous envisageons de traduire « Mein Kampf » en arabe. Quiconque vit à Damas en cette époque est témoin de l’engouement arabe pour le nazisme. »

En juillet 1938, Adam Volhardt arrive en Palestine, agent du contre-renseignement allemand, il rencontre les principaux dirigeants politiques arabes de la région :
il leur affirme que l’Allemagne soutient la totalité des exigences arabes et participera à la propagande anti-juive de la région.
Cette propagande commune est commencée et dirigée par Franz Reichhardt en septembre 1938.

Le consul allemand de Jérusalem écrit en octobre 1938 :
« La formation d’un état juif n’est pas dans l’intérêt de l’Allemagne, car un état Palestinien
(à l’époque, Palestine voulait dire « juif ») signifierait la création d’une base nationale de soutien pour la juiverie internationale sur le modèle de l’état du Vatican pour le catholicisme politique ou Moscou pour les communistes. Il est par conséquent dans l’intérêt de l’Allemagne à renforcer les arabes comme un contre-pouvoir opposé à tout renforcement possible des juifs. »

L’idéologue du régime nazi, Alfred Rosenberg, écrivait lui aussi en 1938 :
« Plus le brasier nationaliste arabe se maintient en Palestine, plus se renforce l’opposition musulmane à un état juif en Palestine, et au-delà même de la Palestine, dans tous les autres pays musulmans. »

Toujours en 1938, avant de rejoindre l’Irak où il va servir de conseiller à la formation d’un régime pro-nazi, le Grand Mufti Hadj Amin al-Husseini, rencontre à Beyrouth l’amiral Canaris chef des services spéciaux allemands (Abwehr) :
Les principales lignes de la collaboration des nationalistes et islamistes arabes avec les nazis sont définitivement fixées lors de cette rencontre.

En Irak, le Grand Mufti participe à la campagne judéophobe visant une des plus anciennes communautés du monde, les juifs babyloniens, et participe au coup d’état mettant en place le gouvernement pro-nazi irakien.

1939 voit l’arrestation par les britanniques des quelques 3000 colons allemands de Palestine qui seront envoyés par bateau en Australie où ils seront maintenus en camp d’internement jusqu’en 1945.
Dans le même temps, le Grand Mufti quitte la Palestine pour la Syrie puis rejoint l’Allemagne.

A partir de 1941, l’histoire de la collaboration du Grand Mufti Hadj Amin al-Husseini au régime nazi est bien connue :
organisation de trois divisions musulmanes de Waffen SS.
organisation d’une unité spéciale musulmane d’Einsatzgruppen.
Directeur de l’Islamischer Institut de Dresde.
Avocat, auprès des partis nationalistes arabes, de l’anéantissement des juifs.
Il visitera le camp d’Auschwitz et appellera le 1er mars 1944 tout le monde arabe et musulman au massacre des juifs.

Le Grand Mufti raconte dans ses mémoires la rencontre avec Hitler du 28 novembre 1941 :
« La condition précise de notre collaboration avec l’Allemagne était l’entière liberté pour éliminer les juifs, jusqu’au dernier, de la Palestine, du monde arabe et du monde musulman. J’ai demandé à Hitler son accord explicite pour nous autoriser à résoudre le problème juif d’une façon bénéfique à nos aspirations raciales, nationales et religieuses et conforme aux méthodes scientifiques que l’Allemagne a inventées pour s’occuper de ses juifs. La réponse que je reçus fut : Les juifs sont à vous. »

L’héritage nazi 1946-1963.

On retrouve, en 1946, le Grand Mufti Hadj Amin al-Husseini établi à Gaza (Terre égyptienne, tant géographiquement qu’administrativement) à la tête du « gouvernement de toute la Palestine arabe » (c’est-à-dire sans juifs) en exil en terre égyptienne :
Il fut extradé par les suisses et exfiltré par les français vers l’Egypte.

Hitler, dans Mein Kampf, considérait « que les juifs souhaitaient se servir de la Palestine comme centre de commandement de leur domination mondiale. »
La lutte arabe et musulmane contre les juifs de Palestine rejoignait donc, par le biais de la théorie conspirationniste, les canons nazis. L’antisémitisme musulman radical reprend cette idée à son compte encore aujourd’hui.

Les Juifs, anciens opprimés, qui vivaient sous domination bien avant la conquête islamique, et qui ont eu l’émancipation attendue depuis presque 2000 ans à la faveur de l’arrivée des puissances européennes, sont vus comme les bénéficiaires de la colonisation et comme les instigateurs de la décadence politique, culturelle et sociale arabo-musulmane et de sa défaite face à l’occident colonial.
Israël incarne donc le bouc émissaire et concentre contre lui l’esprit de revanche nationaliste islamique arabe dans ce qu’il a de plus violent et radical.

La création d’un état souverain du peuple juif en Palestine, sur une terre perçue par les musulmans comme relevant du droit de conquête islamique, a validé cette culture issue du nazisme dans la théologie antisémite de l’islamisme.
La défaite de cinq pays arabo-musulmans face au jeune état juif sous-armé et en sous-effectif, à la vue du monde entier, fut une humiliation cinglante qui ne fit qu’amplifier cette haine raciale et religieuse.
La fuite, entre 1949 et 1963, de près d’un million de réfugiés juifs d’orient, vers Israël ou l’occident, témoigne de la radicalité de la haine des Juifs dans le monde arabo-musulman.

L’exemple du Grand Mufti Hadj Amin al-Husseini montre que l’apport du national-socialisme n’est pas anecdotique ou symbolique, mais primordial dans la fondation du mouvement du Fatah et du FPLP :
Dès 1948, le grand mufti Amin al-Husseini recruta un nombre conséquent de fugitifs nazis, anciens officiers SS, qui furent en charge de la mise en place de la police politique, de l’encadrement des unités de combat, et surtout de la propagande « antisioniste ».
Jusqu’en 1960, l’encadrement par d’anciens officiers SS des camps d’entrainement du FPLP en Egypte ainsi qu’en Syrie ou en Irak, témoigne de l’existence d’une idéologie commune.

L’ensemble du discours propagandiste historique issu de ces « coopérants SS », dans le but de légitimer, selon les canons occidentaux, le nationalisme islamiste arabo-musulman en gommant toute présence juive dans l’histoire orientale, reprend toutes les bases de l’antisémitisme nazi.
Depuis 1929, les arabes de Palestine commandés par Amin al-Husseini, membre de la confrérie des Frères musulmans égyptiens, suivi par tous les islamistes du monde arabo-musulman, se sont lancés dans une véritable guerre de religion et culturelle contre la population juive, le but étant de libérer la Palestine des « occupants juifs » soit en les exterminant soit en les poussant à la mer.

Mais à partir de 1960, le mouvement du grand mufti Amin al-Husseini s’essouffle :
le combat pour une Palestine totalement arabe et musulmane ne rencontre pas un franc succès en occident, l’antisémitisme et l'intégrisme radical qu’il renvoie rappelle les heures sombres européennes, et les Etats-Unis soutiennent Israël.
(suite dans la seconde partie)

Buffalo

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Les souffrances dont personne ne parle

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Quel besoin de rappeler au monde le sort des Palestiniens de Syrie ? Parce que la communauté internationale et les groupes propalestiniens de par le monde se moquent comme d'une guigne des atrocités commises contre les Palestiniens en Syrie et ailleurs dans le monde arabe. Personne n'en parle si ces crimes n'ont pas été commis par Israël.

Mahmoud Abbas, âgé de 82 ans, a fait connaître ses priorités. Lesquelles ne sont pas d'aider son peuple en Syrie et dans la bande de Gaza, où les hôpitaux manquent de carburant et de médicaments. Abbas s'est offert un " avion présidentiel " de 50 millions de dollars.

Abbas, s'en moque. Il estime que c'est au monde entier de prendre soin de son peuple. Le monde entier sauf lui, doit financer l'aide aux Palestiniens. Prononcer un discours devant le Parlement européen ou devant l'Assemblée générale des Nations Unies passe avant les Palestiniens qui meurent faute de médicaments et de nourriture.

Un camp de réfugiés palestiniens est en état de siège depuis plus de 1660 jours. Des centaines de résidents du camp ont déjà été tués, et des dizaines de milliers d'autres ont dû fuir leurs maisons.

Ceux qui n'ont pu quitter le camp - principalement les personnes âgées, les femmes et les enfants - vivent dans des conditions sanitaires indicibles et boivent de l'eau croupie.

Dans ce camp assiégé depuis 2103, plus de 200 Palestiniens sont morts faute de nourriture ou de médicaments. Les conditions de vie dans le camp, par quelque bout qu'on les considère, sont horribles et à faire se dresser les cheveux sur la tête. Mais personne n'en parle car ce camp de réfugiés palestiniens n'est situé ni en Cisjordanie, ni dans la bande de Gaza.

Le nom du camp est Yarmouk, et il est à moins d'une dizaine de kilomètres de Damas, capitale de la Syrie.

Avant la guerre civile syrienne en 2011, plus de 100 000 Palestiniens vivaient à Yarmouk, un camp de 2,11 kilomètres carrés,.

À fin 2014, il n'y restait plus que 13 000 personnes.

Par Khaled Abou Toameh

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Palestiniens : ces Atrocités dont Personne ne Parle - LPH INFO

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Quel besoin de rappeler au monde le sort des Palestiniens de Syrie ? Parce que la communauté internationale et les groupes propalestiniens de par le monde se moquent comme d'une guigne des atrocités commises contre les Palestiniens en Syrie et ailleurs dans le monde arabe.

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La situation de Jérusalem en "Droit International"

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La situation de Jérusalem en "Droit International"

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La situation de Jérusalem en droit international

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La première chaîne de télévision chrétienne francophone.

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Il parait que les sionistes ont volé l'Etat Palestinien. Zut alors...

-Avant Israël, il y avait le Mandat Britannique en Palestine, pas un Etat Palestinien.

-Avant le Mandat Britannique en Palestine, il y avait l'Empire Ottoman turc et musulman, pas un Etat Palestinien.

-Avant l'Empire Séleucide, il y avait l'Empire Macédonien d'Alexandre le Grand, pas un Etat

-Avant l'Empire Perse, il y avait l'Empire Babylonien, pas un Etat Palestinien.

-Avant l'Empire Babylonien, il y avait les Royaumes d'Israël et de Juda, pas un Etat Palestinien.

En fait, sur ce bout de terre, il y a à peu près tout eu, sauf un Etat Palestinien.

Donc, rappelez-moi comment les sionistes ont pu " voler " quelque chose qui n'a jamais existé?

Pug

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Méchants sionistes voleurs d'Etat Palestinien!

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Il parait que les sionistes ont volé l'Etat Palestinien. Zut alors... Leçon d'histoire, façon Goys: -Avant Israël, il y avait le Mandat Britannique en Palestine, pas un Etat Palestinien. -Avant le Mandat Britannique en Palestine, il y avait l'Empire Ottoman turc et musulman, pas un Etat Palestinien.

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Le Plan de Paix Trump, les réactions qu'il suscite, et la formation d'un nouveau gouvernement en Israël, remettent à l'honneur cette question de la ''Souveraineté''. Par ignorance, ou par anti-israélisme systématique, une grande partie de l'opinion internationale a fait sienne l'argumentation palestinienne : Israël est ''une puissance occupante''.

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Déclarations venant de...

Philippe Goldmann, a réuni des témoignages historiques qui apportent les preuves des mensonges véhiculés par les médias, qui ont pris parti pour le narratif Palestinien sans le questionner ni le vérifier.

Extraits :

-En 1913, le Rapport de la Commission Royale britannique sur la Palestine décrit la situation de la Plaine Maritime comme suit :

«La route menant de Gaza vers le Nord était une piste uniquement utilisable en été, par les chameaux et par les chariots… et on n’y voyait ni orangeraies, ni vergers, ni vignobles sauf quand on s’approchait du village juif de Yabna [Yavné]… Les maisons étaient faites de boue, sans la moindre fenêtre… Les charrues étaient en bois… Les rendements étaient très faibles… Les conditions sanitaires du village étaient épouvantables. Il n’y avait aucune école… La partie occidentale, vers la mer, était presque un désert… Dans cette région les villages étaient très peu nombreux et très peu peuplés. Et, disséminés dans toute la région, on voyait de nombreux villages en ruines, désertés par leurs habitants, victimes d’un paludisme endémique.».

-En février 1919 lorsque le Premier Congrès des Associations Musulmanes s’est tenu à Jérusalem, pour choisir les représentants arabes palestiniens à la Conférence de la Paix de Paris, ils adoptèrent la résolution suivante :

«Nous déclarons que la Palestine fait partie intégrante de la Syrie arabe dont elle n’a jamais été séparée. Et que nous lui sommes liés par des liens religieux, linguistique, naturel, économique et géographique.»

-En 1937, un chef local arabe, Auni Bey Abdul-Hadl, déclara devant la Commission Peel, celle-là même qui, plus tard, prônera la seconde partition de la Palestine mandataire :

«Ce pays (la Palestine) n’existe pas ! Ce mot, Palestine, est un mot inventé par les sionistes ! Il n’y a aucune Palestine mentionnée dans la Bible. Depuis des siècles, notre pays fait partie de la Syrie.»

-En 1946, quand le citoyen arabe américain, grand historien et Professeur émérite à l’Université de Princeton, Philip Hitti, témoigne devant le Comité Anglo-Américain contre la Partition, il déclare :

«L’histoire ne connaît aucune entité telle que Palestine, absolument aucune.»

-En mai 1947, le représentant du Haut-Comité Arabe aux Nations Unies soumettait à l’Assemblée Générale une déclaration selon laquelle :

«La Palestine faisait partie de la Province de Syrie» et que, «politiquement, les Arabes de Palestine n’étaient pas indépendants en ce sens qu’ils ne constituaient pas une entité politique séparée.»

-Quelques années plus tard, Ahmed Shuqeiri, qui deviendra président de l’OLP, déclarera devant le Conseil de Sécurité :

«Il est de notoriété publique que la Palestine n’est rien d’autre que la Syrie du Sud.»

Buffalo

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N'oublions pas les faits

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Lance Forman explique pourquoi les colonies israéliennes sont légales selon le droit International

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Pro Palestinien, arrivé sur place, surpris par la réalité du terrain

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À l'été 2015, trois jours seulement après mon arrivée en Israël pour un reportage indépendant d'un an et demi dans la région, j'ai noté mes sentiments au sujet du conflit israélo-palestinien. Un de mes amis à New York avait mentionné qu'il serait intéressant de voir si vivre en Israël changerait mon ressenti. Mon ami soupçonnait probablement que les choses auraient une résonance différente. Il avait raison.

Par Hunter Stuart. Avant de déménager à Jérusalem, j'étais très pro-palestinien. Presque tout le monde que je connaissais l'était. J'ai grandi protestant dans une ville pittoresque et politiquement correcte de la Nouvelle-Angleterre. Presque tout le monde autour de moi était libéral. Et être libéral en Amérique s'accompagne d'un panthéon de croyances: vous soutenez le pluralisme, la tolérance et la diversité. Vous soutenez les droits des homosexuels, l'accès à l'avortement et le contrôle des armes à feu.

La croyance qu'Israël intimide injustement les Palestiniens est une partie inextricable de ce panthéon. La plupart des progressistes aux États-Unis considèrent Israël comme un agresseur, opprimant les pauvres nobles Arabes qui sont si brutalement privés de leur liberté.

"Je crois qu'Israël devrait abandonner le contrôle de toute la bande de Gaza et de la majeure partie de la Cisjordanie", ai-je écrit le 11 juillet 2015 dans un parc près de mon nouvel appartement dans le quartier Baka de Jérusalem. "L'occupation est un acte de colonialisme qui ne fait que créer des souffrances, de la frustration et du désespoir à des millions de Palestiniens."

Le déménagement

Peut-être prévisible, ce point de vue n'a pas bien fonctionné parmi les personnes que j'ai rencontrées au cours de mes premières semaines à Jérusalem, qui, même selon les normes israéliennes, est une ville conservatrice. Ma femme et moi avions déménagé dans le quartier juif de la ville, plus ou moins par hasard - le premier hôte Airbnb qui a accepté notre demande de louer une chambre se trouvait dans le quartier de Nahlaot où même les hipsters sont religieux. En conséquence, presque tout le monde avec qui nous avons interagi était juif israélien et très favorable à Israël. Je ne leur ai pas annoncé mes vues pro-palestiniennes - j'avais trop peur. Mais ils doivent avoir senti mon antipathie (j'ai appris plus tard que c'est un sixième sens qu'ont les Israéliens).

Pendant mes premières semaines à Jérusalem, je me suis retrouvé constamment à me disputer sur le conflit avec mes colocataires et dans les milieux sociaux. À la différence de la Nouvelle-Angleterre, l'Israël n'a pas le privilège d'éviter poliment les conversations politiques désagréables. En dehors de la bulle de Tel Aviv, le conflit est omniprésent; elle affecte presque tous les aspects de la vie. L'éviter n'est tout simplement pas une option.

La discussion

Au cours d'une de ces discussions, l'un de mes colocataires - un gars juif américain facile à vivre, au milieu de la trentaine, semblait suggérer que tous les Palestiniens étaient des terroristes. Je me suis énervé et je lui ai dit qu'il était faux d'appeler tous les Palestiniens terroristes, que seule une petite minorité soutenait les attaques terroristes. Mon colocataire a rapidement sorti son ordinateur portable, a recherché un sondage Pew Research 2013 et m'a montré l'écran. J'ai vu que les chercheurs de Pew avaient fait une enquête auprès de milliers de personnes à travers le monde musulman, leur demandant s'ils soutenaient les attentats suicides contre des civils afin de "défendre l'islam contre ses ennemis".

L'enquête a révélé que 62% des Palestiniens pensaient que de tels actes terroristes contre des civils étaient justifiés dans ces circonstances. Et pas seulement ça, les territoires palestiniens sont le seul endroit du monde musulman où une majorité de citoyens soutiennent le terrorisme; partout ailleurs, c'était une minorité - du Liban et de l'Égypte au Pakistan et en Malaisie.

Je n'ai pas laissé mon colocataire croire que son argument avait fait mouche. Mais la statistique est restée avec moi.

La vague d'attentats

Moins d'un mois plus tard, en octobre 2015, une vague d'attaques terroristes palestiniennes contre des juifs israéliens a commencé. Presque tous les jours, un jeune Palestinien musulman en colère poignardait ou essayait de renverser quelqu'un avec sa voiture. Une grande partie de la violence se produisait à Jérusalem, certaines à quelques pas de l'endroit où ma femme et moi avions emménagé dans notre propre appartement, où nous vivions, travaillions et allions faire des courses.

Au début, je l'admets, je ne ressentais pas beaucoup de sympathie pour les Israéliens. En fait, j'ai ressenti de l'hostilité. J'ai senti qu'ils étaient la cause de la violence. Je voulais les secouer et dire: "Arrêtez d'occuper la Cisjordanie, arrêtez de bloquer Gaza et les Palestiniens cesseront de vous tuer!" Cela me semblait si évident; comment ne pouvaient-ils pas réaliser que toute cette violence était une réaction naturelle, bien que désagréable, aux actions de leur gouvernement?

Ce n'est que lorsque la violence est devenue personnelle que j'ai commencé à voir la partie israélienne avec plus de clarté. Alors que la "l'Intifada des couteaux" a démarré à plein régime, je me suis rendu dans le quartier pauvre de Silwan à Jérusalem-Est, pour une histoire que j'écrivais.

Yehud !!!

Dès mon arrivée, un enfant palestinien qui avait peut-être 13 ans m'a pointé du doigt et a crié " Yehud! " ce qui signifie "juif" en arabe. Immédiatement, un grand groupe de ses amis qui traînaient à proximité couraient vers moi avec une étincelle terrifiante dans les yeux. "Ouais! Yehud! " ils ont crié. J'ai senti mon cœur se mettre à battre. Je leur ai crié dessus en arabe "Ana mish yehud! Ana mish yehud! " ("Je ne suis pas juif, je ne suis pas juif!") Encore et encore. Je leur ai dit, également en arabe, que j'étais un journaliste américain qui "aimait la Palestine".

Ils se sont calmés après cela, mais le regard dans leurs yeux quand ils m'ont vu pour la première fois est quelque chose que je n'oublierai jamais. Plus tard, lors d'une fête à Amman, j'ai rencontré un Palestinien qui avait grandi à Silwan. " Si vous étiez juif, ils vous auraient probablement tué ", a-t-il dit.

Je suis revenu de Silwan ce jour-là en un seul morceau; d'autres n'ont pas eu autant de chance. À Jérusalem et dans tout Israël, les attaques contre les juifs israéliens se sont poursuivies. Mon attitude a commencé à changer, probablement parce que la violence m'affectait directement pour la première fois.

Je me suis inquiétée que ma femme puisse être poignardée alors qu'elle rentrait du travail. Chaque fois que mon téléphone s'est allumé avec des nouvelles d'une autre attaque, si je n'étais pas dans la même pièce avec elle, je lui ai immédiatement envoyé un SMS pour voir si elle allait bien.

Malaise

Puis un de mes amis - un Israélien juif plus âgé qui avait accueilli ma femme et moi pour le dîner dans son appartement dans le quartier Talpiot de la capitale - nous a dit que son ami avait été assassiné par deux Palestiniens le mois précédent dans un bus de la ville non loin de son appartement. Je connaissais bien l'histoire - pas seulement par les nouvelles, mais parce que j'avais interviewé la famille de l'un des Palestiniens qui avaient commis l'attaque. Dans l'interview, sa famille m'a raconté comment il était un jeune entrepreneur prometteur qui a été poussé à bout par les humiliations quotidiennes provoquées par l'occupation. J'ai fini par écrire une histoire très sympathique sur le tueur pour un site d'information jordanien appelé Al Bawaba News.

En écrivant sur l'attaque avec l'œil analytique détaché d'un journaliste, j'ai pu prendre le point de vue que (j'apprenais vite) la plupart des médias voulaient - qu'Israël soit à blâmer pour la violence palestinienne. Mais quand j'ai appris que l'ami de mon ami était l'une des victimes, cela a changé ma façon de penser. Je me sentais très mal d'avoir glorifié publiquement l'un des meurtriers. L'homme qui avait été assassiné, Richard Lakin, était originaire de la Nouvelle-Angleterre, comme moi, et avait enseigné l'anglais aux enfants israéliens et palestiniens dans une école de Jérusalem. Il croyait qu'il fallait faire la paix avec les Palestiniens et " n'a jamais manqué un rassemblement pour la paix ", selon son fils.

En revanche, ses assassins - qui venaient d'un quartier bourgeois de Jérusalem-Est et étaient en fait assez aisés par rapport à la plupart des Palestiniens - avaient été payés 20 000 shekels pour prendre le bus ce matin-là avec leurs fusils. Aujourd'hui encore, vous pouvez voir leurs visages placardés autour de Jérusalem-Est sur des affiches les saluant comme des martyrs. (L'un des assaillants, Baha Aliyan, 22 ans, a été tué sur les lieux; le deuxième, Bilal Ranem, 23 ans, a été capturé vivant.)

La petite phrase de Ban Ki-moon

Être personnellement affecté par le conflit m'a fait me demander comment j'avais pardonné la violence palestinienne auparavant. Les libéraux, les groupes de défense des Droits de l'Homme et la plupart des médias, cependant, ont continué de blâmer Israël d'avoir été attaqué. Ban Ki-moon, par exemple, qui était à l'époque le chef des Nations Unies, a déclaré en janvier 2016 - alors que les rues de mon quartier étaient tachées de sang de civils israéliens innocents - que c'était "la nature humaine de réagir à l'occupation. " En fait, rien ne justifie de tuer quelqu'un, quelle que soit la situation politique ou non, et la déclaration de Ban m'a dérangé.

SIMILAIREMENT, La façon dont les ONG internationales, les dirigeants européens et autres ont critiqué Israël pour sa politique de "tirer pour tuer" pendant cette vague d'attentats terroristes a commencé à m'énerver de plus en plus.

Focus sur Israël

Dans presque tous les pays, lorsque la police affronte un terroriste en train de tuer des gens, elle le tue et les groupes de défense des droits humains ne font pas de bruit. Cela se produit en Égypte, en Arabie saoudite et au Bangladesh; cela se produit en Allemagne et en Angleterre et en France et en Espagne, et c'est sûr que cela se produit aux États-Unis (voir San Bernardino et le massacre de la discothèque d'Orlando, les attentats du Marathon de Boston et autres). Amnesty International a-t-elle condamné Barack Obama ou Abdel Fattah al-Sisi ou Angela Merkel ou François Hollande lorsque leurs forces de police ont tué un terroriste? Non. Mais ils ont tenu à condamner Israël.

De plus, j'ai commencé à remarquer que les médias étaient inhabituellement déterminés à mettre en évidence les lacunes morales d'Israël, alors même que d'autres pays agissaient de manière infiniment plus abominable. Si Israël a menacé de déplacer une collection de tentes agricoles palestiniennes, comme ils l'ont fait dans le village cisjordanien de Sussiya à l'été 2015, par exemple, l'histoire a fait la une des journaux internationaux pendant des semaines. L'indignation libérale était sans fin. Pourtant, lorsque le président égyptien a utilisé des bulldozers et de la dynamite pour démolir tout un quartier de la péninsule du Sinaï au nom de la sécurité nationale, les gens l'ont à peine remarqué.

D'où viennent ces doubles standards?

J'en suis venu à croire que c'est parce que le conflit israélo-palestinien fait appel aux appétits des progressistes en Europe, aux États-Unis et ailleurs. Ils le voient comme un peuple blanc occidental qui se bat contre un pauvre du tiers monde. Il est plus facile pour eux de s'indigner en regardant deux civilisations radicalement différentes entrer en collision plutôt que d'observer des musulmans alaouites tuer des musulmans sunnites en Syrie, par exemple. Car pour un observateur occidental, la différence entre alaouites et sunnites est trop subtile pour s'inscrire dans un récit convaincant qui peut être facilement résumé sur Facebook.

Malheureusement pour Israël, les vidéos sur les médias sociaux qui montrent des soldats juifs financés par les États-Unis tirant des gaz lacrymogènes sur des musulmans arabes fomentant des émeutes sont un divertissement de niveau hollywoodien et correspondent parfaitement au récit libéral selon lequel les musulmans sont opprimés et l'Etat juif est un tyran.

Croyances et réalité

J'admire le désir libéral de soutenir l'opprimé. Ils veulent être du bon côté de l'histoire et leurs intentions sont bonnes. Le problème est que leurs croyances ne correspondent souvent pas à la réalité.

En réalité, les choses sont beaucoup, beaucoup plus complexes qu'un spot de cinq minutes sur les nouvelles du soir ou qu'un statut Facebook de deux paragraphes. Comme un ami me l'a dit récemment: "La raison pour laquelle le conflit israélo-palestinien est si insoluble est que les deux parties ont un très, très bon argument."

Malheureusement, pas assez de gens le voient de cette façon. J'ai récemment croisé un vieil ami d'université qui m'a dit qu'un gars que nous connaissions tous les deux lorsque nous étions étudiants de première année avait été actif dans les manifestations palestiniennes pendant un certain temps après avoir obtenu son diplôme. Le fait qu'un enfant intelligent et bien éduqué du Vermont, qui est allé dans l'une des meilleures écoles d'arts des États-Unis, ait parcouru des milliers de kilomètres pour lancer des briques sur des soldats israéliens est très révélateur.

Mes nouveaux amis

Il y a un vieux dicton qui dit: " Si vous voulez convaincre quelqu'un, faites-en d'abord votre ami. " Les amis que je me suis fait en Israël ont pour toujours, changé mon avis sur le pays et sur le besoin juif d'une patrie. Mais j'ai aussi passé beaucoup de temps à voyager dans les territoires palestiniens pour faire la connaissance des Palestiniens. Pendant six semaines, j'ai visité Naplouse, Ramallah et Hébron, et même la bande de Gaza. J'ai rencontré des gens incroyables dans ces endroits; J'ai vu la générosité et l'hospitalité comme nulle part ailleurs où je suis allé. Je serai ami avec certains d'entre eux pour le reste de ma vie. Mais presque sans faute, leur vision du conflit et d'Israël et du peuple juif en général était extrêmement décevante.

Tout d'abord, même les Palestiniens les plus gentils, les plus instruits et les plus aisés rejettent 100% d'Israël - pas seulement l'occupation de Jérusalem-Est et de la Cisjordanie. Ils ne se contenteront tout simplement pas d'une solution à deux États - ce qu'ils veulent, c'est retourner dans leurs foyers ancestraux à Ramle et Jaffa et Haïfa et ailleurs en 1948 en Israël, dans la Ligne verte. Et ils veulent que les Israéliens qui y vivent maintenant partent. Ils ne parlent presque jamais de coexistence; ils parlent d'expulsion, de reprendre "leur" terre.

Pour moi, si moralement la création d'Israël ait été compliquée, bien que de nombreux Palestiniens innocents aient été tués et déplacés de leurs foyers en 1948 et à nouveau en 1967, Israël est désormais un fait, accepté par presque tous les gouvernements du monde (y compris du Moyen-Orient). Mais le désir constant des Palestiniens d'effacer Israël de la carte est improductif et rétrograde et l'Occident doit faire très attention à ne pas l'encourager.

Théorie du complot

L'autre chose est qu'un grand pourcentage de Palestiniens, même parmi la classe supérieure éduquée, pense que la plupart du terrorisme islamique est en fait conçu par les gouvernements occidentaux pour faire paraître les musulmans mauvais. Je sais que cela semble absurde. C'est une théorie du complot qui est comique jusqu'à ce que vous l'entendiez se répéter encore et encore comme je l'ai fait. Je peux à peine compter combien de Palestiniens m'ont dit que les attaques à l'arme blanche en Israël en 2015 et 2016 étaient fausses ou que la CIA avait créé l'Etat islamique.

Par exemple, après les tirs de Daesh à Paris en novembre 2015, qui ont fait 150 morts, un de mes collègues - un journaliste libano-palestinien de 27 ans instruit - a déclaré avec désinvolture que ces massacres étaient "probablement" perpétrés par le Mossad. Même si elle était journaliste comme moi et aurait dû s'engager à rechercher la vérité, même si elle était désagréable, cette femme n'était pas disposée à admettre que les musulmans commettraient une attaque aussi horrible. Elle était trop disposée - au mépris de tous les faits - à blâmer les espions israéliens.

Lassé

Habituellement, quand je voyage, j'essaie d'écouter les gens sans m'imposer ma propre opinion. Pour moi, c'est ça le voyage: garder la bouche fermée et apprendre d'autres perspectives. Mais après 3-4 semaines de voyage en Palestine, je me suis lassé de ces théories du complot.

"Les Arabes doivent assumer la responsabilité de certaines choses", ai-je finalement crié à un ami que je m'étais fait à Naplouse la troisième ou la quatrième fois qu'il tentait de détourner le blâme des musulmans pour le terrorisme islamique. " Tout n'est pas la faute de l'Amérique. " Mon ami a semblé surpris par ma véhémence et a laissé tomber le sujet - évidemment, j'avais atteint mon point de saturation avec ce non-sens.

Détestation des Juifs ou des sionistes ?

Je connais beaucoup de Juifs israéliens qui sont prêts à partager la terre avec des Palestiniens musulmans, mais pour une raison quelconque, trouver un Palestinien qui ressent la même chose était presque impossible. D'innombrables Palestiniens m'ont dit qu'ils n'avaient pas de problème avec le peuple juif, seulement avec les sionistes. Ils semblaient oublier que les Juifs vivaient en Israël depuis des milliers d'années, avec les musulmans, les chrétiens, les druzes, les athées, les agnostiques et d'autres, le plus souvent, en harmonie. Au lieu de cela, la grande majorité sont convaincus que les Juifs ne sont arrivés en Israël qu'au 20ème siècle et, par conséquent, n'ont rien à faire ici.

Bien sûr, je ne blâme pas les Palestiniens de vouloir leur autonomie ou de vouloir retourner dans leurs foyers ancestraux. C'est un désir complètement naturel; Je sais que je ressentirais la même chose si quelque chose de similaire arrivait à ma propre famille. Mais tant que les puissances occidentales et les ONG et les progressistes aux États-Unis et en Europe ne condamneront pas les attaques palestiniennes contre Israël, le conflit s'intensifiera et le sang coulera des deux côtés.

Je suis de retour aux États-Unis maintenant, vivant au nord de Chicago dans une enclave libérale où la plupart des gens - y compris les Juifs - ont tendance à soutenir la candidature des Palestiniens à un État, qui prend de l'ampleur chaque année dans des forums internationaux tels que l'ONU.

Suicide annoncé

Personnellement, je ne suis plus convaincu que ce soit une si bonne idée. Si les Palestiniens ont leur propre État en Cisjordanie, qui peut dire qu'ils n'éliront pas le Hamas, un groupe islamiste engagé dans la destruction d'Israël? C'est exactement ce qui s'est produit à Gaza lors des élections démocratiques de 2006. Heureusement, Gaza est quelque peu isolée, et son isolement géographique - plus le blocus imposé par Israël et l'Égypte - limite les dommages qu'il peut causer. Mais le fait qu'ils contrôlent la Cisjordanie et la moitié de Jérusalem est quelque chose qu'Israël ne veut évidemment pas. Ce serait un suicide. Et aucun pays ne peut consentir à sa propre destruction.

Donc, maintenant, je ne sais pas quoi penser. Je suis carrément au centre d'un des problèmes les plus polarisés au monde. Je suppose, au moins, je peux dire que, peu importe à quel point c'était socialement inacceptable, j'étais prêt à changer d'avis.

Si seulement plus de gens faisaient de même.

HUNTER STUART
SOURCE: Traduction de " The Jerusalem Post "

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Hunter Stuart, journaliste pro-palestinien change d'avis sur Israël. Témoignage | Coolamnews

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Par Hunter Stuart. Avant de déménager à Jérusalem, j'étais très pro-palestinien. Presque tout le monde que je connaissais l'était. J'ai grandi protestant dans une ville pittoresque et politiquement correcte de la Nouvelle-Angleterre. Presque tout le monde autour de moi était libéral.

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Tour rapide

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Salo Aizenberg, one of the leading collectors of Judaica picture postcards, is the author of Postcards from the Holy Land: A Pictorial History of the Ottoman Era, 1880-1918 and Hatemail: Anti-Semitism on Picture Postcards.

"Historic Palestine" is a commonly-used term when discussing the Arab-Israeli conflict. The phrase suggests that a nation known as Palestine existed in the past, with the word "historic" giving the impression that this nation has deep roots in the region and thus has a natural claim to be revived in the form of a modern state called Palestine. By referring to the land thus without mentioning Jewish history, it also subtly suggests that a Jewish presence is foreign to the region.

This article discusses the origin and evolution of the usage of "Palestine" as a place name and how current notions of "Historic Palestine" are all based on a false understanding of the geographic and political history of the region.

Historic Palestine in today's usage typically refers to the territory that now comprises Israel, the West Bank and the Gaza Strip. Here are several recent prominent examples of usage of the term:

Saeb Erekat, chief negotiator for the Palestinian Authority, stated in an opinion piece published in the New York Times in May 2019 that the Palestinians recognized Israel on the "1967 border, equivalent to 78 percent of historic Palestine."[i] Which "historic Palestine" was Erekat referring to and does Israel really comprise 78% of this "historic" territory?

The Columbia Journalism Review published an article in January 2019 titled "Palestinian citizens of Israel struggle to tell their stories" in which the author claimed that "Historic Palestine under Ottoman and British control had a thriving Arabic press."[ii] Was Palestine ever a territory under Ottoman control?

A June 2019 article in The Washington Report on Middle East Affairs about Trump's "Deal of the Century" for Middle East peace states that the deal could leave the "New Palestine" in charge of "about 12 percent of historic Palestine."[iii] What land area was used to arrive at this figure?

President Abbas noted the following in his address to the United Nations in November 2012: "The two-state solution, i.e. the State of Palestine coexisting alongside the State of Israel, represents the spirit and essence of the historic compromise embodied in the Oslo Declaration of Principles, the agreement signed 19 years ago between the Palestine Liberation Organization (PLO) and the Government of Israel under the auspices of the United States of America on the White House Lawn, a compromise by which the Palestinian people accepted to establish their state on only 22% of the territory of historic Palestine for the sake of making peace."[iv] Is this 22% number accurate?

Mission May 2019

Geographic History of the Holy Land

Palestine, or officially "Provincia Syria Palaestina," was a name invented by the Romans in 135 CE as a replacement for "Judea," in an effort to eliminate all expressions of Jewry in the region following the defeat of Bar Kohba in the Jewish rebellion against the Roman Empire. Similarly, Jerusalem was officially renamed Aelia Capitolina. In the fourth century, the province was split into three smaller units: Palaestina Prima, Palaestina Secunda and Palaestina Tertia, (see Map A). Note that the new provinces were organized horizontally and comprised areas on both sides of the Jordan River.

In the early seventh century Islam emerged in Arabia and Muslim armies began to conquer large portions of the Middle East, including the three "Palaestinas" in 640 CE. The Muslim conquerors roughly maintained the Roman-Byzantine divisions of the region: Palaestina Prima was renamed "Jund Filastin" (military district of Filastin), and Palaestina Secunda was renamed "Jund Al-Urdunn" after the Jordan River. Palaestina Tertia ceased to be a separate district and became part of the desert territory to the south. Jund Filastin and Jund Al-Urdunn comprised two out of five provinces (along with Jund Dimashk, Jund Hims, and Jund Kinnasrin) that formed a larger geographic region known in Arabic as "Esh-Sham" or "Bilad al-Sham." Bilad al-Sham meant "land of the left hand," as opposed to "Bilad al-Yaman" which meant "land of the right hand." When one stood at Mecca or Medina and faced east, Bilad al-Sham was positioned on the left or to the north, while Bilad-al Yaman sat on the right or to the south. "Esh-Sham" also referred to the city of Damascus, and its broader meaning was the entire region that was ruled from Damascus. Esh-Sham later became associated with "Syria" and the concept of "Greater Syria," further discussed below.

Esh-Sham and the Jund districts remained in place until the Christian Crusader conquest in 1099 CE. The newly formed Latin Kingdom of Jerusalem started as a small territory, then gradually expanded to comprise an area at its height ran from a point north of Beirut to the Sinai Desert and both sides of the Jordan River, as shown in Map B. The Christian rulers did not designate a province or district as Palestine. Over the next two centuries, a series of back-and-forth military actions between Muslims and Christians led to fluctuating borders, but by the end of the thirteenth century, the Crusaders were completely expelled by the Mamelukes. The Crusader period and the establishment of the Latin Kingdom of Jerusalem instilled a consciousness within the Christian world of the Holy Land as one geographical unit, and heightened religious associations with the region which would carry into the nineteenth and twentieth centuries.

The Mamelukes remained in control for the next few centuries and implemented new geographical divisions, naming provinces according to their principal cities. For most of this period, the land on both sides of the Jordan River was divided into six districts, with capitals at Gaza, Hebron, Jerusalem, Ludd, Nablus and Qaqun (a town north of Jaffa). As in earlier Muslim empires, these districts were considered part of a larger Esh Sham/Bilad al-Sham territory whose center was at Damascus. The Mamelukes did not name any territory Palestine/Filastin, which by this time had little meaning other than as the former name of a province in the long extinct Christian Roman-Byzantine Empire.

In 1516, the Mamelukes were displaced by another Muslim empire, that of the Ottoman Turks originating from Asia Minor. The Turks implemented new geographical designations for their conquests, dividing the territory into administrative provinces known as Eyalets. Initially, most of the territory which today comprises Syria, Lebanon, Jordan, Israel, the West Bank and the Gaza Strip (which can be designated as the "Modern Nations") became incorporated into the single Eyalet of Sam, which generally conformed with the prior region known as "Esh Sham." Map C from the Ottoman published Cedid Atlas in 1803 shows the administrative territories of the empire in Asia, with the large yellow area at lower center comprising the unit that includes all the Modern Nations, which were simply part of Turkey at that time. Once again, the Ottomans did not identify any territory as Palestine/Filastin. Palestine had also become an irrelevant name to Jews, who preferred "Eretz Israel" (Land of Israel), and to the Arabs and Muslims, who continued to refer to Esh-Sham. Even among Christians, Palestine was a lost name for much of the Ottoman era, as they preferred calling the region the "Holy Land" or "Judea."

The administrative boundaries and names of the Eyalets changed several times over the centuries, and in the early nineteenth century, the Eyalet of Sam was divided into three new Eyalets: Aleppo, Sidon and Damascus. The area usually associated with the Holy Land was mostly comprised of the Eyalets of Sidon and Damascus, so administration was handled out of today's Lebanon and Syria. In 1864 the Ottomans enacted another administrative reorganization, which eliminated the old Eyalets in favor of new provinces called Vilayets, in turn divided into sub-districts called Sanjaks. Each Vilayet was governed by a Vali, or governor-general, and each Sanjak was governed by a Mutesarrif. The reorganization created a new Vilayet of Suriya, the Arabic form of Syria, which was essentially a union of the former Eyalets of Sidon and Damascus, with a Vali based in Damascus, which comprised most of the territory of the Modern Nations. The establishment of this province was the first time that the name "Syria" was officially used by the Ottomans to designate a territory.

Mission May 2019

Less than a decade later, in 1873, the Ottomans enacted yet another administrative change to the districts by carving out a portion of the Vilayet of Suriya to create a province called the "Mutasarrifiya of Jerusalem." A Mutasarrifiya was a province similar to a Vilayet, with a governor that reported directly to the Sultan. The Sultan created this province headquartered in Jerusalem that would report directly to him because of the growing importance of the holy city in world politics, mainly due to a growing European interest in the region. In 1888, the Vilayet of Suriya was further reduced with the creation of a new Vilayet of Beirut, which contained five Sanjaks: Latakia, Tripoli, Beirut, Acre and Nablus. This administrative regime, as shown in Map D, remained generally stable through World War I.[v] The purple area represents the reduced Vilayet or Syria, while the new Mutasarrifiya of Jerusalem is in pink. The new Vilayet of Beirut is north of the Mutasarrifiya of Jerusalem in orange. In this organization, areas normally associated as part of Palestine, such as Nablus, Haifa and Acre, were part of the Beirut province, which is not unusual because the Ottomans did not distinguish between areas in today's northern Israel and southern Lebanon. The one commonality throughout the various administrative changes under Ottoman control is that Palestine as a place name never came into consideration, even as a smaller administrative territory like a Sanjak. By the time World War I broke out, "Palestine" as a location had been extinct for nearly a millennium, a vestige of ancient Roman rule.[vi]

Palestine: Maintaining an Ancient Name

Even though the Ottoman Turks, who controlled the region for centuries and maintained their own political boundaries that did not include the long extinct place name "Palestine," and even though no one in the region would have considered themselves "Palestinian," the term came back into use in the 1800s - but not by the Arab or Jewish inhabitants of the region or the ruling Ottomans, but by foreign Christians. Sometime during the European Renaissance, with its renewed interest in the classical world, Christian interest in the Roman name "Palaestina" reemerged, later strengthened by Napoleon's foray to the Middle East in 1799. Although it had long ago been discarded by the Ottomans, Jews, Muslims, Arabs and even most Christians, the centuries-old name for the old Roman land of Jesus and the Bible became relevant again.[vii]

Related reading: What's in a Name? The Origins of Judea, Philistia, Palestine and Israel

The first attempt to accurately map and delineate a distinct territory called "Palestine" is usually credited to Pierre Jacotin, a member of Napoleon's entourage, published soon after the expedition. Many other maps were produced in the nineteenth century, but the highest quality version was published by the Palestine Exploration Fund in 1878. These maps had little in common with the actual political boundaries established by the Turkish authorities and were instead based on notions of a territory outlined in the Bible. As one scholar of nineteenth-century geography of the region explained: "...these mappers were perhaps more concerned with illustrating the book of Joshua than in helping future historians of the Ottoman Empire..."[viii] As might be expected, the maps also varied significantly, as cartographers were uncertain of how to map a territory based solely on verbal descriptions in ancient texts. One example is shown in Map E, published in Germany in 1892. It shows Palestine, as well as an insets of the ancient Tribes of Israel and the Judean highlands.[ix] The Encyclopedia Britannica of 1911 best described the ambiguity of this nebulous place called Palestine:

PALESTINE, a geographical name of rather loose application. Etymological strictness would require it to denote exclusively the narrow strip of coast-land once occupied by the Philistines, from whose name it is derived. It is, however, conventionally used as a name for the territory which, in the Old Testament, is claimed as the inheritance of the pre-exilic Hebrews; thus it may be said generally to denote the southern third of the province of Syria. Except in the west, where the country is bordered by the Mediterranean Sea, the limit of this territory cannot be laid down on the map as a definite line. The modern subdivisions under the jurisdiction of the Ottoman Empire are in no sense conterminous with those of antiquity, and hence do not afford a boundary by which Palestine can be separated exactly from the rest of Syria in the north, or from the Sinaitic and Arabian deserts in the south and east; nor are the records of ancient boundaries sufficiently full and definite to make possible the complete demarcation of the country...Taking as a guide the natural features most nearly corresponding to these outlying points, we may describe Palestine as the strip of land extending along the eastern shore of the Mediterranean Sea from the mouth of the Litany or Kasimiya River (33° 20′ N.) southward to the mouth of the Wadi Ghuzza; the latter joins the sea in 31° 28′ N., a short distance south of Gaza, and runs thence in a south-easterly direction so as to include on its northern side the site of Beersheba. Eastward there is no such definite border. The River Jordan, it is true, marks a line of delimitation between Western and Eastern Palestine; but it is practically impossible to say where the latter ends and the Arabian desert begins. Perhaps the line of the pilgrim road from Damascus to Mecca is the most convenient possible boundary.

As defined in this authoritative British-published encyclopedia, Palestine included parts of today's southern Lebanon and territory east of the Jordan River, but mostly excluded the Negev Desert.

Historic Palestine: An Anachronism

The actual political geography of the region was accurately represented in most world atlases, correctly included in maps of the Ottoman Empire or Turkey, or more specifically, "Turkey in Asia" (as shown previously in Map D) as opposed to "Turkey in Europe." These maps correctly show the Ottoman subdivisions, with Palestine no where to be found, because it did not exist. Strangely, but conforming to the Biblical interest in the Holy Land by Christian Europe and America, these very same modern world atlases separately included a map of "Palestine" along with the map of Ottoman Turkey, as can be seen in this example from Rand, McNally's "business atlas" published in 1892 (see Map F, similar to the German example seen in Map E).[x] This curious decision would be similar to a 2019 world atlas depicting, for example, a map of modern Iraq and then in another page displaying a map of ancient Sumer - with no other ancient map or extinct geography of any other country offered. Why did these contemporary atlas publishers provide a map of Palestine going back to the Roman era? Because of a belief that the land of Jesus was required reading, even in an atlas dedicated to depicting the modern world.

Many modern historians have adopted this anachronism sometimes describing or showing maps of Palestine as it supposedly appeared during the Ottoman era.[xi] However, all these depictions are flawed, since the Ottomans did not designate any territory as Palestine, or use the name in any official capacity.[xii] Unfortunately, it has become convention to superimpose today's typical definition of "Historic Palestine" (i.e. the territory comprising today's Israel, the West Bank and the Gaza Strip) over maps of the Ottoman Empire, thereby conveying the false impression that today's definition is somehow based on Ottoman geography.

The British and French would later also ignore the Ottoman Vilayet system, instead carving up the region solely based on the strategic needs of the two powers. Remarkably, when the British negotiated with the French after World War I regarding the borders of the new Palestine Mandate, the initial British stance was based on the vague biblical designation of the Land of Israel as lying "from Dan to Beersheba" (I Samuel 24:2). Gideon Biger, a renowned scholar on the geography of the region, explains, "This biblical formula, brought forth by the Bible-knowing British, has quickly become the central formula in determining the future boundaries of Palestine."[xiii]

Mission May 2019

These twentieth century European-created borders, which continue to be invoked in today's discussion of the conflict, are somehow treated today as long-standing and sacred, while the Ottoman designations are a distant memory. Another key error in today's usage of "Historic Palestine" is that the conventional definition excludes areas east of the Jordan River, even though throughout history, from the Roman-Byzantine era to nineteenth-century maps and the initial formation of the British Palestine Mandate, portions of today's modern Jordan were always considered part of Palestine.

It's All Really "Historic Syria"

While the terminology of the holy land is often focused on Palestine, to fully understand the geographic history of the region it is important to understand the usage and geography of Syria. The Ottomans actually adopted "Syria" as the name for one of their Vilayets replacing the centuries-old designation of the region as "Esh Sham." Through the influence of Christian Arab literature and Western European usage during the nineteenth century, the modern Arabic form of Syria, or "Suriya" came into regular usage, and by the end of the century it generally replaced Esh-Sham or Bilad al-Sham even in Muslim Arab usage. The Modern Nations, including Israel, were in reality all part of what would be better described as "Historic Syria" or its former equivalent, Esh-Sham, not "Historic Palestine," a fact that is entirely lost in today's discourse on the Middle East.

The local Arab population at the time would have also generally referred to the entire region as Syria and themselves as "Syrians" (or the earlier name Esh-Sham/Bilad al-Sham), as they had in successive Muslim empires for many centuries. This accurate memory of "Great Syria" lasted for decades, as expressed by Faiz El-Khouri, Minister of the Syrian Legation in Washington, in a speech he delivered to the United Nations General Assembly on May 14, 1947, regarding the Palestine question:

...I should like to explain to the General Assembly what the position of Syria is with respect to Palestine. I think most of you, if not all, know that Palestine used to be a Syrian province. Geographical, historical, racial and religious links exist there. There is no distinction whatever between the Palestinians and the Syrians and, had it not been for the Balfour Declaration and the terms of the mandate, Palestine would now be a Syrian province, as it used to be.[xiv]

An earlier example of the connection to Syria can be found in a resolution issued by the First Congress of the Muslim-Christian Association held in Jerusalem in January 1919, which was convened to choose Arab delegates for the post-World War I peace conference. The resolution stated, "We consider Palestine as part of Arab Syria as it has never been separated from it at any time. We are connected with it by national, religious, linguistic, natural, economic and geographical bonds."[xv] There was a clear recognition that Palestine was an artificial creation by Christian Europe and the congress preferred to focus on the long standing designation of the region as Syria.

Of course of all these facts are lost in today's discourse, with an obfuscation of the historical reality that a distinct Palestinian consciousness, both ethnically and geographically, only emerged in the twentieth century. Syria by far is the more accurate term that should be applied to the people and geography of the region if the word "historical" is going to be used.

The Formation of Modern Palestine

Palestine as a formal political entity came into existence as a result of actions taken by the principal allied powers after World War I at the San Remo Conference held in April 1920. The San Remo Resolution dated April 25, 1920, was the document that officially created a mandate for Palestine, with the British placed in control of the territory. The resolution specifically directed the "Mandatory," in this case the British, to establish a national home for the Jewish people in the newly formed entity, based on the previously issued Balfour Declaration.

On July 1, 1920, the British implemented the agreements outlined in the San Remo Resolution and ended the military administration of the territory officially known as "Occupied Enemy Territory Administration" ("OETA"). Palestine was born. The initial borders of the Palestine Mandate, as agreed upon by the main powers in the region, Britain and France, included all of the territory that now comprises Israel, Jordan, the West Bank and the Gaza Strip. The British chose the name "Palestine" in line with Christian European tradition, again ignoring local terminology or Ottoman designations. As a concession to the Jewish population, and in acknowledgement of the Balfour Declaration, they added the initials "aleph" and "yud" (which stood for Eretz Israel, "Land of Israel") to the Hebrew form of the name Palestine. Over the next three years, continued negotiations with the French and other regional events would lead to significant changes to the borders of the Palestine Mandate. These modified borders would eventually become the boundaries for the states of the Middle East today, and again, seemingly canonized as sacred historical borders.

Mission May 2019

During these discussions among the powers, for reasons beyond the scope of this article, the British unilaterally decided to carve out 77% of the Palestine Mandate as granted to the British at San Remo and place it under the control of Abdullah, naming him the new Emir of Trans-Jordan (See Map G). This new Arab entity, which was really always part of "Historic Palestine," was officially born on April 11, 1921. As is often the case, this critical event in the geographic history of the region is typically ignored today. Most discussions of the conflict do not acknowledge that modern Jordan ethnically and geographically has always been the same as areas west of Jordan River.

Conclusion

It is difficult to separate the old reality from our modern terminology and organize the constantly changing place names. What adds to the confusion is the fact that Christian foreigners in the nineteenth and early-twentieth century decided to revive and maintain ancient territories and places names with boundaries, even though neither the actual political rulers of the territory nor the local inhabitants had any use for these place names. Here are the key conclusions that should become part of the discourse on the history of the region:

Palestine was a provincial place name established by the Romans in 135 CE to replace "Judea" and all other vestiges of Jewish life in the region following the defeat of the Jewish rebellion. The Muslim conquerors in the seventh century maintained the name "Filastin" to refer to a province, but after the Christian conquest, the name fell out of use.

The Muslim Mamelukes who defeated the Christians did not refer to any territory as Palestine/Filastin, and neither did the Ottoman Turks who controlled the region from the early-sixteenth century through World War I. For almost a millennium, the place name "Palestine" was not in use, a long-forgotten vestige of ancient Roman rule.

The term "Palestine" was brought back into regular use by Christian Europeans in the 1800s due to its connection to the Bible and the land of Jesus. Neither the Ottoman Turks nor the local inhabitants of the region referred to the term "Palestine" at this time.

Europeans created maps of "Palestine" in the nineteenth and early-twentieth centuries based on ancient biblical notions of this region and anachronistically placed them in modern atlases of the era, even though no such entity existed. The actual place names and boundaries of the region could be found in the same atlases under the proper heading "Turkey in Asia." It would be as if Westerners today insisted on referring to Iraq as Historic Sumer and included maps of ancient Sumer in contemporary atlases, with no ancient maps for any other nation.

Palestine during the Roman era, as displayed in maps create by Europeans in the nineteenth century, and in the formation of the Palestine Mandate in 1920 always comprised of territory both east and west of the Jordan River. It also included parts of southern Lebanon which historically was not distinct from areas in northern Israel. This is easily confirmed by numerous geographical surveys of the region undertaken in the nineteenth century, led by British geographers (e.g. The Palestine Exploration Fund published "An Introduction to the Survey of Western Palestine" in 1881, with Western Palestine ending at the Jordan river and Eastern Palestine on the other side).

The Palestine Mandate placed under British control after World War I conformed to the fact that Palestine in all of its incarnations always included territory on both sides of the Jordan River.

When the British unilaterally decided to create Trans-Jordan in 1921 with 77% of the territory of the original mandate, it maintained only 23%, the portion west of the Jordan River, under the name "Palestine." Somehow in the decades after this separation, the notion of "Palestine" and "Historic Palestine" became confined only to portions west of the Jordan River.

The 1947 Partition Plan which recommended a partition of Mandatory Palestine into a Jewish State and Arab state granted the Jewish state about 56% of the territory - but this comprised only 13% of the original Palestine Mandate. In fact, the Partition Plan effectively granted Arabs two states out of the Palestine Mandate comprising 87% of the original territory.

After the 1948 War of Independence the new State of Israel expanded its territory to comprise about 78% of the reduced Palestine Mandate while the West Bank and Gaza totaled 22% of the area. Israel today comprises only 18% of the original Palestine Mandate.

When Abbas says that the Palestinian people will accept a state on only 22% of the territory of "historic Palestine" for the sake of making peace he is grossly incorrect. Since Historic Palestine necessarily includes areas east and west of the Jordan River, as the original Palestine Mandate accurately reflected, the land comprising Jordan, West Bank and Gaza is 82% of the total today. Israel is a nation that ended up with a mid-teens percentage of the Palestine Mandate.

Most people today use the post-1921 boundaries of the Palestine Mandate as their definition of "Historic Palestine" even though these artificially created boundaries are in fact an ahistorical, recent and artificial creation. "Mandatory Palestine" would be a more accurate term and should be adopted by the media instead of "Historic Palestine."

Forgotten in today's discussion is that it would be far more accurate to call the region "Historic Syria" as geographically and ethnically the general region of today's Israel, West Bank, Gaza, Jordan, Syria and Lebanon were part of one political entity originally known as Esh-Sham and later Syria. The local population would have also considered themselves part of this territory. If not for the revival of the name Palestine by Christian Europe sometime in the nineteenth century, Syria would have certainly won out as name of the region, as it had been for centuries. The quote above by the Minister of the Syrian Legation in Washington in 1947 makes this clear.

Biger, Gideon. The Boundaries of Modern Palestine, 1840-1947 (RoutledgeCurzon, London, 2004).

Doumani, Beshara B. Rediscovering Palestine: Merchants and Peasants in Jabal Nablus (1700-1900, University of California Press, Berkeley, 1995).

Dowty, Alan. Israel/Palestine (Polity Press, Cambridge, 2005).

Hopkins, I.W.J. "Nineteenth-Century Maps of Palestine: Dual-Purpose Historical Evidence," Imago Mundi (Vol. 22., 1968, p. 30-36).

Kark, Ruth, ed. The Land that Became Israel, Studies in Historical Geography (Yale University Press, New Haven, 1989). Entry by: Gideon Biger. "The Names and Boundaries of Eretz-Israel (Palestine) as Reflections of Stages in its History," p. 1-22.

Le Strange, Guy. Palestine Under the Moslems, A Description of Syria and the Holy Land from A.D. 650 to 1500 (Alexander P. Watt, London, 1890).

Lewis, Bernard. Islam in History (Second Edition; Chapter Utilized: "Palestine: On the History and Geography of a Name," p. 153-165) (Open Court, Chicago, 1993)

Mandel, Neville J. The Arabs and Zionism Before World War I (University of California Press, Berkeley, 1976).

Ma'oz, Moshe, ed. Studies on Palestine During the Ottoman Period (Magnes Press, Jerusalem, 1975). Entry by: Porath, Yehoshua. "The Political Awakening of the Palestinian Arabs and their Leadership Towards the End of the Ottoman Period," p. 351-381.

MacCoun, Townsend. The Holy Land in Geography and in History, Vol II (MacCoun, New York, 1897).

Parkes, James. History of Palestine From 135 A.D. to Modern Times (Oxford University Press, New York, 1949).

Pitcher, Donald Edgar. An Historical Geography of the Ottoman Empire (E.J. Brill, Leiden, Netherlands, 1972).

Porath, Yehoshua. The Emergence of the Palestinian-Arab National Movement 1918-1929 (Frank Cass, London, 1974).

Richter, Julius. A History of Protestant Missions in the Near East (Fleming H. Revell Company, New York, 1910).

Zachs, Fruma. The Making of A Syrian Identity, Intellectuals and Merchants in Nineteenth Century Beirut (Brill, Leiden, 2005).

[i] Erekat, Saeb. Trump Doesn't Want Peace. He Wants Palestinian Surrender. New York Times, May 22, 2019. https://www.nytimes.com/2019/05/22/opinion/trump-israel-palestinian-peace-plan.html

[ii] Berger, Miriam. "Palestinian citizens of Israel struggle to tell their stories," Columbia Journalism Review, January 11, 2019. https://www.cjr.org/analysis/palestinian-citizens-of-israel-musawa.php

[iii] Cook, Jonathan. "The 'Deal of the Century' Would Force Palestinians to Swallow a Bitter Pill." Washington Report on Middle East Affairs. June/July 2019, pp. 8-10. https://www.wrmea.org/2019-june-july/the-deal-of-the-century-would-force-palestinians-to-swallow-a-bitter-pill.html

[iv] (29 November 2012) Statement by President Abbas before the Adoption of resolution 67/19 on the Status of Palestine in the United Nations. http://palestineun.org/29-november-2012-statement-of-president-abbas-before-the-adoption-of-resolution-6719-on-the-status-of-palestine-in-the-united-nations/

[v] Dodd, Mead & Company, 1903

[vi] Sources for this section include Kark (Biger article), p. 15-18; Parkes, p. 87-88; Le Strange (p. 5 and 27); MacCoun, p. 107-109; Pitcher, p. 128 and 141; Zachs, p. 95-102; Lewis, p. 158.

[vii] Biger (Kark), p. 19.

[viii] Hopkins, p. 30, 36.

[ix] F.A. Brockhaus, Leipzig, 1892.

[x] Rand, McNally & Cos Enlarged Business Atlas, Chicago, 1892.

[xi] For example, see Dowty, p. 19.

[xii] Doumani, p. 261.

[xiii] Biger, p. 68

[xiv] United Nations General Assembly Seventy-Eighth Plenary Meeting (A/2/PV.78), held in the General Assembly Hall at Flushing Meadow, New York, May 14, 1947 at 3 p.m.

[xv] Porath, p. 82.

Mission May 2019

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'Historic Palestine' - A Misleading Anachronism

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Salo Aizenberg, one of the leading collectors of Judaica picture postcards, is the author of Postcards from the Holy Land: A Pictorial History of the Ottoman Era, 1880-1918 and Hatemail: Anti-Semitism on Picture Postcards. "Historic Palestine" is a commonly-used term when discussing the Arab-Israeli conflict.

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Interdiction de créer un état "Palestinien"

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Par la résolution 80, l'ONU s'est interdit de créer un Etat palestinien - et elle ne peut pas faire machine arrière

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Il existe un débat, superficiellement abordé dans les médias, car il relève du droit international, pour savoir qui peut décider de reconnaître la Palestine comme nouvel Etat membre de l'ONU. Est-ce l'Organisation des Nations Unies, le Conseil de sécurité ou l'Assemblée générale ? Au cours du débat, vous n'entendrez jamais que l'ONU a voté une résolution, [...]

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La preuve pour bien le comprendre

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Derrière le masque: La nature antisémite du BDS révélée - 4IL - Defending Israel Online

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Une partie de l'histoire du sionisme au travers des siècles

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Une partie de l'histoire du sionisme au travers des siècles

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L'idée d'un retour des Juifs en Palestine trouve ses racines dans de nombreux passages de textes sacrés. C'est une partie intégrante de la doctrine qui traite du temps messianique.

" Les jours viennent ... que ... je ramènerai les captifs de mon peuple d'Israël, et ils bâtiront les villes désertes et les habiteront; ils planteront des vignes, et boiront le son vin ... et je les planterai sur leur pays, et ils ne seront plus arrachés de leur pays " (Amos ix. 14; comp. Zeph. iii. 20);

et " Je les ferai aussi sortir du pays d'Égypte, et je les rassemblerai de l'Assyrie; et je les ferai entrer dans le pays de Galaad et du Liban " (Zech. x. 10; comp. Esa. xi. 11).

Le psalmiste chante de la même manière: " Que le salut d'Israël soit sorti de Sion! Lorsque le Seigneur ramènera les captifs de son peuple, Jacob se réjouira et Israël sera heureux " (Ps. Xiv. 7; comp. cvii.2, 3).

Selon Isaïe (ii. 1-4) et Michée (iv. 1-4), Jérusalem devait être un centre religieux d'où devaient sortir la loi et la parole de la loi. Sous une forme dogmatique, cette doctrine est plus précisément énoncée dans Deut. xxx. 1-5.

Relation au messianisme

La croyance que le Messie rassemblera les hôtes dispersés est souvent exprimée dans les écrits talmudiques et midrashiques, même si des tendances plus universalistes se sont fait sentir, en particulier dans certaines parties de la littérature apocryphe.

Parmi les philosophes juifs, la théorie était que le Messie ben Joseph " rassemblera les enfants d'Israël autour de lui, marchera jusqu'à Jérusalem et, après avoir vaincu les puissances hostiles, rétablira le culte du Temple et établira son propre royaume ".

Ceci est resté la doctrine du judaïsme orthodoxe, comme le dit Friedländer dans sa " Religion juive " (p. 161):
" Certains théologiens assument que la période messianique est l'état de civilisation la plus parfaite, mais ne croient pas à la restauration du royaume de David, à la reconstruction du Temple, ou la reprise de la Palestine par les Juifs. Ils rejettent totalement l'espoir national des Juifs. Ces théologiens interprètent mal ou ignorent totalement les enseignements de la Bible et les promesses divines faites par les hommes de Dieu. "
Rejeté par le judaïsme réformé
L'aile réformée de la synagogue, cependant, rejette cette doctrine, et la Conférence des rabbins qui s'est réunie à Francfort-sur-le-Main du 15 au 28 juillet 1845 a décidé d'éliminer du rituel " les prières pour le retour dans le pays de nos ancêtres et pour la restauration de l'État juif ".
La Conférence de Philadelphie, du 3 au 6 novembre 1869, adopta comme première partie de sa déclaration de principes le texte suivant: " L'objectif messianique d'Israël n'est pas la restauration de l'ancien État juif sous un descendant de David, entraînant une deuxième séparation des nations de la terre, mais l'union de tous les enfants de Dieu dans la confession de l'unité de Dieu, afin de réaliser l'unité de toutes les créatures rationnelles, et leur appel à la sanctification morale. "

Cela a été réaffirmé à la conférence de Pittsburg, les 16 et 18 novembre 1885,

En temps talmudique
Historiquement, l'espoir d'une restauration, d'une existence nationale renouvelée et d'un retour en Palestine existe depuis longtemps dans le peuple juif.
Après le premier exil, les Juifs de Babylone ont toujours espéré le rétablissement de leur ancien royaume. Quel que soit le degré de propagation des Juifs d'une terre à l'autre, et quelle que soit l'ampleur de la dispersion et de la diaspora qui en découle, cet espoir continue de brûler vivement; et de temps en temps des tentatives ont été faites pour le réaliser.

La destruction du temple par Titus et Vespasien (en 70) était peut-être le facteur le plus puissant pour conduire les Juifs vers l'est, le sud et l'ouest. Néanmoins, l'espoir d'une restauration a été ravivé peu de temps après. Les soulèvements sous Akiba et Bar Kokba (118) suivirent bientôt, et les Juifs ont trempé le sang de la Palestine de leur sang dans la vaine tentative de retrouver leur liberté nationale contre la main lourde du pouvoir romain.

Malgré ces contrôles, l'idée de la restauration a persisté et est devenue une affaire de croyance dogmatique; en tant que tel, il trouve son expression dans la littérature juive, à la fois prose et poétique. Les écrits talmudiques dans leur ensemble, tout en prenant en compte les circonstances réelles dans lesquelles vivaient les Juifs, reposent sur l'idée qu'à un certain moment l'ancien ordre des choses sera rétabli et que les anciennes lois et coutumes redeviennent à la mode. Ces espoirs ont trouvé leur expression dans de nombreuses prières qui ont été insérées de temps en temps dans le rituel.

Divers calculs ont été faits pour savoir quand ce moment arriverait,par exemple , au huitième siècle (" Révélations de R. Simeon b. Yoai ") et au onzième siècle (Apoc. Zerubbabel; voir Zunz, " Erlösungsjahre ", dans " GS " iii. 224; Poznanski dans " Monatsschrift ", 1901 ). Ceux qui traitaient de la théologie juive ont donné à cette idée une base philosophique. Et les chanteurs, tant de la synagogue que de la maison, étaient fervents dans leurs lamentations de la gloire passée et dans leurs espoirs de la dignité à venir ( voir Sionides ).

Joseph Nasi
Mais la condition extérieure dans laquelle vivaient les Juifs pendant tant de siècles ne leur permettait pas de penser à réaliser ce qu'ils espéraient et priaient.
Les accessoires surnaturels avec lesquels la théologie avait revêtu l'idée de la restauration paralysaient également tout effort qui aurait pu être fait. La divinité était censée montrer le chemin, et la main de l'homme est restée inerte.

De temps en temps, il est vrai que des Juifs individuels ou des groupes de Juifs se sont rendus en Palestine, soit pour déposer leurs os sur un sol sacré, soit pour attendre la venue du Messie.

Ce n'est que de manière appropriée et à des périodes éloignées les unes des autres que l'on a tenté d'anticiper la Providence et d'avancer dans la pratique. Et même dans de tels cas, ce n'était pas toujours la Palestine qui était choisie pour la première tentative, en raison des difficultés pratiques connues pour ce type de projet.
Une tentative de ce genre fut celle de Joseph Nasi au milieu du XVIe siècle, cherchant à obtenir de la République de Venise une île vers laquelle les Juifs portugais pourraient émigrer et sa proclamation aux Juifs de la campagne romaine demandant qu'ils émigrent en Palestine.
Nasi était un Juif portugais qui naquit vers 1520 dans une famille marrane alliée à celle des riches banquiers Mendez. Son premier nom fut João Miguez. Il étaitdevenu une personnalité importante de la cour du sultan Soliman le Magnifique puis de son fils Selim II. Il fut fait par eux seigneur de Tibériade et duc de Naxos.
À Constantinople, aux côtés de Selim qui l'admire et l'écoute, Josef Nassi caresse un rêve audacieux et anachronique pour l'époque, un rêve qui en fait un précurseur du sionisme : donner une patrie aux Juifs.
Ce rêve justifie ses actions et Venise est sa première cible.

Soliman lui donna le gouvernement de la ville de Tibériade, en Palestine. Il lança la reconstruction de l'ancienne cité et entreprit de réinstaller les Juifs en Terre promise. Mais le premier bateau qui amenait des immigrants d'Europe fut capturé par des pirates, et Joseph Nasi renonça à son projet.

À côté de tels projets, il y en avait d'autres d'un caractère plus fantastique.
En 1540, un juif d'Augsbourg tenta de former un État juif sur une base messianique.
Tentatives de colonisation en dehors de la Palestine

Le problème a toutefois été attaqué également du point de vue philanthropique.
La situation des Juifs dans de nombreuses régions d'Europe a amené des personnes bien intentionnées et charitables à rechercher le moyen de les installer dans des conditions qui leur assureraient le repos et le droit de ne pas être persécutés.
Ce projet a été élaboré en Angleterre vers 1654, dont le compte-rendu figure dans la collection de manuscrits Egerton du British Museum. Ce compte s'intitule " Privilèges accordés aux peuples de la nation hébraïque qui doivent se rendre au Wilde Cust ", et, selon Lucien Wolf, fait référence à une colonie juive au Surinam.

De telles colonies dotées de droits administratifs étendus avaient été établies à Curaçao en 1652 sous l'autorité de la Compagnie néerlandaise des Indes occidentales, et en 1659 à Cayenne par la Compagnie française des Indes occidentales.
En 1749, Maurice de Saxe, fils naturel d'Auguste II. de Pologne, envisageait de se faire roi d'un État juif fondé en Amérique du Sud.
L'invitation de Napoléon aux Juifs d'Asie et d'Afrique à s'installer à nouveau à Jérusalem sous son égide était un document politique qui ne devait pas être pris au sérieux.

Même en 1770, Mendelssohn fut approché par une proposition de même nature faite par un ami inconnu. Il refusa de donner suite à ce projet au motif que l'oppression sous laquelle les Juifs vivaient depuis des siècles avait privé leur esprit de " vigueur " qu'ils étaient trop dispersés pour travailler en commun, que le projet coûterait trop d'argent et qu'il aurait besoin de l'accord général des grandes puissances européennes.
Une mesure similaire a été élaborée en 1819 par WD Robinson, qui a proposé la création d'une colonie juive dans les territoires du haut Mississippi et du Missouri.
Et en 1850, le consul américain à Jérusalem, le conservateur Cresson, converti au judaïsme sous le nom de Michael C. Boaz Israel, créa une colonie agricole juive près de Jérusalem, enrôlant dans ses fondements le révérend Isaac Leeser de Philadelphie et L. Philippson. de Magdebourg.

Mordecai Noah

Mordecai M. Noah. Dès 1818, il propagea activement l'idée de la nécessaire restauration des Juifs en Palestine. Dans un " Discours sur la restauration des Juifs ", prononcé en 1845 devant un auditoire chrétien à New York, il exposa le large éventail de ses opinions politiques et exposa les principes fondamentaux sur lesquels le retour des Juifs à La Palestine pourrait être effectuée.
En développant cette idée, il conçut un plan pour un règlement préliminaire appelé " Ararat " sur Grand Island, dans la rivière Niagara, près de Buffalo.
Le 19 janvier 1820, le mémoire de Noah à l'Assemblée législative de New York, priant pour la vente de Grand Island, lui fut présenté. Ce projet a également suscité beaucoup d'intérêt en Europe. Bien sûr, rien de précis n'en est sorti, bien que, en 1873, le "Jewish Chronicle" de Londres suggéra de manière éditoriale l'installation d'une colonie juive aux États-Unis sur un plan similaire à celui de Noé.

Hausse du sentiment nationaliste

Tous ces projets de la phase préliminaire devaient échouer car le peuple juif n'avait pas été éduqué pour comprendre sa véritable position dans le monde moderne et n'avait pas été suffisamment stimulé par les grandes vagues de sentiments qui avaient balayé l'Europe.
Les deux influences qui se sont fait sentir de manière à constituer la première étape du développement du sionisme moderne ont été la montée d'un fort sentiment nationaliste et le développement de l'antisémitisme.
La dernière partie du dix-huitième siècle et la première moitié du dix-neuvième se caractérisent en Europe par un fort sentiment de cosmopolitisme qui dépasse même les limites du développement rationnel. C'était une réaction naturelle contre le regroupement arbitraire de nationalités qui ignorait toutes les appartenances raciales et reposait simplement sur des nécessités politiques.

Le balancement du pendule est allé trop loin, et la contre-réaction en faveur de la liberté individuelle s'est fait sentir pendant toute la première moitié du dix-neuvième siècle.
L'idée de liberté individuelle a engendré le désir de liberté raciale.
L'action de la Suisse, de la Hongrie et des différents pays des Balkans, la tentative de l'Irlande de s'affranchir de la domination britannique, l'unification de l'Italie et de l'Allemagne sur des bases raciales, devaient réagir contre les Juifs. Sur le continent européen, beaucoup d'entre eux avaient été parmi les premiers rangs de ceux qui s'étaient battus pour cette liberté raciale.

Les Juifs pensaient peu que les armes qu'ils avaient utilisées contre d'autres se retourneraient contre eux-mêmes et créeraient dans leurs propres rangs une aspiration à l'unité raciale et à la vie en communauté. et la contre-réaction en faveur de la liberté individuelle s'est fait sentir pendant toute la première moitié du dix-neuvième siècle.
Sous ces influences, apparut progressivement, en particulier parmi la jeune génération d'Europe orientale, un sentiment en faveur de l'existence nationale juive, qui entraîna de nombreux Juifs parmi les plus brillants et les plus avancés de l'époque.
Et l'ouverture de la question orientale a mis en évidence les besoins de certaines parties de l'empire ottoman avant l'Europe.

Dès 1830, l'historien Joseph Salvador croyait en la possibilité d'un congrès des puissances européennes pour rendre la Palestine aux Juifs, et les fondateurs de l'Alliance Israélite Universelle avaient une idée similaire lorsque, sous Albert Cohn et Charles Netter, le travail de colonisation des Juifs en Palestine a été entrepris et que l'école d'agriculture Miweh Yisrael a été fondée près de Jaffa.

Anticipations françaises

En 1852, Hollingsworth, un Anglais, plaida pour la création d'un État juif, en raison de la nécessité de préserver la route terrestre menant à l'Inde. et en 1864, parut à Genève une brochure intitulée " Devoir des nations de rendre au peuple juif sa nationalité ", qui provoqua une longue discussion dans les " Archives israéliennes ".

Il a été attribué à Abraham Pétavel, membre du clergé chrétien et professeur à Neuchâtel. Pétavel était membre de l'Alliance Israélite Universelle, même s'il s'intéressait ouvertement et honnêtement à la conversion des Juifs. Bien qu'il ait nié l'authenticité de la brochure, on pensait généralement que c'était son travail, d'autant plus qu'il avait publié en même temps un long poème, " La Fille de Sion ou le Rétablissement Israël " (Paris, 1864).

Les " archives " s'est déclaré fermement opposé au projet, mais Lazar Lévy-Bing, banquier de Nancy et plus tard membre de la législature (2 juillet 1871), écrivit chaleureusement en faveur du nationalisme juif, sans se préoccuper de la situation économique des Juifs de son temps. Jérusalem, espérait-il, pourrait devenir le centre idéal du monde.

Sans aucun doute influencé par Pétavel, un juif, J. Frankel, publia à Strasbourg en 1868 une brochure intitulée " Du Rétablissement de la Nationalité Juive ". L'auteur, impressionné d'une part par les mouvements nationaux de son temps et par l'autre par les conditions précaires dans lesquelles vivaient les juifs d'Europe orientale, a plaidé avec audace et ouvertement en faveur de la reconstitution d'un État juif en Palestine par l'achat du pays de Turquie.

" Si la Palestine s'avérait impossible ", ajoute-t-il, " nous devons chercher ailleurs dans le monde une maison fixe pour les Juifs; Car l'essentiel est qu'ils soient chez eux et indépendants des autres nations " , abordant ainsi dans une certaine mesure les territorialistes modernes.

En Autriche

Différents schémas ayant un but similaire ont été élaborés.

Entre 1835 et 1840, Moritz Steinschneider fut l'un des fondateurs à Prague d'une société d'étudiants chargée de propager l'idée d'un État juif en Palestine; et la dernière année, un écrivain anonyme de " l'Orient " a lancé un appel à ses frères pour qu'ils tentent de procurer la Syrie aux Juifs sous souveraineté turque alors que la persécution à sang à Damas était encore en cours.

Et en 1847, Barthélémy a publié dans " Le Siècle " un long poème invitant les Rothschild à restituer le royaume de Juda à son ancienne gloire. Judah ben Solomon Alkalai, rabbin de Semlin, en Croatie, a publié son " Goral Ladonai ", Vienne, 1857, dans lequel il préconisait la création d'une société par actions dans le but d'inciter le sultan à céder la Palestine aux Juifs en tant qu'État tributaire.

De même, Luzzatto, à Padoue, écrivait en 1854 à Albert Cohn: " La Palestine doit être colonisée et travaillée par les Juifs pour pouvoir vivre à nouveau dans le commerce et dans l'agriculture ".

Les voyages de monsieur Moïse Montefiore et Adolphe Crémieux
En Palestine, l'intérêt des Juifs pour leur ancienne patrie augmenta, et l'affaire fut portée devant le public.
Le fondateur de la Convention de Genève, Henry Dunant, a travaillé sans relâche avec un objectif similaire en vue. Il tenta d'intéresser de tels projets: l'Alliance israélienne universelle (1863), l'association anglo-juive de Londres et les Juifs de Berlin (1866), fondant même deux sociétés à cet effet, l'International Palestine Society et, en 1876, le Société de colonisation syrienne et palestinienne. Tous ses efforts ont échoué à susciter une réponse.

Le destin de Sir Moses Montefiore, qui en 1840 avait présenté à Mohammed Ali un projet de colonisation des Juifs en Palestine, et celui de Lord Shaftesbury, associé à la Société de secours aux juifs persécutés, ont connu un destin similaire.
En l'an 1870, Benedetto Musolino, un chrétien et un fervent patriote italien ont élaboré un plan complet pour l'établissement d'un État juif en Palestine, démontrant ainsi l'avantage d'un tel État non seulement pour les Juifs, mais également pour l'empire ottoman et pour l'Angleterre.
En vain, il tenta d'intéresser Lord Palmerston et les Rothschild au plan. Même son œuvre " La Gerusalemme e il Popolo Ebreo " est restée inédite.
Laurence Oliphant (1829-1888), le voyageur et politicien anglais, ne connut pas davantage de succès.
En 1879, après avoir tenté en vain d'obtenir de la Porte la concession du chemin de fer de la vallée de l'Euphrate, sur les côtés duquel il avait proposé d'installer des juifs russes, il conçut l'idée d'une implantation juive en Palestine, dans le pays de Galaad.

Une société devait être formée avec un capital de 10 000 000 de roubles. Le prolétariat juif de Pologne, de Lituanie, de Roumanie et de Turquie asiatique devait coloniser et une banque agraire devait être créée. Oliphant échoua à la fois en 1879 et en 1882 pour obtenir la permission du sultan d'un tel réseau.

Moïse Hess

Parmi les premiers écrivains qui ont plaidé pour le rapatriement de la Palestine par les Juifs, il y avait David b. Dob Baer Gordon (1826-1886), ebi Hirsch Kalischer (1795-1874), Elijah Guttmacher, Moses Hess et l'historien Heinrich Graetz.
Ce mouvement au cours du temps a pris le nom de Chovevei Zion.
Gordon et Hess en sont les leaders intellectuels. Il publie pour la première fois en 1871 dans son article " Ha-Maggid " un certain nombre d'articles sur la colonisation de la Palestine comme base de la régénération future du judaïsme. Hess a écrit son " Rom und Jerusalem " en 1862, dont le livre est resté l'un des ouvrages fondamentaux dans la littérature sioniste, bien qu'une édition ultérieure de l'œuvre ait été brûlée par sa famille afin de débarrasser le monde de ce " scandale ".
Il espérait pouvoir compter sur l'aide de la France pour la création de telles colonies.
Kalischer, qui vivait à Thorn, était peut-être le premier sioniste pratique. Son " Derishat Ẓiyyon " (Lyck, 1862) traite des problèmes religieux et théologiques en cause. Il a préconisé la colonisation de la Palestine, la culture de la terre là-bas, et la fondation d'une école d'agriculture et d'une garde militaire juive. Il a soutenu que le salut promis par les prophètes ne pouvait venir que progressivement et de manière autonome par les Juifs.

Il a beaucoup voyagé au profit de ces idées, fit établir la première société de colonisation à Francfort-sur-le-Main en 1861, et a eu une certaine influence dans le travail que Charles Netter a fait en Palestine.

De nombreux rabbins orthodoxes se sont joints à ce mouvement, par exemple , J. Schwarz, S. Schwarz et Hildesheimer. Le rabbin Goldschmidt de Leipsic, écrivant dans le " Allg. Zeit. Des Jud. ", A qualifié la colonisation de la Terre sainte de " tatsächlich heilige Sache ", et dans des villes telles que Brody, Tarnopol et Vienne, des sociétés furent créées dans le but d'étudier la langue hébraïque.

Heinrich Graetz

Deux ans après l'apparition de " Rom und Jerusalem " de Hess et sans doute sous son influence, Graetz publia dans " Jahrbuch für Israeliten " (1863-64) un essai intitulé " Die Verjüngung des Jüdischen Stammes " , dans lequel il tenta de montrer
Historiquement, la nation juive était son propre Messie et devait produire son propre renouveau et son propre rachat, sans attendre la venue d'une seule personne en tant que Rédempteur.
Le conflit violent engendré par cet essai s'est répété jusque dans les tribunaux (voir T. Zlocisti dans " Jüdischer Volkskalender ", p. 9 et suiv. , Brünn, 1903-1904, où l'essai de Graetz a été reproduit).

" Daniel Deronda " de George Eliot

Vers la fin des années soixante-dix, au XIXe siècle, le mouvement national commença à gagner du terrain parmi les Juifs. Cela était dû à une recrudescence du sentiment national en Europe, à la suite de quoi les Serviens, les Bulgares et les Roumains avaient conquis une totale liberté.

Pinsker n'avait pas envisagé spécifiquement la Palestine comme un foyer possible pour les Juifs, mais le sentiment juif a rapidement conduit les autres dans cette direction.

Ben Yehudah a publié dans " Ha-Shaḥar " (1879) une série d'articles proposant que la colonisation de la Terre Sainte et la centralisation progressive des Juifs seraient le seul moyen de sauver les juifs et le judaïsme. Et Isaac Rülfen 1883, il écrivit son ouvrage standard " Aruḥat Bat 'Ammi " dans le même sens.
Les écrivains chrétiens ont également été touchés par cette idée, qui a donc été portée bien en évidence devant le monde.
La montée de ce sentiment national en Russie est étroitement liée aux noms de Moses Löb Lilienblum et Perez Smolenskin. Les émeutes de 1880 et 1881 ont attiré l'attention de ces auteurs sur la question juive. Le premier dans son " Derek la-'Abor Golim " et le second dans son " 'Am' Olam " et dans son journal " Ha-Shaḥar " (avant même 1880), ont donné une expression littéraire aux espoirs nationaux. A ces noms, il faut ajouter celui de Lev Osipovitch Levanda.

En Angleterre, Disraeli avait déjà déclaré que " la race était la clé de l'histoire " et George Eliot lui écrivit " Daniel Deronda " en 1876 et, en 1879, " Impressions de Théophraste, " dont le dernier chapitre est intitulé " L'hépat moderne Hep! Hep! " (republié par la Fédération des sionistes américains, 1899).

En cela, elle fait dire au juif: " L'effet de notre séparation ne sera pas complet et aura sa plus grande transformation si notre race ne reprend pas le caractère d'une nationalité. C'est l'accomplissement de la confiance religieuse qui les a transformés en un peuple. "

" Daniel Deronda " a été examiné avec enthousiasme dans le " Monatsschrift " de David Kaufmann, qui a ajouté: " Qui osera dire ce qui ne peut pas résulter de ce flot croissant de sentiments dans le cœur des Juifs, qui osera insister sur le fait que la masse impondérable de sentiments indéfinis et de vagues impulsions qui des siècles a plutôt augmenté que diminué dans l'âme du peuple juif, passera-t-il sans laisser de trace? "

De la même manière, Joseph Jacobs a passé en revue le travail, ajoutant: " Et les vues de Mardochée sur la reprise du sol de la Terre Sainte par le peuple saint sont la seule position logique du Juif qui souhaite que le long travail des siècles ne se termine pas la disparition totale de la race " .

Influencé par " Daniel Deronda ", Gustav Cohen de Hambourg a imprimé en privé son " Die Judenfrage und die Zukunft " (1891, 1896), dans lequel il développa la théorie exposée jusqu'à sa conclusion logique sioniste.

Aux États-Unis, une juive, Emma Lazare , ému par l'immigration d'un grand nombre de Juifs russes en Amérique, écrivit une série d'articles passionnants dans " American Hebrew " (1882, 1883), plaidant pour une nationalité juive indépendante et un foyer juif en Palestine (" Une épître à la Hébreux " ; republié par la Fédération des sionistes américains, 1900).

Le Chovevei Sion

Le résultat de toute cette agitation a été la fondation de diverses sociétés de colonisation, non seulement en Russie (sous la direction de SP Rabinowitz, Pinsker, H. Schapira, Lilienblum, Max Mandelstamm et Kalonymus Wissotzky), mais aussi en Allemagne, en France, en Angleterre, et en Amérique, par exemple, le Comité central de Galatz, l'Esra de Berlin, le Chovevei Zion de Londres, le Shawe Zion des États-Unis et le Yishshub Ereẓ Yisrael de Paris.
La première colonie palestinienne a été fondée en 1874, mais le travail ne commença véritablement qu'en 1879.
Lors de la conférence des Chovevei Sion et d'autres sociétés, tenue à Kattowitz le 6 novembre 1884, afin de réglementer l'aide envoyée aux colons, pas moins de cinquante corps étaient représentés.

Une deuxième conférence a eu lieu à Drusgenik le 15 juin 1887; et une troisième à Wilna, en 1889, où trente-cinq sociétés étaient représentées et trente-huit délégués présents.

En 1891-1892, Paul Friedmann tenta sans succès d'établir une colonie juive à Midian.

La croissance du mouvement de colonisation sur des principes philanthropiques a atteint son apogée en 1894, quand il a été arrêté en grande partie par le fait que les autorités turques ont rendu difficile l'entrée des Juifs en Palestine.

Même le baron de Hirsch n'était en principe pas opposé à la colonisation en Terre sainte, comme il l'a déclaré à une députation du 22 juillet 1891, il souhaitait qu'une enquête approfondie soit d'abord réalisée sur sa faisabilité. Il a promis d'aider à toute négociation qui devrait être entreprise à Constantinople si le rapport d'une commission s'avérait favorable.

Influence de l'antisémitisme

La deuxième influence pour produire le mouvement sioniste moderne a été la montée et l'extension de l'antisémitisme. Les Juifs avaient imaginé qu'avec leur émancipation politique et la destruction des murs des anciens ghettos, leur entrée dans la courtoisie des nations, il en résulterait un affaissement complet de l'ancien " Judaicum à l'odium ". En cela, ils ont été malheureusement déçus.
La liberté politique ne leur donnait pas l'égalité sociale, et le sentiment nationaliste qui venait de naître se retourna farouchement contre eux.
Au moment même où leur propre sentiment national dormant s'était éveillé et où le travail de colonisation en Palestine avait suscité un frisson de ferveur parmi les masses juives, le mouvement antisémite a pris de l'ampleur.

À partir de 1881, il poursuivit sa marche victorieuse à travers l'Europe. La force du mouvement en Europe de l'Est était au départ sous-estimée dans l'espoir qu'elle céderait devant l'avancée de la culture et de l'éducation dans ces pays. Cet espoir était voué à l'échec, et lorsque des États comme l'Allemagne, l'Autriche et la France y participaient activement, avec la coopération plus ou moins ouverte des gouvernements de l'époque, une réaction entre Juifs était inévitable.

La plupart de ces derniers, il est vrai, ont continué à espérer que le phénomène n'était que passager, mais un petit groupe d'Europe occidentale et d'Amérique cherchait sa cause dans des sources plus profondes qu'un caprice passager.

Ils pensaient trouver dans l'impossibilité ressentie par divers peuples d'assimiler les Juifs et de leur permettre en même temps de jouir de la mesure de liberté individuelle et collective que les Juifs jugeaient nécessaire pour la préservation de leur caractère individuel.
En outre, ils avaient été témoins des résultats de la tentative de nombreux frères de répondre pleinement aux demandes du monde extérieur.
La conséquence en a été la conversion presque complète au christianisme de nombreuses familles dirigeantes de l'époque Mendelssohn et le relâchement des liens qui unissaient les Juifs, ce qui signifiait, s'ils continuaient, l'insertion des Juifs dans la population en général et la population. disparition du judaïsme en tant que foi distincte.

D'autre part, le petit groupe susmentionné a adopté une attitude plus positive et a trouvé une réponse à l'antisémitisme militant en renouant avec ce qu'ils considéraient comme la base de la vie juive - l'idée de la survie nationale des Juifs. en tant que peuple. Ce courant chez les Juifs de la culture occidentale moderne s'est combiné à deux autres courants, celui du renouveau juif national et celui de la colonisation philanthropique de la Palestine, pour former le mouvement sioniste moderne.
C'est à cette époque que Theodor Herzl, méditant sur la forte montée de l'antisémitisme dans sa propre maison autrichienne et à Paris, ville dans laquelle il vivait alors, a écrit son " Judenstaat ".
Selon ses propres déclarations, il a été conçu et écrit au cours des deux derniers mois de son séjour à Paris, en 1895, comme expression privée de son opinion et n'a été montré qu'à un petit cercle de ses amis.
Après avoir lu la brochure, l'un de ces amis a déclaré que son auteur était faible d'esprit.
Toute agitation active ou discussion des principes énoncés dans le livre était loin du but de Herzl. Ce n'est qu'au printemps 1896 que le " Judenstaat " a été publié à Vienne. Des traductions en ont été bientôt réalisées en français, anglais et hébreu; et l'Allemand original (1905) est maintenant passé par cinq éditions.
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L'idée d'un retour des Juifs en Palestine trouve ses racines dans de nombreux passages de textes sacrés. C'est une partie intégrante de la doctrine qui traite du temps messianique. " Les jours viennent ... que ... je ramènerai les captifs de mon peuple d'Israël, et ils bâtiront les villes désertes et les habiteront; ils planteront des vignes, et boiront le son vin ...

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Europe Israel - analyses, informations sur Israel, l'Europe et le Moyen-Orient

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Au fur et à mesure que le temps passe, le Jour de la Nakba est devenu le rituel le plus performant du mythe palestinien, un mythe qui lui assure l'essentiel du soutien de l'Occident, un rite qui envenime la haine qu'il suscite dans le monde musulman.

Il réactive chaque année une opération d'écriture ou, en termes plus grossiers, un mensonge.
Derrière l'exode des populations arabes de la Palestine mandataire, lors de la guerre de 1948, que le rite rappelle d'année en année, se cache en effet une guerre d'extermination lancée par plusieurs Etats arabes contre les Juifs dans le jeune Etat d'Israël. Les Palestiniens en étaient les alliés et une grande partie d'entre eux quittèrent les lieux pour voir de loin, en sécurité, le massacre annoncé des Juifs en faisant place nette aux armées arabes, dans l'attente de jouir de l'occasion de s'emparer de leurs biens après la victoire attendue de leur camp.

La défaite de leurs armées et l'échec de leur politique, qui avait refusé le partage de la Palestine mandataire, se voient ainsi, avec la " Nakba ", réécrits sous la forme stupéfiante d'une injustice congénitale dont ils seraient les victimes, attachée à l'existence même d'Israël qui, pour se constituer, aurait dépossédé de sa terre un peuple innocent afin de prendre sa place. D'agresseurs les Palestiniens deviennent des victimes. Et l'extermination d'autrui devient pitié et compassion pour soi même.

Cette image simpliste, du plus pur style idéologique, est devenue le cadre décisif de l'antisionisme dont d'aucuns justifient l'existence au nom du " péché originel d'Israël ", un terme quasi théologique. Cette justification, réputée objective et morale, contribue à faire de l' "antisionisme " une nouvelle version de l'antisémitisme. La peinture de la nature supposée de l'Etat juif est du même acabit que celle du " Juif Suss ", que la propagande nazie avait produite pour accentuer la haine des Juifs et la justification morale et émotionnelle du traitement que le nazisme leur faisait subir.

Histoire de la " Palestine "

Arrêtons nous un instant sur les bases concrètes des notions évoquées. La thèse du " remplacement " de la Palestine par Israël, des Palestiniens par les Juifs sur le territoire de la " Palestine " implique une géographie symbolique. La Palestine mandataire, cadre dans lequel cette histoire se déroule, est une catégorie politique produite par la Société des Nations pour fonder dans le droit international le pouvoir colonial britannique sur cette région en lui assignant pour mission la création d'un " foyer national juif ". Avant le mandat britannique, il y avait l'empire ottoman et la " Palestine " ne constituait pas alors une entité géographique et politique[1]. La population qui s'y trouve n'est pas, par ailleurs, toute " indigène ": à la fin du XIX° siècle des Arabes de tous les pays de l'empire ottoman y immigrent attirés par le bassin économique créé par les Juifs, qui, tout au long de l'histoire de leur dispersion, sont revenus par vagues sur leur terre ancestrale. Autant Arafat que Edward Saïd, par exemple, ne sont pas des Palestiniens mais des Egyptiens, quoique arabes et musulmans (en fait le critère objectif de définition comme " palestiniens "). Avant l'empire ottoman, il n'y avait pas plus de " Palestiniens " qu'à sa fin, mais uniquement l'Empire arabe du 7ème siècle, né lui même d'une invasion du territoire par les armées du djihad venues d'Arabie. Avant l'Empire arabe, on trouve l'empire byzantin chrétien, hétritier de la domination de l'empire romain. Les Arabes sont alors des envahisseurs qui imposent la soumission ou la conversion aux populations autochtones, chrétiennes et juives. C'est avant l'empire romain puis byzantin qu'on trouve une entité territoriale plus ou moins autonome, un royaume juif, celui du deuxième Etat juif. L'empereur Hadrien, après la destruction du Temple par les armées romaines, pour effacer le souvenir du peuple juif, renomma le pays du nom des ennemis historiques des Hébreux, les Philistins. Palestine (" Falastine " en arabe) est une transcription dans la langue arabe du terme romain de " philistins ", des peuplades venues des îles grecques qui avaient envahi la côte méditerranéenne du sud d'Israël. Il est bon de savoir que le radical du mot philistin (en hébreu) signifie " envahir ". " Palestinien " est de la déclinaison de " philistin "... La thèse de l' "indigénat " d'un peuple palestinien prend dans une telle perspective beaucoup de facilités avec l'histoire. Il faudrait savoir à partir de quelle date dans l'histoire un peuple se compte comme " indigène " (" né du territoire "). Il y a toujours quelqu'un avant! Pour les " Palestiniens " l'essentiel ne se joue pas au niveau d'une géographie " nationale ", destinée en fait uniquement à la galerie de l'anti-colonialisme européen, mais au niveau du critère de la religion musulmane dans son rapport aux Juifs et au judaïsme, dont l'existence même est réputée " illégitime " si elle ne se soumet pas à la domination des musulmans (la Shariya), légitime propriétaire de toutes les terres émergées de la planète dès lors que le premier homme est réputé avoir été musulman. La charte originelle de l'OLP comme le projet de constitution d'un " Etat " de Palestines sont très clairs à ce niveau, sur la centralité de " la nation arabe " et de la " Oumma " comme critère de la légitimité palestinienne en Palestine, comme le fut la politique du mouvement nationaliste arabe, dès les origines sous la houlette du Mufti de Jérusalem, son chef de file, et notamment durant l'épisode nazi quand l'Allemagne proposa aux nationalistes arabes de les soutenir contre les Alliés, pouvoirs coloniaux.

Ce n'est pas seulement la défaite du projet arabe d'extermination des populations juives qui se voit escamotée et transubstanciée, sublimée dans le mythe de la Nakba. C'est aussi une reconfiguration de la géographie de la Palestine mandataire qui est mise en œuvre dans la finalité d'essentialiser politiquement et théologiquement le territoire en question. Elle essentialise les Palestiiens comme une population attachée à la terre de toute éternité de sorte à mettre en place le décor simplifié d'une population autochtone face à une population juive réputée " étrangère " (" européenne ", " coloniale ", etc).

Le deuxième âge du mythe de la Nakba

Cette opération d'écriture installera la géographie politique d'après la guerre des 6 jours, une guerre, rappelons-le, provoquée par les mêmes Etats arabes qui avaient lancé la guerre de 1948, cette fois ci aidés par les actes de terreur de l'OLP contre les civils israéliens. C'est l'OLP, dans cette période, qui a inventé le terrorisme islamique moderne, dont les détournements d'avion étaient l'instrument le plus spectaculaire, annonciateur de la destruction des tours jumelles de New York. C'est alors, après 1967, que les Arabes de Palestine surgissent sur la scène en tant que " Palestiniens ". Rappelons en effet que tout au long du mandat britannique ce sont les Juifs qui sont qualifiés de " Palestiniens ". C'est après la victoire de l'Etat d'Israel contre ses ennemis en 1967 qu'ils deviennent des " Israéliens ", tandis que les Arabes de Palestine - nullement une entité " nationale " " palestinienne " auparavant mais des membres de " la nation arabe " (voir sur ce point la charte de l'OLP), deviennent des " Palestiniens ", dont l'histoire remonterait dans le mythe jusqu'aux Cananéens de la Bible (et Jésus n'était-il pas " palestinien "?).

Ce qui se produit en 1967, après donc la deuxième défaite arabe, c'est la mutation du mythe de la Nakba: les Arabes de Palestine remontent sur la scène en tant que peuple colonisé dans les territoires conquis par Israel, devenus à ce moment précis la " Cisjordanie ", un terme tout à fait inédit. De " terroristes " ils deviennent des " résistants " confrontés à un pouvoir colonial qui occupe leur territoire où ils habitent de toute éternité.

Cette mutation vise à servir les présupposés de l'anticolonialisme en conférant une deuxième touche de légitimité à l'action de l'OLP (en plus de la légitimité supposée découler de l'exode palestinien). Le bénéfice international est alors double. L'OLP, dans la forme, ne contesterait ainsi plus l'existence d'Israel (ce qui serait (dans le meilleur des cas!) jugé attentatoire aux " droits de l'homme "[2]) mais seulement sa domination sur la " Cisjordanie ", les seuls territoires qu' "occuperait " Israël, (ce qui blanchirait en retour son existence dans les autres territoires et accréditerait l'idée qu'en " rendant " (?)[3] ces territoires, il obtiendrait enfin la reconnaissance.

Ce coup de bluff fut entièrement suggéré et instrumentalisé à l'origine par l'URSS qui utilisait l'anticolonialisme pour pousser ses pions dans le Tiers monde contre le monde libre. N'oublions pas la résolution de l'ONU qu'elle inspira en 1975, " Sionisme = racisme ", n'oublions pas le témoignage de l'ex-espion communiste Ron Pacepa sur l'impulsion soviétique donnée, via la Roumanie de Ceaucescu, dès le début des années 1960 à la cause palestinienne pour l'aligner sur la lutte " anticoloniale "...

Cette nouvelle version du mythe s'inscrivait alors en effet dans l'idéologie de la gauche occidentale (les " idiots utiles " à l'influence sociétique, selon l'expression de Lénine) et elle gagna surtout la gauche israélienne, engendrant une foi, non fondée, sur la perspective de la " paix " contre les " territoires " (une équation typiquement islamique dans le droit du Djihad[4]). Il est à remarquer qu'après l'Union Soviétique, cette version est devenue la doctrine de l'Union Européenne, ce que confirme dans l'arène internationale ses votes systématiquement pro-palestiniens. De la même façon que l'URSS avait engendré le vote de la résolution scélérate sur le sionisme, déligitimation essentialiste de l'existence d'Israël, l'Europe, France en tête, a voté aux côtés de la " Palestine " une série de résolutions de l'UNESCO promouvant une déligitimation historique systématique de l'Etat d'Israël et du peuple juif dans son histoire millénaire en Eretz Israël.

C'est dans cette direction (" anticolonialiste) que la nouvelle version du mythe inspira une nouvelle réécriture de l'histoire. En effet, les " territoires contestés " avaient connu après 1948 une occupation et une double annexation, jordanienne (Cisjordanie) et égyptienne (à Gaza). Ces deux occupations furent, objectivement, considérées comme légitimes par le système international qui n'en fit pas une affaire et par le supposé " peuple palestinien " qui ne se rebella pas et trouva normal d'être occupé par ces Etats arabes. Tout simplement parce qu'il n'avait aucune mémoire " nationale " mais arabo-musulmane[5] qui le poussait à se prendre (notamment l'OLP) pour le fer de lance de la " nation arabe ", puis de la " oumma " contre l' "impérialisme " occidental.

Mais le " morceau " le plus important de cette falsification, fut la catégorie de " territoires occupés " de " Cisjordanie ". Faisons déjà le clair sur la terminologie et la réalité politiques. La Jordanie, avant son entrée en guerre en 1948, s'appelait la Transjordanie: un Etat illégitime et illégal sur le plan du droit international, dans son fondement même car il fut détaché du mandat, sur la Palestine pour récompenser la dynastie hachémite, alliée de l'empire britannique, alors que dernier, la puissance mandataire, n'avait aucun droit de le faire. Le territoire fut soustrait à la Palestine du mandat et donc au partage entre un " Etat juif " et un " Etat arabe " (résolution du 29 novembre 1947 prônant la partition, refusée par les Arabes). En réalité, et, très objectivement, la Jordanie fut l'Etat arabe qui devait être créé lors du partage. Il y a objectivement déjà et aujourd'hui même un Etat arabe dans le territoire juridique de la Palestine mandataire. Le problème est qu'il a été donné à un pouvoir non palestinien alors que la majorité de sa population est palestinienne (75%). Cette réalité se dévoila dans un épisode de grande violence inter-" musulmane " (car les Bédouins de la dynastie hashémite se distinguent ethniquement des autres Arabes) (1970-1971), qualifié de " septembre noir ", qui vit une révolte et un projet de coup d'Etat des Palestiniens contre le pouvoir hashémite réprimés dans le sang et la violence, avec plusieurs milliers de morts civils palestiniens (sans " scandale " international). Le roi Hussein expulsa par la force l'OLP de Yasser Arafat qui se réfugia au Liban où le même projet de coup d'Etat palestinien se reproduisit plus tard engendrant une guerre civile terrible. Jusqu'à ce que l'OLP et son chef soit exfiltrés par la France (!) vers Tunis, comme si la France (mitterandienne) souhaitait entretenir le conflit du Moyen Orient.

En 1948, cet Etat prédateur qu'est la Jordanie, en guerre contre le nouvel Etat juif, envahit des territoires qui, historiquement, se nomment la Judée et la Samarie et les annexent. Du coup, une nouvelle entité est inventée " la Jordanie ", unification de " la Cisjordanie "et de l'ex " Transjordanie " (trans: au delà du Jourdain, cis: de l'autre côté du Jourdain). On ne fit jamais grief à la Jordanie d'avoir occupé un territoire illégalement, mais on ne peut accuser Israël d' "occuper " un territoire déjà occupé et qui auparavant avait été sorti du territoire de l'Etat arabe palestinien (la Jordanie) et qui, auparavant avait été refusé, dans le partage de la Palestine mandataire, par les Arabes qui n'étaient pas encore " palestiniens ".

Ainsi, s'est installée l'essentialisation du " peuple palestinien ", comme peuple autochtone dont la Cisjordanie serait le territoire. La Gauche occidentale et israélienne adoptèrent ce subterfuge et le confirmèrent en accusant Israël de colonialisme et en exigeant qu'il se retire des "territoires occupés ", en voulant ignorer que c'est , en fait, toute la Palestine mandataire qui est condidérée par l'OLP comme " occupée "[6] (ce qui la crédita d'une position réputée " morale " et " légale " puisque cela supposait, implicitement, que l'Israël d'avant 1967, lui, serait légitime). Le projet d'extermination des Juifs et de destruction de l'Etat, toujours le même comme tout nous le prouve sous l'Autorité Palestinienne, fut ainsi labellisé comme " résistance ".

On peut d'ailleurs être sûrs que, si un Etat était créé un jour en " Cisjordanie ", l'irrédentisme qu'il excitera électrisera les Palestiniens de toutes parts, qui renverseront le Royaume jordanien et provoqueront, dans une deuxième étape, un soulèvement parmi les Arabes israéliens. Ces trois corps de population chercheront irrésistiblement à se réunir. Je laisse ici de côté le cas de Gaza dont on se demande ce que serait son destin parce qu'il est coupé de la Cisjordanie par le territoire israélien: le couloir de Gaza comme hier de " Dantzig ", cause de guerre mondiale? En fait le " peuple palestinien ", née de l'opération de propagande communiste, a vocation à dominer toute la Palestine mandataire.

Le troisème âge du mythe

On voit la complexité du nœud de représentations qui se noue autour de ce rite de la Nakba. Il ne manipule pas seulement des données géographiques et politiques mais aussi et surtout des données émotionnelles, susceptibles de toucher l'Occident en son cœur. Car ce mythe est avant tout à destination de l'Occident. Le terme lui même de " Nakba " est une traduction évidente de " Shoah " (catastrophe) et il est évident que sa finalité est de se nourrir de son impact émotionnel, en accusant les victimes d'être devenues des bourreaux, de sorte que les nouvelles " victimes " palestiniennes deviennent les tenants lieu des victimes du nazisme, les usufruitiers de la mémoire de la Shoah. C'est exactement la formule forgée par Edward Saïd: " les Palestiniens sont les victimes des victimes " (ces derniers deviennent donc des bourreaux).

L'accusation de nazisme et racisme israéliens se rajoute alors à l'accusation de colonialisme, deux accusations qui n'en forment en fait qu'une, en impliquant implicitement une troisième, à savoir que les Israéliens (dont la seule légitimité serait liée à la Shoah) sont des " Occidentaux " et donc des étrangers à la région, ce qui renforcerait doublement leur caractère " colonial ". Poussant plus loin la falsification, les Palestiniens prétendent justement décider (en bons héritiers du statut discriminatoire des non musulmans dans la Sharia), de ce que sont les Juifs, à savoir une religion et pas une nation, ni un peuple et donc sans droit à un Etat ni à l'autodétermination. Tous ces éléments fondent ainsi l'accusation d'apartheid, en rappel de l'Afrique du sud, de crime contre l'humanité, au même titre que le nazisme.

En manipulant la sensibilité et le sentiment de culpabilité de l'Occident, les Palestiniens, non seulement s'inscrivent dans la concurrence des victimes mais offrent aussi aux Occidentaux un moyen de réagir avec retard au nazisme exterminateur des Juifs et de se libérer de leur culpabilité. Ils fustigent leurs descendants en les accusant d'être coupables des mêmes turpitudes que les nazis et les peuples européens de cette époque. D'une pierre, deux coups: l'Europe nazie est en effet l'Europe coloniale.... Honorer la mémoire de la Shoah devient ainsi, dans cette manipulation, l'occasion de condamner le racisme - l'apartheid- israélien envers les Palestiniens et d'accuser le colonialisme (donc l'Occident) d'être de la même essence que le nazisme, ce qui fait des ex-colonisés les héritiers de la mémoire de la Shoah dans leur revendication envers l'Occident. C'est ce tour de passe passe qui est à l'œuvre dans les idéologies de " postcolonialisme " et de " décolonialisme "[7] ... Quand Macron fustige à Alger " le crime contre l'humanité " de la France coloniale, c'est bien cette orientation qu'il sert.

C'est le troisième âge du mythe. En effet, ce n'est plus le colonialisme (deuxième âge) qui est la cible de la " Gauche " mais l'atteinte aux droits de l'homme, le racisme... Le premier âge posait l'argument de l'injustice historique dont les Palestiniens auraient été les victimes avec la création de l'Etat juif: un peuple innocent, dont la culture, de surcroît, aurait été de tout temps hospitalière pour les Juifs, chassé de sa terre par des intrus qui l'aurait reçue des mains d'une Europe coupable, pour compenser le massacre des Juifs qu'elle a perpétré et qui se défausserait ainsi sur les Palestiniens pour se laver de sa responsabilité. Telle est la doctrine du " péché originel " sur quoi repose tout cet échafaudage idéologique.

Rajoutons, à cette manipulation théorique qui consacre la victimitude des Palestiniens, une dimension, plus subliminale, dans la politique de la Nakba menée à destination de l'Occident: la dimension theologico-politique. Il y a effectivement parmi les Arabes de Palestine des chrétiens (il y avait...). Dès le départ, ils sont devenus, en nombre, des " représentants " des Palestiniens dans le contact avec l'Occident. Le Centre Sabeel soutenu par l'Eglise luthérienne américaine, notamment, a réélaboré une version de la théologie paulinienne de la substitution dont le modèle essentiel est celui du dédoublement du nom d'Israël en deux entités: juive d'un côté, non juive de l'autre (le " nouvel Israël "), cette dernière ayant vocation à se substituer à la première, comme le bon au mauvais. On voit très bien la perspective qui en découle pour gérer l'idée qu'en Palestine, il y aurait deux peuples pour une seule terre et un seul peuple légitime à l'habiter: le " nouvel Israël " palestinien. Une réécriture des péripéties de la " sainte famille " est ainsi mise en œuvre qui campe " Jésus le Palestinien ", la persécution d'Hérode, la fuite en Egypte, etc, apte à toucher la sensibilité chrétienne dont l'aggiornamento concernant les Juifs fut récent mais qui n'a pas concerné la nouvelle donne israélienne. C'est là que s'est niché à nouveau le résidu antijudaïque de la doctrine chrétienne, d'autant plus dans les milieux chrétiens qui se veulent " progressistes ". Les " catho de gauche " (" progressistes ") sont ainsi devenu un milieu propice à l'antisionisme (paulinien, après l'heure).

Là aussi, les Palestiniens offrent aux Occidentaux de quoi soulager " moralement " leur conscience aux dépens d'Israël, tout en se disant opposés à l'antisémitsme et à l'antisionisme, voire philosémites... Les pélérinages chrétiens en " Terre sainte " sont une vivante illustration de cette perspective. A part l'aéroport Ben Gourion par lequel ils arrivent, les pélerins, en groupes, ne visitent rien d'Israël et résident quasi uniquement dans " les territoires occupés ": ils ne veulent rien connaître dans la perspective de leur croyance du nouvel Israël comme Etat juif. Exception faite bien sûr des chrétiens du Nouveau monde, les évangélistes.

Le refoulé absolu

Dans ce tableau complexe, un élément historique capital est universellement absent: à lui seul, il est une vivante contestation de la manipulation palestinienne. Si 600 000 Palestiniens environ ont connu l'exode vers les Etats arabes (qui avaient déclaré la guerre à Israël), partis ou chassés (en temps de guerre!), environ 900 000 Juifs ont été chassés, spoliés, violentés, poussés au départ dans 11 pays musulmans. Ils n'ont pas moins de droits que les Palestiniens parce qu'ils sont Juifs. Ils faisaient partie des peuple autochtones lors de l'invasion islamique du 7 ème siècle et ont été transformés en étrangers dans les pays où ils habitaient. Leur départ et l'ébranlement de leur condition ne date pas de la création de l'Etat d'Israël mais de bien avant, depuis le début du XIX° siècle quand les peuple dominés de l'islam (Grecs, Arméniens, Chrétiens du Liban, etc) ont commencé à cultiver des projets de libération nationale dans l'empire ottoman déclinant, qui finirent dans le sang, sauf pour les Grecs qui gagnèrent leur indépendance dès 1827 dans les Balkans sous domination ottomane. Le sionisme s'inscrit dans cette mouvance, bien avant la création de l'Etat et déjà dans le monde sépharade où le rabbin Yehuda Alkalay de Sarajevo, dans les Balkans qui s'émancipaient des Turcs, fut l'inventeur du projet sioniste, avant Herzl.

Cette histoire est restée le grand secret du récit israélien et bien sûr l'occultation majeure du récit palestinien car il ne peut prétendre que les Israéliens sont des étrangers venus d'Europe, du fait d'un massacre européen. Non, les sépharades, majorité dès les années 1950 de la population israélienne, viennent du même monde que les Palestiniens en vertu d'une persécution[8] menée par les Etats arabo-musulmans eux mêmes et dont les Palestiniens furent les complices actifs depuis les pogromes de 1929 en Palestine mandataire et sous la houlette du Mufti de Jerusalem, autant dans le monde arabo-musulman (en tant que chef de file du nationalisme arabe (et pas " palestinien ") que dans le monde européen, où, dignitaire nazi et fondateur d'un corps de SS musulmans dans les Balkans , il agit activement pour l'extermination des Juifs d'Europe, préparant activement celle des Juifs d'Orient, ce qui échoua du fait de la défaite nazie d'El Alamein en Egypte. Les plans étaient prêts pour la construction de fours crématoires dans la vallée de Dotan en Samarie.

Cette occultation majeure, le " refoulé " du conflit du Moyen Orient, pose une question qui reste sans réponse: pourquoi le leadership israélien a-t-il banni cette histoire du corpus de légitimité de l'Etat d'Israël? Qu'est ce que cela révèle de son rapport à sa propre légitimité? La question des Juifs des pays arabes et musulmans est comme pour les Juifs d'Europe une question politique et nationale et pas uniquement victimaire. Pourquoi le leadership israélien a-t-il exclu de la définition de la nation israélienne cette population et cette histoire? Est-ce pour préserver le caractère absolument victimaire que la Shoah donnait à son existence? Et donc son caractère non politique qui impliquerait qu'Israël n'est pas un Etat souverain sui generis, pourtant condition de toute souveraineté? Car l'histoire de la liquidation des Juifs du monde arabo-musulman confère un sens historique, politique, régional, national, interne au monde arabo- musulman à l'histoire de ces Juifs qui sont devenus la majorité de l'Etat d'Israël et qui donc sont les véritables " interlocuteurs " des Palestiniens sur la plan de la controverse sur le " péché originel ". Eux aussi ont la clef de leur maison dont ils ont été chassés, eux aussi, ont été spoliés et infiniment plus que les Palestiniens! L'argument des Palestiniens contre Israël ne les impressionnent pas. Bien plus, il durcit leur revendication morale autant que politique, nationale, et financière. Ceux qui se voient accusés de colonialisme et de racisme, de " péché originel ", sont ceux là même que le monde arabo musulman, avec la complicité des Palestiniens, a discriminés, persécutés, chassés de leurs foyers et qui ont retrouvé en Israël une occasion de se relever[9].

C'est là une question fondamentale qui est posée à la " gauche " du monde juif et spécifiquement israélienne. Je n'aborde pas ici la question posée à l'Occident (où la Nakba est devenue le certificat victimaire et " moral " de l'antisionisme occidental et de l'islamisme militant, le cheval de Troie moral de l'intervention politique dans les démocraties ) et aux Arabes eux-mêmes (quoiqu'elle commence à être posée, semble-t-il, dans les pays du Golfe)...

L'occultation de ce ce que je propose d'appeler " la liquidation " du monde sépharade, Hissoul - autre que Shoah et Nakba, deux termes originaux conservés en langue étrangère pour conférer à ce qu'ils désignent un caractère mystérieux et impensable - est ainsi l'objet d'un refoulement, d'une cécité structurelle. Le récit du Hissoul remet en effet en cause l'interprétation exclusivement victimaire de la Shoah, celle que privilégie l'Union Européenne, de même qu'il jette à bas le mythe de la Nakba, sans compter qu'il sape le présupposé moral du postcolonialisme, usufruit tardif des deux versions réunies, retournées contre Israël bien sûr mais surtout contre l'Occident post-colonial. Il ébranle l'innocence de principe du monde arabo-musulman (notamment palestinien) et des ex-colonisés (à commencer du fait de l'épuration ethnique qu'a constitué pour les nouveaux Etats nationaux arabes l'expulsion et la persécution de tous leurs Juifs, au lendemain de la décolonisation). Il ébranle l'interprétation non politique mais victimaire de la mémoire de la Shoah, source, implicite, de l'accusation d'Israël (racisme, apartheid, nazisme) en son nom.

Quels univers complexes se cachent derrière les mots!
Shmuel Trigano - Europe Israël News
* Sur la base d'une chronique sur Radio J le Vendredi 24 mai 2019 et sur Menora.info

[1] Le Mandat est muet sur une éventuelle "Palestine " qui ne serait pas le " Foyer national juif " qualifié, lui, de " palestinien ". L'article 2 du Mandat ne se soucie que de l'égalité des droits de toutes les populations de la Palestine, sans tenir compte de la race ou de la religion

[2] Cependant les " droits de l'hommistes ", les progressistes (!) estiment que cet Etat doit disparaître englouti par la " Palestine ".

[3] Il n'y a en fait aucune " remise " possible des territoires car ils étaient toujours sous la domination d'empires, musulman puis occidentaux . Ces empires n'existent plus. Il n'y a jamais eu, par ailleurs, d'entité palestinienne. Ici aussi le mensonge court.

[4] En vertu duquel les populations vaincues qui ne veulent pas devenir musulmanes se voient annuler leur propriété sur la terre et de propriétaires deviennent des métayers soumis la taxe du kharadj à l'occupant islamique.

[5] Cela est tout à fait vérifiable dans la charte palestinienne, les déclarations palestiniennes et jusqu'au projet de constitution d'un futur Etat

[6] Il y en a d'innombrables exemples jusquq'à ce jour

[7] Promues localement par les " idiots utiles " du " progressisme " contemporain

[8] Cf. S. Trigano, La fin du judaïsme en terre d'Islam, Denoël 2009.

[9] Une chance que les Etats arabes responsables de la guerre et de la défaite de 1948 n'ont pas concédée aux réfugiés palestiniens de 1948, en les assignant à des camps plutôt qu'en les intégrant. La comparaison entre réfugiés juifs (du monde arabe) et réfugiés palestiniens est tout à fait fondée. Les deux populations sont originaires du même monde (les successeurs de l'empire ottoman). Il n'y avait alors aucune Etat, ni palestinien ni juif alors. Les Etats arabes eux mêmes étaient très récents. Ces deux populations sont donc comparables, de même statut. Les Juifs du monde arabo-musulman se réfugiant en Israël sont en processus d'autodétermination par rapport à un univers politique qui s'avèra incapable de leur reconnaître une citoyenneté et l'égalité dans les nouveaux Etats arabes. L'échange de populations s'inscrit dans une époque où il fut un phénomène majeur de la vie internationale, après la défaite nazie, sans oublier les échanges massifs de populations entre Grecs et Turcs, Indiens et Pakistanais, etc. Il n'y a pas de " droit au retour " pour ces populations et leur condition de " réfugiés " n'est pas héritable comme dans la doctrine palestinienne.

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Les trois âges du mythe de la Nakba: une deconstruction. Par Shmuel Trigano | Europe Israël news

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Il réactive chaque année une opération d'écriture ou, en termes plus grossiers, un mensonge. Derrière l'exode des populations arabes de la Palestine mandataire, lors de la guerre de 1948, que le rite rappelle d'année en année, se cache en effet une guerre d'extermination lancée par plusieurs Etats arabes contre les Juifs dans le jeune Etat d'Israël.

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Diverses vidéos au coeur du sujet

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Il ne fait aucun doute qu'il existe un lien entre antisemitisme et antisionisme. Mais l'histoire revele egalement que le nazisme etait le premier complice du nationalisme palestinien.

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Damour, Liban. 25 km au Sud de Beyrouth. Sa plage de sable, la seule au Liban, ses bananiers, ses arbres fruitiers, ses clubs de vacances, ses palmiers, sa dolce vita... et son massacre! 

Vous ne...

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Les réfugiers Arabes

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L'article (1) date du 21 avril 1951, soit avant que la machine à ré-écrire l'histoire ne soit activée. Le récit fidèle que le Monde publiait alors est bien différent de ce qu'il écrit aujourd'hui. Les journalistes du quotidien du soir vont en broyer du noir.
E
n substance, ce que publie Le Monde en 1951 détruit ce que publie Le Monde et le reste de la presse depuis 40 ans.

L'article, rédigé par le journaliste de gauche Tibor Mende - à une époque disparue où les journalistes faisaient leur métier en tenant la déontologie en très haute estime - fait voler en éclat de nombreuses inexactitudes historiques à charge contre Israël. A commencer par le crime premier, impardonnable, selon lequel l'Etat juif a colonisé et chassé les Arabes de Palestine.

Là où Le Monde explique qu'Israël n'a pas chassé les Palestiniens, n'a pas volé leurs terres, et n'a pas colonisé la Palestine.

Grincez des dents : la source est impeccable, indiscutable, insoupçonnable de parti-pris sioniste. (J'ai mis en gras les parties importantes, et mes commentaires sont entre crochets).

Jéricho, avril. - La Jordanie est formée de montagnes arides et de déserts. Des routes en lacet gravissent les collines escarpées et rocailleuses et, à l'exception de quelques Bédouins nomades et de quelques villageois montés sur leurs mules, seules les jeeps de la Légion arabe sillonnent la campagne. En descendant au-dessous du niveau de la mer jusqu'au paysage étrange et lunaire de la mer Morte, on arrive à une vaste étendue sablonneuse qui précède Jéricho et où plus de vingt mille réfugiés, entassés sous des tentes, sont abandonnés sur le sable brûlant. Ils sont là depuis plus de deux ans.

Sans occupation utile, sans espoir pour l'avenir, ils font la queue trois fois par jour pour la soupe ou pour leurs rations, ils discutent autour des tentes et écoutent les tirades provocantes des vieux mukhtars de village ou des agitateurs professionnels. Déambulant sans but, entourés de ce paysage inhospitalier et nourris de la propagande incessante des notables du camp, leur nervosité croît de jour en jour, jusqu'au moment où leur amertume trouve un exutoire dans des violences dangereuses.

A Naplouse, parmi les olivaies de Samarie ; autour d'Ammam ; dans les grottes de Bethléem ; dans l'ombre de la mosquée d'Omar à Jérusalem, des centaines de milliers de réfugiés attendent, dans des campements infects et sous des tentes en lambeaux, le jour où, dans le sillage des armées vengeresses de la Ligue arabe, ils retourneront chez eux. C'est ce qu'on leur fait croire dans tous les camps qui parsèment la carte de la Jordanie et partout la tension monte à mesure que les jours passent sans apporter de changement à leur existence sans but.

Il y a quelques jours un fonctionnaire de district a été assassiné par des réfugiés surexcités. Pas loin d'ici, dans un autre camp, les magasins d'approvisionnement ont été mis au pillage par une foule furieuse et il circule de mauvaises rumeurs d'armes cachées dans les camps, de violences et d'agitation croissante.

Où qu'on aille dans ce pays c'est partout la même histoire. Les réfugiés groupés dans les villes et les villages connaissent souvent des conditions encore pires que ceux des camps, qui reçoivent du moins quelques soins médicaux et hygiéniques.

Pour comprendre les origines de ce problème terrifiant, il est nécessaire de se reporter à l'époque de la lutte, en 1948.
On peut poser mille fois la question de savoir pourquoi ces gens ont quitté leurs foyers de Palestine, on obtiendra mille réponses différentes. Certains ne voulaient pas vivre dans un État juif ; d'autres o nt fui la bataille et, une fois celle-ci terminée, n'ont jamais trouvé l'occasion de rentrer chez eux. Beaucoup plus nombreux sont ceux qui sont partis parce qu'on leur avait dit que c'était pour quelques jours, quelques semaines au plus, et qu'ils reviendraient avec les armées arabes triomphantes pour retrouver plus qu'ils n'avaient jamais possédé. [Cette mention est d'une grande importance. Les Arabes de Palestine disent aujourd'hui - et c'est le narratif que reprennent les médias - qu'ils ont été chassés de leurs terres par les Juifs colonisateurs. Mende dit qu'il n'en est rien. De nombreux historiens et commentateurs de premier plan, à qui les colonnes des journaux sont généralement interdites, confirment cette réalité que ce sont les nations arabes qui ont demandé aux habitants de Palestine partir pour laisser le champ libre à leurs armées afin d'exterminer les juifs. Et cette réalité détruit l'argument qu'Israël est un Etat colonisateur]
La plupart d'entre eux n'avaient rien à perdre de toute façon ; ils travaillaient comme ouvriers agricoles chez des propriétaires arabes, et n'avaient fait qu'obéir, comme toujours, aux ordres de leurs supérieurs. Lorsque le flot des réfugiés eut franchi la ligne qui devait devenir la frontière israélienne, les États arabes se trouvèrent débordés, et, avec la coopération d'organisations bénévoles, les Nations unies durent se mettre de la partie.

Les efforts de l'U.N.R.W.A.

En 1950 l'Office de secours et de travaux pour les réfugiés de Palestine (U.N.R.W.A.), ayant à sa tête un Canadien, le général Kennedy, assisté du représentant de la Grande-Bretagne, Sir Henry Knight, prit l'affaire en main. La succession était lourde. La Jordanie à elle seule avait plus de 450 000 réfugiés, le Liban 120 000, et la Syrie 80 000. Dans le " couloir de Gaza " - bande de terre stérile de 40 kilomètres de long sur 6 kilomètres de large, attenante à l'Égypte - deux cent cinquante mille personnes sont entassées dans l'un des camps les plus sinistres que notre monde, pourtant si tourmenté, ait jamais connus.

Mais les secours matériels, lorsqu'ils viennent seuls, ne font que démoraliser et d'autres décisions s'imposaient. L'établissement définitif ( re-settlement) des réfugiés semblait encore impossible étant donnée l'atmosphère générale. L'U.N.R.W.A. fut autorisé à organiser en même temps que les secours des travaux destinés à procurer une occupation utile aux malheureux habitants des camps. La construction des routes et quelques projets insignifiants mis à part, les " travaux " se heurtèrent à des difficultés. En 1950, 17 % seulement des fonds de l'U.N.R.W.A. ont été dépensés à créer des occupations utiles pour les réfugiés, contre 70 % consacrés aux rations ; et cependant les pays où vivent ces réfugiés ont un besoin criant de bonnes routes et de travaux publics de toute sorte.

En novembre 1950 l'O.N.U. donnait son approbation à un projet d'installation définitive des réfugiés dans les pays arabes et en Israël, sans préjudice de leur droit de retourner chez eux ou de recevoir une compensation pour la perte de leurs biens. Encore une fois, des forces apparemment plus puissantes que l'U.N.R.W.A. s'opposèrent à ce progrès.
[Dès 1950, " des forces plus puissantes " que l'ONU sacrifient les réfugiés de Palestine pour en faire l'arme éternelle contre Israël qui dure jusqu'à aujourd'hui, en s'opposant à leur permettre de s'installer définitivement dans les pays arabes et en Israël]
Pour 1950-1951 l'U.N.R.W.A. avait demandé 54 millions de dollars, mais 43 millions seulement ont été souscrits, principalement par les U.S.A., la Grande-Bretagne et la France. Les pays du Moyen-Orient ont promis moins de 2 millions.

Pendant ce temps un certain nombre de choses se sont éclaircies.

* Menacé chaque jour par la presse arabe d'un " second round " de la guerre, Israël ne tient pas, cela se comprend, à laisser rentrer un grand nombre d'Arabes qui pourraient former une cinquième colonne en puissance dans un État dont les Arabes se refusent à reconnaître les frontières.

* En second lieu, malgré leurs déclarations charitables, les États arabes n'ont pas bougé le petit doigt pour permettre aux réfugiés de s'établir chez eux.

* Troisièmement, l'U.N.R.W.A. s'est montré incapable de faire quoi que ce soit d'effectif pour l'intégration de ces malheureux dans un système nouveau et définitif.

Cependant la question des huit cent cinquante mille réfugiés prend les proportions d'un grave problème international. (Il faut noter toutefois qu'en face des chiffres cités à la Chambre des Communes le dernier rapport des Nations unies sur le Moyen-Orient ne mentionne que 726 000 réfugiés arabes.) C'est un brandon qu'il est dangereux de laisser traîner dans une région déjà explosive d'un monde livré à la guerre froide, et qui menace la stabilité de toute la Méditerranée Orientale.

La seule solution : l'établissement des réfugiés

A l'heure actuelle tout le monde est d'accord pour reconnaître que l'établissement des réfugiés est la seule solution.

Les Nations unies ont proposé à cet effet une résolution ; le même principe a été accepté à la Chambre des communes. Le roi Abdullah a proclamé que la Jordanie était prête à accueillir les réfugiés comme citoyens permanents. L'ouest du royaume comporte quantité de terres cultivables qui demandent des bras, et tous les pays arabes ont une population nettement insuffisante. Et pourtant, s'il est un mot qu'on ne prononce actuellement en Moyen-Orient qu'à voix basse et avec terreur, c'est bien celui d' " intégration ". Aucun officiel n'ose s'en faire le champion ; nul politicien ne la soutiendrait, et, apparemment, nulle grande puissance n'a le courage de la reconnaître pour l'un de ses buts.

L'un des jeunes bureaucrates grassement payés que l'U.N.R.W.A. entretient à Beyrouth - un de ces fonctionnaires internationaux dont l'idéalisme s'accroche obstinément à des illusions - me racontait qu'il y a quelques mois il avait organisé dans un des camps de réfugiés la culture des légumes autour des tentes. Occuper ces gens tout en ajoutant à leurs maigres rations quelques légumes frais lui avait semblé une excellente idée. Quelques semaines plus tard arrivait du quartier général une sévère réprimande : " Arrêtez immédiatement opération carré légumes... ". " La raison ? ", demandai-je, désireux d'obtenir quelques éclaircissements. " Cela sentait l'intégration... ". Il haussa les épaules.

Ce tout petit exemple, qui n'a rien d'exceptionnel, vient à l'appui de la thèse largement répandue selon laquelle les Nations unies dépenseraient de grosses sommes d'argent pour créer un problème des réfugiés plutôt que pour le résoudre. Ville après ville, camp après camp, j'ai demandé aux chefs de district et aux responsables des camps à combien de réfugiés ils avaient permis de s'établir au cours de l'année écoulée ; partout, sans exception, la réponse a été " aucun ".

La peur de l' " intégration "
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Un Arabe instruit, actuellement employé par l'U.N.R.W.A., m'a montré un dossier contenant des suggestions, toutes repoussées, pour l'établissement de ses frères.

Tout ce qui reste de son enthousiasme c'est le sourire cynique avec lequel il fait allusion à la " haute politique ", et qui s'accompagne d'un haussement des épaules contagieux. Sur les 800 600 dollars dépensés chaque mois pour les réfugiés, pas un n'a servi jusqu'à ce jour à engager un seul individu dans la voie d'une vie nouvelle. Comme pour montrer ce qu'il est possible de faire, même avec des fonds insignifiants mais avec une sincère bonne volonté, - et des moyens de fortune mendiés aux quatre coins du monde, - l'U.N.E.S.C.O. a créé dans les camps des écoles et des centres d'apprentissage dans lesquels, miraculeusement à l'abri de la bureaucratie de Beyrouth, on essaie d'enseigner le métier de charpentier, celui de cordonnier, et d'autres tout aussi utiles, à de jeunes Arabes au regard brillant d'intelligence. Sans cela ces enfants seraient condamnés à partager le désœuvrement et la décomposition morale de leurs aînés.

Où est l'explication ? Qui est responsable de cette curieuse impasse ?

Richard Crossman, député travailliste, qui se trouvait ici il y a quelques jours, a essayé de donner une réponse à ces questions au cours du débat du 15 mars à la Chambre des communes.

" ...Tant que nous compterons sur l'O.N.U. pour faire quelque chose de sérieux pour l'établissement des réfugiés, nous ne ferons que nous leurrer, car l'O.N.U. est une organisation politique ", a-t-il déclaré.

" Il y a la Ligue arabe et toute la politique de la Ligue arabe... La Ligue arabe a besoin du problème des réfugiés pour maintenir la cohésion contre Israël.. L'établissement des réfugiés la priverait de son sujet de plainte le plus important. En second lieu, une paix entre la Jordanie et Israël serait des plus embarrassantes, du point de vue de la Ligue arabe, en levant l'embargo sur Israël... Tel est, me semble-t-il, l'impasse à laquelle nous nous trouvons acculés... "

Loin de Westminster, à quelques kilomètres d'ici, un Arabe, personnage officiel de l'un dos camps, me disait la même chose en d'autres termes :

" Si j'avais eu les millions que l'O.N.U. distribue ici, il y a longtemps que le problème serait résolu. Ce pays est immense, il ne manque pas de terre... Si seulement les pachas voulaient permettre aux réfugiés de s'y installer... ", et il fit un geste large de ses deux bras.

" Regardez ce qu'ils font de l'autre côté... Le problème qui se pose à eux est encore plus vaste, et ils arrivent à le résoudre... " - et il désignait du doigt, par delà les collines, la frontière israélienne.

Il nous fallut en rester là, car des camions bringuebalaient sur la route, chargés de caisses portant l'inscription O.N.U., et les enfants s'alignaient pour la distribution quotidienne de lait. La psalmodie du Coran se tut brusquement : c'était l'heure du repas... (A suivre.)

Reproduction autorisée avec la mention suivante : © Jean-Patrick Grumberg pour Dreuz.info.

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Lorsqu'il était le journal de référence, voici ce qu'écrivait Le Monde en 1951 sur le conflit arabo-israélien...

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L'article (1) date du 21 avril 1951, soit avant que la machine à ré-écrire l'histoire ne soit activée. Le récit fidèle que le Monde publiait alors est bien différent de ce qu'il écrit aujourd'hui. Les journalistes du quotidien du soir vont en broyer du noir.

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Et déclarations officielles

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Je reçois de plus en plus de commentaires insultant les Juifs et le sionisme et j'en passe, de la part d'internautes dont l'ignorance le dispute à la grossièreté, ne sachant rien des faits historiques, endoctrinés à la haine. J'ai donc voulu faire un rappel simple bien que long des faits ignorés.

Voyons voir si les Juifs s'emparèrent d'un pays arabe bien établi, peuplé de Palestiniens avec des frontières, une capitale (Al Qds, Jérusalem) une culture et langue spécifique comme les Palestiniens, les Arabes et leurs soutiens l'affirment de nos jours.

A Jérusalem la grande majorité de la population est juive et la mosquée est vide de ses adorateurs.

Ibn Khaldun, un historien arabe très célèbre a écrit en 1377 :

Le savant géographe hollandais Hadriani Relandi en1695 dans son ouvrage

"La région est très peu peuplée, voire quasiment déserte. La majorité des habitants se concentrent dans les villes de Jérusalem, Acco (Acre), Tsfat (Safed), Yafo, Tveria (Tibériade) et Aza (Gaza). La population de la région se compose majoritairement de juifs, de quelques chrétiens et de peu de musulmans, Bédouins pour la plupart."
Dans son ouvrage, la grande majorité des villes ou villages portent un nom hébreu, quelques-uns un nom grec ou latin. Pratiquement aucune des villes qui possèdent aujourd'hui un nom arabe - Haïfa, Yafo, Naplouse (Shehem), Gaza ou Djénine - n'en possédait à l'époque. Aucune trace du nom d'Al Qods pour Jérusalem, ni de Al Halil pour Hébron... Ramallah s'appelle Beteïle (Bethel), etc. La plupart des villes étaient peuplées de juifs, à l'exception de Naplouse (Shehem) qui comptait 120 personnes issues d'une même famille musulmane, les Natashe, ainsi que 70 Samaritains. Nazareth est entièrement chrétienne. Jérusalem compte plus de 5000 habitants, presque tous juifs, quelques-uns chrétiens. Gaza ne compte guère plus de 550 habitants, juifs pour moitié, chrétiens pour le reste. Tibériade et Safed sont entièrement juives.

Nazareth, " un village minuscule et sans importance ", Jéricho, " une bourgade minable et sale ", Acre, " une désolation ".

En 1854, selon le compte-rendu publié dans le New York Tribune, les Juifs représentaient les deux tiers de la population de cette ville sainte. Quelle est la source de cette statistique ? Un journaliste, envoyé spécial au Moyen-Orient. Il s'appelait Karl Marx, oui ce Karl Marx là. source

Le cartographe britannique Arthur Penrhyn Stanley en 1862 :

Bat Ye'or sur la Palestine au 19ème siècle :
La Palestine ne constituait pas alors une entité autonome. Découpée en trois régions administratives, qui se rattachaient aux pachaliks (provinces) de Sidon et de Damas, elle était l'une des provinces les plus arriérées de l'Empire ottoman. En 1800, ses douze villes principales ne comptaient guère plus de 50.000 habitants. L'insécurité y était générale, les routes inexistantes. A l'exception des biens religieux de main-morte (waqf), la propriété foncière était interdite. Le sultan, seul propriétaire du sol, en concédait l'exploitation sous forme de fiefs militaires à des chefs bédouins, qui levaient l'impôt sur les paysans. Des cheikhs civils et religieux (les Anciens), confirmés dans leur fonction par l'autorité turque, administraient les villages conformément aux coutumes locales.
Ces villages se groupaient en confédérations déchirées par des luttes sectaires selon leur appartenance aux clans des Yaman ou des Qays, tribus originaires d'Arabie.
A la fin du 18e siècle, les conflits entre les Yaman basés en Judée, à Bethléem, et les Quays, éparpillés dans de nombreux villages, entretenaient une anarchie qui se maintiendra durant toute cette période. Après l'expédition de Bonaparte (1799), source de désordres supplémentaires, l'augmentation des taxes exigées par les potentats locaux suscitèrent un état insurrectionnel (1823-1826). L'agitation dans tout le pays s'aggrava (1831-1834) lorsque les troupes égyptiennes, sous Ibrahim Pacha, tentèrent de briser le pouvoir des chefs bédouins régionaux et d'imposer des réformes.
Le fanatisme et l'insécurité générale reléguaient les populations chrétiennes et juives, principalement dans les villes où chaque communauté religieuse résidait dans son quartier réservé. Les communautés se côtoyaient sans se mêler. Juifs et chrétiens dhimmis subissaient le même statut réglementé par la Chari'a (loi religieuse islamique) et imposé sur l'ensemble des pays musulmans.
Ses prescriptions principales exigeaient le paiement de la taxe coranique (jizya) sous peine d'esclavage ou d'exil, le versement du double des taxes perçues sur les musulmans, l'interdiction d'exercer une autorité sur un musulman et de témoigner dans un procès impliquant un musulman, la prohibition du port d'armes et de la propriété foncière. Astreints obligatoirement sous peine de sanctions sévères, aux vêtements et aux couleurs spécifiques, les dhimmis subissaient dans tous les domaines, des contraintes légales humiliantes. Source

ne mission scientifique britannique qui à la fin du 19ème siècle a préparé une carte géante détaillée, avec une échelle de 1 sur 63 000, (chaque millimètre représentant 63 mètres). La carte prouve qu'avant la première vague d'immigration juive le pays était désolé et très peu peuplé. Cette fondation, créée en 1865 par l'élite britannique de l'époque, des Lords, universitaires, membres du clergé et gens très fortunés, s'était fixé pour objectif de mener des recherches dans les domaines de l'archéologie, de l'histoire, de la géographie et de l'ethnographie dans ce qu'on appelait alors la "Terre sainte " un peu à l'exemple de la mission scientifique de Napoléon Bonaparte pour l'Egypte.

Compte-rendu de la commission royale Britannique de 1913 :
" La région est sous-peuplée et est restée économiquement stagnante jusqu'à l'arrivée des premiers pionniers sionistes dans vers la fin des années 1880, qui sont venus pour reconstruire la terre juive. La route qui va de Gaza vers le nord n'est qu'une piste estivale tout juste bonne pour les chameaux et les charrettes. On ne voit ni bosquet d'orangers, ni verger, ni vigne, jusqu'à ce que l'on arrive en vue du village de Yavné. Les maisons sont des torchis. Il n'existe pas d'écoles. La partie orientale en direction de la mer est quasiment désertique. Les villages, dans cette région, sont rares et chichement peuplés. Beaucoup de villages sont désertés par leurs habitants. "

Il est absolument nécessaire qu'une entente soit conclue entre les sionistes et les Arabes, car la guerre des mots ne peut que faire du mal. Les sionistes sont nécessaires pour le pays: l'argent qu'ils apporteront, leur savoir et leur intelligence, et le labeur qui les caractérise contribueront sans aucun doute à la régénération du pays.

Les photographies aériennes prises par les aviateurs allemands pendant la Première Guerre mondiale montrent un pays sous-développé composé principalement de rudimentaires hameaux. Ashdod, par exemple, était un groupe d'habitations en terre, Haifa un village de pêcheurs. Source

. Le mandat britannique :
Pendant la Première Guerre mondiale (1914-1918), les Turcs étaient alliés de l'Allemagne, ils ont été vaincus ce qui eu pour conséquence le démembrement de l'Empire ottoman. Un pays fut créée, de part et d'autre du Jourdain, par la Société des Nations et nommé Palestine d'après le nom associé à la Terre sainte chrétienne, le Pays des Juifs alors que le pays Palestine n'existait plus depuis des siècles ! En 1920, l'administration de ce territoire de 97.740 km² fut confiée par la Société des Nations à la Grande-Bretagne, selon les termes du
La Palestine prévue pour le retour des Juifs comprenait le territoire à l'ouest et à l'est du Jourdain (Jordanie actuelle plus un morceau d'Irak). Pour respecter la promesse de la Grande Bretagne en remerciement de la " Révolte Arabe" contre les Turcs, la Grande-Bretagne donna à l'Emir Abdallah le territoire s'étendant à l'Est du Jourdain soit 71,5% du territoire prévu pour le Foyer national Juif qui deviendra la Jordanie. Restait 28,5% du Territoire, à l'ouest du Jourdain, pour les Juifs. Les Arabes vivant sur la rive occidentale du Jourdain devaient être réinstallés sur la rive oriental...
Les Juifs ont toujours été présents en Terre d'Israël comme en témoigne l'histoire du Yichouv (article à venir) et à Jérusalem ils formaient la majorité de la population en 1845 !
C'est au prix d'un travail de forcenés qu'ils ont assaini les terres marécageuses de la malaria en se préparant à la renaissance d'Israël. Cet effort juif pour revitaliser la terre a attiré une immigration très importante d'Arabes des régions voisines, désirant des conditions de travail et de vie plus saines, y compris les soins médicaux prodigués par les nombreux médecins juifs. Il n'y a jamais eu aucune tentative de se " débarrasser " des Arabes autochtones peu nombreux, ni d'empêcher les masses arabes de venir chercher la prospérité apportée par les Juifs d'autant plus que les Britanniques favorisaient cette immigration alors qu'ils mettaient des obstacles à l'immigration juive, cf le Livre blanc.
Le recensement turc de 1882 a enregistré seulement 140 000 musulmans sur le territoire qui allait devenir la Palestine, même si les chiffres ne sont pas complètement fiables il donne une approximation... En 1922, le recensement britannique en donne 650 000, 5 fois plus en 40 ans ! Seulement pour l'année 1934 plus de 30 000 Arabes syriens originaires du Hauran traversèrent la frontière attirés par les travaux du port de Haifa par les Britannique ainsi que par la construction d'autres projets d'infrastructures. Ils ont même surnommé Haifa "Um el-Amal", "la ville du travail". Mandat pour la Palestine

" Les ressources du pays et le sol vierge seront développés par les immigrés Ju fs. [...] Nous avons vu les Juifs des pays étrangers venir en Palestine de Russie, d'Allemagne, d'Autriche, d'Espagne, d'Amérique . Ils ont su que ce pays était destiné à ses fils d'origine, une patrie sacrée et aimée.

Nous avons trouvé la région habitée par des Fellah (métayers du système féodal cultivant pour des propriétaires qui vivaient à Beyrouth, le Caire etc.). Ils vivent dans des taudis de boue et souffrent sévèrement du paludisme. De grandes zones sont incultes. Les Fellah, s'ils ne sont pas eux-mêmes des voleurs de bétail, sont toujours prêts à héberger ce genre de hors la loi . Les parcelles individuelles de terre changent de mains chaque année. La sécurité publique est quasi inexistante et le sort des fellah, soumis aux pillages ou au chantage de leurs voisins bédouins, est peu enviable.

Le professeur Philip Hitti, historien arabe, déclara en 1946 :

" Le soir du 4 juin 1967 j'étais Jordanien, le lendemain matin je me suis réveillé Palestinien "lien
" L'enseignement de la destruction d'Israel était une partie intégrale du programme d'études. Nous nous sommes considérés " Jordaniens " jusqu'à ce que les Juifs reviennent à Jérusalem (Est). Alors soudainement nous étions des " Palestiniens "... ils ont enlevé l'étoile du drapeau jordanien et d'un coup nous avons eu un " drapeau palestinien. Le fait est que les " Palestiniens " sont des immigrés des nations environnantes ! Mon grand-père avait l'habitude de nous dire que son village était vide avant que son père ne s'y installe. "

De 1950 à 1967, plus de 250 villages arabes ont été fondés en Judée-Samarie (Cisjordanie) et de 1967 à 2002, 261 autres colonies furent fondées incluant la zone de Jérusalem et Gaza. À ce jour, les Arabes continuent toujours à faire immigrer des milliers de colons en Israël. En 1998, Yasser Arafat déclarait Il est impossible de connaître le nombre d'Arabes ayant immigré en Judée-Samarie/Gaza depuis 1949, mais une chose est sûre : la majorité des Palestiniens d'aujourd'hui n'a aucun héritage antique en Palestine comme ils le prétendent. Il suffisait d'ailleurs de déclarer 2 ans de résidence pour être considéré comme réfugié par l'UNRWA, " Dans 5 ans, nous aurons 6 millions d'Arabes vivant en Cisjordanie et à Jérusalem. Nous pouvons importer des Arabes. " Le gouvernement israélien avoue avoir permis à 240 000 (mais le nombre réel est probablement beaucoup plus élevé) " travailleurs " arabes d'entrer dans les territoires depuis 1993, ces " travailleurs " sont restés dans les territoires.
Le ministre palestinien du logement, Zaharia el Ahia a déclaré en 1995 que l'autorité palestinienne avait déboursé 30 millions de dollars reçus de l'Arabie Saoudite pour construire 10 000 nouveaux appartements à Jérusalem et agrandir des bâtiments existants sans tenir compte de leur permis de construire.
Le Cheikh Hassan Tahboob, ministre du Waqf et des affaires religieuses a coordonné un don de 1,144,000 dollars de la Banque Mondiale pour le développement musulman en 1996. L'argent a été utilisé pour effectuer des agrandissements et des rénovations de 850 immeubles à Jérusalem qui n'avaient pas de permis de construire etc. 2 ans ! Seule une minorité a des racines antérieures au 19ème siècle, parmi eux certains Juifs convertis de force à l'islam. source

Les populations qu'on qualifie aujourd'hui de palestiniennes appartiennent à quatre grands groupes au moins : les Bédouins nomadisants ou semi-sédentarisés, qui sont probablement les habitants arabes les plus anciens de la région ; les paysans du Haut-Pays cisjordanien ou de Galilée, musulmans ou chrétiens, qui descendent peut-être en partie de Juifs convertis après les conquêtes romaine et arabe ; les habitants du Bas-Pays, sur la côte méditerranéenne, venus au XIXe siècle et au début du XXe, qui ont fourni la plus grande partie des réfugiés de 1948 ; et enfin un prolétariat non-palestinien qui, selon les premières enquêtes de l'Onu, au début des années 1950, se serait agrégé aux réfugiés afin de bénéficier de l'aide internationale en matière alimentaire, médicale ou éducative. source

Enfin, les noms de famille de nombreux Palestiniens attestent de leurs origines comme le montre cette video

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Palestine : petit rappel à l'attention d'internautes ignorants - Danilette's

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Je reçois de plus en plus de commentaires insultant les Juifs et le sionisme et j'en passe, de la part d'internautes dont l'ignorance le dispute à la grossièreté, ne sachant rien des faits historiques, endoctrinés à la haine. J'ai donc voulu faire un...

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Remarques

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par Michelle d'Astier de la Vigerie
Voici l'histoire réelle de ce que fut le territoire appelé aujourd'hui Israël par les uns et Palestine par les autres.
Elle se base sur les faits historiques tels qu'ils ont été écrit au cours des siècles par les historiens, les voyageurs qui traversèrent le pays, ou les représentants arabes eux mêmes dans leurs déclarations. A lire et à faire lire, alors que toutes les nations (grand signe des temps selon Zacharie) se liguent contre Israël afin de diviser le territoire du pays et du peuple ressuscité.
Rien ne remplacera jamais la vérité
LES FAUSSES " RACINES ANCIENNES "
Les supporteurs de la " cause palestinienne " scandent à tour de bras que les Arabes " palestiniens " vivent depuis " des milliers d'années " en " Palestine ".
Des Arabes côtoient des Juifs dans cette région depuis des milliers d'années, ceci est vrai. Toutefois, ils n'ont jamais vécu en Terre d'Israël elle-même, ils étaient établis au sud et à l'est. Les Arabes en question sont les Nabatéens, une ancienne nation de chameliers-marchands.

Ces Arabes sont originaires de l'Arabie du Nord. Ils émigrèrent vers le territoire d'Édom (l'actuel désert du Néguev) 350 ans notre ère. Leur métropole fut Pétra, l'ancienne capitale des Édomites située à égale distance entre la Mer Morte et le Golfe d'Aqaba.

Peu à peu le Néguev fut connu sous le nom de Nabatène. Grâce à leurs caravanes allant d'un oasis à l'autre, ses habitants étendirent rapidement leur influence économique dans le Sinaï, l'est de la Jordanie actuelle, le sud de la Syrie actuelle et le nord-ouest de l'Arabie.

Voici une carte de la civilisation nabatéenne (prenez en compte que la partie en rouge ne correspond pas nécessairement à la région habitée par les Nabatéens, mais plutôt au centre de leurs activités commerciales).

La civilisation nabatéenne

La prochaine carte représente les routes commerciales terrestres des Nabatéens. Bien que leurs caravanes traversaient fréquemment la Terre d'Israël, celle-ci était habitée par les Juifs et les Samaritains.
Routes commerciales terrestres des Nabatéens Au cours de la guerre des Juifs contre les Helléniques en 166-142 av. J.-C., Juifs et Nabatéens furent alliés.
Le royaume nabatéen pris fin en l'an 106 lorsque la Nabatène est conquise par les Romains qui en font une province de leur empire.
Pendant les 2e, 3e et 4e siècles, les Nabatéens se convertirent au christianisme. Les Nabatéens ne s'établirent jamais à l'ouest ou à côté du Jourdain.. Les Nabatéens ne s'établirent jamais autour de la Jérusalem actuelle.
Au cours de leur histoire, les Nabatéens ne remplacèrent jamais les Juifs en tant qu'habitants de la Terre d'Israël, mais ils coexistèrent à côté d'eux sur un territoire distinct. Voici d'autres cartes de la province romaine d'Arabie :
Les Arabes " palestiniens " ne sont donc pas des habitants millénaires de la " Palestine ".
Comme visible sur les cartes, les Nabatéens ne s'établirent pas à l'ouest du Jourdain. Ils s'installèrent toutefois à l'est du Jourdain et de la Mer Morte. Les Juifs attaquèrent les Nabatéens vivant en Pérée et en Moab en 90 av. J.-C. et en convertirent (de force) beaucoup au Judaïsme. En 32-31 av. J.-C., les Juifs attaquèrent encore les Nabatéens, cette fois en Décapole et en Ammon.

LA CONQUÊTE ARABO-MUSULMANE

Les Arabes, dans le contexte des conquêtes islamiques, s'emparèrent de la Terre d'Israël en 638, la spoliant de leurs habitants Juifs et chrétiens.

Beaucoup de sources (dont plusieurs arabes) confirment le fait que la Terre d'Israël était encore judéo-chrétienne par la population et la culture malgré la diaspora juive et la domination islamique :
" Pendant le premier siècle après la conquête arabe [640-740], le Calife et les gouverneurs de la Syrie et de la Terre [Sainte] ont régné entièrement sur des sujets chrétiens et juifs. Mis à part des Bédouins lors des premiers jours [du règne arabe], les seuls Arabes à l'ouest du Jourdain étaient les garnisons. " - En 985 l'auteur arabe Muqaddasi s'est plaint qu'" à Jérusalem la grande majorité de la population est juive ", et dit que " la mosquée est vide des adorateurs... ".
- L'historien James Parker a écrit :

Quoique les Arabes aient régné sur la Terre d'Israël de 638 à 1099, ils ne sont jamais devenus la majorité de la population. La plupart des habitants étaient des chrétiens (assyriens et arméniens) et des Juifs..

Tout le monde conviendra que les Arabes ne prospérèrent pas plus pendant la période des croisades allant de 1099 à 1289.

L'ÈRE OTTOMANE

La seconde période de règne islamique est la seule qui reste aux Musulmans qui veulent affirmer qu'une grande nation arabo-musulmane existait en Terre Sainte avant que les Juifs viennent recréer leur État.

Voyons voir si les Juifs s'emparèrent d'une " contrée bien établie, peuplée et verdoyante " en retournant en Terre d'Israël comme les Arabes l'affirment de nos jours. Tous les récits de voyage et rapports sur la Terre d'Israël de cette époque attestent au contraire d'une région vide de l'Empire ottoman. Voici ce que plusieurs personnes ayant voyagé dans cette région on constaté :
" La souveraineté juive sur cette terre s'est prolongée sur 1 400 ans... C'est les Juifs qui ont implanté la culture et les coutumes en s'y étant installé de manière permanente ".
- Ibn Khaldun, un des historiens arabes les plus crédibles, a écrit en 1377 :

Après 519 ans (non consécutifs) de domination musulmane sur la Terre d'Israël, Ibn Khaldun a certifié que la culture et les traditions juives étaient encore dominantes.
" Il n'y a rien à Jérusalem mis à part des vieux murs ".
- Edouard Webbe en 1590 :
Nazareth, " un village minuscule et sans importance ", Jéricho, " une bourgade minable et sale ", Acre, " une désolation ".
- Henry Maundrell en 1697 :
la Terre Sainte " VIDE, désolée et manquant de tout, qui manque d'habitants ".
- L'archéologue britannique Thomas Shaw en 1738 :
" Nous avons du mal à reconnaître Jérusalem, on y compte environ 12 000 habitants. Le pays est désolé et ruiné. "
- Le comte François Volney en 1785 :
" Les Arabes ne peuvent pas être considérés comme autre chose que des résidents temporaires. Ils ont placés leurs tentes dans un pays ruiné. Ils n'ont rien créé en Terre Sainte. Puisqu'ils sont des étrangers sur cette terre, ils ne sont jamais devenus ses maîtres. "
- Commentaires par des Chrétiens dans les années 1800 :
Mis à part à Jérusalem, il ne rencontra pas âme qui vive et que la Terre d'Israël était " le tombeau de tout un peuple [les Hébreux] ".
- Alphonse de Lamartine en 1832 :
" La région est abandonnée. Nous n'avons vu aucun animal se déplacer parmi les pierres. "
- William Thackeray en 1844 :
" La Terre Sainte est arrivée à l'état de désolation total décrit par les prophètes. "
- Alexandre Keith en 1844 :
" Le pays est presque inhabité, il a grand besoin d'habitants. "
- Le consul britannique en Terre d'Israël, James Pinn en 1857 :
" Ni signes de vie ni habitations en Judée, sur des distances entières. "
- Le cartographe britannique Arthur Penrhyn Stanley en 1862 :
" Pas un seul village dans la Vallée de Jezréel, rien sur 30 miles dans les 2 sens. 2 ou 3 petits groupes de tentes bédouines, mais pas une seule habitation permanente. On peut voyager pendant 10 miles sans rencontrer 10 êtres humains. Déserts sans âme qui vive, collines VIDES, ruine mélancolique de Capharnaüm, stupide village de Tibériade, enterré sous six palmiers. Nous arrivâmes à Tabor sans rencontrer âme qui vive tout au long du chemin. Nazareth est désolée, Jéricho est en ruine, Bethléem et Béthanie, dans leur pauvreté et leur humiliation, ces endroits n'abritent pas une créature vivante. Un pays désolé, dont la terre serait peut-être assez riche si elle n'était abandonnée aux mauvaises herbes. Une étendue silencieuse, triste. À peine y a-t-il un arbre ou un arbuste, çà et là. Même les oliviers et les cactus, ces fidèles amis d'un sol sans valeur, ont quasiment déserté le pays. "
- Mark Twain en 1867 :
" La population et la richesse de la " Palestine " n'a pas augmenté pendant les 40 dernières années. "
- Le consul américain à Jérusalem en 1880 rapporte que la région continuait son déclin :
" Dans la partie de la plaine entre le mont Carmel et Jaffa on voit à peine quelques villages ou autres formes de vie humaine. Caesarea est maintenant entièrement abandonné. La désolation est partout autour de nous. "
- B. W. Johnson en 1892 :
" La région est sous-peuplée et est restée économiquement stagnante jusqu'à l'arrivée des premiers pionniers sionistes dans vers la fin des années 1880, qui sont venus pour reconstruire la terre juive. La route qui va de Gaza vers le nord n'est qu'une piste estivale tout juste bonne pour les chameaux et les charrettes. On ne voit ni bosquet d'orangers, ni verger, ni vigne, jusqu'à ce que l'on arrive en vue du village de Yavné. Les maisons sont des torchis. Il n'existe pas d'écoles. La partie orientale en direction de la mer est quasiment désertique. Les villages, dans cette région, sont rares et chichement peuplés. Beaucoup de villages sont désertés par leurs habitants. "
- Compte-rendu de la commission royale Britannique de 1913 :
" Les Sionistes sont nécessaires pour le pays : l'argent qu'ils apporteront, leur connaissances, leur intelligence et l'industrialisation qui les caractérise contribueront sans aucun doute à la régénération du pays. "
- Dawood Barakat, éditeur du journal égyptien Al-Ahram en 1914 :

Voilà pour le pays verdoyant et habité " envahi " par les Juifs.

Fait historique : sous la domination turque, la terre était à l'abandon et dépeuplée. La terre s'est peuplée à la fois de Juifs et d'Arabes car les Juifs sont revenus et ont commencé à la réhabiliter.

Une seule ville arabe fut construite en Terre d'Israël : Ramleh. Toutes les autres sont des villes juives rebaptisées par eux.
" C'est parce que les Arabes ne sont pas des autochtones qu'ils n'y construisent rien. "
L'historien suisse Félix Bovet notait en 1858 :

LE MANDAT BRITANNIQUE

Après la Grande Guerre, les Britanniques héritèrent de ce morceau de l'Empire ottoman défait. Beaucoup de citations de l'époque attestent que le pays était désolé et qu'il n'existait pas d'entité dite " palestinienne ".
" Les ressources du pays et le sol vierge seront développés par les immigrés juifs. [...] Nous avons vu les Juifs des pays étrangers venir en " Palestine " de Russie, d'Allemagne, d'Autriche, d'Espagne, d'Amérique. [...] Ils ont su que le pays était pour ses fils d'origine, [...] une patrie sacrée et aimée. Le retour de ces exilés à leur patrie s'avérera matériellement et religieusement [être] une expérimentation pour leurs frères [autres Juifs]. "
- Hussein Al-Qibla, gardien des lieux saints en Arabie Saoudite en 1918 :
" Nous l'avons trouvée [la " Palestine "] habitée par des Fellahs [agriculteurs arabes] qui vivent dans des taudis de boue et souffrent sévèrement de la malaria très répandue. De grands secteurs étaient non cultivés. [...] Il n'y avait presque aucune sécurité publique, Les fellahs sont sans cesse soumis au pillage de leurs voisins nomades, les bédouins. "
- Lewis French, le directeur britannique du développement de la " Palestine " en 1931 :
La Terre d'Israël est divisée en trois secteurs, la Syrie à l'est, Beyrouth au nord-ouest et Jérusalem au sud-ouest. Carte des divisions administratives de la région sous domination ottomane
Voici une carte des divisions administratives de la région sous domination ottomane. La mention de " Palestine " n'apparait nulle-part.
" Nous considérons la " Palestine " comme faisant partie de la Syrie. "
Le représentant arabe en " Palestine " déclara en 1919 :
" Il n'y a pas de pays tel que la " Palestine ". " Palestine " est un terme que les Sionistes ont inventé. Il n'y a pas de " Palestine " dans la Bible. Notre pays a fait partie de la Syrie pendant des siècles. " Palestine " nous est aliène, c'est les Sionistes qui l'ont introduits. "
Le dirigeant arabe en Terre d'Israël Awni Bey Abdul Haadi déclara en 1937 :
" Il n'y a pas de chose telle que la " Palestine " dans l'histoire, absolument pas. "
Le professeur Philip Hitti, historien arabe, déclara en 1946
" La " Palestine " fait partie de la province de Syrie. Les Arabes vivant en Palestine ne sont pas indépendants dans le sens qu'ils ne constituaient pas une entité distincte. "
Le représentant du Haut Comité arabe aux Nations Unies déclara en 1947 :
" C'est une connaissance générale que la " Palestine " n'est rien d'autre que la Syrie du sud. "
Le représentant de l'Arabie Saoudite aux Nations Unies déclara en 1956 :
" Il n'y a aucune distinction entre la Jordanie et la " Palestine ".
Le roi Hussein de Jordanie répéta plus d'une fois :
" Il n'y a pas de peuple " palestinien ", il n'y a pas d'entité " palestienne ". "
Hafez Assad (ex-Président syrien) déclara :
" La " Palestine " ne fut jamais rien d'autre que la Syrie du sud. "
Ahmed Shuqeiri (ex-président de l'OLP) déclara :
La " Palestine " n'a jamais constitué un pays et le concept même de " Palestine " n'existait pas dans l'Empire ottoman !
À cette époque, les Arabes (ainsi que tout le monde) n'ont jamais soulevé la question d'un État " palestinien " car les Arabes eux-mêmes n'exigeaient pas d'État pour un peuple qui n'existait PAS !
Les Arabes vivant en Terre d'Israël se considéraient comme Syriens ou Égyptiens.
Le mot même de " Palestine " (ou mot équivalent désignant cette région) n'était quasiment pas utilisé chez les Turcs et les Arabes. Il n'y avait ni État ni peuple " palestinien ".
" Pourquoi le soir du 4 juin 1967 j'étais Jordanien et le lendemain matin j'étais Palestinien ? "
Une pseudo-nation créée le lendemain de la Guerre des Six jours
" Le fait est que les " Palestiniens " sont des immigrés des nations environnantes ! Mon grand-père avait l'habitude de nous dire que son village était vide avant que son père ne s'y installe. "
" Nous ne nous sommes pas en particulier occupés du règne jordanien. L'enseignement de la destruction de l'Israel était une partie intégrale du programme d'études. Nous nous sommes considérés " Jordaniens " jusqu'à ce que les Juifs soient revenus à Jérusalem. Alors soudainement nous étions des " Palestiniens "... ils ont enlevé l'étoile du drapeau jordanien et d'un coup nous avons eu un " drapeau palestinien ". "
Le drapeau Jordanien Le " drapeau palestinien "
Walid Shoebat, ancien terroriste islamiste de l'OLP, repenti et devenu sioniste chrétien
" Il n'y a aucune différence entre les Jordaniens, les " Palestiniens ", les Syriens et les Libanais. Nous faisons tous partie de la même nation. C'est seulement pour des raisons politiques que nous soulignons soigneusement notre identité " palestinienne ". L'existence d'une identité " palestinienne " distincte sert seulement un objectif tactique. La création d'un état " palestinien " est un nouvel outil dans la bataille continue contre l'Israël. "
Le " drapeau palestinien " proposé
" Le peuple " palestinien " n'existe pas. La création d'un État " palestinien " est seulement un moyen de continuer notre lutte contre l'État d'Israël pour l'unité arabe. En réalité aujourd'hui il n'y a aucune différence entre les Jordaniens, les " Palestiniens ", les Syriens et les Libanais. Seulement, pour des raisons politiques et tactiques, nous parlons aujourd'hui de l'existence des " Palestiniens " pour des intérêts arabes exigeant la création d'un peuple " palestinien " pour nous opposer au sionisme. "
Zahir Muhsin, un ancien membre du comité exécutif de l'OLP et l'ancien commandant militaire de la même organisation, déclara en mars 1977 au journal néerlandais Trouw :

Et encore en s'adressant à un hebdomadaire pakistanais en 2006:

Vérité historique :

le peuple " palestinien " et le pays " Palestine " n'existaient pas avant que les Arabes les inventent de toutes pièces pour éventuellement anéantir Israël.
Voici quelques passages sélectionnés : " There is no age-old Palestinian people. Most so-called Palestinians are relative newcomers to the Land of Israel. Like a mantra, Arabs repeatedly claim that the Palestinians are a native people. The concept of a 'Stateless Palestinian people' is not based on fact. It is a fabrication. Palestinian Arabs cast themselves as a native people in " Palestine " - like the Aborigines in Australia or Native Americans in America. They portray the Jews as European imperialists and colonizers. This is simply untrue. Aerial photographs taken by German aviators during World War I show an underdeveloped country composed mainly of primitive hamlets. Ashdod, for instance, was a cluster of mud dwellings, Haifa a fishing village. In 1934 alone, 30 000 Syrian Arabs from the Hauran moved across the northern frontier into Mandate Palestine, attracted by work in and around the newly built British port and the construction of other infrastructure projects. They even dubbed Haifa Um el-Amal (" the city of work "). The fallacy of Arab claims that most Palestinians were indigenous to Palestine - not newcomers - is also bolstered by a 1909 vintage photograph of Nablus, today an Arab city on the West Bank with over 121 000 residents. Based on the number of buildings in the photo taken from the base of Mount Gerizim, the population in 1909 - Muslim Arabs and Jewish Samaritans - could not have been greater than 2 000 residents. Family names of many Palestinians attest to their non-Palestinian origins. Just as Jews bear names like Berliner, Warsaw and Toledano, modern phone books in the Territories are filled with families named Elmisri (Egyptian), Chalabi (Syrian), Mugrabi (North Africa). Even George Habash - the arch-terrorist and head of Black September - bears a name with origins in Abyssinia or Ethiopia, Habash in both Arabic and Hebrew. Palestinian nationality is an entity defined by its opposition to Zionism, and not its national aspirations. This point is admirably illustrated in the following historic incident : " In 1926, Lord Plumer was appointed as the second High Commissioner of Palestine. The Arabs within the Mandate were infuriated when Plumer stood up for the Zionists' national anthem Hatikva during ceremonies held in his honor when Plumer first visited Tel Aviv. When a delegation of Palestinian Arabs protested Plumer's 'Zionist bias', the High Commissioner asked the Arabs if he remained seated when their national anthem was played, 'wouldn't you regard my behavior as most unmannerly ?' Met by silence, Plumer asked : 'By the way, have you got a national anthem ?' When the delegation replied with chagrin that they did not, he snapped back, 'I think you had better get one as soon as possible'. " But it took the Palestinians more than 60 years to heed Plumer's advice, adopting Anthem of the Intifada two decades after Israel took over the West Bank and Gaza in 1967 - at the beginning of the 1987 Intifada. " Six décennies après la déclaration d'indépendance d'Israël, nous pourrions nous attendre à ce que les Arabes arrêtent de jouer les victimes qui se font dérober leurs terres, mais non, le mythe perdure.
Cette affirmation peut sembler radicale, mais je vous conseille de lire l'article suivant :
En fait, de 1950 à 1967, plus de 250 colonies arabes ont été fondés en Judée-Samarie et de 1967 à 2002, 261 autres colonies furent fondées par les Arabes (incluant Jérusalem et Gaza). Durand cette seconde période, seulement 144 " colonies " juives ont été fondées (incluant Jérusalem et Gaza).
Palestinians - " Peoplehood " Based on a Big Lie [Myths and Facts]

On nous rappelle sans cesse dans les médias que les " colons " israéliens " occupent " la Judée-Samarie, qu'ils volent la propriété des " Palestiniens " et qu'ils y construisent incessamment des nouvelles " colonies ".
Le gouvernement israélien avoue avoir permis à 240 000 (mais le nombre réel est probablement beaucoup plus élevé) " travailleurs " arabes d'entrer dans les territoires depuis 1993, ces " travailleurs " sont restés dans les territoires et sont devenus des colons.
À ce jour, les Arabes continuent toujours à faire immigrer des milliers de colons en Israël.

En 1998, Yasser Arafat déclar e " Dans 5 ans, nous aurons 6 millions d'Arabes vivant en " Cisjordanie " et à Jérusalem. Nous pouvons importer des Arabes. "

Gaza ne comptait pas plus de 80 000 habitants " indigènes " en 1951. Comment est-il possible qu'en seulement 54 ans la population ait augmenté de 80 000 à plus de 1 300 000 habitants ? Ces Arabes de Gaza sont-ils capables de procréer d'une manière surnaturelle ?
La " Palestine " n'est qu'une région géographique ; elle n'est ni un peuple, ni une nation, on ne peut donc en faire un État. http://www.michelledastier.com/
L'immigration massive est la seule explication plausible pour une augmentation démographique si forte. L'occupation arabe entre 1948 et 1967 était une occasion avantageuse pour les chefs arabes. Ils favorisèrent l'immigration. Les immigrés venaient de chaque pays arabe, principalement l'Égypte, la Syrie, le Liban, l'Irak et la Jordanie.

Il est impossible de connaître le nombre de colons arabes ayant immigrés en Judée-Samarie/Gaza depuis 1952, mais une chose reste certaine : la majorité des " Palestiniens " n'ont aucun héritage en " Palestine " avant la guerre d'indépendance d'Israël (et le reste ont, pour la grande majorité d'entre eux, aucune racine dans la région avant 1917, et la faible minorité restante n'en a aucune avant le 19e siècle).

Vous pouvez partager ce texte à condition d'en respecter l'intégralité et de citer la source et le site: http://www.elishean.fr/

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Le mensonge palestinien révélé par des écrits datant du 14ème au 20ème siècle

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par Michelle d'Astier de la Vigerie Voici l'histoire réelle de ce que fut le territoire appelé aujourd'hui Israël par les uns et Palestine par les autres. Elle se base sur les faits historiques tels qu'ils ont été écrit au cours des siècles par les historiens, les voyageurs qui traversèrent le pays, ou les représentants arabes eux mêmes dans leurs déclarations.

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La Palestine est inventée

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Europe Israel - analyses, informations sur Israel, l'Europe et le Moyen-Orient

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[Vidéo] Quand Arafat avouait que "Le peuple "Palestinien" a été inventé pour détruire Israël" | Europe Israël news

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A l'occasion des 53 ans de la création du Fatah par Yasser Arafat, les médias ont publié de nombreuses vidéos de son leader Arafat. Mais elles ont volontairement omis une vidéo essentielle où le leader du Fatah avoue que le "peuple Palestinien" n'a été créé que pour combattre Israël.

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FIGAROVOX/OPINION - Pour Pierre Rehov, l'Agence de l'ONU pour les réfugiés palestiniens est une administration très dispendieuse qui obéit de surcroît à une logique politique. Selon lui, la baisse annoncée de la participation américaine à son budget permettra une réforme profonde de sa structure et de son fonctionnement.

Pierre Rehov est reporter, écrivain et réalisateur de deux films documentaires sur les réfugiés Juifs de pays arabes et les réfugiés Palestiniens: "Les otages de la haine" et "Les réfugiés du silence".

Dans le cadre de coupes budgétaires annoncées, l'administration américaine va réduire de façon drastique sa participation financière à l'UNRWA, l'Agence des Nations unies pour les réfugiés palestiniens. L'ambassadrice aux Nations unies, Nikki Haley, souhaitait la suppression pure et simple des 364 millions de dollars attribués chaque année à l'agence onusienne, tant qu'elle n'aurait pas mis en œuvre les réformes nécessaires à son bon fonctionnement et à sa transparence, mais le secrétaire d'État aux affaires étrangères Rex Tillerson, s'est contenté pour l'instant de réduire de moitié la première tranche d'aide, originellement fixée à 125 millions.

Au cœur de cette affaire, il y a évidemment la volonté du président Trump d'arrêter de financer toute agence et organisation internationale qui ne contribuerait pas directement aux intérêts américains. Mais il y a surtout le virage à 180 degrés de des USA dans le conflit israélo-arabe depuis que la nouvelle administration s'est engagée à ne pas refaire les mêmes erreurs que les gouvernements précédents.

Créée en décembre 1949 pour un mandat d'un an, la "United Nation Relief and Work Agency for Palestine Refugees in the Near East" ou "Office de secours et d'aide des Réfugiés palestiniens", avait pour but à sa naissance d'aider à s'établir les quelque 600 000 Arabes de Palestine ayant fui la zone de conflit à la renaissance de l'état d'Israël.

Parmi ces réfugiés, selon un article de Tibor Mende dans Le Monde en 1951, "certains ne voulaient pas vivre dans un État juif, d'autres ont fui la bataille et, une fois celle-ci terminée, n'ont pas pu rentrer chez eux. Beaucoup plus nombreux sont ceux qui sont partis parce qu'on leur avait dit que c'était pour quelques jours, quelques semaines au plus, et qu'ils reviendraient avec les armées arabes triomphantes"

On s'étonnera du fait qu'aucun office n'ait été créé en parallèle pour prêter secours aux 870 000 juifs expulsés et spoliés par la majorité des pays arabo-musulmans entre 1948 et 1974, y compris ceux chassés militairement de Judée-Samarie par le royaume Hachémite, qui s'empressa de renommer cette région "Cisjordanie" après l'avoir annexée.

Ces juifs en exode furent accueillis par l'État d'Israël et dans le monde occidental tandis qu'à l'exception de la Jordanie, aucun pays arabe limitrophe de l'État hébreu ne fit le moindre geste pour ses propres victimes du conflit, préférant au contraire, pour des raisons politiques, les laisser croupir dans les pires conditions.

Tant que nous compterons sur l'ONU pour faire quelque chose de sérieux pour l'établissement des réfugiés, nous ne ferons que nous leurrer, car l'ONU est une organisation politique.

Richard Crossrian

En 1950, alors que le général canadien Kennedy, et Sir Henry Right, premiers responsables de l'UNRWA, devaient constater que leur travail était rendu impossible par la politisation de la crise humanitaire dont ils avaient la charge, et que leur mandat ne pourrait s'achever en un si court laps de temps, un parlementaire anglais travailliste, Richard Crossrian, fut appelé à expliquer leur échec devant la Chambre des Communes.

Sa réponse fut éloquente:

"Tant que nous compterons sur l'ONU pour faire quelque chose de sérieux pour l'établissement des réfugiés, nous ne ferons que nous leurrer, car l'ONU est une organisation politique. Il y a la ligue arabe, et toute la politique de la ligue arabe. La ligue arabe a besoin du problème des réfugiés pour maintenir la cohésion contre Israël. L'établissement des réfugiés la priverait de son sujet de plainte le plus important..."

Depuis 70 ans, la petite agence humanitaire est devenue un monstre.

L'UNRWA a aujourd'hui la charge de plus de cinq millions d'âmes, dont seulement quelques 20 000 devraient être considérés comme réfugiés selon la définition internationale des Nations unies, qui s'applique aux millions d'exilés dans le monde... Exception faite des Palestiniens.

Le statut de "réfugié" ne saurait être transmissible de génération en génération, comme c'est les cas pour les Palestiniens aujourd'hui.

Un Palestinien possédant un passeport européen, américain ou jordanien n'a donc aucune raison d'être considéré comme réfugié. Sauf pour l'UNRWA.

Que l'on compare alors quelques chiffres de la plus haute importance.

- Tous les réfugiés de la planète (à l'exception des Palestiniens) sont pris en charge par le Haut Conseil aux Réfugiés des Nations unies (UNHCR). Un staff de 10 966 cadres et employés tente de porter secours à 65,6 millions de victimes, depuis le Congo jusqu'à Myanmar.

- L'UNRWA quant à elle déploie 30 627 exécutifs et 21 571 chargés d'éducation pour s'occuper des descendants de "réfugiés" palestiniens, dont le nombre quoiqu'en inflation à cause de la nature perverse du système, reste dix fois inférieur à celui de tous les autres déplacés.

Autrement dit, chaque bénéficiaire reçoit une aide en assistance humaine et en argent environ 50 fois supérieure à celle d'un Africain ou d'un Asiatique directement victime de persécutions!

Le budget annuel de l'UNRWA avoisine le milliard de dollars. Dont, nous l'avons vu, plus d'un tiers est financé par les USA. Mais il y a plus. Contrairement aux autres agences humanitaires onusiennes, celle en charge des descendants de réfugiés palestiniens dispose d'un fonds de pension et de retraite placé en bourse dans divers pays pour un montant de plus d'un milliard et demi de dollars.

Ces chiffres astronomiques ne font que souligner et compléter plusieurs aberrations de l'UNRWA.

Tout d'abord, et non des moindres, selon l'UNRWA "un réfugié de Palestine est une personne dont le lieu de résidence habituelle était la Palestine entre juin 1946 et mai 1948 et qui a perdu à la fois son domicile et ses moyens de subsistance en raison du conflit israélo-arabe de 1948."

Les Palestiniens se sont mis à enterrer leurs morts la nuit, sans les déclarer, afin de se partager leurs rations.

Saïd Aburish

Clairement, tout travailleur immigré ou visiteur, quelle que soit son origine, pouvait entrer dans les statistiques de l'UNRWA et transmettre ce droit, dès lors qu'il pouvait justifier avoir passé ces deux dernières années à l'intérieur de ce qui était devenu Israël.

Interrogé sur ce sujet par l'auteur de cet article, le biographe d'Arafat et ancien conseiller de Saddam Hussein, Saïd Aburish, lui-même réfugié de la région du nord d'Israël, a révélé d'autres aberrations du même ordre.

"Dès lors que l'ONU les a pris en charge, les Palestiniens se sont mis à enterrer leurs morts la nuit, sans les déclarer, afin de se partager leurs rations. Ce qui fait que pendant près de 20 ans, le taux de mortalité officiel dans les camps était proche de zéro. De plus, il y avait beaucoup de mouvements entre les camps. Mais ces déplacements étaient rarement répertoriés, de sorte qu'un Palestinien pouvait apparaître dans plusieurs camps au même moment, multipliant ainsi les aides financières auxquelles il avait droit."

Mais dès qu'il s'agit de l'UNRWA, les termes employés pour décrire leur mission perdent rapidement leur sens. Par exemple, les banlieues de Djénine et de Ramallah, composées de petites maisons cossues, avoisinant quelques résidences surpeuplées, continuent d'être appelées "camps de réfugiés" alors que les tentes et les réchauds ont depuis longtemps été remplacés par des constructions en dur, le tout à l'égout et l'électricité.

Dans les années soixante, l'administration israélienne avait développé un projet humanitaire destiné à l'auto-réhabilitation des réfugiés de Gaza. L'idée était simple: il s'agissait de construire des quartiers résidentiels modernes dans les terrains encore inexploités de l'enclave. Les 160 000 Palestiniens vivant alors dans des camps auraient obtenu des prêts gratuits, leur permettant d'accéder rapidement à la propriété, tandis que nombre d'entre eux auraient participé à la construction des unités, des infrastructures, des écoles et des hôpitaux, en échange d'un salaire qui leur permettrait de rembourser le prêt. La réaction ne se fit pas attendre. Yasser Arafat en appela immédiatement à la ligue arabe qui fit aussitôt pression sur les Nations unies, entraînant l'organisation à condamner Israël une fois de plus pour son initiative, et concluant sa résolution par l'injonction suivante "Renvoyez les réfugiés dans les camps!"

Le projet fut avorté après que seulement 7 500 Palestiniens ont pu en profiter.

Les partisans de l'Agence, tel le porte-parole des Nations Unies Stéphane Dujarric, ont cependant raison de dire que, d'une certaine manière "l'UNRWA est une présence stabilisante sur le terrain". Car, si demain les plus de 30 000 employés de l'UNRWA, à 95% palestiniens, se retrouvaient sans travail, tandis que les rations, aides, et accès à l'éducation pour les personnes à charge étaient supprimées, la situation déjà explosive dans les "camps" pourrait tourner au drame, et déclencher des vagues de violence sans précédent.

Le 12 février 2017, l'ONG "UN WATCH" a dénoncé auprès du secrétaire général des Nations unies Antonio Gutteres, la prise de position d'une quarantaine de responsables de l'UNRWA dont les pages Facebook font l'apologie du nazisme, vénèrent Hitler, appellent à l'extermination des Juifs, célèbrent le meurtre et l'enlèvement d'Israéliens, publient la propagande du Hamas à la gloire des "martyrs" et, plus généralement, refusent le droit à l'existence d'Israël, quelles que soient ses frontières.

Pendant les guerres opposant Israël aux organisations terroristes qui dirigent Gaza, des roquettes étaient couramment tirées depuis les écoles de l'UNRWA, ou à proximité de ses hôpitaux. Les accès à plusieurs tunnels ont été creusés sous ses infrastructures. Des munitions ont été retrouvées dans un collège. Évidemment, interrogés sur ce point, les responsables de l'UNRWA se sont empressés de condamner l'intolérable utilisation de leur neutralité à des fins guerrières. Ce qui n'a pas empêché l'UNRWA de rendre au Hamas les roquettes et autres mortiers trouvés dans ses infrastructures...

Plusieurs reportages vidéo conduits par le Center For Near East Policy auprès d'élèves d'écoles de l'UNRWA sont encore plus inquiétants. Aucun enfant, interrogé sur ce point, ne reconnaît le droit à l'existence d'Israël. Tous, filles comme garçons, rêvent de devenir un jour des martyrs à la cause palestinienne, certains affirment sans honte que leur plus grand souhait est de tuer des Juifs. Interrogés sur la source de leur motivation, la plupart répondent que leurs enseignants leur ont appris l'histoire de leur pays "volé par les Juifs".

Alors, que faire face à une telle situation?

Le retrait progressif des fonds alloués par les USA semble une mesure positive à condition toutefois que l'UNRWA réforme sa structure et son mode de fonctionnement.

Une première solution logique serait de fusionner l'UNRWA avec le Haut-Commissariat aux Réfugiés, mettant ainsi fin à l'exception palestinienne, tout en étalant les budgets de façon plus équitables entre les vrais réfugiés souffrant les pires misères sur cette planète.

Malheureusement, l'UNRWA dépend de l'Assemblée Générale des Nations unies, où la majorité automatique anti-israélienne conduite par la ligue arabe empêche toute modification de son statut actuel.

Le retrait progressif des fonds alloués par les USA semble une mesure positive à condition toutefois que l'UNRWA réforme sa structure et son mode de fonctionnement.

Il s'agirait alors pour l'avatar onusien de faire preuve de transparence, de s'assurer qu'aucun membre d'aucune organisation terroriste ne fasse plus désormais partie de ses employés, de changer son curriculum scolaire douteux pour une éducation engageant à la paix, de dénoncer l'entraînement paramilitaire qui se déroule parfois dans la cour de ses écoles et, en gage de bonne foi, de commencer par annuler la tournée mondiale de son "jeune ambassadeur", Muhammad Assaf, qui, lors de ses interventions ne fait qu'encourager à l'insurrection et à la violence.

Concluons par une citation du porte-parole de l'UNRWA, Chris Gunness: "L'UNRWA continuera de travailler inlassablement pour s'assurer de l'application intégrale de notre mandat, tel que défini par l'assemblée générale".

Autrement dit, dans trente ans, si rien n'est fait, l'UNRWA gérera le destin de quarante millions de réfugiés palestiniens.

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Réfugiés palestiniens : pourquoi Trump coupe les vivres à l'UNRWA

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FIGAROVOX/OPINION - Pour Pierre Rehov, l'Agence de l'ONU pour les réfugiés palestiniens est une administration très dispendieuse qui obéit de surcroît à une logique politique. Selon lui, la baisse annoncée de la participation américaine à son budget permettra une réforme profonde de sa structure et de son fonctionnement.

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Origines, lieux, Écritures...

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Certains vont encore hurler parce qu'ils n'auront lu que le titre mais tant pis, je ne parle pas aux imbéciles !

J'en ai assez d'entendre l'Autorité Palestinienne, des musulmans ou des journalistes incultes parler de Jésus, né en Palestine, Jésus le Palestinien, Jésus qui serait né à un checkpoint israélien s'il naissait aujourd'hui, etc. L'abyssale bêtise de ceux qui disent ce genre de chose n'est égalée que par les sommets de mauvaise foi de ceux qui la relaient.

Mettons un point final et définitif à cette question.

Premier point, d'histoire : le nom de Palestine n'est attribué aux terres de Galilée, Samarie et Judée qu'à partir de la révolte de Simon Bar Khoba en 132-135 après Jésus-Christ. D'habitude, on écrit " après JC " mais j'ai voulu l'écrire en toutes lettres pour que le lecteur commence à se rendre compte de l'énormité d'appeler Jésus un " Palestinien " alors que cette appellation n'aurait pu lui être attribuée qu'un siècle après sa disparition. (Là, j'utilise un terme consensuel. Pour certains au sein des Goys, Jésus est ressuscité et il serait faux pour eux de ne parler que de sa mort et pour d'autres au seins des Goys, Jésus n'est pas ressuscité. Parler donc de sa disparition physique de la planète terre est donc un consensus acceptable puisque pour certains cela évoquera son enlèvement et d'autres sa mort.) Il est donc historiquement hérétique d'appeler Jésus " Palestinien ", de la même façon qu'il est historiquement hérétique d'appeler Vercingétorix " Français ". En termes de chronologie historique, cela s'appelle un anachronisme.

Deuxième point, biblique : les récits bibliques donnent suffisamment de détails géographiques sur la naissance et la vie de Jésus pour qu'il ne soit pas nécessaire d'en inventer.
L'Évangile de Marc, chapitre 1, ne raconte pas la naissance de Jésus mais parle de son baptême et précise plusieurs éléments géographiques, que je mets en gras :

Et tout le pays de Et il arriva, en ces jours-là, que Jésus vint de " Jean vint, baptisant dans le désert, et prêchant le baptême de repentance en rémission de péchés. Judée et tous ceux de Nazareth de Galilée, et fut baptise par Jean au Jourdain. " Jérusalem sortaient vers lui ; et ils étaient baptises par lui dans le fleuve du Jourdain, confessant leurs péchés. [...]

L'Evangile de Luc, qui est le plus prolixe sur la naissance de Jésus et aussi le plus précis dans le récit, est encore plus explicite. Le verset 5 du premier chapitre situe déjà l'époque et le lieu: " Aux jours d'Hérode, roi de Judée, [...] "

C'est déjà très clair mais continuons. Le verset 26 du même chapitre parle de Marie: Au verset 39 : " Et au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, nommée , à une vierge, fiancée à un homme dont le nom était Joseph, de la maison de David; et le nom de la vierge était Marie ". " Et Marie, se levant en ces jours-là, s'en alla en hâte au pays des montagnes, dans une ville de Juda. " Il suffit de prendre un atlas pour comprendre que le " pays des montagnes " désigne les Monts de Judée, autour et au Sud de Jérusalem, ce qui est confirmé par la mention de la tribu de Juda qui était installée dans ces montagnes et qui vit la sécession du Royaume de Juda du Royaume d'Israël sous Roboam, fils de Salomon.

Le Chapitre 2 de Luc évoque très précisément la naissance de Jésus et son contexte géographique : " Or il arriva, en ces jours-là, qu'un décret fut rendu de la part de César Auguste, portant qu'il fut fait un recensement de toute la terre habitée. Le recensement lui-même se fit seulement lorsque Cyrenius eut le gouvernement de la Et Joseph aussi monta de Syrie. Et tous allaient pour être enregistrés, chacun en sa propre ville. Galilée, de la ville de Nazareth, en Judée, dans la ville de David qui est appelée Bethlehem, parce qu'il était de la maison et de la famille de David, pour être enregistré avec Marie, la femme qui lui était fiancée, laquelle était enceinte. " Plusieurs éléments sont importants dans ce texte. D'abord, on comprend que le contexte politique est la domination romaine dont le souverain est désigné par son titre " César Auguste ". Il est ensuite question de la Syrie et du gouverneur Cyrenius ou Quirinus dans d'autres traductions, ce qui donne des indications pour la datation et on y apprend que les parents de Jésus, Joseph et Marie, vivent à Nazareth en Galilée mais que leurs origines familiales les obligent à se faire recenser à Bethlehem, en Judée.

On pourrait ainsi relire toute la vie de Jésus et chercher tous les noms de lieux et de régions des Évangiles, le résultat serait toujours le même : il n'est jamais fait mention du nom de Palestine dans l'ensemble du Nouveau Testament, c'est à dire la partie " chrétienne " de la Bible et ce, alors que dès les Actes des Apôtres puis ensuite dans les écrits de Paul, Pierre ou Jean, il est souvent question de voyages et de lieux. A titre d'illustration, l'apôtre Paul parle, dans Romains 15:24 et 28, de son intention de se rendre en " Espagne " . Il est également souvent mentionné des lieux géographiques comme dans Actes 2:9: " [...] et nous qui habitons la , la Mésopotamie Judée et la Cappadoce, le Pont et l'Asie [...] ". En fait, chaque lettre des Apôtres contient une foule de précisions géographiques puisqu'elles s'adressent aux disciples de Christ éparpillés dans le monde romain, principalement dans les régions aujourd'hui connues sous le nom d'Israël, du Liban, de Syrie, de Turquie, de Grèce et d'Italie.

Il semble évident, à la lecture " géographique " du Nouveau Testament, que le nom de Palestine, que ce soit comme administration romaine ou comme désignation géographique, est inconnu à l'époque, sinon les Apôtres, qui adressent des lettres dans ces régions, l'auraient immanquablement utilisé.

Certains vont, évidemment, attraper une Bible et se mettre à la fouiller à la recherche du nom de Palestine et je peux vous le dire : vous le trouverez, en effet ! Vous le trouverez dans le Tanakh juif que les chrétiens appellent l'Ancien Testament. Vous le trouverez dans l'Exode, dans les Psaumes, dans les livres de Joël, d'Ézéchiel et de Jérémie.

Avant que mes lecteurs juifs ne fassent une syncope, il me faut préciser que si vous êtes honnêtes dans votre démarche, vous lirez plusieurs traductions bibliques et vous vous apercevrez très vite que ce que certains traducteurs de la Renaissance ou de l'époque moderne ont traduit par " Palestine " est le même mot que ce que des traducteurs plus précis, comme John Nelson Darby dans sa version française de 1880 appelée " Pau-Vevey ", ont appelé " Philistie ", c'est à dire le pays des Philistins. Tout simplement parce que de nombreuses traductions ont pour origine des traductions latines, où la Philistie se dit " Palaestina ", ou grecques, où la Philistie se dit " Palestina ".

Donc les mentions de " Palestine " dans l'Ancien Testament sont des traductions de traductions alors que les traducteurs qui partent de l'original Hébreu mentionnent la Philistie. Mais que l'on utilise " Palestine " ou " Philistie " en français, c'est la même chose puisqu'ils viennent tous deux de la même racine du mot Hébreu " Peleshet " qui signifie " envahisseur ", " occupant " ou au minimum la notion de " qui vient d'ailleurs pour s'installer ici ". Un colon, en somme.

La conclusion est simple et évidente : Jésus n'était pas un " Palestinien " et toute mention de Jésus venant de Palestine est au mieux un anachronisme idiot, au pire une escroquerie intellectuelle tirée d'une propagande idéologique révisionniste dans le but de nier les racines juives du Christianisme et de nier les origines géographiques du peuple Juif.

Pug - 18 octobre 2015

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Certains vont encore hurler parce qu'ils n'auront lu que le titre mais tant pis, je ne parle pas aux imbéciles ! J'en ai assez d'entendre l'Autorité Palestinienne, des musulmans ou des journalistes incultes parler de Jésus, né en Palestine, Jésus le Palestinien, Jésus qui serait né à un checkpoint israélien s'il naissait aujourd'hui, etc.

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La charte

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Société Des Nations

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La Société des Nations (SDN ou SdN) est une organisation internationale introduite par le Traité de Versailles en 1919, lui-même élaboré au cours de la Conférence de paix de Paris, pendant laquelle est signé le Covenant ou le Pacte qui institue la Société des Nations, afin de préserver la paix en Europe à la fin de la Première Guerre mondiale.

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La Société des Nations (SDN) et l'Organisation des Nations unies (ONU) sont les manifestations successives du même espoir de soumettre au droit les relations entre Etats, la première en bannissant le recours à la force, la seconde en mettant l'usage de la force sous la coupe du Conseil de sécurité.

L'ancêtre de l'ONU : la SDN

Selon Edouard Dufour dans la revue Questions internationales "L'ONU à l'épreuve" (n° 11, janvier-février 2005, La Documentation française), la SDN fut la première ébauche d'un système de sécurité collective : " Au XVIIIe siècle, les projets de paix perpétuelle de l'abbé de Saint-Pierre (1713) et de Kant (1795) ont jeté les bases conceptuelles de la sécurité collective. Leur mise en œuvre a cependant été tardive. Les ardeurs belliqueuses qui ont déchiré l'Europe jusqu'au milieu du XXe siècle reflétaient les thèses de Clausewitz. La guerre n'était alors que le prolongement naturel de la politique des États nations. La Première Guerre mondiale et son cortège d'horreurs marquèrent cependant un tournant. Les vainqueurs de la Grande Guerre conclurent un "contrat social" d'un nouveau genre. Le pacte de la Société des Nations (SDN), partie intégrante du traité de Versailles, signé le 28 juin 1919 par 32 États, devait ouvrir de nouvelles perspectives, avec en filigrane ce postulat quasi révolutionnaire que la guerre devait être exclue comme moyen de politique nationale. L'alliance était la clef de voûte des systèmes antérieurs de sécurité. La SDN opère un changement qualitatif en posant la première pierre d'un édifice à construire : la sécurité collective, un système à double détente.

La première composante est préventive et dissuasive. Le mécanisme de sécurité collective reconnaît et organise un droit égal à la sécurité. S'en prendre à un État revient à agresser un ensemble solidaire. L'alliance universelle poursuit donc des objectifs pacifiques.

La seconde est correctrice et coercitive. Elle suppose la mise en place d'instances internationales chargées de canaliser une réaction collective contre la menace ou l'emploi de la violence dans les relations internationales. Première ébauche d'un système de sécurité collective, la SDN ne fut pas à la hauteur des espoirs qu'elle suscita. "

Des faiblesses de la SDN à la création de l'ONU

Anne Thida Norodom rappelle dans son article " La Charte des Nations unies" ( Questions internationales n° 43, mai-juin 2011, La Documentation française) qu'un lien de filiation unit les deux organisations : " Faisant suite à la Société des Nations (SDN), l'Organisation des Nations unies (ONU) a été créée par la Charte des Nations unies, signée lors de la conférence de San Francisco le 26 juin 1945 et entrée en vigueur le 24 octobre 1945. Sans revenir sur le fonctionnement de la SDN 1, il est nécessaire de rappeler le lien de filiation entre ces deux organisations dont les objectifs, les fonctions et la structure sont quasiment identiques. Les rédacteurs de la Charte des Nations unies ont toutefois corrigé les faiblesses de la précédente expérience, en particulier en renforçant les pouvoirs du Conseil de sécurité et en supprimant la règle de l'unanimité qui paralysa en son temps le fonctionnement de la SDN. Plus que par la création de l'ONU, le changement de nature de l'ordre international a donc été marqué par l'institution de la SDN en 1920, première organisation internationale universelle ayant vocation à encadrer l'usage de la force par les États. L'ONU est venue parachever cette évolution du droit international en édifiant une structure certes plus solide mais en aucun cas révolutionnaire. "

Un droit international marqué par l'ONU

Comme l'observe Jean-François Guilhaudis dans son article " Un instrument de paix et de sécurité internationales", ( Questions internationales n° 43, mai-juin 2011, La Documentation française), la Charte des Nations unies a placé la sécurité internationale au cour du droit international. " Même si tout son potentiel n'a pas été exploité, le dispositif institutionnel des Nations unies a fonctionné. Au cours des soixante dernières années, le Conseil de sécurité et, plus généralement, les organes des Nations unies ont apporté une contribution très substantielle au droit de la sécurité internationale. Les normes posées ont été, en partie au moins, appliquées. Et le droit de la sécurité internationale s'est développé, sous le regard des Nations unies, à qui aucun domaine de la sécurité internationale n'a échappé, leur propre contribution étant très importante.
Le droit de la sécurité internationale peut être défini comme l'ensemble des règles qui visent directement à maintenir la paix, à prévenir sa rupture et, si celle-ci survient, à éviter que le conflit échappe à tout contrôle et devienne excessivement dévastateur, et à rétablir la paix. Il se compose de six sous-ensembles normatifs :
- le règlement pacifique des différends ;
- l'usage de la force, avec ses variétés " à la mode " au début du XXIe siècle que sont le terrorisme et la piraterie ;
- la maîtrise des armements, le désarmement et la non-prolifération ;
- les alliances et la neutralité ;
- les conflits armés et les questions humanitaires ;
- la prévention, le maintien et le rétablissement de la paix.
La Charte et les organes des Nations unies forment la colonne vertébrale de ce vaste complexe. Ils lui donnent son unité, aucun thème ne leur échappe. Le Conseil de sécurité peut être amené dans tous ces domaines, sans exception, à agir au nom du maintien de la paix et de la sécurité internationales et à prendre une décision s'imposant à l'ensemble des États. "

Le Préambule de la Charte des Nations unies

" Nous, Peuples des Nations unies,

Résolus

- à préserver les générations futures du fléau de la guerre qui deux fois en l'espace d'une vie humaine a infligé à l'humanité d'indicibles souffrances,
- à proclamer à nouveau notre foi dans les droits fondamentaux de l'homme, dans la dignité et la valeur de la personne humaine, dans l'égalité de droits des hommes et des femmes, ainsi que des nations, grandes et petites,
- à créer les conditions nécessaires au maintien de la justice et du respect des obligations nées des traités et autres sources du droit international,
- à favoriser le progrès social et instaurer de meilleures conditions de vie dans une liberté plus grande,

Et à ces fins

- à pratiquer la tolérance, à vivre en paix l'un avec l'autre dans un esprit de bon voisinage
- à unir nos forces pour maintenir la paix et la sécurité internationales
- à accepter des principes et instituer des méthodes garantissant qu'il ne sera pas fait usage de la force des armes, sauf dans l'intérêt commun,
- à recourir aux institutions internationales pour favoriser le progrès économique et social de tous les peuples,

Avons décidé d'associer nos efforts pour réaliser ces desseins

- En conséquence, nos gouvernements respectifs, par l'intermédiaire de leurs représentants, réunis en la ville de San Francisco, et munis de pleins pouvoirs reconnus en bonne et due forme, ont adopté la présente Charte des Nations unies et établissent par les présentes une organisation internationale qui prendra le nom de Nations unies."

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De la SDN à l'ONU - L'ONU, acteur de la paix dans le monde - Dossiers - La Documentation française

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De la SDN à l'ONU - Afghanistan, Macédoine, Côte d'Ivoire, Libye... Les opérations de maintien de la paix de l'ONU se sont multipliées et ont évolué dans leurs objectifs et dans les moyens mis en œuvre : aux missions de surveillance ou d'interposition dans les conflits, sont venues s'ajouter des opérations pacifiques de protection des populations puis des interventions d'imposition de la paix, faisant usage de la force.

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Conseil des droits de l'homme

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Research Guides: Documents de l'ONU : Droits de l'homme: Introduction

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Guide de recherche sur les activités de l'ONU en matière de droits de l'homme présenté par la Bibliothèque Dag Hammarskjöld Les activités des Nations Unites en matière de droits de l'homme, une introduction

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Droit international

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Research Guides: Documents de l'ONU : Droit international: Introduction

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Droit international et Nations Unies, un guide proposé par la Bibliothèque Dag Hammarskjöld Une introduction sur le droit international à l'ONU

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Fils d'un des fondateurs du Hamas

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le prince vert du hamas aux services secrets israéliens

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Le prince vert - Du hamas aux services secrets israéliens - Librairie chrétienne, protestante, évangélique, Bibles, commentaires bibliques, étude de la parole, calendriers, romans, louange, DVD, BD chrétiennes, témoignages

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Un livre-confessions Août 2008, âgé de 32 ans, Mosab Hassan Youssef fait grand bruit lorsqu'il annonce publiquement sa conversion au christianisme. Mais qui est-il ?De 1997 à 2007 Mosab Hassan Yousef était le Prince vert .

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Rejetés par les palestiniens

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Cette étude contredit cette opinion non fondée et rétablit la vérité historique. Elle prouve pour la première fois et chronologiquement que depuis la fameuse Résolution 242 du Conseil de sécurité, adoptée en novembre 1967, il y a bien eu au cours des cinquante dernières années, d'innombrables tentatives, gestes et déclarations en faveur de la paix, ainsi que de nombreux accords signés avec les Arabes.

Soulignons que depuis le 14 mai 1948, jour de la création de l'État Juif, il existait dans cette région du monde une double asymétrie qui marquait une situation intenable entre l'Etat d'Israël et ses voisins : un seul État juif se battait pour son existence et sa reconnaissance contre 21 pays arabes visant dès le départ à l'anéantir.

Ce conflit est sans doute difficile, complexe, et douloureux à résoudre car les intérêts en jeu sont variés et souvent contradictoires. En outre se sont greffées de manière flagrante des considérations religieuses, politiques et stratégiques poussées au paroxysme de la violence, du terrorisme, et des guerres, d'usure et totales.

Dans ce contexte, une solution adéquate au conflit demeure, à ce jour, très compliquée et ses caractéristiques sont sans précédent dans l'Histoire des peuples.

Notons qu'avant l'établissement de l'Etat d'Israël, les dirigeants juifs de l'époque avaient accepté de nombreux plans internationaux et notamment le partage du pays. Prenons pour exemple la Commission Peel de 1937, les fameux Livres Blancs, et la célèbre Résolution de l'Assemblée générale des Nations-Unies 181 de 1947, appelant au partage de la Palestine mandataire qui fut rejetée d'emblée par tous les pays arabes.

Depuis le premier jour de la création de l'Etat d'Israël tous les dirigeants du pays, de droite comme de gauche, ont appelé à un règlement de paix équitable.

Dès le départ, la main fut tendue sincèrement à la paix et à la coexistence. Ce noble geste est d'ailleurs fortement inscrit dans la Proclamation de l'Indépendance de l'Etat Juif, et il fait toujours partie de la politique de tous les gouvernements israéliens.
La base de cette politique reposait jusqu'à la guerre de Six Jours sur trois points principaux:

Reconnaissance de l'Etat d'Israël.

Frontières internationales permanentes.

Installation des réfugiés dans les pays arabes.

Tous les pays arabes avaient refusé catégoriquement toute négociation sur la base de ces points fondamentaux. Ils se sont lancés, dès novembre 1947, dans une guerre totale pour tuer dans l'œuf le jeune Etat juif qui venait de naître.
Cinq armées arabes envahirent Israël dans le but précis de l'anéantir. À la fin de la guerre, et suite aux Accords d'armistice de 1949, les pays arabes exigeaient un retrait complet sur les lignes d'avant-guerre, ainsi que le retour de tous les réfugiés. Malgré la fragilité de l'État juif et ses difficultés à intégrer les grandes vagues d'immigration, et notamment les rescapés de la Shoah, Israël était prêt à accepter plus de 100 000 réfugiés arabes et à entamer, sans conditions préalables, des pourparlers de paix.

La Ligue arabe refusait un plan-cadre et rejetait le droit d'Israël à exister parce qu'il s'agissait, selon elle, d'un " corps étranger au Levant, et un tremplin de l'Occident ". Ce rejet a provoqué des guerres, des attaques terroristes et un sabotage systématique contre toute initiative de paix. Pis encore, la Charte palestinienne publiée en 1964 niait toute identité nationale du peuple juif, étant donné que l'objectif des Arabes était la libération de toute la Palestine " de la mer au fleuve ".

Pour atteindre ce but, les pays arabes ont acquis, principalement de l'Union soviétique, des quantités importantes d'armes et de munitions.

Toutes les tentatives de la part d'Israël, de l'ONU et des Grandes puissances d'amorcer un dialogue avaient échoué, même après la défaite égyptienne dans la campagne de Suez de 1956, et le retrait des forces israéliennes de toute la péninsule du Sinaï et de la bande de Gaza, en mars 1957.

L'hostilité permanente et le refus systématique des pays arabes à s'asseoir à la table des négociations ont obligé Israël à renforcer son droit légitime de se défendre contre toute attaque. Les menaces répétitives ont été mises en exécution avec le blocus du détroit de Tiran et l'expulsion des observateurs de l'ONU de la bande de Gaza. Ce fut une menace existentielle qui s'est acheminée par le déclenchement de la guerre des Six Jours.

Notons que dans la bande de Gaza régnait un régime militaire égyptien, tandis qu'en Cisjordanie, les Jordaniens assuraient le pouvoir. Donc, de 1948 à 1967, l'Egypte et la Jordanie avaient clairement refusé de créer un Etat palestinien et ont même permis des activités terroristes en provenance de ces zones.
50 ans se sont déjà écoulés, et Israël a signé depuis des traités de paix avec l'Egypte et la Jordanie, mais toutes les tentatives d'atteindre cet objectif avec les Palestiniens ont été vouées à l'échec.
Cette étude donc révèle qu'il y a eu des nombreuses initiatives pour régler ce conflit, contrairement à la campagne de désinformation et aux messages de propagande orchestrés par les Palestiniens.

Le refus des Arabes à toute négociation

La victoire écrasante d'Israël en 1967 et la défaite cuisante des armées d'Egypte, de Syrie et de Jordanie n'ont pas amélioré la situation. Les Arabes sont devenus plus intransigeants et refusèrent d'arrêter les hostilités.

40 jours après la guerre, une conférence de la Ligue arabe réunie à Khartoum décident à l'unanimité : [Voir en annexe]

- Non à la reconnaissance de l'Etat d'Israël.

- Non à la négociation.

- Non à la paix.

La Résolution 242 du Conseil de Sécurité

Malgré les Trois Non de Khartoum, Israël a accepté la Résolution 242, adoptée le 22 novembre 1967 au Conseil de Sécurité. Cette décision historique constitue, à ce jour, une base solide à toute négociation de paix en cours, et elle demeure un élément fondamental dans tous les accords signés entre Israël et ses voisins arabes.

Cette Résolution exige un retrait des forces de Tsahal et l'ouverture de négociations de paix par l'intermédiaire de l'émissaire spécial des Nations-Unies, Gunnar Jarring.

Dans cette Résolution, il existe un dosage soigneusement équilibré de concessions demandées à chacun des protagonistes, le retrait est l'un des deux principes qui devait être appliqué pour résoudre le conflit, et il est exposé en parallèle avec le principe de sécurité des frontières. La Résolution 242 évoque deux problèmes qui domineront les événements du Proche-Orient dans les années à venir :

-L'avenir des territoires occupés.

-Le problème des réfugiés. (Il est à noter que la Résolution 242 ne précise pas si les réfugiés sont des Palestiniens ou des réfugiés juifs rescapés des pays arabes)

Efforts de paix avec l'Egypte et la Syrie

Dès le 19 juin 1967, neuf jours seulement après la fin de la guerre, le ministre des Affaires étrangères, Abba Eban, exprime à l'Assemblée générale des Nations-Unies la volonté du gouvernement israélien de se retirer de la majorité des territoires en échange de la paix. [Voir le discours en annexe]

Le 27 juin 1967, le Premier ministre, Levi Eshkol, exprime le désir ardent d'Israël d'établir une paix réelle et durable avec tous les pays arabes. [Voir annexes]

Depuis l'adoption de la Résolution 242 du 22 novembre 1967, et durant trois années consécutives, jusqu'en 1971, l'envoyé spécial au Moyen-Orient, Gunnar Jarring, effectue de nombreuses navettes dans les capitales respectives de la région. Toutefois, ses longues conversations au Caire, à Jérusalem et à Damas n'ont pas réussi à lancer un processus de paix. Elles ont même conduit à une guerre d'usure le long du canal de Suez.

Il est à noter qu'en parallèle avec la médiation Jarring, le vice-Premier ministre, Yigal Allon, proposait un plan de paix pragmatique basé sur les frontières défendables dans la vallée du Jourdain et les hauteurs du Golan.

Le 8 octobre 1968, le ministre des Affaires étrangères, Abba Eban, propose devant l'Assemblée des Nations-Unies un plan de paix basé sur les points suivants : (Voir annexes)

- Frontières sûres, ouvertes et reconnues

- Accords de sécurité

- Libre navigation

- Solution pour les réfugiés.

- Sauvegarde des Lieux saints à Jérusalem.

- Reconnaissance de la souveraineté des Etats et fin de la belligérance.

- Coopération régionale.
Depuis juillet 1969 jusqu'à la mort de Nasser, en septembre 1970, le Premier ministre, Golda Meir, a adressé de multiples messages au président égyptien par l'intermédiaire de diplomates britanniques, Américains et Roumains. Nasser refusa tout contact avec Israël.
En décembre 1969, un plan de paix est proposé par le Secrétaire d'État américain, William Rogers. Nasser refuse des pourparlers directs avec Israël, et Golda Meir refuse de se retirer du Sinaï sans avoir signé une ébauche de traité avec l'Egypte.

En mai 1971, Golda Meir demande au Secrétaire d'État Rogers d'organiser une rencontre secrète avec le président Sadate. Aucune suite.

En septembre 1971, le Président du Congrès juif mondial, Nahum Goldmann révèle à Golda Meir qu'un ministre égyptien serait prêt à rencontrer son homologue israélien. Suite à de nombreuses tractations, les Egyptiens reviennent, à la dernière minute, sur leur décision.

En mai 1972, un message du Président de la Roumanie affirme que le président Sadate serait prêt à rencontrer le Premier ministre israélien. Golda Meir répondit par l'affirmative mais cette rencontre n'a jamais eu lieu.

Après la guerre du Kippour et dans le cadre de la Conférence internationale de Genève, Abba Eban affirme le 23 décembre 1973, qu'Israël est prêt à signer des accords de paix dans le cadre d'un véritable et sincère compromis avec tous les pays arabes. [Voir annexes]

Le 18 janvier 1974, des accords de désengagements sont signés avec l'Egypte, et le 31 mai 1974 signé avec la Syrie. Afin de poursuivre le processus d la Conférence de Genève, les États-Unis et Israël (Henry Kissinger et Yigal Allon) signent un Mémorandum stratégique.

Le 13 février 1977, le Secrétaire d'État américain, Cyrus Vance, annonce que le gouvernement israélien est prêt à reprendre les pourparlers de paix à Genève sur la base des Résolutions 242 et 338 de l'ONU. Les Arabes font la sourde oreille.

Juste après la montée au pouvoir de Menahem Begin en mai 1977, le ministre des Affaires étrangères, Moshe Dayan, entame en secret, en Roumanie et au Maroc, des négociations avec des responsables égyptiens. Elles conduiront à la visite historique de Sadate à Jérusalem, aux accords signés à Camp David en 1978, et au Traité de paix avec l'Egypte le 26 mars 1979.

Notons qu'après que la Première guerre du Liban, un accord de paix fut signé le 17 mai 1983. Il comprenait des arrangements de sécurité dans le Sud du pays du Cèdre. Cependant, suite à de fortes pressions de la Syrie, le Parlement libanais refusa de l'appliquer, et il fut abrogé quelques jours plus tard.

Le 31 octobre 1991, une conférence internationale s'est réunie à Madrid avec la participation d'Israël et des pays arabes et sous le patronage de Mikhaïl Gorbatchev et George Bush. Les Palestiniens étaient représentés par une délégation jordano-palestinienne.

Le 26 octobre 1994, un Traité de paix est signé entre la Jordanie et Israël.

Les principales conséquences de la guerre des Six Jours

Soulignons une fois encore que la guerre des Six Jours éclata après une longue période de tension et après de nombreuses tentatives diplomatiques d'Israël d'éviter la guerre. L'Égypte a fait la sourde oreille et a poursuivi ses activités hostiles, en bafouant les lois internationales à la lumière du jour.

La guerre des Six Jours a provoqué un changement significatif dans les relations complexes existant entre Israël et les pays arabes. Toutefois, Israël a refusé d'annexer la Cisjordanie et la bande de Gaza. Par cette politique, tous les gouvernements israéliens ont voulu affirmer que ces territoires sont controversés et donc leur avenir sera déterminé uniquement par la négociation.

Depuis 1967, Israël opère en Judée, en Samarie et dans la bande de Gaza, conformément aux Droit international, et notamment dans l'utilisation des terres publiques pour y construire des implantations. L'avenir de ces implantations sera débattu dans le cadre des négociations sur le statut final.

Suite aux échecs des attentats terroristes le long de la frontière avec la Jordanie et le Liban, le déclenchement de la guerre d'usure qui a conduit deux ans plus tard à la guerre de Yom Kippour, les leaders des pays arabes ont conclu qu'il serait impossible de vaincre Israël sur le champ de bataille et récupérer par la force et la terreur les territoires occupés.

Les Accords de désengagements signés avec la Syrie et surtout avec l'Egypte ont conduit aux Accords de Camp David de 1978, et un an plus tard au traité de paix avec l'Egypte. En échange de cet accord, Israël s'est retiré complètement de la péninsule du Sinaï, et a démantelé plusieurs implantations, dont le village de Yamit.
Dans le cadre des Accords de Camp David, le gouvernement Begin a également reconnu les droits légitimes des Palestiniens et leur a proposé une autonomie administrative complète. Le 28 décembre 1977, Begin a présenté un plan détaillé pour résoudre le problème palestinien (Voir annexes). Malgré cette initiative importante vers la paix, l'OLP et tous les pays arabes ont coupé leurs relations avec l'Egypte et le président Sadate fut assassiné le 6 octobre 1981.
Depuis lors, et suite à l'installation du QG de l'OLP à Tunis, les attentats terroristes se poursuivirent, tandis que des voix s'élevaient en Europe pour la création d'un Etat palestinien et le retrait des forces israéliennes de tous les territoires, notamment de Jérusalem-Est.

Les Accords d'Oslo et le retrait unilatéral de la bande de Gaza ainsi que le démantèlement des implantations de Goush Katif et du nord de la Cisjordanie n'ont pas permis de faire avancer le processus de paix ni parvenir à un accord permanent. Au contraire, ils ont conduit à des affrontements et des attentats terroristes et en revanche à un durcissement de la position israélienne.

Les tentatives de résoudre le problème palestinien

En 1974, immédiatement après la guerre du Yom Kippour, deux ministres du gouvernement Yitzhak Rabin, Victor Shemtov et Aharon Yariv, ont proposé d'entamer des négociations de paix avec les Palestiniens. Le Premier ministre Rabin préféra régler le problème dans le cadre d'un arrangement avec la Jordanie.

Depuis, de nombreuses rencontres ont eu lieu avec des représentants de l'OLP et notamment par l'intermédiaire de l'ancien Président du Conseil, Pierre Mendes France. Parallèlement, le gouvernement israélien avait tenté de former une autonomie palestinienne avec des notables palestiniens des territoires et envisager une confédération avec la Jordanie.

La Ligue arabe réunie à Rabat, en octobre 1974, rejeta toutes les tentatives israéliennes et décida que seul l'OLP est le représentant légitime des Palestiniens. Cette impasse dans la solution du conflit a conduit à une vague de violence et d'attentats et en décembre 1987, à la première Intifada.

Le 11 avril 1988, le ministre des Affaires étrangères, Shimon Pérès, rencontre secrètement à Londres le roi Hussein de Jordanie. Ils concluent ensemble un accord (Document de Londres) qui prévoyait dans le cadre d'une conférence internationale d'éloigner l'OLP d'Arafat et de faire progresser l'option jordanienne.

Des profonds désaccords entre le Likoud d'Yitzhak Shamir et le parti travailliste de Shimon Peres ont provoqué une crise au sein du gouvernent d'union nationale. Cette crise de la coalition parlementaire a conduit le roi Hussein à ne pas respecter le Document de Londres, et d'annoncer le 31 juillet 1988 que la Jordanie se retirait de toute responsabilité en Cisjordanie, et que l'OLP était le représentant exclusif du peuple palestinien.

Le 14 novembre 1988, Yasser Arafat proclame à Alger la création d'un État palestinien. Un mois plus tard, le 14 décembre 1988, Arafat accepte les Résolutions 242 et 338 et condamne le terrorisme. Le même jour, le Président Reagan décide d'ouvrir un dialogue avec l'OLP.

Les Accords d'Oslo

Le nouveau gouvernement Rabin-Peres décide au début 1993 d'entamer à Oslo des contacts secrets avec des représentants de l'OLP. Le 13 septembre 1993, Israël et l'OLP signent sur la pelouse de la Maison Blanche un accord de principes : Oslo 1. Une Autorité palestinienne est installée à Ramallah sous la présidence d'Arafat. Tsahal se retire de plusieurs villes de Cisjordanie et de Gaza.

Le 28 septembre 1995 un nouvel accord est signé à Washington : Oslo 2. En vertu de cet accord, les territoires de Judée, de Samarie et de la bande de Gaza sont partagés en trois zones :

Zone A : sous le contrôle civil et sécuritaire de l'Autorité palestinienne.

Zone B : contrôle civil des Palestiniens et sécuritaire d'Israël.

Zone C : contrôle civil et sécuritaire de l'Etat d'Israël.

Depuis l'assassinat d'Yitzhak Rabin, le 4 novembre 1995, et jusqu'à l'élection de Benjamin Nétanyahou, les actes terroristes et les bombes humaines ont augmenté considérablement. Le gouvernement israélien décide de formuler une nouvelle politique celle de la " réciprocité ". Le 23 octobre 1998, Nétanyahou signe avec Arafat le " protocole d'Hébron ", sur un redéploiement des forces israéliennes dans la ville des Patriarches. La cérémonie officielle s'est tenue à la Maison Blanche avec la participation du Président Clinton, du Président Moubarak, et du roi Hussein de Jordanie.

Suite à des divergences sur l'application du protocole d'Hébron, et la poursuite de l'incitation à la haine, les négociations avec les Palestiniens sont gelées. En mai 1999, Ehoud Barak est élu Premier ministre.

Le 4 septembre 1999, un nouvel accord est signé à Sharm el-Cheikh. Parallèlement, Israël se retire complètement et unilatéralement du territoire libanais.
Un nouveau cycle de négociations avec les Palestiniens commence le 5 juillet 2000 à Camp David, parrainé par le Président Clinton. Il sera poursuivi à Paris et à Taba. Barak offre à Arafat un compromis historique dont un retrait de plus de 90% des territoires et des arrangements administratifs à Jérusalem. Arafat rejette toutes les propositions d'Israël et déclenche une deuxième Intifada.
Le 10 août 2001, Ariel Sharon est élu Premier ministre de l'Etat d'Israël.

En juin 2002, le Quartet présente une " Feuille de route pour la paix " pour pouvoir résoudre le problème palestinien. Sharon émet 14 réserves, principalement sur des aspects sécuritaires. Le 4 juin 2003 un sommet à Aqaba, réunit Sharon et Abbas sous les auspices du Président Bush et du roi de Jordanie.

Suite à la mort d'Arafat le 11 novembre 2004 à Paris, et la nomination de Mahmoud Abbas comme président de l'Autorité palestinienne, se réunit le 8 février 2005 un nouveau sommet à Charm el-Cheikh.

En août 2005, Israël se retire unilatéralement de la bande de Gaza et déracine toutes les implantations de Goush Katif et quatre autres dans le nord de la Cisjordanie. Par conséquent, le Hamas chasse l'Autorité palestinienne, prend le contrôle de la bande de Gaza et tire en permanence des roquettes sur des villages israéliens du Néguev.

Avec l'arrivée au pouvoir du Premier ministre israélien, Ehoud Olmert, des négociations secrètes avec les Palestiniens débutent en décembre 2006 et se poursuivent durant deux ans. En novembre 2007, un sommet est organisé à Annapolis par le Président des Etats-Unis pour relancer le processus de paix et parvenir à un accord permanent. Le Premier ministre Olmert avait proposé un important retrait de la Cisjordanie, mais les Palestiniens avaient, une fois encore, rejeté cette offre généreuse. [Voir la carte d'Olmert en annexe]

Le 14 juin 2009, à l'Université Bar-Ilan, le Premier ministre Nétanyahou propose pour la première fois d'établir un Etat palestinien démilitarisé aux côtés de l'Etat d'Israël. [Voir l'intégralité du discours en annexe]

En septembre 2010, l'administration Obama décide de relancer le processus de paix sous la médiation de la Secrétaire d'Etat, Hillary Clinton. Israël a accepté de geler durant 10 mois la construction d'implantations en Cisjordanie.

Lors du second mandat du président Obama et durant 4 ans supplémentaires, le Secrétaire d'Etat, John Kerry tente lui aussi de faire avancer le processus de paix, mais sans succès.

Le 15 janvier 2017 se réunit à Paris une Conférence internationale pour la paix au Moyen-Orient, mais sans la participation d'Israël et les Palestiniens.

Suite à l'élection du Président Donald Trump des émissaires américains tentent à ce jour de relancer le processus de paix et d'aboutir à un accord de paix régional. Le Président américain s'est rendu début juin 2017 en Arabie saoudite, en Israël et à Bethléem. Lors de sa rencontre avec Mahmoud Abbas, il exige de cesser les activités terroristes et les paiements de salaires aux familles des " martyrs " (Révélation du Général de brigade Yossi Kupervasser directeur de projets stratégiques au JCPA-CAPE de Jérusalem).

Le 12 octobre 2017, le Fatah et le Hamas signent au Caire un accord de réconciliation qui prévoit le retour de l'Autorité palestinienne dans la bande de Gaza.

L'impasse du processus de paix : les principales raisons
Le contexte historique
Depuis la Déclaration Balfour du 2 novembre 1917 jusqu'à ce jour, toutes les tentatives de régler le problème palestinien ont été vouées à l'échec. Les raisons sont multiples et concernent différents récits historiques, des barrières idéologiques et psychologiques, des questions sécuritaires et une méfiance réciproque.

Jusqu'en juin 1967 la question palestinienne ne figurait pas en priorité dans le monde arabe, mais par la suite, les opérations terroristes spectaculaires perpétrées par l'OLP ont exhorté les dirigeants arabes et la communauté internationale à exercer de fortes pressions sur Israël pour qu'il se retire de tous les territoires occupés.
La solidarité arabe et le soutien de la France
Le problème palestinien a suscité une large sympathie au sein du monde arabe et dans les pays non-alignés. La crise pétrolière et les mouvements d'extrême gauche ont provoqué en Europe de nombreuses manifestations en faveur de la cause palestinienne. Même l'assassinat spectaculaire de 11 athlètes israéliens aux Jeux Olympiques de Munich en 1972 a été perçu par ces mouvements comme des actes légitimes de " résistance ".

Paris était devenue la capitale de la cause palestinienne. La France a été le premier pays occidental à reconnaître Arafat comme le seul dirigeant officiel des Palestiniens tandis qu'Israël, la majorité des pays européens, et les Etats-Unis considéraient Arafat comme chef d'une organisation terroriste.

Le 21 octobre 1974, le ministre français des Affaire étrangères, Jean Sauvagnargues, rencontre Yasser Arafat à l'ambassade de France à Beyrouth. Quelques mois plus tard, la France ouvre un bureau diplomatique de l'OLP à Paris.

La France prétendait que son soutien à la cause palestinienne lui permettait d'obtenir du pétrole des pays producteurs, et éviterait des actes terroristes sur son sol.
Depuis la politique arabe de De Gaulle, Paris est devenue la capitale de la cause palestinienne Question complexe et unique et non seulement territoriale
La solution du problème palestinien que la communauté internationale exige depuis 1967 est une question complexe, compliquée et unique. Elle ne peut être résolue selon des critères historiques européens.

Pour pouvoir résoudre le problème palestinien chaque camp devrait accepter le compromis mais aussi refuser des décisions extrêmes.

Ce n'est pas par une annexion israélienne ou le retrait complet des territoires qu'on réussira à résoudre le problème. Il n'est pas seulement territorial et ne ressemble pas aux litiges que nous avons connus avec la Jordanie et l'Egypte ou entre la France et l'Allemagne. Dans ce contexte, la formule " la terre contre la paix " n'est pas le principal obstacle.
L'aspect national et l'autodétermination
Rappelons que le droit du peuple juif à l'autodétermination sur sa terre ancestrale a été acquis officiellement le 24 juillet 1922 par la Société des Nations, et suite à la Déclaration Balfour du 2 novembre 1917.
Il s'agit en fait d'un conflit entre deux peuples, dont l'un, arabo-palestinien, affirme que les Juifs ne sont pas une nation et ne peuvent obtenir de nationalité. Ils ne représentent qu'une religion et donc ne peuvent former un État souverain et indépendant. Cette approche rejette fondamentalement le mouvement sioniste et offre aux Juifs comme aux chrétiens un statut exclusivement religieux. Pis encore, selon les publications et ouvrages palestiniens, il n'existe aucune distinction ou séparation entre les Juifs de la diaspora et ceux qui vivent dans l'Etat d'Israël. Dans différents films et documentaires à la télévision, sur les réseaux sociaux, et dans les caricatures apparaissent souvent des motifs clairement antisémites.
Le conflit n'est pas seulement territorial par le fait aussi que les Juifs vivant en diaspora sont des cibles d'attaques terroristes.

En outre, il est clair que la clé du conflit n'est pas uniquement dans les mains des Palestiniens. Le conflit se poursuivra tant que les organisations terroristes telles qu'al Qaeda, Daesh, ou le Hezbollah chiite poursuivront leurs hostilités, et le Hamas à Gaza, continuera à saboter toute négociation avec Israël, et refusera de démanteler son arsenal militaire et détruire ses tunnels.

La menace des roquettes du Hamas (infographie : Tsahal)
Les rivalités au sein du monde arabo-musulman
Malgré l'apparence de solidarité au sein du monde arabo-musulman pour résoudre le problème palestinien, de profondes querelles et divergences sur ce sujet épineux sont toujours omniprésentes. Au fil des ans, les Arabes sont devenus plus indifférents à la cause palestinienne et leur soutien financier a fortement diminué dans tous les domaines.

Les divisions entre les diverses organisations palestiniennes, notamment entre le Fatah et le Hamas ainsi que la corruption qui frappe les pouvoirs successifs affaiblissent le leadership et a approfondi la méfiance au sein de la population.

Soulignons une fois encore que malgré les accords de paix signés avec l'Egypte et la Jordanie, l'incitation à la haine et les actes terroristes contre Israël n'ont jamais cessé et des leaders palestiniens refusent toujours de suivre la voie des modérés du monde arabe.
Débat en Israël
Avant même la création de l'Etat d'Israël, il existait au sein de la direction sioniste des opinions idéologiques différentes sur la marche à suivre. Le débat est un élément vital de chaque société et de chaque démocratie libérale. Toutefois, rappelons que dès la création de l'Etat d'Israël, toutes les organisations militaires et paramilitaires ont été dissoutes. Si les Palestiniens souhaitent établir un Etat indépendant, ils devraient donc cesser la lutte armée et les hostilités et mettre un terme définitif aux groupes terroristes et démanteler toutes les armes et les roquettes des mains des milices.

Le débat public sur le problème palestinien en Israël est légitime car il s'agit bien de questions existentielles et essentielles pour l'avenir de l'Etat. Après la signature des Accords d'Oslo le débat a violemment dérapé et a conduit à l'odieux assassinat du Premier ministre, Yitzhak Rabin. Cependant, malgré la douleur et la rage, le gouvernement a respecté les accords avec les Palestiniens, et les engagements internationaux, et a poursuivi le processus de paix, ainsi que le débat public entre la Droite et la Gauche.

Il convient également de noter que dans chaque démocratie tout parti ou mouvement à un programme politique que chacun doit respecter. En raison du système électoral toute coalition demeure fragile et dépend des caprices de chaque formation parlementaire.

Chaque Premier ministre israélien aura toujours du mal à adopter des décisions cruciales concernant des questions existentielles. Contrairement à certains pays européens, Israël n'a pas coutume d'organiser des référendums. Pour pouvoir voter une décision qui concerne par exemple, un retrait des Territoires, il est nécessaire d'avoir une majorité absolue ou former un gouvernement d'union nationale.

Notons que depuis la guerre des Six Jours, chaque processus de paix impliquait des considérations de politique intérieure et une approbation de toutes parties de la coalition. Enfin, soulignons que les Accords de paix avec l'Egypte et la Jordanie ont été approuvés à la Knesset par une majorité écrasante tandis que les Accords d'Oslo par une majorité d'une seule voix, c'est-à-dire par seulement 61 membres de la Knesset sur les 120.
Des soldats de Tsahal facilitent l'évacuation de blessés palestiniens pendant l'Opération Bordure protectrice à Gaza L'aspect juridique et l'image d'Israël dans les médias
Depuis la fin de la guerre des Six Jours, la communauté internationale et les médias emploient le même paradigme en exigeant qu'Israël se retire de tous les territoires occupés. Les questions sécuritaires ou la question de savoir si les arguments que donne Israël sur le conflit n'ont jamais été débattus réellement et objectivement. Pourtant, au sein des juristes et des spécialistes en Droit international, les interprétations divergent sur le terme " territoire occupé " ou " frontière internationale ".

Les Palestiniens exigent que la solution se base sur les lignes du partage de 1947 et non sur les lignes d'armistice de 1949, tracées à la fin de la guerre d'Indépendance. Israël affirme également que la " ligne verte " ne présente pas des frontières défendables.

Israël prétend aussi que les territoires conquis en 1967 sont controversés et donc leur statut sera défini lors des négociations sur le statut final. Il exige que les négociations soient directes entre les deux parties et sans conditions préalables, et affirme que les implantions ne présentent pas un obstacle au processus de paix.

Soulignons qu'Israël se comporte en Etat démocratique. Avec le conseil et l'appui de la Haute Cour de Justice, il mène une politique relativement libérale dans le contrôle des territoires occupés.

Dans ce contexte, il existe aussi un phénomène sans précédent dans l'Histoire contemporaine. Il permet à la minorité arabe d'Israël d'avoir des liens directs et une solidarité politique complète avec ceux qui vivent en Cisjordanie. Tout en restant citoyen d'un État souverain qui est l'Etat Juif, les Arabes d'Israël se considèrent aussi comme des Palestiniens. Sans renoncer à leur nationalité israélienne, ils exigent avec pertinence la création d'un Etat palestinien.

Il est à noter que malgré le régime militaire qui administrait les Territoires juste après la guerre, les ponts avec la Jordanie étaient ouverts avec une circulation massive des personnes et des biens. Les Israéliens affluaient vers les marchés de Naplouse, d'Hébron et de Gaza, ainsi vers les souks de Jérusalem-Est. Les Arabes des Territoires arrivaient en Israël par milliers pour y travailler.

La politique israélienne s'efforçait par tous les moyens à parvenir à une coexistence avec les nouveaux voisins de la Rive occidentale. Le gouvernement cherchait un règlement pacifique dans le cadre de pourparlers directs et ouverts. Des notables et des maires de Cisjordanie étaient associés à des programmes communs. Diverses options et plans furent envisagés dont une Confédération jordano-palestinienne.

Les propositions de la communauté internationale d'intervenir et de garantir la sécurité de la population palestinienne tout en offrant des gages pour la défense d'Israël ont été rejetées. Suite à de nombreuses années d'expérience et d'échec, Israël ne pouvait compter sur le déploiement de forces internationales et a préféré de s'appuyer sur ses propres services de défense. Les exemples malheureux à Gaza et au Liban avec les observateurs de l'ONU n'ont pas contribué à la stabilité ni à contrer les actes terroristes.
La porte de Mandelbaum, poste-frontière à l'intérieur de Jérusalem entre 1948 et 1967 L'avenir de Jérusalem
La communauté internationale, y compris les États-Unis, ne reconnaît pas Jérusalem comme la capitale de l'Etat Juif. L'idée d'un partage de Jérusalem en deux capitales n'a jamais été mise à l'épreuve et l'écrasante majorité des Israéliens s'oppose à ce que Jérusalem soit la capitale d'un futur État palestinien. Cependant, les Palestiniens avec le soutien de certains pays musulmans dont la Turquie et l'Iran et des islamistes arabes d'Israël, tentent de libérer, par des manifestations et la violence, la mosquée Al-Aqsa, qui, selon eux, se trouve en danger par le maintien de l'occupation israélienne. Les tentatives de ces deux pays musulmans, mais non arabes, de transformer le conflit politique par une guerre de religion sont vouées à l'échec en raison de la fermeté israélienne sur le plan sécuritaire et par ses engagements depuis 1967 de sauvegarder la liberté des cultes et les Lieux Saints, musulmans, chrétiens et juifs.

Depuis le grave incident du vendredi 14 juillet 2017 qui a coûté la vie à deux policiers israéliens, sur le Mont du Temple, Israël a renforcé les mesures de sécurité et contrôle strictement le statu quo, accepté par toutes les parties depuis 1967.

Soulignons que depuis la présidence de Jamal Abdel Nasser en Egypte, la plupart des dirigeants arabes y compris Arafat, ont agi par des motivations nationalistes et non religieuses, Nasser, Sadate, Moubarak, et Sissi aujourd'hui, se sont battus avec acharnement contre les Islamistes.

Soulignons encore que la Jordanie n'a pas sauvegardé les Lieux saints Juifs de Jérusalem. Elle a même détruit des synagogues et des cimetières. Même les tentatives faites par le Président Bill Clinton (avec le consentement du Premier ministre Ehoud Barak) de diviser Jérusalem et à trouver des arrangements appropriés pour les différents quartiers ont été rejetées catégoriquement par Yasser Arafat lors des pourparlers de Camp David au mois de septembre 2000. Arafat avait refusé tout compromis et a lancé une deuxième intifada. Depuis, et à la lumière de la situation sécuritaire et de l'évolution démographique, il est quasiment impossible de partager Jérusalem en deux capitales distinctes.
Le sort des réfugiés
Depuis 1948 la question des réfugiés n'a pas encore été résolue en raison de l'insistance des dirigeants palestiniens à perpétuer le problème et afin de permettre d'obtenir l'aide de l'UNRWA.

Il s'agit depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale d'un phénomène bien étrange. Depuis 1949, une organisation onusienne est chargée uniquement des réfugiés palestiniens, tout en ignorant la détresse de millions d'autres à travers le globe. Pis encore, l'argent versé par l'UNRWA est en partie transféré indirectement pour des actes terroristes et des campagnes d'incitation à la haine. Les tentatives d'Israël de trouver une solution appropriée également pour le million de Juifs rescapés des pays arabes ont eux aussi échouées. L'OLP exige toujours le droit au retour de tous les réfugiés de la diaspora palestinienne dans leurs foyers d'avant la création de l'Etat d'Israël.
La situation géopolitique régionale
Depuis le " printemps arabe " déclenché en Tunisie et son effet domino qui avait conduit à faire tomber les régimes de Moubarak, Ben Ali, et Kadhafi, ces pays ne sont toujours pas retournés à la stabilité et au calme. Bien que Daesh perde actuellement des combattants et des territoires stratégiques, des attentats sont perpétrés au Moyen-Orient, en Afrique saharienne, au Maghreb mais aussi en Europe. Pour l'heure aucune solution politique satisfaisante n'a été trouvée pour mettre fin à la guerre civile en Syrie et en Irak. L'intervention de l'Iran dans la guerre et son soutien au Hezbollah et au Hamas menacent la stabilité de toute la région et sabotent toute tentative de paix. Il ne fait aucun doute que la poursuite des actes terroristes dans la péninsule du Sinaï, les menaces du Hezbollah au Nord, comme celles du Hamas au Sud, écartent tout processus de la paix avec les Palestiniens.

Dans la situation actuelle, il est évident que la création d'un État palestinien fragilisé ne pourrait être viable. Il deviendrait, très rapidement, un État terroriste et le théâtre de violences qui menaceront Israël et ses proches voisins, l'Egypte et la Jordanie. Compte tenu de tous ces risques et menaces, il est plus sage de mettre l'accent sur la stabilité de la région et d'envisager une solution régionale pour pouvoir résoudre le problème.

Conclusion

Cette étude a tenté de publier en un seul document la vaste activité diplomatique d'Israël et de la communauté internationale pour promouvoir la paix dès la fin de la guerre des Six Jours. Cette étude vise à expliquer la complexité du conflit et analyser son contexte, ses motivations et les raisons de l'impasse avec les Palestiniens. Pourquoi deux voisins arabes, l'Egypte et la Jordanie, acceptent de signer un traité de paix avec Israël, alors que les Palestiniens refusent systématiquement d'accepter toute solution.
Depuis la fin de la guerre des Six Jours et durant plus des 50 années écoulées, il n'y a pas un seul jour où Israël demande à l'Autorité palestinienne de résoudre le problème dans le cadre de négociations directes et sans conditions préalables. Cependant, les Palestiniens n'ont pas changé de narratif ni de position. Ils continuent d'exiger que justice soit faite à la Nakba de 1948, et ils refusent de reconnaître Israël comme l'État-Nation du peuple juif.
Au cours de ces dernières cinquante années tous les gouvernements israéliens, de droite, de gauche ou de salut public, ont essayé à leur manière propre, d'éviter par tous les moyens une guerre de religion et d'écarter les groupes extrémistes et les mouvements messianiques. Les raisons aux échecs sont nombreuses et variées et certaines ne déchargent pas la responsabilité israélienne, mais malgré la complexité du conflit, les difficultés et les contraintes sécuritaires et idéologiques, tous les gouvernements ont refusé d'annexer les territoires. Conscients que faire avancer le processus de paix est une noble priorité et un atout stratégique considérable pour l'avenir de l'Etat d'Israël.
Freddy Eytan ANNEXES Liste des documents officiels (voir également la rubrique "Documents")

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50 ans de gestes de paix israéliens rejetés par les Palestiniens - JForum

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Cette étude contredit cette opinion non fondée et rétablit la vérité historique. Elle prouve pour la première fois et chronologiquement que depuis la fameuse Résolution 242 du Conseil de sécurité, adoptée en novembre 1967, il y a bien eu au cours des cinquante dernières années, d'innombrables tentatives, gestes et déclarations en faveur de la paix, ainsi que de nombreux accords signés avec les Arabes.

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Tass Saada

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Je combattais avec le Fatah - Saada Tass - Sénevé

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Le Palestinien Tass Saada passe les premières années de sa vie dans la bande de Gaza et dans divers pays du Moyen-Orient. A dix-sept ans, il rejoint les combattants de la résistance de Yasser Arafat et devient un membre fanatique du Fatah. Il se réclame imperturbablement de la devise: "Seul un Juif mort est un bon Juif."

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Tom Hess

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Alliances Abrahamiques (les) - Hess Tom - Emeth

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COMME UNE BÉNÉDICTION PAR TOUTE LA TERRE (Esaïe 19:23-25) Ce livre rappelle que les alliances de Dieu avec le pays d'Israël et le peuple juif, au travers d'Abraham, d'Isaac et de Jacob-Israël, sont pour aujourd'hui, s'incarnent dans un cadre temps-espace de l'histoire et sont éternelles.

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Ces arabes qui aiment Israël - un futur pour Israël? - Fischer Julia - Sénevé

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Dans ce livre, vous lirez des témoignages de responsables chrétiens arabes dont certains avaient des raisons d'éprouver de la haine envers la nation d'Israël. Non seulement ils ont pardonné à leurs ennemis, mais ils ont été amenés à comprendre l'importance spirituelle stratégique d'Israël et du peuple juif dans le plan de Dieu.

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Guy Millière

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Guy Millière : " Israël raconté à ma fille "

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" Ô les croyants ! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens ; ils sont alliés les uns des autres. Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. " Sourate 5 verset 51, Coran (trad.

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Comment le peuple Palestinien fut inventé

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Comment le peuple Palestinien fut inventé

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Guy Milliére

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Crif - Conseil Représentatif des Institutions Juives de France

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Le texte est dû à la plume de l'un des plus grands intellectuels américains, passé de la Nouvelle Gauche au Mouvement Conservateur, David Horowitz. Il a été traduit par Guy Millière, économiste, géopolitologue et, notamment, chroniqueur à " Israël Magazine ". Auteur de l'introduction, le même Guy Millière nous propose, en fin d'ouvrage un texte de son cru : " L'imposture palestinienne et ses complices ".

Le peuple juif n'a nullement été inventé. Il existe parce qu'il a un passé millénaire, une histoire commune, une langue, l'hébreu, une culture et, désormais, un État miraculeusement retrouvé après des siècles d'errance.

Le " peuple palestinien " n'existait pas il y a un demi-siècle. Les Palestiniens sont des Arabes, souvent musulmans et venus, pour la plupart récemment, en " Palestine ", souvent dans le sillage des pionniers juifs générateurs de travail pour des populations oisives dans leur pays d'origine. Qui peut nous citer un roi ou un président palestinien à travers l'histoire, en dehors d'Arafat et d'Abbas ? Quelles sont les grandes villes palestiniennes ? Depuis quand Jérusalem est-elle autre chose qu'une ville juive, chère au cœur des Juifs, omniprésente dans la Thora et jamais citée dans le Coran ?

" Depuis trop longtemps, nous dit Guy Millière, les faits historiques les plus élémentaires concernant le Proche-Orient sont laissés de côté ". Il est temps de rappeler aux Français et au monde que le sionisme est tout simplement un mouvement de libération nationale du peuple juif.

Israël n'a pas " volé " la terre d'un supposé " peuple palestinien " qui vivait sur son territoire depuis des siècles. Dans les années 60, pour des raisons politiques des pays arabes et de la Ligue Arabe, par haine d'Israël et des juifs, un " peuple palestinien " a été inventé. Malgré toutes les tentatives qui essayent de crédibiliser son existence, sans passer par une négociation avec Israël, l' " État palestinien " n'existe toujours pas. " Mais Israël existe. C'est un pays exemplaire en termes d'accomplissements économiques, politiques et humains ".

En rétablissant les faits et la vérité, les auteurs nous offrent une lecture rafraîchissante et revivifiante. Ne l'oublions pas : " Seule la vérité est révolutionnaire ! ". À lire absolument.

(*) Éditions David Reinharc. Octobre 2011. 64 pages. 9,90 euros

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Comment le peuple palestinien fut inventé, par David Horowitz & Guy Millière (*)

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C'est un petit livre, mais il est percutant. L'idée de l'ouvrage est simple : face aux élucubrations d'un Shlomo Sand qui veut nous expliquer " comment le peuple juif fut inventé ", le côté artificiel de ce peuple et, partant, l'inanité de l'existence d'un État juif, Israël, il convenait de faire la réponse du berger à la bergère en démontrant l'inexistence historique du " peuple palestinien ".

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PRAGER UNIVERSITY Pourquoi il n'y a pas un état palestinien - Why Isn't There a Palestinian State SOURCE FR : www.facebook.com/ejsagesse/videos/133211380681084 SOURCE EN : https://youtu.be/76NytvQAIs0

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Post by ToBeOrNotToBeStupid.

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Noor Dahri was raised to hate Israel and Jews. Now he believes there is no contradiction in being a practicing Muslim and Zionist. Find out why...

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Cheikh Mohamed Jaber

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Lorsque j'ai vu ce reportage à la télévision israélienne il y a quelques jours, je me suis juré de le traduire et de le partager au plus grand nombre. A ma connaissance, aucun média n'a jamais voulu...

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Post by 483099428538336.

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Ces expulsés du moyen orient

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Les Réfugiés Oubliés - documentaire complet

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"Les réfugiés oubliés" Documentaire - 49 min. Un film sur le million de réfugiés juifs des pays arabes. Un film de Michael Grynszpan Producteur exécutif Ralph Avi Goldwasser Dissimulée derrière les gros titres du conflit au Moyen-Orient, se trouve l'histoire oubliée des communautés juives de la région.

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"Son Of Hamas" aka "Green Prince" speaks at Jerusalem Post 2016 Conference

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The son of a Hamas leader states that Islam is not a religion of peace. The "Son Of Hamas" states that President Obama creates a dangerous environment every time he says Islam is peaceful. The "Green Prince" urges Muslims to reform their belief system and stop violence.

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Uploaded by Radisa Milanovic on 2015-03-26.

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Il se battait pour le fatah....

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Un ancien combattant du Fatah témoigne comment Dieu a changé sa haine envers les juifs en amour.

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Le fils du fondateur du Hamas blâme l’autorité palestinienne

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Enfants palestiniens tués...

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Le 14 mars 2012, l'AFP annonce à 9 h 54 la mort d'un enfant palestinien en ces termes :

" Gaza: un enfant palestinien succombe à ses blessures, bilan de 26 morts (Palestiniens) "

Un enfant a succombé mercredi à ses blessures subies lors de la confrontation entre Israël et les groupes armés palestiniens, portant à 26 le nombre de morts en quatre jours, a indiqué le porte-parole des services d'urgence palestiniens.

Baraka al-Moughrabi, grièvement blessé samedi lors d'un raid aérien israélien contre la ville de Gaza, a succombé mercredi ", a précisé à l'AFP Adham Abou Selmyia.

La dépêche sera reprise dans la matinée par de très nombreux sites internet dont celui du Figaro qui la titrera " Gaza: un enfant palestinien meurt ", en attribuant la responsabilité de la mort de cet enfant aux Israéliens.

Mais à la mi-journée, l'agence américaine Associated Press ( AP), publie une version totalement différente de l'événement. Selon l'enquête du journaliste de l' AP, qui a recueilli le témoignage de la famille et des proches de la victime, Baraka al-Moughrabi avait été blessé quelques jours auparavant, non dans le bombardement israélien, mais lors des obsèques de l'un des combattants tués. L'enfant avait été malencontreusement touché d'une balle tiré en l'air à titre d'hommage par l'un des miliciens accompagnant le cortège funèbre du djihadiste.

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Enfants palestiniens tués : comment l'AFP diffuse la propagande du Hamas

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Le 14 mars 2012, l'AFP annonce à 9 h 54 la mort d'un enfant palestinien en ces termes : Un enfant a succombé mercredi à ses blessures subies lors de la confrontation entre Israël et les groupes armés palestiniens, portant à 26 le nombre de morts en quatre jours, a indiqué le porte-parole des services d'urgence palestiniens.

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Des enfants et des adolescents sont utilisés pour provoquer les soldats israéliens. Mais cette fois, la manipulation éclate au grand jour.

C'est une vidéo qui circule depuis quelques jours sur le net. Elle a été filmée vendredi 15 décembre, à Nabi Saleh, un village palestinien situé à une vingtaine de kilomètres de Ramallah, et rendue publique quelques jours plus tard par les Israéliens. Depuis, elle a déjà été visionnée par plus d'un millions d'internautes.

On y voit deux jeunes filles palestiniennes prenant à partie des soldats de Tsahal impassibles.

Les deux adolescentes tentent même à plusieurs reprises de frapper les soldats au visage, les bousculent, leur donnent des coups de pied... sans plus de réaction. Les soldats israéliens font preuve d'un étonnant sang-froid.

Identifiée par les forces de sécurité israélienne, l'une des deux sauvageonnes, Ahed Tamimi, a été interpellée par l'armée israélienne et mise en garde à vue dans les locaux de la police. Elle pourrait, ainsi que ses parents, faire l'objet de poursuites judiciaires.

A son domicile, les Israéliens ont saisi tous les téléphones portables, caméras et ordinateurs qui s'y trouvaient. C'est ainsi qu'ils ont découvert la vidéo : alors que les deux jeunes filles agressaient les soldats, des proches filmaient discrètement la scène, espérant saisir l'instant tant attendu d'une réaction violente des hommes en armes.

Des soldats de Tsahal s'en prenant à des gamines, c'est le genre de séquence dont la propagande palestinienne s'est fait une spécialité. Diffusées sur le net, et aux agences de presse internationales, ces images sont présentées comme des preuves de la cruauté et de la barbarie des Israéliens à l'égard des populations palestiniennes.

Dans le même temps, cette propagande mensongère sert à justifier la violence meurtrière des Palestiniens.

Mais cette fois, le pot-aux-roses a été découvert : la famille Tamimi habite juste en face de l'endroit où a été filmée la scène. Les Tamimi avaient décidé de ne pas diffuser la vidéo, puisque les soldats israéliens étaient restés impassibles.

Mais ils ont commis l'erreur de la conserver. C'est dans ces circonstances qu'elle a été retrouvée lors de la perquisition... et rendue publique.

A peine gêné, Bassam Tamimi, le père de l'adolescente, a protesté sur son compte Twitter.

Dans ce tweet, M. Tamimi père prétend que sa fille s'est attaquée à un soldat " qui venait de tirer une balle dans la tête d'un enfant "... Sans commentaires.

Il se plaint également du " vol de ses téléphones, caméras et ordinateurs ". Probablement un acte de pillage perpétré par la soldatesque israélienne. Nous invitons Bassem Tamimi à déposer plainte auprès de la justice militaire qui saura rappeler au règlement les soldats dévoyés.

Nul doute que M. Bassem Tamimi sera fort bien reçu. Considéré comme l'un des principaux activistes palestiniens de Nabi Saleh, il est l'un des organisateurs de la plupart des manifestants violentes qui surviennent régulièrement dans le village et ses alentours.

Ce père de famille, qui éduque ses enfants dans la haine des Israéliens, est le premier à les enrôler dans les supercheries médiatiques qu'il met régulièrement en scène.

A ce titre, il peut être fier de sa fille Ahed qui a su faire preuve de talents précoces.

En 2012, Ahed Tamimi, qui était alors âgé de 12 ans, avait acquis une notoriété mondiale grâce à cette scène immortalisée - déjà à l'époque - par les caméras et appareils photos de ses parents.

Une notoriété qui lui a même valu les honneurs de ce reportage de France 2, intitulé " Ahed Tamimi la nouvelle icône de la résistance palestinienne " :

" Héroïne ou enfant manipulée ? " S'interroge tout de même le présentateur David Pujadas avant de lancer le sujet que certains ont jugé un rien complaisant.

Le mérite de ce reportage est tout de même de nous permettre de faire connaissance avec la toute la famille Tamimi, parents, oncles... A la manière des montreurs de foires d'antan, ils sont parvenus à monter un véritable business en exploitant l'image de leurs enfants, qu'ils envoient très courageusement défier les soldats.

A l'occasion, ses parents ne rechignent à confier leur petite " icône " aux grands de ce monde pour une photo souvenir qui enrichira son book. En 2014, Ahed a été reçue par le président turc Erdogan.

Depuis, Ahed Tamimi a grandi...

... Et continue sa carrière d'égérie de la propagande palestinienne.

Il suffit de taper " Ahed Tamimi " sur Google pour trouver des centaines de photos et de vidéos de la jeune fille. Ce n'est plus un book, c'est une banque de données.

Mais sa petite saynète du vendredi 15 décembre a peut-être été le sketch de trop.

Celui qui brise une image et ruine une carrière pourtant prometteuse.

Même l'Agence France-Presse (AFP) semble ne plus mordre aussi facilement à l'hameçon que par le passé. Ce mardi 19 décembre, elle a diffusé cette dépêche :

Une dépêche pour une fois équilibrée - et clairvoyante - qui souligne, une fois n'est pas coutume " la retenue " des soldats israéliens.
Si même l'AFP ne tombe plus dans le panneau, c'est peut-être le signe que la ficelle de la désinformation est un peu usée.

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Guerre des images: Une vidéo dévoile les supercheries palestiniennes!

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C'est une vidéo qui circule depuis quelques jours sur le net. Elle a été filmée vendredi 15 décembre, à Nabi Saleh, un village palestinien situé à une vingtaine de kilomètres de Ramallah, et rendue publique quelques jours plus tard par les Israéliens. Depuis, elle a déjà été visionnée par plus d'un millions d'internautes.

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Cela suffit, il y en a marre de cette propagande éhontée !

Tout est faux dans cette vidéo et ces images qui ont fait le tour du web, le soldat n'est pas un soldat israélien, l'uniforme n'est même pas un vrai uniforme de Tsahal et cette famille arabe palestinienne est la famille Al-Tamimi, experte en saynettes de propagande ! Je vous présente dans les rôles de la fillette du garçon, du soldat et des femmes qui hurlent, sans oublier celui qui filme : La famille Tamini !

Vous reconnaitrez la fillette à la tresse blonde, elle a grandi et ses dons d'actrice se sont développés, c'est la fameuse fillette qui insultait les soldats qui restaient impassible, vous reconnaitrez son petit frère qui est celui-là même que sa mère poussait brutalement pour qu'il se confronte aux soldats (vidéo ci-dessous où on voit très bien la femme qui pousse la fillette blonde à 00:26 puis à 00:42 le petit garçon est attrapé et poussé violemment) , il a bien progressé aussi, il faut dire que dans la famille Tamini on est experts depuis le berceau, avec tout le matériel photo et caméras gracieusement offert par les ong anti-israéliennes, soi-disant de défense des droits de l'homme dont les financements sont nombreux et variés, y compris ceux de l'Union européenne. La fillette qu'on appelle " Shirley Temple " de son vrai nom Ahed Tamimi a reçu le prix de la ville d'Istambul des mains mêmes d'Erdogan (qui participe sans doute au financement...) Voir l'article du Daily Mail

Et comme il fallait s'y attendre, le porte-parole de l'armée israélienne n'a pas eu le temps de faire une enquête, ni d'étudier les faits et a fait une déclaration tout à fait inadaptée qui ne parlait pas de ce qui s'était passé dans un champ désert d'Abu Saleh mais de la manifestation habituelle dans le village d'Abu Saleh, manifestation hebdomadaire organisée par le père de cette famille : Bassem Al-Tamimi ; comme il fallait s'y attendre le journal Haaretz a repris sans aucune vérification le narratif arabe palestinien voir l'article

Vous n'en avez pas marre, vous, de cette propagande inouie ?

Il faut réagir.

Ci-dessous, la petite star Ehed Tamimi, instrumentalisée et mise en danger dans la provocation de soldats

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Et l'Oscar de Palliwood est attribué à...

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Gros succès du dernier film Palliwood, avec la famille Al-Tamini dans tous les rôles ! Reproduit du blog de Danilette avec l'aimable autorisation de l'auteur et pour notre plus grand plaisir Cela suffit, il y en a marre de cette propagande éhontée !

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Dans le débat sur l'incident de Nabi Saleh du 28 août, voici le témoignage du père du soldat au centre de l'incident, interwievé sur Galey Tsahal et traduit par Danilette qui nous autorise aimablement à publier son travail.

Le soldat est un juif de la Brigade Golani dont le père, prénommé Arnon, explique :

" Le soldat va bien, nous sommes très fier de ce que nous avons vu, nous sommes très fier de la retenue dont il a fait preuve. Tout aurait été vraiment pire si quelques femmes avaient été blessées que ça soit par la violence, par des coups ou par une arme ! Notre fils nous a téléphoné pour nous informer de ce qui s'était passé, il s'est trouv é très rapidement en l'espace de quelques secondes entouré et se rendant compte de la provocation, comme cela arrive trop souvent, il a fait preuve d'une grande retenue pour ne pas envenimer les choses, ni blesser les femmes qui l'attaquaient. Il a vraiment été mordu ".

La journaliste lui demande s'il n'aurait pas été préférable que voyant les photographes, il arrête de poursuivre l'enfant.

" Je pense que c'est vraiment du culot quand on est assis dans son salon de donner des conseils et dire à un soldat comment se comporter dans une telle situation. Ils savent comment se comporter, ils reçoivent instructions et entraînement et je leur fais confiance. Si après cette confrontation on avait vu 4 femmes blessées avec des bras cassés alors ça aurait eu un tout autre impact. C'est dommage que cet aspect n'ait pas été souligné dans le Daily Miror, le respectable journal anglais et dans toutes les autres medias ".

La journaliste lui demande alors si c'est la raison pour laquelle il est resté seul sans que ses camarades ne viennent l'aider pour que cela ne prenne pas plus d'ampleur.

" Je ne sais pas je n'étais pas là-bas, une enquête militaire est en cours, je fais confiance aux officiers qui étaient sur le terrain, je sais qu'ils analyseront ce qui s'est passé et en tireront les conséquences "

La journaliste demande ensuite si le soldat exprimé sa deception d'être resté seul sans que l'on vienne l'aider.

" Non, le fait qu'il était seul, tout le monde l'a vu, mais vous savez cela a duré très peu de temps, je ne veux pas rentrer dans les détails, je sais que ceux qui doivent l'analyser en tireront les conséquences. Je fais confiance à mon fils en tant qu'être humain, je lui fais confiance en tant que soldat et je sais qu'il saura comment s'en relever. "

Traduction: Danilette

Commentaire des CGQDI: On aurait pu attendre un texte comme celui-ci de la part des journalistes présents ainsi que des journalistes qui ont repris l'affaire, s'ils avaient un peu de déontologie et s'ils étaient moins partiaux.
Outre la manipulation évidente, reprise par " Tamimi Press" , l'organe de presse privée de la famille Tamimi qui vit de ses altercations avec Tsahal et met en scène les enfants opposés aux troupes israéliennes (où sont les défenseurs des droits des enfants et les militants contre le travail des enfants??), il eut été de bonne déontologie journalistique de présenter cet incident dans le cadre de la manifestation hebdomadaire de Nabi Saleh, où les Palestiniens multiplient les provocations pour tenter de déclencher une réaction inappropriée des soldats israéliens et il aurait été également judicieux d'expliquer que Tsahal avait mit en place une nouvelle tactique pour interpeller les fauteurs de trouble, à savoir de prédisposer des hommes camouflés au plus près des manifestants pour bondir sur les plus virulents ou les plus agressifs et les appréhender. Au lieu d'insinuer avec un ton faussement dramatique que l'on était " à deux doigts de la catastrophe " comme le fait le photographe Abbas Momani sur le blog de l'AFP, il eut été judicieux d'analyser la situation et de constater que l'arme du soldat, un Tavor TAR-21, n'est pas en disposition de combat, comme l'a très justement fait remarquer Sébastien Billard, un membre de la page CGQDI, en raison de la protubérance orange au niveau de la fenêtre d'éjection, un dispositif qui obstrue la chambre et permet de s'assurer que l'arme est sécurisée puisqu'il n'y a pas de cartouche engagée. A aucun moment, il n'y a eu danger de tir, même accidentel. Le soldat n'a jamais même fait le geste de chercher à préparer son arme au tir et comme l'arme n'est pas prête, le doigt sur la queue de détente n'est même pas dangereux, même s'il n'a rien à faire là. Les journalistes auraient pu aussi noter que, si le soldat avait voulu se débarrasser de ses agresseurs, trois coups de crosse auraient suffit à mettre un terme à l'incident.
Bref, tout en étant le père du soldat et donc forcément partial, Arnon, dans son témoignage est bien plus journaliste qu'à peu près toute la presse occidentale qui, je le répète, l'affirme et l'assume, vient de donner une nouvelle justification au meurtre de juifs par leur traitement calamiteux et totalement anti-professionnel de ce sujet dans ce contexte.

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Témoignage du père du soldat de Nabi Saleh, 28 aôut

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Dans le débat sur l'incident de Nabi Saleh du 28 août, voici le témoignage du père du soldat au centre de l'incident, interwievé sur Galey Tsahal et traduit par Danilette qui nous autorise aimablement à publier son travail. Le soldat est un juif de la Brigade Golani dont le père, prénommé Arnon, explique : "Le soldat va bien, nous sommes très...

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L'AFP a encore frappé.

C'est marrant, quand on regarde la page Facebook de l'AFP, les posts ont en moyenne une trentaine de " J'aime " et un poignée de partages, avec des pointes, parfois qui dépassent la centaine de " J'aime " et les 10 " partages ". Même chose pour les commentaires

Mais quand l'AFP publie des photos de supposées violences israéliennes, on atteint plus de 1300 j'aime, 986 partages et 255 commentaires en 4h.

Ce qui tend à prouver que les lecteurs de l'AFP n'en ont rien à foutre de l'information, sauf quand ça concerne Israël et sauf quand ils peuvent laisser libre court à leur haine d'Israël qui ne masque même pas leur haine des Juifs.

L'un des commentaires (signalé pour haine raciale par votre serviteur, tout de même!) indique, en gros, que " Les Juifs nous ont fait pleurer il y a 70 ans par ce qu'ils ont subi et nous font pleurer aujourd'hui par leurs exactions contre les Palestiniens. " Ce commentateur n'a évidemment reçu aucune accusation d'amalgame ou de racisme alors que ce commentaire est une honte antisémite qui met volontairement les Juifs dans le même panier que les Israéliens sans prendre en compte que près de la moitié des Juifs du monde ne vivent pas en Israël.

L'AFP a donc encore frappé, avec un post scandaleusement hors contexte, anti-journalistique et traite l'information géopolitique avec des principes de presse à scandale. Quant à l'objectivité, il suffit de lire le nom de l'auteur des photos, Abbas Momani, et de faire une recherche Google pour se rendre compte que ce photographe palestinien couvre presque exclusivement le conflit israélo-palestinien du point de vue de la cause palestinienne.

D'après le texte étriqué qui accompagne les photos, des femmes palestiniennes tentent de libérer un enfant immobilisé par un soldat israélien, en marge d'une manifestation contre la confiscation de terres en Judée-Samarie le 28 août. Et on balance des photos choc, d'un gamin apeuré (même en France, quand un gamin se fait serrer par la maréchaussée, il se pisse dessus de trouille, soit dit en passant) et de " courageuses résistantes à l'oppression ".

Pas la moindre mise en contexte qui expliquerait pourquoi le soldat s'en prendrait au garçon, par exemple, jets de pavé, crachats, insultes, coups de baton ou autre trucs habituels pour les gosses palestiniens dans ces manifestations/traquenards de presse hebdomadaires, savamment organisées à grands renforts de journalistes et ou des gamins, si possibles handicapés ou blessés, histoire de bien faire pleurer dans les chaumières, accompagnés de pleureuses professionnelles, de coutume orientale, ou de vieillards mais jamais de jeunes hommes fanatisés qui eux, préfèrent enlever et assassiner des adolescents, brandir des drapeaux djihadistes ou faire le salut nazi sur l'Esplanade du Temple ou massacrer des fillettes juives à coups de crosse (ce qui a sans doute inspiré Mohamed Merah quand il a tiré dans la tête d'une fillette juive de 8 ans dans sa cour d'école).

Mais le plus drôle, c'est qu'il existe une vidéo de cet " incident ". Rien d'exceptionnel en soi, bien sûr. Si un soldat israélien a le malheur d'avoir bouffé trop de falafels et pète en coup avec le postérieur vaguement orienté vers un arabe, l'incident est filmé, le soldat est accusé d'utilisation d'armes chimiques preuve à l'appui et il est surnommé " Youpin le Chimique " dans les condamnations officielles de l'ONU.

Je ne tomberais pas dans le travers inverse de celui de l'AFP, n'ayant pas assisté à l'incident et ne sachant foutre pas quelles sont les conditions mais pourtant, il me semble que le gamin est déjà à terre, dans un terrain accidenté et qu'il se pourrait bien qu'il soit tombé. Le soldat israélien, qui n'a ni casque et n'a pas la main sur son arme, semble plutôt se pencher sur l'enfant et le couvrir de son corps pendant que les femmes autour, courageusement soutenues par des vieillards qui mettent des coups furtifs par derrière, le bousculent mollement en geignant, pendant que le soldat se laisse faire d'un air hagard et appelle ses camarades sans le moindre signe d'urgence ou de panique dans sa voix et pendant que des photographes et caméramens mitraillent la scène. Le soldat, d'ailleurs, lâche assez vite l'affaire et n'insiste pas beaucoup, si son but était d'arraisonner cet enfant.

Bref, on n'a pas du tout l'impression d'une violente agression fasciste d'un soldat surentraîné et fanatisé auquel s'opposent de courageux citoyens éclairés. On a surtout l'impression d'une énième provocation médiatique montée et utilisée pour la cause palestinienne et pour fournir son habituel lot d'images faussement choc à une opinion internationale (en tout cas à la frange de cons qui ne voient pas plus loin que leurs sourcils) habituée depuis longtemps à détester Israël.

Que les cons, crétins, idiots ou antisémites assumés se laissent manipuler, c'est dans l'ordre de choses. Mais que l'AFP relaie les photos d'un professionnel de la propagande palestinienne concernant l'habituel spectacle de propagande palestinienne, tous les vendredis, avec toujours le même scénario, toujours les mêmes acteurs, toujours la même intrigue, toujours le même dénouement et toujours le même sempiternel coup de théâtre du méchant soldat israélien s'en prenant à un innocent enfant palestinien et en plus tente d'appeler ça du " journalisme ", ce serait comique de ridicule si ça ne servait pas à justifier les crimes commis contre les Juifs jusqu'en France.

L'AFP, combien de morts il vous faudra encore pour vous rendre compte que vous signez des chèques en blanc à des photographes qui bossent en fait pour Joseph Goebbels? Quand est-ce que vous comprendrez qu'avec ce genre de post et de photos vous jetez de l'huile sur les braises d'un antisémitisme qui a mené en ligne directe aux assassinats de Myriam Monsonego et d'Arié et Gabriel Sandler, tués par Mohamed Merah au nom de la " vengeance des enfants de Palestine "?

Pug
CORRECTION de 16h56: Le site Ynetnews propose une vidéo bien plus longue de cet incident et où ma première impression de l'enfant déjà à terre est prouvée fausse. Tsahal explique que l'incident est authentique et que le garçon a été appréhendé pour jets de pierres mais que le commandement régional a décidé de mettre un terme à l'arrestation en raison des débordements violents qui s'en sont suivis. Je reste dubitatif quant à l'équipement de ce soldat: un simple Tavor et une cagoule, pas de gilet de combat, pas de protections des genoux, pas de chargeurs supplémentaires, pas de casque, rien. C'est très inhabituel et très étrange.

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L'AFP a encore frappé. C'est marrant, quand on regarde la page Facebook de l'AFP, les posts ont en moyenne une trentaine de "J'aime" et un poignée de partages, avec des pointes, parfois qui dépassent la centaine de "J'aime" et les 10 "partages".

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Eschatologie
Un érudit musulman de la Jordanie attaque les Palestiniens pour leur déformation du Coran ; Israël a été donnée aux Juifs, " jusqu'au jour du Jugement. "
Allah a promis Israël aux Juifs. C'est ce que déclare le Cheikh Ahmad Adwan, un érudit musulman vivant en Jordanie qui a récemment déclaré sur sa page Facebook que " la Palestine " n'existait pas.

Le Blogger " Les Ainés de Ziyon " a traduit cette nouvelle de source arabe qui a rapporté, ce samedi, les déclarations de Cheikh Ahwad Adwan, dans lesquelles il affirme que le Coran dit qu'Allah a attribué Israël aux Juifs jusqu'au Jour du Jugement (sourate 5 verset 21), et que les Juifs sont les héritiers d'Israël (sourate 26 verset 59).

" Je dis à ceux qui déforment ... le Coran : D'où avez-vous apporté le nom de Palestine, vous, les menteurs, vous, les maudits, quand Allah l'avait déjà nommée la Terre Sainte et l'avait léguée aux enfants d'Israël jusqu'au " Jour du Jugement ", a fait valoir le Cheikh Ahwad Adwan. " Il n'existe a pas une telle chose que la " Palestine " dans le Coran ".

" Votre demande de la Terre d'Israël est un mensonge et constitue une attaque contre le Coran, contre les Juifs et leur terre. Par conséquent, vous ne réussirez pas, et Allah vous abandonnera et vous humiliera, car Allah est celui qui les protégera (les juifs)", prévient Adwan.

Le cheikh a eu des mots beaucoup plus durs pour les " Palestiniens ", les appelant " des tueurs d'enfants, de personnes âgées et de femmes " en les utilisant comme boucliers humains afin d'accuser faussement les Juifs de les cibler. Il rapporte avoir vu la même tactique utilisée par les " Palestiniens " contre l'armée jordanienne dans les années 1970.

" C'est leur habitude et leur coutume, leur méchanceté ; Ils ont des cœurs de pierres envers leurs enfants, et dans leurs mensonges à l'opinion publique, afin d'obtenir leur soutien ", a déclaré Adwan.

Adwan a déjà proclamé que son soutien pour le Peuple Juif " provient de ma reconnaissance de leur souveraineté sur leurs terres et de ma croyance dans le Coran, qui nous a dit et a souligné ceci dans de nombreux endroits, comme Ses (Allah) dires : " Oh Peuple (c'est à dire, les Enfants d'Israël), entre dans la Terre Sainte qu'Allah vous a assignée." (sourate 5, verset 21).
http://www.israelnationalnews.com/News/News.aspx/177182#.UvgM6puYbm6
Les Juifs sont un peuple pacifique, selon Adwan, qui déclare que " s'ils sont attaqués, ils se défendent tout en causant le moins de dommages possibles aux assaillants. C'est un honneur pour eux qu'Allah les ait choisis parmi les mondes, signifiant parmi les peuples et les djinns (créatures spirituelles) jusqu'au Jour du Jugement .... Quand Allah les a choisis, il ne l'a pas fait par politesse, et il n'a pas injuste envers les autres peuples, c'est juste qu'ils (Juifs) le méritaient. "

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" ALLAH A DONNÉ ISRAËL AUX JUIFS, IL N'Y A PAS DE PALESTINE "

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Eschatologie Un érudit musulman de la Jordanie attaque les Palestiniens pour leur déformation du Coran ; Israël a été donnée aux Juifs, " jusqu'au jour du Jugement. " Allah a promis Israël aux Juifs. C'est ce que déclare le Cheikh Ahmad Adwan, un érudit musulman vivant en Jordanie qui a récemment déclaré sur sa page Facebook que " la Palestine " n'existait pas.

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Larousse: Palestine état juif, capitale; Jérusalem

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La Palestine arabe ? Cet énorme mensonge diffusé depuis 60 ans par la propagande arabe ne résiste pas aux preuves historiques. Dans l'édition de 1925 du Larousse, la Palestine est " Un Etat juif, sous le mandat de l'Angleterre, comprenant 770.000 habitants, et dont la capitale est Jérusalem. "

PALESTINE : contrée de la Syrie, entre la Phénicie au Nord, la mer Morte au Sud, la Méditerranée à l'Ouest, et le désert de Syrie à l'Est, arrosé par le Jourdain. C'est une bande de terre étroite, resserrée entre la mer le Liban, et parcourue par le Jourdain, qui s'y jette dans la mer Morte. Elle est appelé aussi, dans l'Ecriture sainte, Terre de Chanaan, Terre promise et Judée.
C'est aujourd'hui [en 1925 donc] un Etat juif sous le mandat de l'Angleterre ; 770.000 habitants. Capitale Jérusalem.
Entre le début du moyen âge et 1920, la Palestine a suivi le sort du reste de la Syrie. La création d'un foyer pour le peuple juif, qui donnera naissance à Israël, précède la Shoah de 30 ans.
Les accord franco-anglais de mai 1916, ratifiés par le traité de Lausanne de 1923, l'ont placée sous le mandat britannique et, après l'avoir conquise sur les Germano-Turcs en 1917-1918, les Anglais travaillent à y fonder un " foyer juif ".

Elle n'en est pas la conséquence. Les Européens n'ont pas donné en 1917 une terre aux Juifs pour les compenser de l'extermination de la seconde guerre mondiale. Ils n'ont pas donné une terre appartenant aux arabes palestiniens, puisqu'elle appartenait aux Germano-Turcs, et l'ont conquise en 1917.
Comme il sent bon de lire une information non partisane, non idéologique, non défigurée par des décennies de réécriture de l'histoire.

La Palestine était " Un Etat juif, sous le mandat de l'Angleterre, comprenant 770.000 habitants, et dont la capitale est Jérusalem. "

"C'était soit le sud de la Syrie avant la première guerre mondiale, et ensuite ce fut la région de Palestine qui incluait la Jordanie."
Le premier ministre israélien Golda Meir déclarait dans une interview au Sunday Times en 1969 : " Il n'y a jamais eu de Palestiniens. Quand y a-t-il eu un peuple palestinien indépendant avec un Etat palestinien ?"

Début mars 2015, Mike Huckabee, l'ex gouverneur de l'Arkansas et candidat républicain à la nomination pour la présidence des Etats Unis en 2016, de retour de la région, déclarait au Washington Post : "le peuple palestiniens, ça n'existe pas." "L'idée selon laquelle ils ont une longue histoire, qui remonte à des centaines ou des milliers d'années, n'est pas vraie."

En 2011, l'ancien président républicain de la chambre des représentants Newt Gingrich déclarait "Il n'y a jamais eu de Palestine en temps qu'état. C'était une partie de l'empire Ottoman. Je pense qu'on a inventé le peuple palestinien qui sont en fait des arabes."

Guy Millière, dans son livre " Comment le peuple palestinien fut inventé* " explique que le peuple palestinien fut inventé pour transformer une population en arme de destruction massive contre Israël et le peuple juif, pour diaboliser Israël, pour donner au totalitarisme et à l'antisémitisme des moyens d'action renouvelés.

© Jean-Patrick Grumberg pour Dreuz.info
Copyright Terre Promise © Elishean/2009-2017/Terre Promise
Vous pouvez partager ce texte à condition d'en respecter l'intégralité, de citer le site: http://www.terrepromise.fr

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Le Larousse de 1925 dit que la Palestine était un Etat juif, avec pour capitale Jérusalem

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La Palestine arabe ? Cet énorme mensonge diffusé depuis 60 ans par la propagande arabe ne résiste pas aux preuves historiques. Dans l'édition de 1925 du Larousse, la Palestine est " Un Etat juif, sous le mandat de l'Angleterre, comprenant 770.000 habitants, et dont la capitale est Jérusalem.

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Oeuvre internationale reconnue d'aide à l'Alyia

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EBENEZER Operation Exodus - A Ministry of Ebenezer Emergency Fund Interntional

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Operation Exodus A ministry of Ebenezer Emergency Fund International

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IWS

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Les oeuvres Suisses en faveur d'Israël | Home

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Unsere Webseite vermittelt Ihnen viele Informationen, Stellungnahmen und Neuigkeiten zum Geschen in Israel und deren Auswirkungen auch für die Schweiz.

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Action internationale

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Viens à Jérusalem pour fêter le 70ème anniversaire d'Israël !
Des nations s'y rendront en foule, et diront : Venez, et montons à la montagne de l'Eternel, A la maison du Dieu de Jacob, Afin qu'il nous enseigne ses voies, Et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, Et de Jérusalem la parole de l'Eternel. Michée 4,2
Des milliers de chrétiens issus du monde entier se rassemblent à Jérusalem pour une conférence particulière. Ensemble avec des Israéliens venus de tous les horizons de la société, ils marchent de la Knesset jusqu'à la montagne de Sion pour honorer les survivants de la Shoah, témoigner publiquement que les nations se positionnent aux côtés d'Israël et dire non à l'antisémitisme !
Est-ce qu'on se verra l'année prochaine à Jérusalem ? Inscris-toi maintenant !

Le mouvement Marche de Vie a commencé en 2007 à Tübingen par des descendants de criminels nazis qui ont brisé le silence concernant la terrible histoire de leur famille et ont commencé à rencontrer des survivants de la Shoah et leurs descendants pour demander pardon. Le résultat fut la guérison, l'amitié et des vies transformées ! Mais cela ne s'est pas limité seulement à l'Allemagne : plus de 40 000 personnes dans 18 nations et 350 villes ont rassemblé leur voix pour témoigner dans les rues de ce message de commémoration, de réconciliation - contre l'antisémitisme moderne et pour Israël.

70 ans exactement après la déclaration d'indépendance de l'Etat d'Israël nous venons en Israël du 13 au 15 mai 2018 avec la Marche de Vie - Viens participer, afin qu'ensemble, avec des représentants du gouvernement israélien, des Israéliens de tous les horizons et des chrétiens du monde entier nous puissions honorer les survivants de la Shoah et nous positionner clairement aux côtés d'Israël en signe de solidarité et d'amitié - et dire non à l'antisémitisme moderne.

Arrivée, conférence

19.30 h

Présentation
Présentation des différentes nations

Conférence et rencontre avec les survivants de la Shoah

15:00 h

Après-midi particulier avec les survivants de la Shoah

20:00 h

Concert d'adoration

Conférence, marche et Fête de la Vie

16:00 h

Début de la Marche des Nations dans le parc Sacher

Les horaires et le programme sont provisoires et susceptibles de modification. Avant la conférence un programme détaillé sera publié.

Que vous soyez un organisateur de voyage ou une agence de voyage qui souhaitez organiser des tours pour la Marche de la Vie, merci de nous contacter ici.

Le palais des congrès de Jérusalem

Le palais des congrès de Jérusalem, où aura lieu la conférence de la Marche des Nations, fut construit en 1957, l'année où fut construite également la Knesset, le parlement israélien. C'est aujourd'hui l'un des endroits les plus connus pour les grands évènements et les congrès en Israël.

Photo by Michael Jacobson | CC BY

Point de départ et route de la Marche

La Marche des Nations commencera dans le parc Sacher directement au-dessus de la Knesset, le parlement israélien, à quelques pas seulement du palais des congrès. La route de la marche passera par le centre de Jérusalem puis se poursuivra en direction de la montagne de Sion.

Sultan's Pool

La Fête de la Vie sera la clôture de la Marche des Nations et aura lieu au Sultan's Pool, à un endroit très particulier pour les rassemblements car au pied de la montagne de Sion avec vue sur les remparts de Jérusalem.
Google Maps

Comment participer à la Marche des Nations en tant qu'Israélien ?
A partir de Janvier 2018 les informations seront disponibles en hébreu sur une page en ligne. Il sera possible de s'inscrire sur cette page à des conditions spéciales. Les Israéliens peuvent bien évidemment s'inscrire normalement pour la conférence chrétienne internationale en amont de la marche.

Téléphone portable - est-ce que je peux me servir de mon téléphone portable en Israël ?
Votre téléphone portable fonctionnera si votre opérateur permet un service à l'étranger. Pour des informations supplémentaires contactez votre opérateur.

Sécurité - Est-ce qu'un voyage en Israël est dangereux?
Chaque année environ 3 à 4 millions de touristes passent leurs vacances en Israël. Plus de 90 compagnies aériennes du monde entier proposent des vols aller/retour quotidiennement vers ou au départ d'Israël qui est un pays très sûr, contrairement à l'impression que nous en donnent les médias.

La sécurité des participants est notre priorité, et nous ne pourrions pas vous encourager à venir si le voyage s'avérait dangereux pour votre sécurité.

Comment est-ce que je peux amener un groupe pour la Marche des Nations et la conférence ?
En remplissant le formulaire pour les groupes (à gauche), vous recevez des offres spéciales pour les groupes.

Santé- Soins médicaux- vaccins
Israël est un pays ultra-moderne avec le plus grand nombre de médecins par habitants (résidents) au monde. Pour votre voyage, vous n'avez pas besoin de vaccins spéciaux à moins que vous n'ayez fait au cours des six derniers mois un voyage dans une région épidémique de la fièvre jaune, le choléra ou l'Ebola. Tous les médicaments disponibles dans le commerce ou leurs génériques sont vendus en Israël. Vous avez également la possibilité de voyager avec vos propres médicaments. Si vous apportez des seringues et des médicaments fortement dosés demandez à votre médecin de vous délivrer un certificat en anglais.

Si vous avez besoin d'un médecin pendant votre séjour, vous pouvez contacter la réception de l'hôtel. Une assurance voyage maladie internationale est recommandée pour tout voyage en dehors de votre pays de résidence.

Taxes - Quelles sont les taxes que je paye en Israël ?
La TVA est de 18% en Israël et est déjà incluse dans la plupart des prix. Les étrangers les agences de voyages et les sociétés de location de voitures peuvent en être dispensées. Comme habituellement ailleurs, les touristes peuvent exiger la remise de la TVA en quittant le pays à la condition que le montant de la facture des biens achetés dépasse 400 ILS.

Est-il possible de ne participer qu'à la Marche des Nations sans conférence ?
Pour les participants internationaux, la conférence et la Marche des Nations sont conçues comme un événement cohérent. En principe, il est possible de participer uniquement à la marche, mais pour les participants internationaux, l'inscription à la Marche des Nations et l'événement de clôture au Sultan's Pool ne seront possibles qu'en mars 2018, s'il y a encore des places disponibles. Afin d'assurer leur participation, nous recommandons aux participants internationaux de s'inscrire à la Marche des Nations ainsi qu'à la conférence.

Internet -aurai-je un accès Internet?
La plupart des hôtels en Israël offrent à leurs clients une connexion Wi-Fi pour des frais modérés. De nombreux cafés et restaurants offrent également l'accès gratuit à Internet sans fil. Depuis septembre 2013, la ville de Tel-Aviv fournit 80 points d'accès Wi-Fi répartis sur toute la ville via un réseau sans fil gratuit.

Eau - Puis-je boire de l'eau du robinet en Israël ?
L'eau du robinet en Israël est de façon générale potable. Vous pouvez également trouver de l'eau minérale en bouteille à chaque coin de rue. (Assurez-vous d'en boire assez pendant votre séjour, 1 à 2 litres par jour, c'est recommandé en raison du climat d'Israël, en particulier pendant les mois d'été).

Conditions d'annulation - Que se passe-t-il si je dois annuler mon voyage ?
En plus des conditions générales de WorldWide Village Travel GmbH, ce qui suit s'applique à votre voyage:

Frais d'annulation:
En cas d'annulation par le client, les frais suivants s'appliquent :

Jusqu'à 91 jours avant l'arrivée: le dépôt non remboursable sera retenu
90 - 41 jours avant l'arrivée: 50% du montant total du voyage
40 - 0 jours avant l'arrivée: 100% du montant total du voyage
Annulation de services supplémentaires :
Sauf indication contraire dans la confirmation de voyage / facture, 100% des frais seront facturés pour tous les services supplémentaires réservés par le client après la réservation (par exemple, nuit supplémentaire après l'arrivée ou avant le départ, transferts, location de voiture, etc...).

En cas d'annulation du service principal de WorldWide Village Travel GmbH, l'acompte ainsi que les services supplémentaires seront remboursés.

Spenden sind ausschließlich in Deutschland steuerlich absetzbar.

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Des nations s'y rendront en foule, et diront : Venez, et montons à la montagne de l'Eternel, A la maison du Dieu de Jacob, Afin qu'il nous enseigne ses voies, Et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, Et de Jérusalem la parole de l'Eternel.

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Marche de Vie pour Israël

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The March of Life: Memorial and reconciliation marches at historic locations of the Holocaust in Europe. Descendants of Nazi perpetrators finding words their fathers and grandfathers couldn´t find. A clear symbol for Israel and against modern anti-Semitism.

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Avec bien des avis clairs et posés

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Soutenir Israël n'est pas une question d'origine ou de religion

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Coalition Européenne Pour Israël

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Brussels, December 7th 2017 - The European Coalition for Israel (ECI) co-hosted an official commemoration event for the 100th anniversary of the Balfour Declaration at the European Parliament on Wednesday, together with the European Christian Political Movement (ECPM), wi... read more

Brussels, December 6th, 2017 - The European Coalition for Israel welcomes the recognition of Jerusalem as the capital of the State of Israel by the United States of America. "This announcement, whilst long overdue, is a recognition of reality", ECI Founding Directo... read more

New York, November 29th, 2017 - European Coalition for Israel has been part of a consortium of Jewish organisations which hosted the 70th anniversary of UN General Assembly Resolution 181 at the Queens museum in New York which in 1947 was the headquarters of the newly cre... read more

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Un bilan intéressant

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Vous êtes sur le point de voir un film historique unique qui retrace l'histoire et la création de l'Etat d'Israël. Tous les faits ont été recherchés et confirmés et sont présentées de manière objective. Ce film a été produit en commémoration de 56ème année d'indépendance d'Israël.

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Sovereignty over Jerusalem and its Old City

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Sovereignty over Jerusalem and its Old City

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Sovereignty over Jerusalem and its Old City

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Dr. Jacques P. Gauthier is a Canadian lawyer whose life's work has been devoted to a thesis proving the legitimacy of the Jewish claim to Jerusalem under international law. In his first ever presentation to a Christian audience, this thorough analysis of the Jewish people's legal claim to their capital was given at the ICEJ's Feast of Tabernacles celebration of 2010.

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Une légitimité à Israël ?

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Clique et signe

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European Alliance for Israel - European Network of Israel-Friendship Assiociations

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In November 1947, the General Assembly of the United Nations laid the foundation for the State of Israel. In May 1948, David Ben-Gurion read out the Declaration of Independence. In May 1949, the sovereign state of Israel was admitted to the international community.

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ACDI

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Site parlant d&amp;#39;amour envers Israël et les juifs

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le droit légal de s'établir dans la Judée et la Samarie

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le droit légal de s'établir dans la Judée et la Samarie

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La Judée et La Samarie, non pas "Occupé"

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Le comité continue à dire que, "En ce qui concerne les colonies établies en Judée et Samarie sur les terres domaniales ou sur des terres achetées par les Israéliens avec l'aide de officiels des autorités telles

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L'actualité prophétique liée à Israël / Ac un regard messianique

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"Des quatre extrémités de la terre" Près de 3 millions d'immigrants sont venus d'au moins cent nations depuis 1948. . Esaïe 11:11 et 12 / 43:5-6 / 60:8-9 . Jérémie 16:14-16. Ezéchiel 11:17 / 28:25

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La synagogue de Tiferet Yisrael à Jérusalem La synagogue Tiferet Israel (en hébreu : בית הכנסת תפארת ישראל), ainsi nommée en hommage au rabbin Israel Friedman de Ruzhin, était l'une des synagogues les plus remarquables de la Vieille ville de Jérusalem. Elle a été détruite avec d'autres lieux de culte juifs par les Jordaniens lors de la guerre israélo-arabe de 1948-1949. La synagogue est aussi connue sous le nom de Shoul Nissan Bek, (en yiddish et en hébreu : שול ניסן בק) d'après le nom de son fondateur Rabbi Nissan Beck

L'exode forcé des Juifs de l'Est de Jérusalem et la destruction de la synagogue de Tiferet
Manfred Gerstenfeld interviewe Jacques Gauthier, avocat canadien non-juif, qui a fait 20 ans de recherches sur la question de Jérusalem et des territoires.

" Chaque fois qu'on parle du statut de Jérusalem, on devrait faire clairement le distinguo entre les aspects juridiques et les revendications politiques, dans tout communiqué à ce sujet. Le Secrétaire-Général de l'ONU et tant d'autres dirigeants politiques emploient fréquemment des argumentaires juridiques sans le moindre fondement, quand ils font des déclarations publiques concernant la souveraineté d'Israël sur Jérusalem et la Judée-Samarie.

"J'ai passé 20 ans à faire des recherches sur les aspects légaux de la souveraineté, concernant Israël. Ma conclusion est sans équivoque : d'après les lois internationales, Israël est tout-à-fait fondé à revendiquer sa pleine souveraineté sur Jérusalem et notamment la Vieille Ville ".

Le Dr. Gauthier est un avocat canadien non-juif, qui a obtenu son doctorat, après vingt ans de recherches sur le statut juridique de Jérusalem. Sa thèse comporte quelques 1.300 pages et 3.000 notes de bas de page. Il a occupé le poste de conseiller juridique pour divers gouvernements, dont la France, l'Espagne, le Mexique et le Canada.

"Le Gouvernement britannique a signé la déclaration Balfour. En novembre 1917, cependant, la Grande-Bretagne ne disposait pas d'un contrôle militaire ni d'aucune autorité légale pour conférer des droits à d'autres sur la Palestine.

Har Homa.

Pour bien comprendre la pleine légalité de la souveraineté d'Israël en Palestine, on doit commencer par la Conférence pour la Paix de Paris, en 1919, qui s'est déroulée au Quai d'Orsay, le Ministère français des Affaires étrangères. Autant les Arabes que les Sionistes y ont alors soutenu leur dossier, concernant l'avenir de la Palestine. L'Organisation Sioniste a demandé la reconnaissance " du titre de propriété historique du peuple juif en Palestine et du droit des Juifs d'y reconstituer leur foyer national ". Elle exigeait que les frontières de la Palestine - à propos desquelles ils présentaient une carte détaillée - s'alignent largement sur le territoire défini par la Bible, sur les deux rives du Jourdain. Elle proposait que la question de " la Souveraineté en Palestine soit transférée à la Société des Nations et que sa juridiction soit confiée à la Grande-Bretagne, agissant au titre de Mandataire de la SdN ".

"La Conférence de Paris a débouché sur divers traités avec les nations vaincues durant la Première Guerre Mondiale. Elles ont dû transférer la question de nombreux territoires qu'elles avaient perdus au cours de cette guerre, au soin des cinq principaux alliés et puissances associées : les Etats-Unis, l'Empire Britannique, la France, l'Italie et le Japon.
Villa Devanche, San Remo, Italie, 25 avril 1920 & Villa Devanche, San Remo, Italie, photo prise le 25 avril 2010 90 ème anniversaire de la Conférence de San Remo (2010)
"La Conférence de Paris s'est poursuivie dans le cadre de la Conférence de San Remo, qui s'est déroulée en avril 1920, à la Villa Devachan. Là, le Conseil Suprême des principales puissances a adopté la résolution du 25 avril, concernant la Palestine. Elle déclare que son administration serait confiée à un Mandataire qu'elles choisiraient. Elle dit aussi : " Ce mandataire sera responsable de rendre effective la déclaration faite, à l'origine, le 8 novembre 1917, par le Gouvernement britannique et adoptée par les autres Puissances alliées, en faveur de l'établissement en Palestine d'un foyer national pour le peuple juif. Il est clairement entendu que rien ne sera fait qui puisse porter préjudice aux droits civiques et religieux des communautés non-juives de Palestine, ou les droits et le statut politique dont jouissent les Juifs dans tout autre pays. Cette résolution est le fondement légal des droits, dans le cadre de la Loi des Nations, accordés au peuple juif, concernant la Palestine ".

"A San Remo, les Principales Puissances alliées ont approuvé le Mandat des Britanniques sur la Palestine, qui comprenait la Transjordanie (L'Est de la Palestine) et l'Irak, ainsi que le mandat français sur la Syrie et le Liban. Les Arabes ont acquis de vastes territoires, à la suite de la Conférence de San Remo. Cependant, il existait des différences fondamentales dans les textes des traités concernant le Mandat en Syrie et au Liban, comme celui en Mésopotamie (Irak), d'un côté, et, de l'autre, le Mandat pour la Palestine. Dans les premiers, il est dit que la loi organique sera " constituée, en accord avec les autorités locales et prendra en compte les droits, intérêts et aspirations de toute la population résidant sur le territoire mandaté ". Il n'existe aucune formule de ce type, dans le Mandat sur la Palestine.

Il déclarait que le Mandataire sera responsable de la création des conditions, visant à " sécuriser l'instauration du Foyer National Juif ". Il est, également, dit que reconnaissance est donnée " aux liens historiques du Peuple Juif avec la Palestine et aux fondements (légaux) pour y reconstruire leur foyer national dans ce pays ".

"Le Conseil de la Société des Nations a approuvé les mandats britanniques et français en juillet 1922. Dans le Traité de Lausanne de 1923, la Turquie a renoncé à tous les droits et titres de propriété sur les territoires mentionnés supra. En Loi internationale, une fois que le titre sur la Palestine a été conféré au peuple juif, il ne peut pas être annulé rétroactivement, comme conséquence de l'introduction de nouveaux principes dans les lois internationales, plusieurs décennies plus tard. De fait, les droits conférés au peuple juif sont protégés par l'article 80 de la Charte de l'ONU. Il conserve intact tous les droits garantis aux Juifs par le Mandat pour la Palestine, même après l'expiration du Mandat, en mai 1948 ".
Le Dr. Manfred Gerstenfeld est membre du Conseil d'Administration du Centre des Affaires Publiques de Jérusalem, qu'il a présidé pendant 12 ans. Il a publié 20 ouvrages. Plusieurs d'entre eux traitent d'anti-israélisme et d'antisémitisme.
Adaptation : Marc Brzustowski. (restauration d'un texte initialement publié le 23 décembre 2013 sur JForum)

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La Souveraineté d'Israël sur Jérusalem est-elle légale?© - JForum

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La synagogue de Tiferet Yisrael à Jérusalem La synagogue Tiferet Israel (en hébreu : בית הכנסת תפארת ישראל), ainsi nommée en hommage au rabbin Israel Friedman de Ruzhin, était l'une des synagogues les plus remarquables de la Vieille ville de Jérusalem.

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Le retour des Juifs en Israël - Quelques passages bibliques

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Et les navies de Tarsis sont en tête, pour ramener de loin tes enfants, avec leur argent et leur or...Les fils de l'étranger rebêtiront tes murs, et leurs rois seront tes serviteurs...Tes portes seront toujousr ouvertes,... afin de laisser entrer chez toi les trésors des nations...

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Transcription de la vidéo

[Extrait vidéo de l'assemblée générale des Nations-Unies du 29 novembre 1947]

Royaume-Uni... Abstention

La résolution de la commission ad-hoc sur la question de la Palestine a été adoptée par 33 voix pour, 13 voix contre et 10 abstentions

La résolution 181 de l'assemblée générale des Nations-Unies en 1947 a a ouvert la voie pour la renaissance en 1948 de l'Etat d'Israël. Cependant, est-ce que cela donne à Israël une légitimité ?

La réponse est non. De façon générale, selon le droit international, les résolutions de l'assemblée générale ne sont pas contraignantes.

[Howard Grief, juriste en droit international]

C'est une légende très répandue. Il n'y a aucune vérité dans l'affirmation que le fondement juridique d'Israël repose sur la résolution de partition de l'ONU du 29 novembre 1947.

Si le peuple juif et les Arabes s'étaient entendus pour contracter un accord fondé sur les termes d'une résolution, alors des droits et des devoirs auraient pu être créés dans le droit international. Mais cela n'a pas eu lieu.

[Dore Gold, ancien ambassadeur d'Israêl auprès de l'ONU]

Le fondement juridique de l'Etat moderne d'Israël remonte réellement à l'époque qui a suivi la première guerre mondiale, quand les grandes puissances de l'époque et la Société des Nations (l'ONU de cette époque) ont décidé de ce qu'adviendraient des différents territoires ennemis.

Howard Griff pratique le droit depuis 1966. Pendant de nombreuses années bien avant cette date, il s'est intéressé aux questions du Moyen-Orient. Dans les années 1980, il commence à analyser les minutes de la conférence de San Remo de 1920, documents enfouis depuis longtemps dans les archives nationales britanniques. Cela l'amena à publier un livre ayant pour titre Les fondements juridiques et les frontières d'Israël selon le droit international

[Howard Grief, juriste en droit international]
Par rapport au droit international, la résolution de San Remo est le document constitutionnel principal de l'Etat d'Israël.

[Dr Jacques P. Gauthier]
San Remo, la villa Devachan, c'est le lieu où les droits juridiques furent accordés. C'est le lieu où les droits juridiques furent donnés aussi bien au peuple juif qu'au peuple arabe.

[Narrateur]
Le docteur Jacques Gauthier est un juriste international spécialisé dans la défense des droits de l'homme. Pendant plus de 25 ans, il a travaillé sur le statut juridique de Jérusalem par rapport au droit international (le sujet de sa thèse de doctorat).

[Dr Jacques P. Gauthier]
C'est ici que les dirigeants ayant un pouvoir de décision juridiquement irrévocable à l'égard des territoires ottomans ont délibéré et pris la décision. Après avoir entendu les revendications de l'organisation sioniste à Paris, lors de la conférence de paix en 1919. Après avoir entendu les demandes des délégations arabes au sujet de leurs desirata concernant les territoires ottomans. Suite à ces demandes, un groupe parmi eux s'est réuni ici et a pris des décisions juridiquement contraignantes et définitives du point de vue du droit international sur qui obtiendrait quoi.

[Dore Gold, ancien ambassadeur d'Israêl auprès de l'ONU]
A San Remo, ce qui était auparavant une approche exclusivement britannique, a reçu le soutien sans réserve de la communauté internationale. Ainsi, dans cette perspective, la légitimité d'Israël est liée à une décision internationale prise à San Remo et pas uniquement à un caprice de la politique britannique.

[Narrateur]
En 1917, Lord Allenby conquit la Terre Sainte et les Juifs se virent promettre par le comte Balfour un Foyer national en Palestine. Un politique avalisée par Woodrow Wilson et la Société des Nations qui fit de la Palestine un mandat britannique.

[Dore Gold, ancien ambassadeur d'Israêl auprès de l'ONU]
Dans le mandat de la Palestine de 1922, la Société des Nations adopta une résolution très particulière. Elle décida qu'ils reconnaissaient le droit historique du peuple juif. Pour quoi faire ? Pour rétablir leur foyer national. Si vous prêtez attention aux mots utilisés, vous remarquez deux choses. Vous remarquez qu'ils reconnaissent un droit préexistant et non pas la création d'un droit nouveau. En d'autres termes, les droits historiques du peuple juif sur cette terre étaient reconnus par les grandes puissances, par l'équivalent de l'ONU à l'époque.

[Dr Jacques P. Gauthier]
Le peuple juif fut choisi pour être bénéficiaire d'une fiducie, d'un mandat concernant la Palestine, aux bons soins du gouvernement britannique. Les habitants arabes des territoires de Mésopotamie, l'Irak aujourd'hui, la Syrie, le Liban furent choisis pour être les bénéficiaires d'une fiducie d'un mandat, une partie sous la tutelle ou le mandat de la France (la Syrie et le Liban), une partie sous supervision britannique (la Mésopotamie). Je veux souligner que l'objectif premier du mandat pour la Palestine était d'accorder des droits politiques au peuple juif en ce qui concerne la Palestine.

[Howard Grief, juriste en droit international]
Les droits civiques et religieux des Arabes en tant qu'individus étaient entièrement garantis dans le document du mandat. En ce qui concerne les droits nationaux, ainsi que les droits collectifs politiques, ils étaient exclusivement réservés au peuple juif parce que les Arabes avaient déjà reçu ces mêmes droits non pas en Palestine mais dans les pays environnants. Et c'est pour cela qu'aujourd'hui il y a 21 pays arabes et 1 Etat juif.

[Narrateur]
La seconde guerre mondiale provoqua la dissolution de la Société des Nations. Elle fut suppléée en 1945 par les Nations Unies.

[Extrait vidéo, intervention de Harry S. Truman ancien président américain]
La charte des Nations Unies, que vous signez en ce moment, est une fondation solide sur laquelle nous pouvons construire un monde meilleur.

[Narrateur]
Selon le droit international, comment cela affecte-t-il les droits du peuple juif ?

[Dr Jacques P. Gauthier]
Dans la dernière résolution de la Société des Nations, date d'avril 1946, il est spécifié que l'intention était qu'après la dissolution de la SDN, il était primordial de continuer à veiller au bien-être et au développement des peuples concernés par chacun des mandats. Pour ce qui est de la Palestine, il s'agissait du peuple juif.

[Howard Grief, juriste en droit international]
Ainsi les droits reconnus comme inhérents au peuple juif étaient garantis par l'article 80. Aucune disposition de la charte ne peut être interprétée comme annulant ou modifiant directement ou indirectement les droits d'aucun peuple même acquis avant l'établissement des Nations Unies. Je fais entre autres allusion à l'article 80 de la charte [des Nations-Unies].

[Narrateur]
Suite à l'établissement de l'Etat d'Israël en 1948, le pays fut envahi par 5 armées arabes avec l'intention de détruire l'Etat juif. La partie est de Jérusalem fut annexée par la Jordanie. La ville fut divisée pendant 19 ans. La souveraineté jordanienne sur la Cisjordanie et Jérusalem n'a jamais été reconnue par les Nations-Unies. En 1967, Israël reprit Jérusalem est lors d'une guerre défensive et l'annexa par la suite.

[Dr Jacques P. Gauthier]

La résolution 242 du conseil de sécurité du 22 novembre 1967 est souvent désignée comme étant à l'origine des droits et devoirs de toutes les parties au Moyen-Orient. Concernant Jérusalem proprement dit, je soutiens l'idée qu'encore une fois les droits ont été accordés sur la base de la connaissance des droits historiques en se reposant sur le principe du rétablissement des possessions anciennes du peuple juif. l'Etat juif ou le peuple juif n'ont rien fait pour abandonner ou renoncer aux droits qui leur ont été donnés concernant ce territoire.

[Dore Gold, ancien ambassadeur d'Israêl auprès de l'ONU]
Quiconque consulte les données de recensements du XIXe siècle datant ici de l'empire ottoman réalisera que le peuple juif avait réussi déjà au XIXe siècle à former de nouveau une majorité à Jérusalem et dans sa vieille ville. En 1864, le consulat britannique à Jérusalem a produit des données de recensement qui indiquent que sur 15 000 résidents à Jérusalem en 1863, 8 000 étaient juifs. Nous parlons donc d'une ville qui a été juive depuis l'époque ottomane, depuis le milieu du XIXe siècle.

[Dr Jacques P. Gauthier]
La vieille ville est sans doute la partie la plus controversée, la plus convoitée, au centre de la question la plus litigieuse. Lorsque l'on parle de la question de Jérusalem, il faut se souvenir qu'avant le milieu du XIXe siècle, Jérusalem était la vieille ville.

[Dore Gold, ancien ambassadeur d'Israêl auprès de l'ONU]
Ceux qui disent à Israël de rediviser Jérusalem selon les frontières de 1967, et qui placent ainsi la totalité de la vieille ville du côté arabe palestinien, oublient les événements de 1948. 1948, Jérusalem est envahie par 5 armées arabes. L'ONU avait alors assuré la création d'une ville internationale. Mais les Nations-Unies n'ont finalement rien fait. En définitive, il y eut un nettoyage ethnique des Juifs de la vieille ville de Jérusalem, et les Juifs furent obligés de parti. La Légion arabe, avec l'appui des habitants palestiniens, détruisirent 55 synagogues et écoles talmudiques. Elles furent dynamitées. Quiconque dit à Israël "rendez Jérusalem" doit expliquer comment cela éviterait que l'histoire se répète. Souvenez-vous : de 1948 à 1967, lorsqu' Israël réunifia Jérusalem, les Juifs n'avaient pas accès au mur occidental. Israël est déterminé à ne pas voir cela se reproduire.

[Narrateur]
Après 18 ans d'un processus de paix qui a échoué avec aucun accord en vue, l'Autorité palestinienne a indiqué vouloir obtenir auprès de l'Assemblée générale des Nations-Unies la reconnaissance unilatérale d'un Etat palestinien dans les frontières de la ligne verte d'avant 1967 et avec Jérusalem est comme capitale.

[Dr Jacques P. Gauthier]
La ligne verte est simplement une ligne d'armistice, c'est la ligne de démarcation choisie par Israël, le peuple juif et les Jordaniens lorsqu'ils arrêtèrent les combats en 1948-1949. Cette ligne, précisée dans l'accord d'armistice israélo-jordanien, n'a jamais été prévue comme pouvant produire des droits et des devoirs pour qui que ce soit.

[Dore Gold, ancien ambassadeur d'Israêl auprès de l'ONU]
Les premiers accords d'Oslo de 1993, les grands accords d'Oslo de 1995, connus sous le nom d'accords intérimaires, avaient une clause appelée article 31. Cet article disait qu'aucune partie ne pourrait modifier le statut de la Cisjordanie, de la bande de Gaza avant l'achèvement des négociations de statut permanent. Si les Palestiniens tentent de modifier le statut des territoires sans négocier avec Israël, cela serait un acte unilatéral en violation de cet engagement. Pourquoi cela est-il particulièrement important pour l'Europe ? Parce que lorsque l'accord intérimaire concernant cette clause importante fut signée à la Maison Blanche en présence du président Bill Clinton, l'Union européenne signa également l'accord en tant que témoin. Ainsi donc, si les pays de l'UE décident de soutenir le projet palestinien à l'ONU, en opposition avec l'engagement palestinien d'Oslo, en fait ils prêteraient ainsi main forte à une violation d'un accord écrit dont ils sont également signataires. La question immédiate en Israël serait alors : qui pourrait faire à nouveau confiance à l'Union européenne en l'impliquant dans le processus de paix si elle viole elle-même les accords qu'elle a elle-même signés ? Le monde entier dit à Israël : "pourquoi ne reconnaissez-vous pas les droits des Palestiniens à un Etat ?" Cela semble élémentaire. Les Israéliens entendent cela tout le temps. mais inversons les rôles un instant. Voyez-vous qui que ce soit dire aux Palestiniens : "vous devez reconnaître au peuple juif le droit d'avoir son propre Etat dont l'origine est ancrée dans une légitimité internationale et des accords internationaux remontant à San Remo et au mandat britannique de la Société des Nations" ? Malheureusement, les mêmes demandes ne sont pas formulées à l'autre partie et cela révèle peut-être les vraies intentions.

[Dr Jacques P. Gauthier]
Beaucoup de ceux réunis ici à Rome [au sénat en 2011], sénateurs, parlementaires venus pour parler du processus de paix, beaucoup sont inquiets des décisions que les nations pourraient prendre dans les semaines et mois à venir au sujet des droits du peuple juif, des droits de l'Etat d'Israël, de Jérusalem et des territoires contestés. Afin de donner une chance à la paix, il est nécessaire d'honorer les promesses solennelles inscrites dans le droit des nations, promesses faites au peuple juif et à l'Etat d'Israël.

Source : European Coalition for Israël, www.givepeaceachance.info, version française, 2011

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La légitimité juridique d'Israël - par European Coalition for Israël

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Transcription de la vidéo [Extrait vidéo de l'assemblée générale des Nations-Unies du 29 novembre 1947] Royaume-Uni... Abstention La résolution de la commission ad-hoc sur la question de la Palestine a été adoptée par 33 voix pour, 13 voix contre et 10 abstentions La résolution 181 de l'assemblée générale des Nations-Unies en 1947 a a ouvert la voie pour la renaissance en 1948 de l'Etat d'Israël.

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" En avril 1920, des massacres éclatent en vieille ville de Jérusalem, où des gangs d'arabes fanatisés se lancent à l'assaut de la population juive, jusque dans l'hôpital... La police intervient, mais c'est pour empêcher la Milice juive de protéger les siens !... Bilan : 60 morts et plusieurs centaines de blessés...