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Este artículo habla sobre qué es el biculturalismo y cómo se desarrolla. Discutimos el biculturalismo en clase en relación con la lingüística, pero este artículo habla de ello en general.
Primero comienzan definiéndolo como una persona que se identifica con dos grupos prominentes de personas con normas diferentes. Luego van más allá de cómo se desarrolla. Sorprendentemente, afirman que la primera generación que se muda a un país diferente mantiene su identidad. Luego, a medida que las generaciones pasan por su descendencia, comienzan a identificarse con ambas culturas. Es exactamente como lo discutimos en clase.

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Commentary on Mistry and Wu

Mistry and Wu [this issue] introduce the concept of navigating across worlds, and this construct appears to represent a rough approximation of biculturalism. They also discuss conditions that may facilitate biculturalism and under which it might be more versus less adaptive. The most integral aspects of Mistry and Wu's argument, then, center around biculturalism, what it is, how it comes into being, and when it is most adaptive. The present commentary focuses on these three issues.

Biculturalism has been defined in a number of ways [e.g., Benet-Martínez & Haritatos, 2005; Berry, 1997; Schwartz & Zamboanga, 2008]. Most generally, biculturalism represents comfort and proficiency with both one's heritage culture and the culture of the country or region in which one has settled. It is applicable not only to immigrants who have come from other countries, but also to children of immigrants who - although they are born and raised in the receiving society - are likely deeply embedded in the heritage culture at home with their families [ Portes & Rumbaut, 2001, 2006]. It may also apply to individuals living in ethnic enclaves, where the heritage culture is likely to be maintained across generations, as well as to individuals from visible minority groups, who may be identified as different from the majority ethnic group even if their families have been in the receiving society for multiple generations [ Huynh, Nguyen, & Benet-Martínez, in press; Umaña-Taylor, in press]. The ethnic component of biculturalism is not only a reactive response to discrimination, as Mistry and Wu appear to suggest. It also represents a sense of pride in one's heritage, and a desire to hold on to that heritage [ Umaña-Taylor, Yazedjian, & Bámaca-Gómez, 2004].

But what exactly does biculturalism look like? How would we know it if we saw it? What are its functions? And when is it adaptive - and when is it not?

What Is Biculturalism?

The acculturation literature, from which the concept of biculturalism was originally derived [ Berry, 1997; Szapocznik, Kurtines, & Fernandez, 1980], has focused primarily on cultural behaviors such as language use, choice of friends, media preferences, and the like [ Cabassa, 2003]. From this perspective, individuals are considered bicultural if they speak both the language of their heritage cultural context and the language of their receiving cultural context, have friends from both cultural backgrounds, and watch television programs and read magazines from both cultural contexts. Some writers [e.g., Benet-Martínez, Leu, Lee, & Morris, 2002] have gone even further, suggesting that true biculturalism involves synthesizing the heritage and receiving cultures into a unique and personalized blend. From this perspective, the bicultural individual selects aspects from the heritage and receiving cultures and integrates them into an individualized 'culture' that is not directly reducible to either the heritage or receiving cultural streams. For example, a Chinese American person might eat hamburgers together with traditional Chinese vegetables, might speak 'Chinglish,' and might mix in social groups that include both Chinese and American friends.

We would argue here, however, that biculturalism involves more than just cultural behaviors. Along with our colleagues, we [ Schwartz, Unger, Zamboanga, & Szapocznik, submitted] have called for an expanded definition of acculturation that includes cultural practices, values, and identifications. Our view holds that a truly bicultural person would intermix their heritage and receiving cultural streams with regard to cultural practices, values, and identifications. This means that biculturalism implies not just behaving in ways consistent with the two cultural contexts, but also holding values from one's heritage and receiving cultural streams, as well as identifying with both cultures (e.g., as a Chinese American rather than just 'Chinese' or just 'American,' although either identification may be most salient in specific situations) [ Benet-Martínez et al., 2002]. For example, our hypothetical Chinese American person might intermix traditional Asian values, such as deference to authority and respect for parents, with individualistic American values, such as confronting interpersonal disagreements directly and working hard to achieve personal success and recognition [ Park & Kim, 2008]. The person might also feel an allegiance both to the United States and to China, as well as to the local Chinese community. She might feel Chinese in comparison to her American peers and feel American in comparison to her Chinese peers, but she can function effectively in both cultural contexts.

How Does Biculturalism Develop?

Mistry and Wu address an important - and neglected - point when they note that biculturalism is facilitated by specific environmental conditions. When the individual is embedded in a community that integrates the heritage and receiving cultural streams, and where comfort with both cultures is essential for day-to-day living, then biculturalism is most likely to emerge. That is, in environments characterized by ethnogenesis [ Flannery, Reise, & Yu, 2001] - essentially, when the environment itself is bicultural - individuals who function within such environments should also be bicultural. Over time, this bicultural context itself may evolve and become dissimilar from both of the original cultures, although it incorporates elements from both cultures. However, this argument overlooks an important detail - even in a bi- cultural environment, not everyone can be characterized as bicultural. For example, Schwartz and Zamboanga [2008] surveyed a sample of Hispanic young adults in Miami and assessed cultural practices, values, and identifications, along with other culturally salient variables such as familial ethnic socialization, acculturative stress, and perceived discrimination. Although Miami is highly bicultural, and business and social transactions occur in both English and Spanish, sizeable numbers of individuals in the sample rated themselves as assimilated (mostly American, and not very Hispanic) or separated (mostly Hispanic, and not very American). Consistent with Mistry and Wu, familial ethnic socialization - the extent to which parents teach their children about (and expose them to) the language, symbols, and traditions from the family's heritage culture [ Umaña-Taylor, Bhanot, & Shin, 2006] - most strongly differentiated bicultural individuals from those adopting other approaches to acculturation. The most fully bicultural individuals - those who integrated their Hispanic and American cultural streams - reported the highest levels of familial ethnic socialization. Individuals characterized as separated reported somewhat lower levels of familial ethnic socialization, and those characterized as assimilated reported among the lowest levels of familial ethnic socialization. Contrary to the fears of some political commentators [e.g., Huntington, 2004], then, parents who socialize their children strongly toward the family's heritage culture do not necessarily create a separated and 'un-American' outlook in their children.

What this suggests is somewhat more nuanced than what Mistry and Wu appear to imply. The family is not merely a conduit for larger environmental and cultural influences; rather, parents can actively decide how they want their children to acculturate, and their attempts to socialize their children culturally can complement - or clash with - the effects of the larger cultural context. This implies a degree of agency and intentional action on the part of parents, consistent with a developmental-contextual perspective. Although Mistry and Wu seem to describe the developmental-contextual perspective as somewhat deterministic, Lerner and colleagues' [e.g., Gestsdóttir & Lerner, 2008; Lerner, Freund, DeStefanis, & Habermas, 2001] perspective does indeed allow for such intentional action.

So, in essence, biculturalism can be said to emerge from one or both of two factors. The first is a social-cultural context characterized by ethnogenesis - where both the heritage and receiving cultural streams are emphasized and valued. The second involves active and intentional efforts by parents to socialize their children toward the heritage culture. Indeed, in more monocultural contexts oriented largely toward the receiving culture, parental socialization efforts may be especially important, given that the larger cultural context may not promote or encourage preservation of the heritage culture. Of course, many parents also actively encourage their children to integrate themselves into the receiving culture (e.g., achieving in school, making friends) [ Portes & Rumbaut, 2001], and adolescents often experiment with behaviors, values, and identities that go against those of their parents, especially if their peers engage in those behaviors - but in the end, parental ethnic socialization does tend to promote heritage culture retention in children [ Umaña- Taylor et al., 2006].

When Is Biculturalism Most Adaptive?

As Mistry and Wu note, biculturalism has often - but not always - emerged as the most adaptive approach to acculturation. Biculturalism, traditionally operationalized as endorsing the cultural practices characteristic of both the heritage and receiving cultural contexts, should help the person be comfortable in both settings [ Chen, Benet-Martínez, & Bond, 2008], use coping strategies from both cultures, and be able to interact with people from the larger society and from the heritage culture community. Some investigators have even found that bicultural individuals are more likely to display advanced reasoning (e.g., seeing both sides of an argument, understanding multiple perspectives on complex social issues) than individuals adopting other approaches to acculturation [ Tadmor, Tetlock, & Peng, 2009]. However, as Schwartz and Zamboanga [2008] have contended, biculturalism is most adaptive in a bicultural environment. Large gateway cities such as New York, Los Angeles, Toronto, London, Paris, Amsterdam, and Sydney receive large numbers of immigrants, and as a result, being able to navigate within multiple cultures provides a distinct advantage. On the other hand, in more monocultural areas, such as parts of the American Midwest and of Northern England, being bicultural may actually be a disadvantage - especially if the person has created a blended culture of her or his own that combines the heritage and receiving cultural streams. In some monocultural situations and contexts, it may be most adaptive to behave and think in ways that are more consistent with the receiving culture. According to Phinney and Devich-Navarro [1997], bicultural individuals may select various methods of integrating their two cultures, including behaving biculturally in all situations (blended biculturalism) or shifting their behaviors to be consistent with the cultural context of the situation (alternating biculturalism). The alternating bicultural strategy may be more adaptive in some monocultural contexts.

Take, for example, Mexican or Central American immigrants in rural, mono- cultural areas of the United States - especially the Deep South, the Midwest, and the Plains. Being bicultural implies integrating Hispanic and American cultural streams, such that the person incorporates some of the customs and values from the United States and some from the country of origin, as well as identifying both as American and as Mexican, Honduran, Salvadoran, and so on. Even if one is able to 'act American' at work or school, there may be other contexts - such as the family or the peer group - in which the person will display more heritage culture behaviors, values, and identifications. To the extent that these can be observed by receiving society members (e.g., hearing people speaking in Spanish, or seeing bumper stickers with foreign flags), these heritage culture displays may evoke defensive reactions from local residents. There is evidence that many Americans, especially White Americans who have had comparatively little contact with immigrants or foreigners, may view Spanish and other immigrant languages as a threat to American national unity and identity [ Barker et al., 2001; Huntington, 2004]. Moreover, a public opinion poll taken in the early 2000s [ Cornelius, 2002] found that Mexicans and Central Americans were among the most disliked immigrants in the United States - largely because of their large number, their willingness to work for low wages, and their use of a common immigrant language. So, in a monocultural American setting, Hispanic behaviors or identifications might be taken negatively by local residents and may elicit discrimination. An assimilated approach to acculturation - where the heritage culture is not displayed or identified with (at least not publicly, in the case of alternating biculturalism) - may be met with the least resistance from local community members. Of course, it may be possible to engage in American (or other receiving society) behaviors, without adopting American values or identifying as American, and it may be possible not to engage in heritage culture behaviors but still retain heritage values and identify with the heritage culture [ Portes & Rumbaut, 2001]. Moreover, immigrants may decide to display their ethnic pride despite threats of discrimination or persecution, and such displays may eventually help monocultural communities to adjust to the presence of immigrants.

The viability of biculturalism as an approach to acculturation may also vary across historical and generational time [e.g., Sterba, 2003] and be based on current events or political climate [ Critelli, 2008]. In terms of variation across historical and generational time, earlier waves of immigrants to the United States were expected to assimilate and to 'leave their cultural baggage at the door,' whereas the current wave of immigrants has been more encouraged to retain their cultural heritage and to acquire American cultural practices, values, and identifications [ Portes & Rumbaut, 2001]. In terms of current events, the events of September 11, 2001 led to a more hostile context of reception for Muslim immigrants in the United States [ Critelli, 2008] and in Europe [ Bruss, 2008]. Moreover, the current American and European political climates have become somewhat hostile to immigrants in general. In the United States, this hostility has been directed largely toward immigrants from Mexico and Central America - with legislators (as well as the general public) focusing on strategies for identifying and deporting illegal immigrants. In 2004, the French Parliament passed a law banning Muslim headscarves in public schools [ CBS News, 2004]. Such a hostile political climate may decrease the advantages of biculturalism and may increase the advantages of assimilating and blending in, especially for the specific immigrant groups who are the target of a hostile political climate.

One of the commonalities between the American and French examples introduced here is the sense of differentness between the mainstream culture and the immigrant groups against whom discrimination is directed. In the case of Mexicans and Central Americans in the United States, the divergence between the cultural beliefs, values, and practices of these countries (at least as perceived by most Americans) and those of the United States has led many Americans to view these immigrant groups as a threat to the American national identity - not only linguistically but also culturally, religiously, and economically [ Huntington, 2004]. In the case of Muslims in France and other European countries, the perceived divide between Islamic and European values, beliefs, and behaviors has led to widespread fears about the inability or unwillingness of Muslims to integrate themselves religiously and culturally into European societies [ Licata & Klein, 2002; Licata, Sanchez-Mazas, & Green, in press]. As Huntington noted, there is a fear among the majority ethnic group that these large immigrant groups will not attempt to fit into the larger society, but rather will create a separate cultural context that will threaten the unity of the country as a whole. This perceived threat, and the potential adverse reactions to it among receiving society individuals, may contribute to the decreasing adaptiveness of biculturalism in such ethnic groups in communities where their numbers are relatively small.

Conclusion

In this commentary, we have laid out some ideas regarding what biculturalism is, how it develops, and when it may be more or less adaptive. Along with the article by Mistry and Wu, this commentary is intended to spell out some of the complexity and nuance involving biculturalism (and cultural issues more generally). Biculturalism - as well as other approaches to acculturation - does not develop in isolation. Rather, it is likely a product of cultural and contextual forces that steer young people toward some cultural options and away from others. These forces are not constant, but rather change over time, vary across local and national contexts, and may operate differently depending on the immigrant group and receiving society in question. As suggested by a number of sources [e.g., Berry, 2006; Umaña-Taylor, in press], the role of context - historical, generational, political, geographic, ethnic, and familial - in acculturation research (and cultural studies generally) is in need of further empirical attention.

Acculturation is simultaneously intrapersonal, interpersonal, and contextually influenced, and understanding the various factors that shape this process will provide a much needed understanding of cultural identity and adaptation. For example, how does biculturalism develop over time, and how do cultural and contextual factors (e.g., parents, peers, schools, media) influence the ways in which it unfolds? How do the expectations and reactions of the receiving culture affect the ways in which immigrants acculturate, and the extent to which biculturalism is adaptive? The fact that these questions are ready to be posed suggests that the field of cultural studies is ready to take its next major step.

Acknowledgements

The preparation of this article was supported by grants DA019409 and DA026550 from the National Institute on Drug Abuse to Seth J. Schwartz, and by grant DA016310 from the National Institute on Drug Abuse to Jennifer B. Unger.

References

CBS News (2004, March 3). France bans head scarves in school. http://www.cbsnews.com/stories/2004/02/02/world/main597565.shtml (accessed September 23, 2009).

Cornelius W. In: Ambivalent reception: Mass public responses to the 'new' Latino immigration to the United States. Suárez-Orozco M.M., Páez M.M., editors. Latinos: Remaking America; 2002. pp. 165-189. Berkeley: University of California Press. [Google Scholar]

Huntington S.P. Who are we? The challenges to America's national identity. New York: Simon & Schuster; 2004. [Google Scholar]

Huynh, Q.L., Nguyen, A.M.T., & Benet-Martínez, V. (in press). Bicultural identity integration. In S.J. Schwartz, K. Luyckx, & V.L. Vignoles (Eds.), Handbook of identity theory and research. New York: Springer.

Licata, L., Sanchez-Mazas, M., & Green, E.T. (in press). Identity and recognition in the relationship between host societies and immigrants in Europe: Towards an interactionist approach to prejudice. In S.J. Schwartz, K. Luyckx, & V.L. Vignoles (Eds.), Handbook of identity theory and research. New York: Springer.

Portes A., Rumbaut R.G. Legacies: The story of the immigrant second generation. Berkeley: University of California Press; 2001. [Google Scholar]

Portes A., Rumbaut R.G. Immigrant America: A portrait. 3rd ed. Berkeley: University of California Press; 2006. [Google Scholar]

Schwartz, S.J., Unger, J.B., Zamboanga, B.L., & Szapocznik, J. (submitted). Rethinking the concept of acculturation: Implications for theory, measurement, and health research. [PMC free article] [PubMed]

Sterba C.M. Good Americans: Italian and Jewish immigrants during the First World War. New York: Oxford University Press; 2003. [Google Scholar]

Umaña-Taylor, A.J. (in press). Ethnic identity and psychosocial functioning among ethnic minorities in the United States: Theory, research, and future directions. In S.J. Schwartz, K. Luyckx, & V.L. Vignoles (Eds.), Handbook of identity theory and research. New York: Springer.

Articles from Human Development are provided here courtesy of Karger Publishers

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Biculturalism and Context: What Is Biculturalism, and When Is It Adaptive?: Commentary on Mistry and Wu

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Commentary on Mistry and Wu Mistry and Wu [this issue] introduce the concept of navigating across worlds, and this construct appears to represent a rough approximation of biculturalism. They also discuss conditions that may facilitate biculturalism and under which it might be more versus less adaptive.

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El latín es algo de lo que hablamos en esta clase y este breve video es un breve resumen de esos temas. Primero, este video explica que faltaba el idioma latino w y j porque los usarían para modificar el sonido de una palabra. Luego continuó con las vocales del aeiou latino clásico. Sin embargo, no explicó la diferencia entre las altas breves. Finalmente, habló sobre los constantes y cómo pueden hacer diptongos.

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1.1.  El alfabeto latino y la pronunciación del latín clásico. [Latinonline.es]

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Este video es una lista super básica de muchos de los principales fonemas en español. El profesor hizo que los alumnos hicieran esto y, por su acento, se puede decir a los hablantes no son hablantes nativos. Para mí esto es super interesante porque me estoy especializando en educación en español. Cuando me convierta en profesor, planeo usar esta actividad para enseñar a mis estudiantes formularios si es necesario. También me sorprende que a veces ni siquiera recuerde qué fonemas son cuáles, pero estos niños pueden.

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Este video habla sobre la invasión de palabras del inglés al español y lo ridículo que puede llegar a ser. Por ejemplo, crean un comercial de fragancias falsas y el lenguaje utilizado incorpora una gran cantidad de inglés. En lugar de decir la palabra española, usan los ingleses. Creo que esta es una forma de sátira para ver que hay una lengua que es el español y cuán extremo es incorporar inglés en cualquier aspecto del español.

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La cantidad de palabras prestadas del inglés que invaden el español no deja de crecer. Las usamos porque nos parece que suenan mejor, no conocemos su equivalente o simplemente porque están de moda. ¿Pero sabes cuándo es correcto utilizar estas palabras en inglés y cuándo estás haciendo el ridículo?
Es fácil encontrar en Internet un mensaje de este tipo: "Las empresas basadas en diversity, empowerment & inclusivity son más innovadoras y responsive". Se trata de un tuit (término aceptado recientemente por la Real Academia de la Lengua) enviado por una institución educativa española. Lo sorprendente es que una tercera parte de las palabras de este mensaje son voces inglesas que tienen una traducción perfectamente válida en español. Por lo tanto, la forma correcta de escribir el mensaje sería: "Las empresas basadas en la diversidad, el empoderamiento y la inclusión son más innovadoras y responsivas". Entonces, ¿por qué usamos el inglés?

En realidad, no se trata de un problema nuevo. Desde siempre, todos los idiomas se han visto expuestos a la "contaminación" de otras lenguas, generalmente las que tienen más hablantes o cuentan con una presencia internacional destacada. ¿Sabías que una de las razones por las que se fundó la Real Academia Española (RAE) en 1713 fue la preocupación de los intelectuales por el uso de palabras en francés?

Actualmente, es el inglés el idioma del que tomamos prestadas más palabras. Por ejemplo, aquí puedes ver las palabras inglesas más usadas en español, y la lista no para de crecer con nuevas expresiones como el famoso Black Friday. El problema es que a veces empleamos estos términos foráneos sin ni siquiera saber qué significan exactamente. Esto incluso ha llevado a la Real Academia a reírse del uso incorrecto de los anglicismos mediante una original campaña que resume el siguiente vídeo.

La iniciativa parodiaba la publicidad de dos productos: el perfume "Swine" y unas gafas de sol con "Blind Effect". Los usuarios cautivados por estos dos artículos tan fashion podían pedirlos gratis en Internet. Pero, al recibirlos en casa, descubrían que en realidad "Swine" significa "cerdo" y que el misterioso "Blind Effect" es simplemente un "efecto ciego". Es decir, que con las gafas no se ve nada.

El objetivo de esta campaña de la RAE era concienciar sobre el abuso de los términos ingleses en la publicidad. Sin embargo, el problema se extiende a otros muchos sectores como Internet, los medios de comunicación, finanzas, turismo, etc.

No siempre es incorrecto usar palabras en inglés

Conviene aclarar que la Real Academia Española no se opone al uso de palabras prestadas del inglés u otros idiomas. En su página dedicada a los extranjerismos, reconoce que "todos los idiomas se han enriquecido a lo largo de su historia con aportaciones léxicas procedentes de lenguas diversas. Los extranjerismos no son, pues, rechazables en sí mismos". En este sentido, la RAE distingue dos categorías:

1. Extranjerismos superfluos o innecesarios. Son aquellos términos para los que existen equivalentes en español perfectamente válidos y utilizados. Por ejemplo, en lugar de back-up, lo apropiado es usar "copia de seguridad".

2. Extranjerismos necesarios o muy extendidos. Son aquellos para los que no existen términos equivalentes en español o prácticamente no se utilizan. Por ejemplo, usamos software porque no hay otra palabra equivalente en español.

Además, la Real Academia Española incorpora constantemente nuevas palabras procedentes del inglés. Aunque es verdad que a veces los académicos no están muy acertados al proponer sus adaptaciones, como en el caso de cederrón ( CD-ROM), bluyín ( blue jean o pantalón vaquero) o güisqui ( whisky). En cambio, hay palabras que la RAE ha adaptado acertadamente y con un gran éxito, como pádel (del inglés paddle), máster, o tal vez el anglicismo más popular en español: fútbol (de football).

Diccionario RAE 2017: lista de palabras nuevas

Cómo evitar hacer el ridículo al usar palabras en inglés

Para terminar esta reflexión sobre la absurda moda de utilizar palabras en inglés que disponen de una traducción perfectamente válida en español, a continuación te recomendamos algunos recursos que te ayudarán a no meter la pata con el idioma:

Wordreference.com: es uno de los diccionarios en línea más populares de Internet. Además de consultar la traducción correcta de cualquier palabra, en sus foros los usuarios te ayudan a resolver las dudas lingüísticas que tengas.

Fundéu: la Fundación del Español Urgente cuenta con la colaboración de la RAE y la agencia EFE. Ofrece información sobre el uso correcto del idioma y puedes enviarles tus preguntas. ¡Suelen responderte y con bastante rapidez!

RAE: es la página web de la Real Academia Española, donde puedes acceder al diccionario oficial de la lengua española. También contestan las dudas de los usuarios y publican útiles artículos con las últimas novedades del idioma.

Portal lingüístico de Microsoft: una página muy práctica para consultar las traducciones al español de los términos informáticos más comunes.

Glosario de N-economía: explica el significado y a menudo incluye la traducción al español de conceptos relacionados con las nuevas tecnologías.

Y por supuesto, la mejor forma de no cometer errores es aprender bien el idioma con clases de inglés, además de usar los servicios de un traductor de inglés para los textos de tu empresa o los documentos importantes, como por ejemplo al traducir tu curriculum.

Lectura recomendada: Los anglicismos más comunes en España
¿Te parece absurdo usar una palabra en inglés cuando tiene traducción al español? ¿O a veces está justificado? Cuenta tu opinión en las redes sociales.

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La invasión de las palabras en inglés | Nativos.org

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es}La cantidad de palabras prestadas del inglés que invaden el español no deja de crecer. Las usamos porque nos parece que suenan mejor, no conocemos su equivalente o simplemente porque están de moda. ¿Pero sabes cuándo es correcto utilizar estas palabras en inglés y cuándo estás haciendo el ridículo?{:}[:]

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Este breve video habla sobre los diferentes dialectos en español y cómo se diferencian. Por ejemplo, en España con Castellano afirma que allí Z es muy diferente a la de México porque lo dicen como "TH". También va más allá al afirmar que en arh = gentina el dialecto también es diferente en la forma en que dicen "ll", lo dicen como "CH". Finalmente, afirma que algunos dialets son muy difíciles de entender, incluso si usted está en suspenso. Él cree que Perú y México tienen los dialectos más fáciles de entender.

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Cuando se habla de educación española, mucha gente tiende a ver los aspectos negativos. Sin embargo, este video es excelente porque analiza cómo se ejecuta la educación bilingüe dentro de un clase. Aquí puede ver que en una escuela dual emergente la mitad del día está en español y la mitad de la mitad de inglés.Además, puedes ver cómo Destiny, que se siente más cómoda con el español, puede encontrar un libro en el idioma deseado. Esto para mí es extremadamente positivo porque en el entorno escolar normal, el español se consideraría más remediador. Mientras que en esta escuela son iguales.

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Being bilingual has lots of great benefits for children and adults. Bilingual and dual-language programs are one way to help children become bilingual or to maintain their languages. Learn more from the resources below.

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Being bilingual has lots of great benefits for children and adults. Bilingual and dual-language programs are one way to help children become bilingual or to maintain their languages. Learn more from the resources below.

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En breve este video tambien resume que estabamaos hablando en clase sobre el periodo critico. Explica este teoria con la facilidad de apreneder un lenguaje caundo eras chiquito y la lucha de apender otro cuando ya estas viejo. Esto confirme en unos casoos que de verdad si hay un periodo critico. Cuando no tienes muchos estímulos de lenguaje para aprender un idioma cuando eres más joven. Es muy probable que tenga la capacidad de aprender un idioma por el resto de su vida.

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Este video resume lo que hemos estado discutiendo en clase en relación con Afasia. Explica todos los hechoss diferentes sobre como la afasia afecra el cerebro cuaando se tratra de entender o producir un lenguaje.

En el video to da un vistazo a diferentes casos de personas afectadas con  Afasia de Broca o  de Wernicke. Sé que este video es un resumen detallado de lo que pasamos, pero fue una de las cosas que más me interesó en la clase.
Es fasinante como una persona puede perder su capaciad hablar solo po un acccidente o estdo de salud.

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Uploaded by Pscolinguistica I on 2015-10-02.

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Este artículo es extremadamente interesante porque repasa los sonidos más difíciles que los españoles tienen dificultades para pronunciar en ingles. Estos sonidos son las letras mudas, la H aspirada, S inicial, nuetra vocal y el sonido doble de TH. Para mí, esto es muy interesante porque demuestra que Alex estaba discutiendo cuando se trata de por qué los hablantes nativos de ingles de tienen dificultades para decir cosas en español. Me encanta este articulo porque tambien le da consejos ha hablanes nativos en como puden producir sonidos de hablantes  de ingles.

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Del "jelou" al 'Espain' pasando por la vocal neutra o el doble sonido 'th'

En "Bienvenido Míster Marshall" (1953), los españoles estaban muy dispuestos a practicar su inglés

Michael Robinson lleva toda una vida hablando español, desde que llegó hace 20 años a Pamplona como jugador del Osasuna. Luego hasta se hizo presentador de la tele. Aunque sigue sin pronunciar el idioma de Cervantes a la perfección, todo el mundo entiende lo que dice y lleva décadas entreteniendo al espectador de nuestro país.

"Lo importante es perder los miedos, tener buen vocabulario y lanzarse a hablar; lograr comunicarse aunque se comentan errores, que ya se irán corrigiendo luego. Si no pronuncias a la perfección, se te va a entender igual", comenta Silvia Vallejo, especialista en el aprendizaje del inglés. Forma parte del equipo de asesores de la colección para aprender inglés que lanza EL PAÍS este domingo 22, English in action*.

Aunque a veces a los hispanohablantes nos resulte un drama lo de aprender el idioma, solemos tomarlo con humor. Los tuiteros han creado un subgénero humorístico con los chistes sobre nivel de inglés; también han ideado un diccionario andaluz-guiri para británicos.

Por eso, Vallejo cree que Michael Robinson es la persona perfecta para que nos enseñe algo de inglés, de forma amena y práctica. Estos son los cinco fonemas que más cuesta a los españoles pronunciar en inglés. Puedes practicarlos con estos vídeos siguiendo el ejemplo de pronunciación de Simon Hunter, editor de la edición en inglés de El PAÍS.
1. Letras mudas
En palabras como know (saber), olvídate de la 'k'. Lo mismo con la 'c' de muscle. El español se lee tal cual se escribe en casi todos los casos. "Ese es uno de nuestros principales problemas a la hora de aprender inglés, que intentamos que suenen todas las letras de la palabra cuando en este idioma no ocurre así", dice Vallejo.
2. H aspirada
Es un clásico. La nuestra suena a 'j 'de "jelou". La mejor forma de aprender a pronunciar un idioma es cuando no se sabe leer ni escribir en él. De hecho, los bebés aprenden su lengua materna así, por imitación a sus padres. Pero ese método, a estas alturas, nos resulta imposible de aplicar.
3. S inicial
De nuevo, intentamos aplicar la lógica del español al uso del inglés. Como este sonido no existe en nuestra lengua (lo más parecido es un shhh, como cuando mandamos a alguien callar o como el seseo de una serpiente), pues le ponemos una e al principio. El caso es bastante sangrante, porque lo usamos todo el tiempo para decir Spain o Spanish (España, español). Lo que pasa es que lo que decimos es "Espain".
4. Vocal neutra
Es muy popular en el inglés. Se llama schwa y se representa con el símbolo Ә. Su sonido es un paso intermedio entre una 'a' y una 'e', con los músculos muy relajados. Aparece en palabras como en la 'e' de brother, en la 'o' de official. Dificilísimo.
5. El doble sonido TH
En algunos casos suena como una 'z': cuando quieras hablar de Stranger Things, cecea sin problemas.

En otros suena como una 'd'. Como en this.

Lo sentimos, pero no hay regla que nos ayude a distinguir uno de otro: "aprender un idioma como el inglés es un ejercicio de memoria. Si no has escuchado antes cómo suena una palabra, dificilmente vas a recordar cómo se pronuncia al leerla". Ver muchas series y películas en versión original ayuda a solucionar este problema.
¡Siempre positivos!
"Hay que ser optimistas", comenta Silvia Vallejo. Las conjugaciones verbales en inglés son mucho más sencillas que las españolas. Por ese lado tenemos mucho terreno ganado.

¿De qué le sirve a Robinson aprender a pronunciar el español como alguien nacido en Valladolid si luego hay infinidad de acentos entre los hispanohablantes, todos ellos igualmente válidos? "Pues lo mismo ocurre con el inglés de Londres, el de Escocia o el de Estados Unidos. No es tan malo que detecten que eres español por cómo suena tu inglés, si la gramática es correcta", nos anima.

En definitiva, la asesora de esta colección viene a decir que el modo de pronunciar no es lo más importante, al menos al principio.

*La primera entrega de English in Action costará un euro. El resto de ellas se venderán los domingos, aunque permanecerán a la venta una semana, y se podrán adquirir por 9,95 euros más el precio del periódico.

* También puedes seguirnos en Instagram y Flipboard. ¡No te pierdas lo mejor de Verne!

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Los 5 sonidos en inglés que más nos cuesta pronunciar a los españoles

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Del "jelou" al 'Espain' pasando por la vocal neutra o el doble sonido 'th' Michael Robinson lleva toda una vida hablando español, desde que llegó hace 20 años a Pamplona como jugador del Osasuna. Luego hasta se hizo presentador de la tele.

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Este artículo de "The Washington Post" se trata de los diferentes dialectos del inglés en los Estados Unidos. Fue realmente interesante porque discuta cómo a través de diferentes razones religiosas, políticas y económicas es la razon en porque los estadounidenses habalan ingles en diferentes maneras. Tambien me encanta porque fue muy curioso ver que el espanol tamben tiene este variante en clase. En espanol hay dialectos por pais pero los estados unidoes por estado. Es muy raro ver que el ingles que haban en los estadosunidos tiene una mapa desciribendo los nomb res de la lengua, donde, y porque el dialacto sse llama así en esa región específica

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Este video es muy útil cuando se trata de aprender diferentes transcripciones fonéticas en español.Sé que hace referencia a algunos sonidos que solo se usan en España, pero lo esencial es que todo es una pequeña introducción para mover los sonidos que escuchas en español y moverlos en papel. En general, es un buen comienzo para practicar algo difícil para algunas personas. La forma en que el narrador habla con calma y el uso de un screencast educativo se puede utilizar para estudiar en cual quier lugar.

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Este breve video explica principalmente la idea de oraciones de camino de jardín de una manera muy clara. Es muy fácil para una persona como yo que aprendió inglés y español al mismo tiempo. Siempre me he preguntado por qué algunas oraciones en inglés suenan completamente extrañas y Nate lo explica perfectamente. Siempre he pensado que solo era mi mentalidad española. Recomendaría este video a cualquier persona que tenga dificultades para captar temas simples.

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Este artículo o guía académica describe los cinco usos principales del 'se' en español. Primero describe cómo el 'se' en español se puede usar de manera reflexiva o simplemente refiriéndose a uno mismo.
También se puede utilizar de manera recíproca. Esto significa referirse cuando dos o más sujetos están haciendo lo mismo al mismo tiempo. Al final explica que el 'se' reemplaza le y les.

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Este video es un ejemplo perfecto de lo confuso que puede ser el inglés en relación con la semántica. Los problemas surgen en inglés cuando las palabras se vuelven vagas y abarcan muchas otras cosas.

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FREGE: A Logic Course Elaine Rich, Alan Cline

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Este artículo académico es muy interesante de leer porque explica cómo el orden de constitución en japonés se diferencia del orden en español. En español, como todos sabemos, el orden es SVO, pero en japonés es SOV. Cuando intentaba leer la traducción en español fue muy extraño y confuso. Esto se debe a que el orden de colocacion dentro del frase japones. Al final explica que el japones es culturamente different pero todavia logica.

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La primera definición de la lingüística general que tenemos sobre la oración desde el campo de la sintaxis es la siguiente:

La oración es la categoría sintáctica que nos permite establecer unas generalizaciones que caracterizan el comportamiento de las palabras y como se jerarquizan las relaciones entre ellas.

Por lo tanto, el estudio de las oraciones, sus tipos y sus estructuras constituyen lo que englobaria la categoría de Gramática. Además, la oración es una combinación de un predicado con sus argumentos. No deja de ser un instrumento oral o escrito utilizado por el hablante para dirigirse a otros interlocutores.

Si observamos la gramática como el estudio jerárquico y estructural de las oraciones comprobamos que existe una gramática descriptiva. Ésta se dedica enumerar y jerarquizar todas las oraciones según su estructura interna y función teórica, por lo tanto, describe cómo se construye y estructura cada tipo de oración. Estas oraciones se clasifican de la siguiente forma:

Oración simple

Oración compuesta (subordinación y coordinación)

Oración copulativa

Oración de relativo

Oración causal

Oración temporal

Oración adversativa y concesiva

Oración condicional

Oración comparativa

Según como sea la estructura interna de la oración, las lenguas se podrán dividir según este criterio. Pero para ello tenemos que volver a la función básica de Frege F=(x,y). Si tenemos en cuenta que F es el Verbo (V), x es el Sujeto (S)/ Agente (A) e y es el Objeto (O)/ Paciente (P), observaremos cómo estos elementos se posicionan dentro de la oración en cada la lengua.

En el caso de las lenguas románicas primero es el Sujeto, seguido del Verbo y finalizado con el Objeto. Por lo tanto los idiomas como catalán, castellano, francés e italiano tienen una estructura S.V.O (x, F, y) mientras que lenguas muertas como el latín clásico o el griego clásico siguen la estructura S.O.V (x,y, F).

En el caso del japonés, como lengua viva, forma parte del segundo grupo. Sigue la estructura S.O.V como vemos en la siguiene frase declarativa:

田中さんは本を読んでいる (Tanaka san wa hon wo yondeiru - El Sr. Tanaka está leyendo un libro).

Si seguimos la función de Frege, la frase quedaría estructurada de la siguiente forma 読む=(田中さん,本) -> F=(x,y), aunque realmente su estructura interna sería la siguiente (x,y)=F. Esto es así por el orden de colocación de cada uno de los argumentos dentro de la oración simple en japonés.

Volviendo al tema de la sintaxis, vemos que la gramática descriptiva se queda "pequeña". Esto quiere decir que simplemente sabemos la parte teórica de la formación y colocación de las palabras en la oración. Aún nos queda por conocer el uso real de las oraciones dentro de contextos determinados que los hablantes conocen y aplican los diferentes tipos de oraciones en el discurso.

Es en este momento en el que entra en juego la semántica que dotará a la gramática descriptiva de una carga significativa a partir de la lógica. Precisamente esta lógica que nos proporciona la semántica se unirá al contexto social del hablante de la cual se formaráa la gramática pragmática o el uso real que los hablante dan a las oraciones en diferentes tipos de contextos sociales.

Es lo que se denomina el uso de la lengua y va más allá de la simple descripción gramatical que nos proporciona la gramática descriptiva.

Precisamente con la combinación de las gramáticas descriptiva y pragmática con la semántica obtendremos lo que en lingüística se llama la Fuerza Ilocutiva. Esta es la fuerza que utilizamos los hablantes para comunicarnos y enviar mensajes más allá de la construcción gramatical . Esta fuerza ilocutiva está dividida en tres grupos

Asertiva - Declarativa: 田中さんは本を読んでいる - El señor Tanaka está leyendo un libro.

Institiva:

- Interrogativa: 田中さんは本を読んでいる か(?) - ¿El señor Tanaka está leyendo un libro?

- Imperativa:　田中さん、読んで下さい。田中、読め。Señor Tanaka lea un libro por favor. ¡Tanaka, lee!

Expresiva: 田中さんは本を読んでいるよ (!). ¡El señor Tanaka está leyendo un libro!

Si seguimos un poco la teoría de la lógica de Frege, podemos afirmar que los modelos de oración inciden tanto en la pragmática como en la semántica a partir de la lógica del lenguaje. A su vez, la pragmática y la semántica pueden crear nuevos modelos de oración a través de los nuevos usos aportados por esta lógica.

De esta forma la sintaxis también resultaría afectada tanto por la semántica como por la pragmática a través de la propia lógica de la lengua.

En el caso del japonés, la sintaxis de la oración está está jerarquizada en base de la relación lógica de los argumentos frente al verbo. Esta distribución está condicionada por el uso de las partículas posposicionales. Estas partículas son las encargadas de establecer la jerarquización de los argumentos frente al verbo.

Gracias a la partículasabemos que 田中さん es el argumento x de la función de Frege y por lo tanto el Sujeto de la oración en Sintaxis y el Agente en Semántica. Así que la partícula es el argumento y de la función de Frege, Objeto en la Sintaxis y el Paciente en Semántica. Ya solo nos queda añadir que el verbo 読む es la F de la función de Frege y la parte más importante de la oración, es decir, la que tiene el mayor contenido semántico dentro de la oración simple.

Finalmente, la lengua japonesa, a pesar de ser culturalmente distante a las lenguas románicas y germánicas, tampoco escapa de esta lógica aunque nos pueda parecer un idioma bastante extraño de estudiar y entender.

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La sintaxis de la oración simple en japonés. Una visión de la lingüística general

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La primera definición de la lingüística general que tenemos sobre la oración desde el campo de la sintaxis es la siguiente: La oración es la categoría sintáctica que nos permite establecer unas generalizaciones que caracterizan el comportamiento de las palabras y como se jerarquizan las relaciones entre ellas.

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Esta noticia no está extremadamente relacionada con lo académico, pero para mí es importante. En los Alpes existe una cordillera llamada los Dolomitas, Italia. Todos sus carteles de calle se muestran en tres idiomas diferentes, pero hay un idioma que se está perdiendo. En los Dolomitas, algunos creen que el ladino o el judeoespañol no son tan importantes como los otros idiomas. En esta noticia, la gente lucha por sobrevivir a este lenguaje. Algunas personas creen que deben ser adoptadas por los padres para sobrevivir, y otras deben creer que debe incorporarse como un idioma oficial para que pueda enseñarse en la escuela.

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El ladino, la lengua que sobrevive en los Dolomitas

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Cuando estaba repasando las definiciones de algunos conceptos pragmáticos. Una de las ideas principales con las que luché fue la hiponimia y la hiperonimia. Sin embargo cuando vi este video todo se juntó y me alegré. Hiponimia es cosas que están bajo una definición excesiva. Por ejemplo, las margaritas, las petunas y las rosas son hiponimias  de una flor.

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Siempre he pensado de dónde venía la n con la línea. La historia cuenta que los escribas españoles que intentaron ahorrar papel costoso y el tiempo decidieron trazar una línea sobre las letras que se duplicaron. Por ejemplo, nn se convirtió en n con una línea sobre ella y aa se convirtió en una con una línea sobre ella. Esta n se hizo más popular cuando tomó el lugar de annus, que significa año. Además otros idiomas distintos del español utilizan la variación de n. Por ejemplo, en gallego usan nh para describir este sonido y en euskara usan la misma letra para expresar lo mismo en español.

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The Spanish letter ñ is original with Spanish and has become one of its most distinctive written features.

As you could probably guess, the ñ came originally from the letter n. The ñ did not exist in the Latin alphabet and was the result of innovations about nine centuries ago.

Beginning in about the 12th century, Spanish scribes (whose job it was to copy documents by hand) used the tilde placed over letters to indicate that a letter was doubled (so that, for example, nn became ñ and aa became ã).

The popularity of the tilde for other letters eventually waned, and by the 14th century, the ñ was the only place it was used. Its origins can be seen in a word such as (which means "year"), as it comes from the Latin word annus with a double n. As the phonetic nature of Spanish became solidified, the ñ came to be used for its sound, not just for words with an nn. A number of Spanish words, such as señal and campaña, that are English cognates use the ñ where English uses "gn," such as in "signal" and "campaign," respectively.

The Spanish ñ has been copied by two other languages that are spoken by minorities in Spain. It is used in Euskara, the Basque language that is unrelated to Spanish, to represent approximately the same sound as it has in Spanish. It is also used in Galician, a language similar to Portuguese. (Portuguese uses nh to represent the same sound.)

Additionally, three centuries of Spanish colonial rule in the Philippines led to the adoption of many Spanish words in the national language, Tagalog (also known as Pilipino or Filipino). The ñ is among the letters that have been added to the traditional 20 letters of the language.

And while the ñ isn't part of the English alphabet, it frequently is used by careful writers when using adopted words such as jalapeño, piña colada, or piñata and in the spelling of personal and place names.

In Portuguese, the tilde is placed over vowels to indicate that the sound is nasalized. That use of the tilde has no apparent direct connection with the use of the tilde in Spanish.

After this article was published, this site received additional information from Robert L. Davis, associate professor of Spanish from the University of Oregon:

"Thanks for including the interesting page on the history of the ñ. In a few places you express uncertainty about some of the details of this history; below I offer the information you need to complete the story.

"The reason the "tilde" appears over an N (as in Latin ANNU > Sp. año) and Portuguese vowels (Latin MANU > Po. mão) is that scribes wrote a small letter N over the preceding letter in both cases, to save space in manuscripts (parchment was expensive). As the two languages developed phonetically away from Latin, the double N sound of Latin morphed into the current palatal nasal sound of the Ñ, and Portuguese N between vowels got deleted, leaving its nasal quality on the vowel. So readers and writers began to use the old spelling trick to indicate the new sounds that did not exist in Latin. (It's really nice the way you framed the Ñ as the only Spanish letter of Spanish origin!)

"Also of potential interest to your readers:

"The word "tilde" actually refers to both the squiggle over the Ñ as well as the accent mark used to mark phonetic stress (e.g., café). There is even the verb "tildarse", which means, "to be written with an accent mark, to stress", as in "La palabra 'café' se tilda en la e".

"The unique character of the letter Ñ has led to its becoming a marker of Hispanic identity in recent years. There is now a "generación Ñ", the children of Spanish-speaking parents in the U.S. (parallel to Generation X, etc.), a stylized Ñ is the logo of the Cervantes Institute (http://www.cervantes.es), and so forth.

"The squiggle under the ç in Portuguese and French has a similar origin as the ñ. It is called a "cedille", meaning "little Z." It comes from the diminutive of the Old Spanish name for the letter Z, ceda. It was used to represent the "ts" sound in Old Spanish, which no longer exists in the language. E.g., O.Sp. caça (katsa) = Mod. Sp. caza (casa or catha).

"Restaurants in the U.S. now offer dishes made with a very spicy pepper, the habanero, which is frequently mispronounced and misspelled as habañero. Since the name comes from La Habana, the capital of Cuba, this pepper should not have Ñ. I think the name has been contaminated by jalapeño, which of course is simply a pepper from Jalapa, Mexico."

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Why That Squiggly Mark Over the Spanish Ñ?

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The Spanish letter ñ is original with Spanish and has become one of its most distinctive written features. As you could probably guess, the ñ came originally from the letter n. The ñ did not exist in the Latin alphabet and was the result of innovations about nine centuries ago.

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Este video es una gran reseña sobre la evolución del español. El video comienza explicando cómo el Imperio Romano tenía el control de la península primero y luego que estaba bajo el control del Imperio Musulmán. Sin embargo, durante la reconquista cristiana fueron expulsados.
Luego, varios reinos llegaron a florecer y tuvieron dificultades para establecer un idioma oficial. Entonces, los reinos de Castilla y Aragón declinaron unirse y crear el castellano como su idioma oficial. Esto luego evolucionó hacia el español moderno.

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Breve historia del idioma Español / Castellano