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드라마 <정도전>에서의 단심가

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드라마 <정도전>에서의 단심가

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조선 제3대 왕 태종(太宗, 1367~1422, 재위: 1400~1418)은 새 왕조 개창기에 많은 공을 세웠음에도 불구하고, 정도전 등에 의해서 견제되었다. 제1차 왕자의 난을 계기로 재기에 성공한 그는, 그러나 왕위에 오르는 과정이나 왕위에 오른 뒤 계속된 피의 숙청을 단행하였다. 그러나 한편에서 보면 그는 500년 조선조 국가 운영의 밑그림을 완성한 군왕이었다.

"이런들 어떠하리 저런들 어떠하리", 하여가에 담긴 야망

고려 왕조의 마지막 기운이 느껴지던 어느 날, 이방원과 정몽주(鄭夢周, 1337~1392)가 술상을 앞에 놓고 자리하였다. 자신의 야망 실현에 걸림돌이 되었던 정몽주를 회유하기 위한 이 자리에서 이방원은 먼저 시 한 수를 읊었다. 우리네 세상살이 중간중간에 부딪치는 현실과 크게 다르지 않은 이 시를 잠깐 짬을 내어 감상해보자.
이런들 어떠하리 저런들 어떠하리
만수산 드렁칡이 얽어진들 어떠하리
우리도 이같이 얽혀서 백 년까지 누리리라
이른바 '하여가(何如歌)'라고 하는 것이다. 정몽주에게 고려 왕조에 대한 절개를 굽힐 것을 권유하면서, 자신의 뜻에 동참하라는 것이었다. 참으로 이방원다운 솔직하고도 직설적인 표현이다. 그러자 정몽주가 이방원이 따라주는 술 한 잔을 받아 들고는 다음과 같이 화답하였다.
이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어
백골이 진토 되어 넋이라도 있고 없고
님 향한 일편단심이야 가실 줄이 있으랴
'단심가(丹心歌)'라는 제목으로 잘 알려진 이 시구를 통해 정몽주의 고려 왕조에 대한 일편단심을 충분히 느낄 수 있다. 이전부터 정몽주의 마음을 돌리기가 어렵다는 사실을 잘 알고 있던 이방원이었기에 더 이상의 설득은 무의미하였다. 그로부터 얼마 후, 이방원은 심복 조영규를 통해 선지교(후에 선죽교로 이름이 바뀜)에서 정몽주를 살해하며, 이로써 새로운 왕조의 건국은 급물살을 타게 되었다.

태조 이성계(李成桂, 1335~1408)의 다섯 번째 아들로 태어난 이방원. 그는 대대로 무장을 배출한 이성계 가문의 유일한 문과 급제자로 어려서부터 부친의 희망이었다. 이방원은 정몽주를 처치하는 거사가 성공한 뒤 남은ㆍ정도전ㆍ조준 등 52인과 이성계의 추대를 협의하고, 공민왕비 안씨를 움직여 수창궁에서 즉위하게 하였다. 새로운 왕조의 시작을 연 것이다. 새 왕조를 여는 데 있어 이방원은 중요한 고비마다 그 중심에 있었다.

개국의 공로가 묻혀버린 좌절의 순간들

새 왕조를 개창한 뒤, 아마도 이방원은 부왕의 등극에 절대적인 공헌을 하였고 개인적인 능력이나 중망으로 보아 자신이 후계자가 될 것이라고 생각했을지도 모른다. 그러나 세상은 그에게 좌절의 아픔을 주었다.

그에게 닥친 첫 번째 좌절은 태조 초에 이루어진 개국공신의 선정 과정에서 누락된 것이었다. 개국공신의 선정을 주도한 태조는 아들의 공은 인정하되 친자(親子)라는 이유로 공신 선정에서 제외시켰다. 왕자 신분이 되면서 정치적ㆍ사회적으로 누릴 수 있는 특권을 가졌을 것이지만, 개국공신의 선정에서 제외된 것은 그것이 갖는 상징적인 의미를 두고볼 때 이방원에게는 서운한 일이었다. 그래서인지 제1차 왕자의 난 으로 정종이 즉위한 뒤, 그는 자신을 비롯해 방의ㆍ방간 두 형을 개국 1등 공신에 추가로 선정하였다.

이방원은 이후에도 계속 정치에서 소외되며 정도전 등에 의해 견제되었다. 새 왕조가 들어선 후 얼마 지나지 않은 1392년 8월, 정도전 등이 중심이 되어 태조의 계비 신덕왕후(神德王后, ?~1396)의 막내아들 방석을 세자로 책봉하였다. 방석을 세자로 책봉할 당시 배극렴은 "시국이 평온할 때에는 적자를 세우고, 세상이 어지러울 때에는 먼저 공 있는 자를 세워야 합니다"라고 하여, 이방원을 지지하는 듯한 발언을 하기도 하였으나, 끝내 이방원은 세자 책봉에서 소외되었다. 더하여 정도전은 중국의 예를 들어 모든 왕자를 각도에 나누어 보내자고 청하기도 하였고, 명나라와 외교적이 마찰이 생기자 진법 훈련을 실시하면서 왕자 및 공신들이 거느리고 있는 사병을 혁파하겠다고 주장하기도 하였다. 이방원을 비롯한 정적들이 보유하고 있는 무력 기반을 약화시키려는 차원이었다.

새로운 왕조 조선의 기틀을 마련하다

좌절의 순간은 그러나 그리 길지 않았다. 제1차 왕자의 난(1398년)으로 그야말로 이방원의 시대가 열렸다. 새로운 시대는 그냥 오지 않는 것, 준비된 자만이 얻을 수 있는 영광이었다. 이방원과 그 주위 사람들은 좌절의 시기에 앞으로 다가올 재기의 순간을 위해 철저하게 준비하였다. 먼저 본인과 부인을 중심으로 지속적으로 사병을 육성하거나 후일을 도모할 준비를 하였고, 여기에 당대 최고의 책사라고 할 수 있는 하륜(何崙, 1347~1416)과의 만남은 이방원에게 큰 힘이 되었다. 하륜을 통해서 의형제를 맺은 이숙번(李叔蕃, 1373~1440)과의 만남도 이루어졌다.

제1차 왕자의 난 이후 권력의 대세는 이방원에게로 옮겨갔다. 이방원으로서도 바로 왕위에 오를 수 있었다. 그러나 이는 자칫 오해를 불러올 수 있었다. 정도전 등의 제거가 권력욕으로만 비추어진다면 여론이 좋지 않을 것이기 때문이다.

이방원은 일단 당시 생존하고 있던 형들 가운데 맏형인 영안대군 방과(제일 맏형은 진안대군 방우였으나 이미 사망한 상태임)에게 왕위를 양보하니, 그가 조선의 제2대 왕인 정종(定宗, 1357~1419, 재위: 1398~1400)이었다. 영안대군에게는 많은 아들이 있었음에도 적장자가 없었으니, 이는 이방원에게 후일 자신의 입지를 다지는 데 유리한 요소로 작용하였다. 정종 즉위 후 방원은 왕세제(王世弟)로 책봉되었고, 정종이 재위 2년 만에 왕위에서 물러나면서 그 자리를 이방원이 차지하게 되니, 그가 바로 태종이었다.

태종은 왕세제 시절 사병을 혁파하였다. 역사의 아이러니가 아닐 수 없다. 앞서 정도전이 사병을 혁파하려고 할 때 반발하던 그가 왕위에 올라서는 이를 혁파하였으니 말이다.

그러나 권력을 가진 사람들의 사병은 왕권에 위협이 되는 요소였으므로, 태종도 자신의 권력 강화를 위해서는 이를 혁파해야만 하였다. 왕위에 오른 태종은 왕조 국가에 맞는 여러 시스템을 정비하기 시작하였다. 이어 국가의 행정체계를 정비하여 6조 중심의 행정체계를 완성하여 자신의 국정 장악력을 강화하였다. 이 밖에도 오늘날 지방제도의 근간이 되는 8도 체제를 정비하였고, 서얼의 관직 진출 등을 제한하는 서얼차대법을 제정하였으며, 국가 운영의 필수인 인구나 군적 파악을 위해 호적법을 정비하였다. 이러한 제도들은 이후 조선조 운영의 근간이 되는 것이었다.

피의 숙청과 왕조 수성을 위한 비장한 선택

태종은 국가 운영을 위한 제도를 정비함과 동시에 자신의 왕권에 도전하거나 또는 도전할 소지가 있는 세력들을 하나둘 축출하였다. 가장 먼저 태종의 눈엣가시가 되었던 인물은 이거이(李居易, 1348~1412)였다. 태조 대(代)의 무장으로, 그리고 태종과 혼인 관계로 맺어져 영의정까지 지냈던 이거이였으나 사병 혁파에 반대했다는 이유에서 제거되었다. 그는 당대 가장 많은 사병을 거느렸던 인물이었다.

이어 태종의 화살은 자신을 그토록 도왔던 원경왕후(元敬王后, 1365~1420) 민씨의 집안으로 겨냥되었다. 외척으로서, 그리고 태종을 도와 그가 왕위에 오르는 데 큰 공을 세운 이들이었기에 그 권력은 하늘 높은 줄 몰랐다. 그러나 1406년(태종 6년)과 1409년 두 차례 왕위를 넘겨주겠다는 전위 표명 과정과 1415년을 거치면서 결국 원경왕후 집안의 4형제가 모두 죽음을 맞이하였다. 세자를 끼고 권력을 행사한다는 이유에서였다. 그야말로 피비린내 나는 숙청의 연속이었다.

태종은 생전인 1418년(태종 18년) 8월에 왕위를 세종에게 물려주었다. 이 과정에서 태종은 아버지로서 비장한 선택을 할 수밖에 없었다. 왕위를 물려주기 2개월 전에 있었던 일로, 장자인 세자 양녕대군(讓寧大君, 1394~1462)을 폐위시키고, 대신 셋째 아들인 충녕대군을 세자로 책봉하였던 것이었다. 당시 의정부를 비롯해 6조 등 조정의 많은 관원들이 양녕대군의 잘못을 논하면서 "만세(萬世)의 대계(大計)"를 위해 폐위시키기를 요청하였다. 어렵게 세운 왕조의 수성을 위해서라는 것이 그 이유였다.

관리들이 세자의 폐위에 대해 논한다는 것은 그야말로 목숨을 담보로 한 위험천만한 일이었다. 국왕과 교감이 없었다면 쉽지 않은 일이었으리라. 신하들의 요청을 받아들이는 형식으로 이루어진 왕세자의 폐위에 대해 태종은 천명임을 강조하면서, 후계자를 어진 이로 삼는 것은 고금의 대의라고 그 정당성을 강조하였다. 그 일이 비록 정당하다고는 하지만, 아비 되는 입장에서는 가슴 아픈 일이 아닐 수 없다. 실록에서는 당시 태종의 심정을 "임금이 통곡하여 흐느끼다가 목이 메이었다"라고 기록하고 있다. 아무리 냉혈한이라도 이 상황에서 심적인 동요가 없을 수 없었으리라.

'용의 눈물'에 담긴 의미는?

1996년, '용의 눈물'이라는 이름으로 모 방송국에서 방영되었던 사극이 큰 인기를 끈 적이 있었다. 태종을 소재로 조선 초의 역사를 그린 사극이었는데, 이는 방송 외적으로도 많은 관심을 유발하였다. 당시는 마침 대통령 선거운동이 막바지에 접어들어가던 시기였는데, 후보자들이 정도전과 태종을 대비시키며 내각책임제와 대통령중심제를 놓고 논쟁을 벌였던 것이다. 결과적으로는 대통령중심제를 지지하던 후보자가 당선되었으나, 이는 당시로써는 보기 드문 논쟁이었다. 개국 초 혼란한 시기를 살았던 태종의 삶과 그것을 그린 사극의 인기를 반영하는 듯했다.

이 사극의 마지막 장면은 대단히 극적이다. 왕위를 물려주고 상왕의 신분으로 있던 태종이 가뭄으로 고통받는 백성들을 위해 궁궐 후원에 단을 쌓고는, 며칠을 하늘에 기도한 끝에 단비가 내렸다. 태종도 서서히 생을 마감하였는데, 그 과정에서 태종은 그동안 자신이 겪었던 일들을 회상하며 때로는 눈물을 흘리기도 하였다. 그렇다면 그 비는 '용의 눈물'이 변하여 내린 것이었을까? 태종은 1422년(세종 4년) 5월 10일에 승하하였다. 전해지는 바에 따르면 매년 태종이 승하하는 날에 비가 내리지 않은 적이 없다고 하며, 이때 내리는 비를 가리켜 '태종우(太宗雨)'라 하였다.

조선 개국의 물꼬를 튼 정몽주의 저격으로부터 시작된 역사의 소용돌이 속에서 태종은 때로는 비정하게까지 느껴진다. 아마도 마지막 순간에 흘린 눈물은 그동안 자신 때문에 흘렸던 피에 대한 사죄의 눈물이 아닐까? 그러나 재위 기간 동안에 이루어낸 여러 가지 제도와 정책의 확립은 이후 조선왕조 국가 운영의 기초가 되었다는 점에서 태종은 새롭게 출발한 왕조의 밑그림을 성공적으로 그린 임금이라 하겠다.

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조선 제3대 왕 태종(太宗, 1367~1422, 재위: 1400~1418)은 새 왕조 개창기에 많은 공을 세웠음에도 불구하고, 정도전 등에 의해서 견제되었다. 제1차 왕자의 난을 계기로 재기에 성공한 그는, 그러나 왕위에 오르는 과정이나 왕위에 오른 뒤 계속된 피의 숙청을 단행하였다. 그러나 한편에서 보면 그는 500년 조선조 국가 운영의 밑그림을 완성한 군왕이었다.

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정몽주(鄭夢周, 1337~1392)는 1337년 경상도 영천에서 태어났다. 고려 인종∙의종 때 추밀원지주사를 지낸 정습명 의 후손이지만, 이후 조상은 한직을 벗어나지 못했다. 어머니 이씨가 임신 중의 어느 날 꿈에 난초 화분을 안았다가 갑자기 떨어뜨리고는 놀라서 잠이 깬 뒤 그를 낳았다 하여 어렸을 적 이름은 몽란(夢蘭)이었다. 그러다 아홉 살 되던 해, 어머니가 낮잠을 자는데 꿈에 검은 용이 동산 가운데 있는 배나무에 올라간 것을 보고 깨어 나가보니 배나무에 몽란이 있었다. 그래서 이름을 몽룡(夢龍)이라고 고쳤다가 성년이 된 후 몽주로 다시 고쳤다.

우리나라 성리학의 창시자

과거의 삼장(초장∙중장∙종장)에서 연이어 장원을 차지하여 이름을 떨치고, 당대 최고의 학자 이색의 문하에서 정도전 등과 수학했다. 1362년 예문관의 검열로 관직에 첫발을 내디뎠고, 이후 여러 관직을 거쳐 1367년 성균관 박사, 1375년 성균관 대사성에 올랐다. 성균관 박사로 유교 경전을 강의하던 당시 고려에 들어온 경서는 [ 주자집주]밖에 없었는데, 정몽주의 강의를 듣던 사람들 가운데 그의 유창한 해석에 의심을 품는 사람들이 있었다. 그러나 이후 들어온 경전이 정몽주의 강의 내용과 일치하자, 사람들이 그의 높은 학식에 탄복했다는 일화가 [고려사]에 전한다.

스승 이색은 정몽주에 대해 "학문에서 어느 누구보다 부지런했고, 가장 뛰어났으며, 그의 논설은 어떤 말이든지 이치에 맞지 않는 것이 없다."라고 칭찬하면서 그를 우리나라 성리학의 창시자로 평가했으며, 다섯 살 아래의 후배였던 정도전 도 "여러 생도가 각기 학업을 연수하여 사람마다 이견이 있었는데, 선생은 그 물음에 따라 명확히 설명하되 털끝만큼도 차이가 나지 않았다."라며 존경의 마음을 표했다. 정몽주는 이후 정도전에게 많은 영향을 주며 '마음을 같이한 벗 (同心友)'의 맹세를 나누었으나, 역사의 선택은 그들을 서로에게 칼끝을 겨누는 적으로 만들어버리고 만다.

명나라, 왜국과의 외교 문제를 주도적으로 해결한 유능한 외교가

정몽주는 고려에 성리학이 처음 들어올 당시, 이를 탁월하게 이해하고 소화한 뛰어난 학자이기도 하지만, 명나라나 왜국과의 외교 문제를 주도적으로 해결한 외교가이기도 하다. 친명 노선을 걷던 공민왕이 갑자기 시해된 뒤 친원파들이 명나라 사신을 죽이는 사건까지 일어나 명나라와의 외교에 심각한 문제가 발생했을 때, 정몽주는 정확한 해명을 통해 두 나라의 신뢰를 회복하자는 주장을 펴 전란의 위기를 해소했다.

또한 두 나라 사이에 자꾸 분란이 생기자 명 태조가 성이 나, 장차 고려에 출병하려 할 뿐 아니라 매년 보내는 토산물을 증액시키고, 지난 5년간 토산물을 약속대로 보내지 않았다며 사신의 볼기를 치고 유배 보내는 일이 발생했다. 그런 상태에서 명 태조 의 생일이 닥치자 조정에서는 모두 핑계를 대며 사신으로 가기를 꺼렸다. 이때 친원파들이 정몽주를 추천했다. 정몽주를 제거하려는 음모였다. 더구나 명의 수도인 남경까지는 대략 90일이 걸리는데, 생일을 불과 60일 남겨둔 상태였다. 정몽주는 유배 중이던 정도전을 급히 불러 서장관으로 삼고 밤낮을 달려 생일날 무사히 축하문을 명 태조에게 전했다. 이때 밀린 조공도 면제받고 유배되었던 사신들도 귀국시키는 공을 세웠다니 외교적인 능력이 탁월했던 것은 분명해 보인다.

1377년에는 왜에 사신으로 가기도 했는데, 이 역시 앞서 사신으로 갔던 나흥유 가 죽을 고비를 넘기고 돌아오자 친원파들이 그를 추천했던 것이다. 정몽주가 뛰어난 인품과 학식으로 교화시키자 그들은 정몽주를 매우 후하게 접대하고, 왜인 승려들은 그의 시를 얻는 것을 큰 영광으로 여겼다 한다. 이때에도 귀국 시 수백 명의 포로들을 데리고 들어왔다.

친명파로 이성계와 뜻을 함께했으나, 마지막 순간 서로 다른 선택을 하고

명나라의 철령위 요구에 전쟁을 주장하는 최영파와 외교적 방법으로 해결하자는 이성계파가 나뉘었을 때 정몽주는 이성계파와 의견을 함께했다. 위화도 회군 으로 권력을 장악한 이성계가 창왕을 폐하고 공양왕을 옹립할 때에도 뜻을 같이했다. 공양왕을 세운 공으로 승진하고 공신에 오르기도 했다. 그러나 이성계를 왕으로 세우려는 움직임이 분명해지자 더는 같은 길을 갈 수는 없다고 판단했다. 고려를 개혁해야 한다는 생각은 같았고, 왕을 폐할 수도 있다고 생각한 급진적인 성향도 다를 바 없었지만, 고려왕조는 지켜야 한다는 게 정몽주의 신념이었다. 역성혁명을 꿈꾸는 이성계와 정도전은 이제 그의 정적이 되었다.

1392년 3월, 명나라에서 돌아오는 세자를 마중 나갔던 이성계가 사냥하다 말에서 떨어져 위독하다는 소식이 들려왔다. 정몽주에게는 더할 나위 없이 반가운 소식이었다. 이 기회에 이성계 일파를 제거해야만 고려의 사직을 보존할 수 있다고 판단한 정몽주는 우선 언관들을 시켜 정도전∙조준∙남은 등 이성계 일파를 탄핵하는 상소를 올리게 했다. 그렇게 해서 당시 유배 중이던 정도전은 감금시키고, 조준∙남은∙윤소종 등은 귀양을 보냈다.

이 소식을 들은 이성계의 다섯째 아들 이방원은 이성계가 머무는 해주로 급히 달려가 아버지의 귀경을 재촉했다. 이성계는 부상당한 몸을 가마에 싣고 그날로 돌아왔다. 정몽주는 상황을 살피기 위해 병문안을 핑계로 직접 이성계를 방문했다. 이성계는 평소와 다름 없이 정몽주를 맞았지만, 이방원의 생각은 달랐다. 그날 정몽주와 이방원의 만남에 대해서는 [하여가]∙[단심가]라는 시와 함께 유명한 일화가 전한다.

이방원은 술상을 차려놓고 정몽주의 마음을 떠보았다.
이런들 어떠하리 저런들 어떠하리
만수산 드렁칡이 얽혀진들 어떠하리
우리도 이같이 얽혀서 백 년까지 누리리라
자신들과 뜻을 함께하지 않겠느냐는 물음에 정몽주는 단호한 자신의 마음을 답가로 들려주었다.
이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어
백골이 진토 되어 넋이라도 있고 없고
님 향한 일편단심이야 가실 줄이 있으랴.
이방원의 손에 죽었으나, 이방원에 의해 전설이 되다

정몽주의 마음을 분명하게 알게 된 이상 그를 살려둘 수는 없다고 판단한 이방원은 조영규 등을 보내 집으로 돌아가는 정몽주를 선죽교 에서 습격하여 죽였다. 이때 정몽주의 나이 쉰여섯이었다. 이성계 일파는 "정몽주는 도당을 만들어 나라를 어지럽혔다."라며 다시 효수하고, 정몽주와 뜻을 같이했던 문관들은 유배 보내, 정적들을 완전히 제거했다. 이제 더는 그들을 견제할 만한 세력은 없었다. 3개월 뒤 이성계는 공양왕을 내치고 왕위에 올라 새로운 나라를 열었다.

정몽주가 죽은 뒤 13년이 지난 1405년, 이방원은 정몽주를 영의정에 추증하고 익양부원군에 추봉했으며, 문충(文忠)이라는 시호를 내렸다. 새 나라의 기틀을 다지는 조선에도 정몽주 같은 충신이 필요했기 때문일 것이다. 이후 정몽주의 충절은 선죽교에 뿌린 피가 영원히 지워지지 않는다는 전설로 남았고, 그의 학문과 이념은 조선의 사림파에게 이어졌다.

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정몽주(鄭夢周, 1337~1392)는 1337년 경상도 영천에서 태어났다. 고려 인종∙의종 때 추밀원지주사를 지낸 정습명의 후손이지만, 이후 조상은 한직을 벗어나지 못했다. 어머니 이씨가 임신 중의 어느 날 꿈에 난초 화분을 안았다가 갑자기 떨어뜨리고는 놀라서 잠이 깬 뒤 그를 낳았다 하여 어렸을 적 이름은 몽란(夢蘭)이었다.

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조선 초기를 바탕으로 한 영화 <해적:바다로 간 산적>예고편

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조선 초기를 바탕으로 한 영화 <해적:바다로 간 산적>예고편

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네이버 영화 예고편 저장소

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하여가를 지어 반대 세력이었던 정몽주 에게 조선 건국 참여를 권유

→정몽주 살해

조선의 개국 공신이 됨

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단심가를 지어 조선 건국 참여를 단호하게 거부하고

고려의 신하로 남겠다는 의지 표현

→선죽교에서 이방원 부하에게 살해당함

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랩배틀로 패러디한 하여가와 단심가

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랩배틀로 패러디한 하여가와 단심가

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http://www.youtube.com/watch?v=APJmIhMZVk8

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역사속인물랩배틀 패러디 2탄 이방원 vs 정몽주

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정도전 갤러리산 드립이 많으므로 유의 보고 욕해도 됨

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이방원과 정몽주의 초상화

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이방원과 정몽주의 초상화

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http://kapara.tistory.com/60◀출처

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혁명파 신진사대부의 입장으로 편곡한 EXO-K 

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혁명파 신진사대부의 입장으로 편곡한 EXO-K 

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Careless careless Shoot anonymous anonymous

Heartless mindless No one who care about me

잃어버린 채 외면하는 것 같아

참을 수밖에 없어

눈 감았었지만

고려 이젠 내게 대답해줘

왜 권문세족 생겨났는지

아름다운 시절이라는게

존재하긴 했는지

이제 더는 정치하는 법도 잊었고

백성들의 민심도 잃었고

등을 돌린 채로 살아가기 바쁜걸

원이라는 가면에 감췄던 터무니없는 세금

농사해도 배고픈 백성들

이젠 못 참아

백성 더 이상 세금 많이 내게 하지 않을래

권문세족 없앨래

참고만 있진 않아

슬픈 현실에

다시 눈물이 흘러

바꿀 수 있다고 바꾸면 된다고

말해요 고려 고려

언젠가부터 우린

가짜 왕에게 뭣도 모르고 갇혀

신돈의 후손들에게

우리나라를 맡겨

여긴 생명도 감정도 따듯함도 없고

여러 비리들만

나뒹구는 삭막한 벌판

날이 갈수록 불만들만 더해져

혁명 일으킬 수밖에 없는 걸

인정해야해

과전법 단행하고

백성들의 지지를 얻고

새로운 나라 세우자

조선 건국한다면

우린 더 이상 고려 지지하지 않을래

새로운 나라 세워

백성들을 지킬래

고려 현실에

다시 눈물이 흘러

바꿀 수 있다고 바꾸면 된다고

말해요 조선 조선

Turnback

이러면 어떻고 저러면 어떤가

잘 살기만하면 되지

도와줘요 조선조선 조선조선

Turn back

깨닫게 조선조선 조선조선

Rolling back

드렁칡이 얽혀진들 어떤가

공적인 것이 더 중요해

도와줘요 조선조선 조선조선

Turn back

Yeah

Careless careless

조선

Shoot anonymous anonymous

조선

Heartless mindless

조선

No one who care about me

조선

백성 힘들게 돈 내게 한

고려에 불만품고

매일 새로운 혁명들을 생각해

깨져버린 고려에

보다 좋은 나라를

모두 함께 웃을 수 있다면

우린 더 이상 고려 지지하지 않을래

새로운 나라 세워

백성들을 지킬래

고려 현실에

다시 눈물이 흘러

바꿀 수 있다고 바꾸면 된다고

말해요 조선 조선

Careless careless Shoot anonymous anonymous

Heartless mindless No one who care about me

↓EXO<MAMA>MV

http://www.youtube.com/watch?v=KH6ZwnqZ7Wo

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♬ Download on iTunes : http://itunes.apple.com/us/album/mama-the-1st-mini-album-ep/id517211268 The world of new boy band EXO-K and EXO-M presented by S.M.Entertainment is opened! The first mini album title song 'MAMA' of EXO-K and EXO-M has been released. EXO-K and EXO-M are new boy groups who will lead the world music industry from now on!

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원문

이런 엇더리 뎌러 엇더리
만수산(萬壽山) 드렁츩이 얽어진 긔 엇더리
우리도 이티 얽어져서 백년(百年)지 리라

풀이

이렇게 산들 어떻고 저렇게 산들 어떠하리오.
만수산에 마구 뻗어난 칡덩굴이 서로 얽혀진 것처럼 산들 그것이 어떠하리오.
우리도 이와 같이 어울려져 오래오래 살아가자꾸나.

[네이버 지식백과] 하여가 [何如歌] (외국인을 위한 한국고전문학사, 2010.1.29, 도서출판 하우)

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원문

이몸이 죽어죽어 일백번(一百番) 곳쳐죽어
백골(白骨)이 진토(塵土)되여 넉시라도 잇고업고
님향(향) 일편단심(一片丹心)이야 가 줄이 이시라

풀이

이 몸이 죽고 또 죽어 백 번이나 다시 죽어,
백골(白骨)이 흙과 먼지가 되어 넋이야 있건 없건,
임금님께 바치는 충성심이야 변할 리가 있으랴?

[네이버 지식백과] 단심가 [丹心歌] (외국인을 위한 한국고전문학사, 2010.1.29, 도서출판 하우)

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이성계가 위화도에서 회군하였을 때,뒤에 조선 태종이 된 이방원이 포은의

뜻을 떠보려고 읊은 <하여가>에 답하여 부른 것이다. <청구영언>에 실려

있는 전문은 "이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어, 백골이 진토되여 넋이라도

있고 없고, 님 향한 일편단심이야 기살줄이 있으랴" 라고 노래하고 있는데

이미 기울어 가고 있던 고려이지만 끝까지 굳은 결의를 지키려는 유학자의

자세와 두 왕조를 섬기지 않는 작자의 일관된 신념이 잘 나타단 부분이다.

출처 두산 백과

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고려의 충신 포은 정몽주의 진심을 떠보고 그를 회유하기 위하여 읊은 시조

이에 답한 것이 단심가이다 청구영언에 실려 전하여 포은집, 해동악부 등에는

그 한역시가 수록되어 그 전문은 다음과 같다.

이런들 엇더며 져런들 엇더료, 만수산 드렁츩이 얼거진들 엇더리, 우리도

이치 얼거져 백년지 누리리라

출처 두산 백과

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문학적인 관점에서 본 하여가와 단심가

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문학적인 관점에서 본 하여가와 단심가

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국어교사 박전현입니다 : 네이버 블로그

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성리학에 대한 입장 : 성리학을 중요시하기는 했으나 다른 학문 또한 중요하게 생각함

불교에 대한 태도 : 불교를 아예 없애야 한다고 주장

토지 개혁에 대한 입장 : 권문세족의 토지 등을 국가가 몰수하는 등의 강경한 대책을 마련 해야함

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성리학에 대한입장 : 성리학만을 중요시하고 다른 학문은 전혀 중요하게 여기지 않음

불교에 대한 태도 : 불교의 잘못된 점은 고치면 된다고 주장

토지 개혁에 대한 입장 : 토지제도를 함부로 바꿀 수 없으니 신중히 해야함

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이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어

백골이 진토되어 넋이라도 있고 없고

임 향한 일편단심이야 가실 줄이 있으랴.

-개혁파 신진사대부 정몽주-

정치적 구분: 군신관계를 중요시하는 성리학을 믿었기 때문에 고려왕에 대한 의리를 지킴

조선 건국에 대한 입장: 부정적

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이런들 어떠하리 저런들 어떠하리.

만수산 드렁 칡이 얽혀진들 어떠하리.

우리도 이같이 얽혀 백 년 까지 누리리라

-혁명파 신진사대부 이방원-

정치적 구분: 사적인 관계보다 큰 뜻을 더욱 중요시했기 때문에 새로운 나라를 건국 하길 바람

조선 건국에 대한 입장: 긍정적