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Unidad 3: Fase 3 - informe Padlet                                                                                                                                                                                            

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Unidad 3: Fase 3 - informe Padlet                                                                                                                                                                                            

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Presentado por:

Martha Alexandra Marin Flórez:

Cod. 1118560335

Tutor: Henry Bernardo

Grupo  40303  7_504

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD

Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades  Programa de  Cibercultura

Noviembre de 2018

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EXTORCIÓN EN LAS REDES SOCIALES
Si bien tenemos herramientas sociales para poder comunicarnos de manera rápida y sin distancias dentro de este mundo global, también hay limitaciones de las que debemos cuidarnos ya que nos demuestra que debemos ser responsables

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Crónica sobre extorsión en las redes sociales. La historia de Valentina.

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Va en una sola dirección como son los correos electrónicos que en casos mandamos los mensajes y toca esperar que nos contesten, es no verbal  aunque estos son muy poco utilizados ya que existen otros medios  donde son más prácticos y sus herramientas más sencillas y con aplicaciones más llamativas dentro de las relaciones virtuales

Recordemos que  las relaciones sociales son aquellas que creamos o establecemos socializar, aprender y experimentar dentro de las "normas de la sociedad".

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Condicionamiento de tiempo y espacio en una relación social

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Condicionamiento de tiempo y espacio en una relación social

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Los condicionamientos en estas relación social son personales y que el tiempo y el espacio sea común en donde podemos vernos cara a cara y entablar una conversación donde se exprese lo que queremos decir y así mismo escuchar lo que quiere decirnos la otra persona,

 Virtualidad y corporeidad

Las relaciones son subjetivas donde se conoce al otro por medios virtuales y se puede entablar una conversación de forma real sin poder conocer la otra de forma real que tiene y como es, dentro de este medio se pueden tener diferentes perspectivas del otro.

Racionalidad y relación virtual

Es una sintonía mutua y una relación intersubjetividad, donde podemos interactuar con el otro donde se comparten conocimientos  y poder estar en diferentes tareas a la vez.

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El lenguaje de las personas se ve modficado por la globalización, esto requiere una adpatacion de lo que se piensa y quiere decir, además del lenguaje cibernético puede ser significativo para el emisor, en cuyo caso puede generar una base de relaciones personales o conflictos por malos entendidos.

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Hoy en día las  comunidades virtuales  nos permiten tener una comunicación con las demás personas, en donde podemos compartir diferentes temas delos cuales estemos en el lugar que estemos no importa ya que la comunicación a sincrónica nos permite relacionarnos sin barreras de idioma o cultura social, logrando una comunicación adecuada, con estas herramientas desarrollamos muchas actividades que nos ayudan a instruirnos y interactuar con los demás, en muchos ámbitos como son laboral, personal, educativo, entretenimiento y muchas más para tener una comunicación  Emisión de los actos de habla

Acto locutivo: es la idea o el concepto de la frase, es decir, aquello que se dice.
Acto ilocutivo: es la intención o finalidad concreta del acto de habla.
Acto perlocutivo: es el (o los) efecto(s) que el enunciado produce en el receptor en una determinada circunstancia.
los actos de habla se dividen en:

actos directos: son aquellos enunciados en los que el aspecto locutivo e ilocutivo coinciden, es decir, se expresa directamente la intención.
actos indirectos: son aquellas frases en las que el aspecto locutivo e ilocutivo no coinciden, por lo tanto la finalidad de la oración es distinta a lo que se expresa directamente.

 Ontología del lenguaje

La ontología del lenguaje nace como una nueva opción al programa metafísico. De forma opuesta al programa metafísico, donde el ente es, y no puede cambiar, la ontología del lenguaje sostiene que el ente no es, sino que el ente está siendo. Esto quiere decir, que el ente muta, y a este concepto se lo denomina DEVENIR. Y el ente (en este caso el hombre) muta a través del lenguaje. Somos conforme actuamos, y siendo que el lenguaje es acción, somos conforme generamos realidades a través del lenguaje.

Se basa en tres principios:

Primer Postulado: Interpretamos a los seres humanos como seres lingüísticos

Segundo Postulado: Interpretamos al lenguaje como generativo

Tercer Postulado: Interpretamos que los seres humanos se crean a sí mismos en el lenguaje y a través de él.

Y así también postula dos principios fundamentales sobre el hombre, a quien denomina “EL OBSERVADOR”

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IAFI - Cursos de PNL y Cursos de Coaching en Bogotá Colombia

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Para comprender rigurosamente qué es la ontología del lenguaje, debemos ir por partes, entendiendo primero, qué es la ontología, luego comprendiendo el programa metafísico de los griegos, y por último, llegar a comprender qué es la ontología del lenguaje, una propuesta totalmente diferente sobre el ente a la del programa metafísico.

La ontología es la rama de la filosofía que se ocupa de estudiar al ente (onto = ente). Entendiéndose como ente a un perro, a Don Quijote o a la raíz cuadrada de 2. La característica del ente es que es. El pudiente, puede. El viviente, vive. El ente, es.

¿QUÉ ES EL PROGRAMA METAFÍSICO?

Para no extenderme en conceptos filosóficos, voy a presentar un resumen, esperando que a aquellos que les despierte interés, puedan profundizar. Entender la filosofía, no es solo cultura, es entender por qué somos como somos. Cuando hablamos de Platón, no nos referimos a un filósofo de hace más de 20 siglos atrás. Hablan de Platón o Aristóteles, es hablar de nosotros. Ellos viven dentro de nuestra cultura.

Para esto tenemos que irnos al siglo V AC. La filosofía nace por el asombro. Paralelamente, aparecen dos filósofos que quieren explicar el mundo y la existencia humana de formas muy diferentes, HERÁCLITO (en Asia) y PARMÉNIDES en Grecia

Para HERACLITO la realidad está en un constante devenir. No podemos bañarnos dos veces en el mismo río porque el río ya cambió. El mundo es fuego. Siempre hay cambio. Existen opuestos (la vida y la muerte, el día y la noche) y los opuestos se unen (Ley de Logos)

Para PARMÉNIDES la realidad es solo lo pensado. Si piensas en algo es porque existe. Es o no es, no existe tercera opción. Es justo o no es justo, no hay opción intermedia. Para él, el ente es único, inmutable, inmóvil y atemporal. Lo sensible nos engaña.

Zenón, el discípulo de Parménides, podía demostrar que el tiempo no existe, la distancia no existe y el movimiento no existe. Y que todo esto, es solo un engaño de los sentidos. Mientras que el pensamiento y la razón puedan demostrar que esto no existe, seguirá siendo así, y lo que los hombres ven, es tan solo un engaño o trampa de sus sentidos y limitaciones.

De esta forma, nacen dos formas de saber

SABER VULGAR

A través de los sentidos, de las experiencias. Es espontaneo y teñido de factores emocionales, prejuicios, miedos, esperanzas. Es subjetivo

SABER CRÍTICO

A través del esfuerzo y la disciplina. Requiere un método que lo demuestre. Solo se admite si está fundamentado por la razón.

NACIMIENTO DE LA RETÓRICA

Cuando comienza la democracia en Grecia, y los ciudadanos tenían que gobernar, era muy importante tener oratoria y retórica. Aquí aparecen los Sofistas. Cobraban por discernir, y hablaban sobre filosofía.

Hasta que aparece Sócrates. Utilizando dos métodos. La frustración y la mayéutica. La misión de Sócrates era mostrar a la gente su ignorancia a través de la frustración.

Sócrates tenía cierta admiración por Heráclito, pero finalmente termina comprando la filosofía de Parménides. Nietzsche dice ¿Por qué elegiste a Parménides? ¿A que le tenías miedo Sócrates?.

Sócrates se ocupa de mostrarle a los ciudadanos de Grecia, especialmente a aquellos que creían tener acceso al conocimiento, que eran ignorantes. Yo considero que Sócrates fue el primer Coach que existió.

Sócrates no se mostraba como un sabio. Él hacia preguntas, y cuando le respondían, preguntaba para desafiar, y desafiaba hasta mostrar a quien respondía, que finalmente era ignorante. Este es el método que se conoció como FRUSTRACIÓN.

DE SÓCRATES A PLATÓN

Platón adopta la filosfía de Sócrates, pero observó que Sócrates solo se ocupaba de los valores. Platón en su obra cumbre "La República" extiende los principios de Sócrates a todos los aspectos de la vida. Para Platón, existe dos mundos, el de lo sensible y el de las ideas. Este último es solo para los iluminados.

El triángulo es una figura matemática cuyos ángulos suman 180 grados. (la idea), el triángulo dibujado es mundo sensible. Y una cosa con forma de triángulo es aún más bajo. Lo sensible es una copia vulgar de lo inteligible.

La metafísica es la forma en que los griegos explicaron a la ontología. Es decir, la verdad está allá afuera.

Con la aparición de la Iglesia, se encuentra un dilema entre la metafísica y el cristianismo. Para el cristianismo, Dios es quien le da sentido a la existencia del hombre. Las sagradas escrituras contienen la verdad. Dios creó a todos los entes de la nada. Para el cristianismo, lo que salva al hombre es la FE

Para la metafísica, la vida es perfecta. La felicidad es la contemplación de la verdad. El hombre es una cosa más entre los hombres. Lo que salva al hombre es el CONOCIMIENTO RACIONAL.

La iglesia se enfrentaba contra el paganismo (la mitología) y el Papa León XIII le encarga a Santo Tomás de Aquino, filósofo aristotélico al servicio de la religión, que se encargue de unificar al cristianismo y a la metafísica.

Había que: 1) Eliminar a la razón 2) Eliminar la fe 3) Separarlos 4) Armonizarlas

Esta es la gran obra de Santo Tomás de Aquino. Se adopta a Dios como el motor de todas las cosas.

¿QUÉ ES LA ONTOLOGÍA DEL LENGUAJE?

La ontología del lenguaje nace como una nueva opción al programa metafísico. De forma opuesta al programa metafísico, donde el ente es, y no puede cambiar, la ontología del lenguaje sostiene que el ente no es, sino que el ente está siendo. Esto quiere decir, que el ente muta, y a este concepto se lo denomina DEVENIR. Y el ente (en este caso el hombre) muta a través del lenguaje. Somos conforme actuamos, y siendo que el lenguaje es acción, somos conforme generamos realidades a través del lenguaje.

Se basa en tres principios:

Primer Postulado: Interpretamos a los seres humanos como seres lingüísticos

Segundo Postulado: Interpretamos al lenguaje como generativo

Tercer Postulado: Interpretamos que los seres humanos se crean a sí mismos en el lenguaje y a través de él.

Y así también postula dos principios fundamentales sobre el hombre, a quien denomina "EL OBSERVADOR"

Primer Principio de la Ontología del Lenguaje

No podemos decir como son realmente las cosas, sólo podemos decir cómo las interpretamos. Vivimos en mundos interpretativos. Y esto no nos permite acceder a la verdad. Esto implica que el centro de atención pasa desde lo observado al observador.

Segundo Principio de la Ontología del Lenguaje

Actuamos de acuerdo a cómo somos y también somos de acuerdo a cómo actuamos. Al observar lo que un ser realiza (incluyendo el lenguaje) podemos interpretar la forma de ser de esa persona. Pero al mismo tiempo nuestras acciones nos permiten transformarnos y dejar atrás antiguas formas del ser.

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Qué es la Ontología del Lenguaje - Concepto de la Ontología del Lenguaje - Definición y Explicación

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Para comprender rigurosamente qué es la ontología del lenguaje, debemos ir por partes, entendiendo primero, qué es la ontología, luego comprendiendo el programa metafísico de los griegos, y por último, llegar a comprender qué es la ontología del lenguaje, una propuesta totalmente diferente sobre el ente a la del programa metafísico.