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Es que el hombre decide por sí mismo, pero también por el resto de la humanidad, es decir, al elegir sobre si mismo también elige sobre el resto de la humanidad, generado así un sentimiento de responsabilidad.

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Queremos decir que  Dios no existe, y que por eso hay que recibir hasta las últimas consecuencias

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Quiere decir que nos limitaremos a contar con lo que depende de nuestra voluntad, o con el conjunto de probabilidades que hacen  posible nuestra acción. Cuando se quiere alguna cosa, hay siempre elementos probables

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En 1880  unos profesores franceses trataron de construir una moral diciendo: Dios es una hipótesis inútil y costosa, nosotros la suprimimos.

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Dicen que son necesarias para que haya una sociedad ordenada, un mundo donde todos estén vigilados y que ciertos valoires se tomen en serio.

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Todo lo que se llama en Francia radicalismo, nada cambiará aunque  Dios no exista; estarán las mismas normas de honradez, progreso,  y humanismo. Dios se volverá una hipótesis que morirá tranquilamente y por sí misma.

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Se produce cuando el ser humano necesita actuar o tomar una decisión y se hace la pregunta: ¿y si todo el mundo procediera así?, en esa situación, la persona siente la responsabilidad de actuar bien y la angustia de no hacerlo e incluso si se niega el sentir esa angustia, no es cierto, únicamente se está evadiendo u ocultando.

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El existencialismo se opone a cierto tipo de moral laica que quisiera suprimir a Dios

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El existencialismo piensa que es muy incómodo que Dios no exista, porque con él desaparece toda  posibilidad de encontrar valores.

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No está escrito en ninguna parte que el bien exista, que  haya que ser honrado, que  no haya que mentir; puesto que precisamente estamos en un plano donde solamente hay hombres

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Escribe: Si Dios no existiera, todo estaría permitido. Este es el punto de partida del existencialismo

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En efecto, todo está permitido si Dios no existe y, en consecuencia, el hombre está abandonado, porque no encuentra ni en sí ni fuera de sí una posibilidad  de aferrarse. No encuentra ante todo excusas

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Si, la existencia  precede a la esencia, no se puede explicar la referencia  a  una naturaleza humana dada y fija;
no hay determinismo, el hombre es libertad.

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Eso es a criterio de cada quien, por eso genera tanta angustia y es que aunque alguien o algo nos diga que hacer y/o como actuar, no hay manera de probar que esa persona o cosa nos diga la verdad ni que sea dirigido específicamente a nosotros.

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Es algo que nos ayuda a actuar (mayormente bien) y que aunque no sea particularmente agradable, es algo cotidiano.

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En el momento  en  que las posibilidades no están comprometidas por  mi  acción o a mi favor, debo desinteresarme, porque ningún Dios u algo divino puede  adaptar el mundo a mi  voluntad.

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Contaré siempre con la gente en la  medida que esos estén comprometidos conmigo en una lucha concreta y común,  en la unidad de  un partido o de un grupo.
Pero no puedo contar con hombres que no conozco  en bondad humana, o en el interés del hombre por el bien de la sociedad, dado que el  hombre es libre y que no hay ninguna naturaleza humana en que pueda  yo fundarme.

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No sé qué llegará a ser de la revolución rusa; puedo admirarla  y al proletariado que desempeña un papel en Rusia como no lo ha echo ninguna  otra nación. Pero no puedo afirmar que esto conducirá a un  triunfo del proletariado; tengo que limitarme a lo que veo.

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El hombre empieza por ser nada y luego será como se haya hecho así mismo, es decir como haya elegido ser y hacer. En otras palabras no hay naturaleza humana ya que no hay quien la conciba.
Dicho de otra forma el hombre comienza por existir, luego se lanza hacia un porvenir, luego se proyecta en dicho porvenir y es consiente de ello, es decir, no es parte de un proyecto, si no que es un proyecto y como es capaz de escoger este, entonces la existencia es subjetiva.
A la capacidad de escoger sobre nuestra existencia se le llama voluntad.

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Situar al hombre en base a su existencia, y lo que esta conforma, de la misma manera que el individuo carga la responsabilidad de su propia existencia.

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La primera parte se refiere a las elecciones hechas por uno.
En la segunda se refiere a la incapacidad humana de superar este subjetivismo.

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Desde que nosotros elegimos  algo para nosotros pensando como individuos independientes, damos un mensaje de trasfondo pensando que es lo correcto para los individuos.
Nos creamos como hombres y creamos lo que creemos que tiene que ser un hombre.

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Todas las elecciones que tomamos para nosotros son correctas para mi y por consecuente para toda la humanidad.

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Nuestra responsabilidad se acrecentaría hasta involucrar a todos pues nuestras decisiones comprometen a la humanidad entera, desde la imagen que pensamos debería de ser el hombre.

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"Así soy responsable para  mí  mismo y para todos, y creo cierta imagen del hombre que yo elijo;  eligiéndome, elijo al hombre."

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todo hombre que se refugia en la excusa de sus pasiones, todo hombre que inventa un determinismo. Disimula la total libertad de compromiso, si se declaran ciertos valores antes que yo

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No encontramos frente a nosotros  valores u órdenes que legitimen nuestra conducta.
Estamos solos, sin excusas.

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Este ha tomado una amplitud de significados complicando mucho su entendimiento

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Porque no se ha creado a sí mismo, y sin embargo, por otro lado, libre, porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace.

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Piensa que el hombre  descifra por sí  mismo  el signo como prefiere. sin ningún apoyo ni socorro, está condenado a cada instante a inventar  al hombre.

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Actitud de estricta coherencia
La búsqueda de la libertad

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No.  En primer lugar, debo comprometerme; luego actuar. No es necesario tener esperanzas  para obrar.  Esto no quiere decir que yo no deba pertenecer a una postura, pero sí que  no tendré ilusión y que haré lo que pueda.  No sé nada; sólo sé que haré todo lo que esté  en mi  poder para que llegue; fuera de esto no  puedo contar con nada.

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Este menciona que dios nos crea con una técnica, aquí la producción precede la existencia,  Dios produce al hombre siguiendo técnicas  y una concepción.

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Aquí se suprime a dios pero no se suprime la idea de la esencia precediendo a la existencia.

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el hombre empieza por existir, se encuentra, surge  en el mundo, y que  después se define.