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Il II libro ha un argomento storico, e viene dimostrato che l'autorità imperiale è stata concessa da Dio al popolo romano che ebbe il compito di unificare il mondo affinché fosse pronto ad accogliere il messaggio di Cristo.

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Il III libro ritorna all'attualità toccando i rapporti tra impero e papato. Dante non si schiera né dalla parte dei filo-imperiali, che reputavano il potere temporale superiore a quello spirituale, né dalla parte dei filo-papali, ma si colloca in una posizione intermedia cercando di delimitare le rispettive sfere d’influenza dei due poteri. Nella sua visione: all'imperatore sarebbe spettato il compito di assicurare la pace cercando di ricreare il paradiso in terra, mentre il papa avrebbe avuto il compito esclusivo di guidare l’essere umano verso la salvezza eterna.

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Il I  libro è incentrato sul tema della necessità di una monarchia universale, unico sistema politico in grado di garantire la felicità terrena. Secondo Dante l’uomo compie scelte moralmente sbagliate  a causa dell’avidità e della possibilità di possedere beni materiali. All'interno di un regime monarchico invece, tutti i beni apparterrebbero al re  rendendo così l’uomo libero dalla cupidigia. L’imperatore a sua volta, sarebbe libero di operare con tutte le sue energie a favore della pace e sarebbe al sicuro dalle tentazioni non avendo nulla da desiderare, in quanto possessore di ogni bene.

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La Monarchia  (in latino De Monarchia) è un saggio in latino, strutturato in 3 libri ognuno dei quali è dedicato ad un aspetto diverso del tema centrale: la politica. Con questo testo il poeta volle intervenire su uno dei temi più  discussi della sua epoca: il rapporto tra l'autorità laica (rappresentata dall'imperatore) e l'autorità religiosa (rappresentata dal papa).   E' l'unico dei trattati ad essere compiuto, la sua composizione è posta tra il 1310 e il 1313.

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Nell'ultimo trattato compiuto viene affrontato il tema della nobiltà, un problema morale molto discusso ai tempi. Per Dante essa non è solo privilegio di sangue  ma conquista personale della virtù. Tratta la canzone "Le dolci rime d'amor ch'i' solìa".

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Il III trattato è un elogio alla sapienza, la quale è per Dante la somma perfezione dell'uomo. In questo trattato vengono affrontati argomenti filosofici, argomenti per i quali si era appassionato dopo la morte di Beatrice. L'amore nobile cantato dal poeta nel trattato non è altro che un'allegoria dell'amore per la materia (filosofia). Inoltre viene trattata la canzone "Amor che ne la mente mi ragiona".

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Nel II trattato Dante spiega il metodo che seguirà nel commento alle proprie canzoni, un metodo di lettura allegorico, morale, letterale e anagogico. Successivamente passa a commentare la prima canzone: "Voi che 'ntendendo il terzo ciel movete".

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La prima opera dottrinale di Dante, la cui composizione va datata tra il 1304 e il 1307, cioè negli anni dell’esilio, è una vera e propria enciclopedia del sapere umano, con essa infatti si proponeva di dimostrare la propria sapienza, per difendere la propria fama dalle accuse che gli furono mosse da coloro che l’avevano esiliato.
Doveva comprendere complessivamente quindici trattati che commentavano le canzoni stesse di Dante interpretate in modo allegorico, sono compiuti, però, solo i primi quattro.
Non scrive in latino (la lingua che la tradizione imponeva alle opere dottrinali) ma in volgare. Questa scelta renderà accessibile l’opera a un pubblico più vasto, Dante infatti mira ai "nobili", a coloro cioè che hanno una nobiltà che può essere sia di nascita ma anche solo spirituale ed etica; per coloro quindi che sono capaci di rivolgersi alla cultura per puro amore di conoscenza . Essa è a carattere dottrinale ed è animata da un profondo senso morale e civile.

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Il trattato proemiale ha funzione di introduzione all'opera intera, lo scrittore ne espone infatti ragioni e obiettivi, a cui segue la spiegazione della scelta del volgare. Dante vuole offrire un banchetto di sapienza, ma non ai dotti, ma a coloro che, per cure familiari e civili non abbiano potuto dedicarsi agli studi, pur essendo dotati di spirito "gentile".