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Se puede apreciar a tres niños de la "Edad Morderna"
DE. Estefania Tenezaca.

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2. FORMACIÓN "DEL ESPACIO CERRADO" COMO DISPOSITIVO INSTITUCIONAL ESPECIFICO DESTINADO A  LA EDUCACIÓN DE LOS NIÑOS. 

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2. FORMACIÓN "DEL ESPACIO CERRADO" COMO DISPOSITIVO INSTITUCIONAL ESPECIFICO DESTINADO A  LA EDUCACIÓN DE LOS NIÑOS. 

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De: Mery Loja
La escuela tradicional del siglo XVII significa método y orden.

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3. NECESIDAD DE LA FORMACIÓN DE UN CUERPO DE ESPECIALISTAS              (Los docentes)

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3. NECESIDAD DE LA FORMACIÓN DE UN CUERPO DE ESPECIALISTAS              (Los docentes)

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Según George Vertue.
Los profesores debían residir en el edificio.
Bueno. T

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4. DESTRUCCIÓN DE OTROS MODOS DE SOCIALIZACIÓN

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4. DESTRUCCIÓN DE OTROS MODOS DE SOCIALIZACIÓN

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La escuela rompe un poco con la influencia  generacional familiar  en el siglo XV, enfocándose así en la formación escolar.
De:Byron Zhizhpon

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5.INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA OBLIGATORIEDAD ESCOLAR 

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5.INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA OBLIGATORIEDAD ESCOLAR 

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DE. Estefania Tenezaca.

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Expone a la infancia como una construcción social, que en la modernidad implica una evolución de una concepción de niño como menor, potencialmente corruptible y necesitado de dirección; hacia una concepción de niño como sujeto de derechos, entre ellos el derecho a una protección integral, a la vida, la educación, a un desarrollo óptimo y otros más.
DE. Estefania Tenezaca.

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3.Necesidad de Formación de un cuerpo especializado(los docentes) 

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3.Necesidad de Formación de un cuerpo especializado(los docentes) 

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Aquí se puede apreciar un poco, la historia de la docencia,

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El 5 de octubre se celebra el Día Mundial de los Docentes. La UNESCO es la principal institución encargada a nivel mundial de promocionar la docencia, convertida en nuestros días en un derecho fundamental. Un derecho que pretende un alcance universal con el proyecto hasta 2030 de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). Un loable objetivo, el de la enseñanza universal garantizada, que encontrará miles de obstáculos pero que resulta fundamental para el futuro de las próximas generaciones.

La docencia en la antigüedad no se consideraba un derecho fundamental. Las sociedades prehistóricas necesitaban de la docencia más como una necesidad vital que como un derecho. Trasmitir conocimientos imprescindibles para la supervivencia del clan, como las técnicas mejores de caza o pesca, era una tarea de los veteranos, los que habían adquirido experiencia y conocimiento.

El entorno educativo de estas sociedades primitivas se fue haciendo más complejo al llegar su asentamiento en ciudades. Ahora la enseñanza incluía contenidos trascendentales, como la religión y las tradiciones de esos pueblos. Aún así, el docente no era visto aún como un valor social, sino como un instrumento para socializar a las gentes de esa comunidad.

En la Atenas clásica son famosos los sofistas, considerados de los primeros docentes de la historia, pues su mismo nombre significa el que tenía la "profesión de enseñar la sabiduría". En la Grecia y Roma antiguas la docencia acabó teniendo una función política, de preparar a las élites para el buen gobierno del resto de los ciudadanos. En Roma la tarea de educar recaía muchas veces en esclavos helenos, pues eran valorados como portadores de las pautas docentes que buscaban la perfección: la estética, la gimnasia, la música, la poesía, la literatura y la filosofía.

Tras la caída del Imperio Romano, en la Alta Edad Media, el contexto docente quedó relegado a la Iglesia. Leer y escribir quedaba bajo control de los monasterios, si la aristocracia se interesaba por adquirir cultura, eran los religiosos los que formaban a príncipes y nobles. Incluso en las primeras universidades medievales el sistema docente que se aplicó era la escolástica: una manera de reconciliar la razón con la fe.

Al alcanzar la Edad Moderna, muchas universidades contaron con docentes que provenían de la clase social en pujanza, la burguesía. Así mismo, sus alumnos eran también jóvenes que provenían de las esferas sociales dominantes. Hijos de comerciantes, altos funcionarios, abogados, jueces... La enseñanza se tornó más pragmática, enseñando oficios que sirvieran en la Corte.

La llegada de la pedagogía, como ciencia sistemática de la docencia, durante los siglos XVIII y XIX, convierte el oficio de docente en algo más que un maestro de contenidos. El docente asume un papel de instructor de la personalidad de los menores, no sólo de profesor de materias. En esta época la docencia tiene en órdenes religiosas, como los Jesuitas, a los mejores educadores, incorporando nuevas técnicas de aprendizaje, aunque fuese en un contexto de marcado carácter religioso.

Es el siglo XX donde la pedagogía madura como ciencia. Se ponen a prueba en las escuelas públicas las diferentes teorías pedagógicas, como las corrientes pragmáticas o la funcional. Tras la Segunda Guerra Mundial se procura buscar la estabilidad y paz social, para evitar nuevos conflictos, con el desarrollo del Estado del bienestar. La docencia de los menores, el derecho a la educación, es uno de los pilares de esos estados desarrollados. Avanzado el siglo XXI, el docente es una figura clave para crear sociedades más libres. La formación es libertad y el objetivo de nuestros días, aún utópico, es conseguir la docencia universal.

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Origen del docente; breve historia de la docencia - IkonoMultimedia ↔

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El 5 de octubre se celebra el Día Mundial de los Docentes. La UNESCO es la principal institución encargada a nivel mundial de promocionar la docencia, convertida en nuestros días en un derecho fundamental. Un derecho que pretende un alcance universal con el proyecto hasta 2030 de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS).

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DE. Estefania Tenezaca

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2.
De:Mery Loja

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Historia de la educacion 2 - del 1500 a nuestros dias

La Educacion En Los Siglos XVI Y XVII

La enseñanza en los siglos XVI y XVII primero con la Reforma en la que se pretendía continuar la tradición humanística uniendo la cultura clásica y la piedad religiosa el objetivo principal era formar buenos ciudadanos que supieran gobernar, con la Contrarreforma se pretende que predomine lo dictado por la iglesia católica y que esta conserve sus privilegios en la educación, es decir que el poder de la iglesia se incremente basado en el control de la educación utilizando métodos de represión contra el libre pensamiento, aquí aparece como instrumento la Inquisición . Con los jesuitas ya aparece un sistema escolástico reglamentado quizás la base de los sistemas desarrollados posteriormente en las escuelas como en la actualidad.

En Inglaterra John Wycliffe había auspiciado que cada uno pudiera convertirse en teólogo y en Bohemis Jan Hus había dado una aportación concreta a la instrucción, codificando la ortografía y redactando un silabario, en el que las frases de contenido religioso se sucedían según el orden alfabético.Ya mas adelante vendría la iniciativa mas avanzada de nuevos modelos de instrucción popular y moderna.

La ciudad de Munerstadt establece en sus "Artículos y reivindicaciones": que "todos los hijos de los ciudadanos deben ser instruidos y adoctrinados con diligencia y gratuitamente en las escrituras cristianas evangélicas, y sin ningún pago a los maestros o a la escuela, a fin de que todos los niños, según sus capacidades, pueden ser lo más hábiles posibles en sus oficios o en su actividad, y a fin de que se puedan también tener, de aquellos que aprenden a escribir, los predicadores y los anunciadores de la palabra de Dios. Y si tales predicadores y maestros, con el tiempo, quieren pasar del estado matrimonial, sus mujeres que deben ser de conducta honorable y cristiana, sean dirigidas a instruir con habilidad a sus hijas y enseñarles la Escritura, a fin de que unos y otros, tanto de sexo masculino como femenino, creados al mismo tiempo por Dios, puedan convertirse en anunciadores de ka ley y de la fe".

En esta época se promovía la instrucción con el fin de poder leer e interpretar la Biblia personalmente sin la ayuda de los clérigos. Para ayudar en esto Bohemia de Jan Hus creó un silabario que permitía interpretar las frases de contenido religioso que aparecían en las sagradas escrituras el objetivo era regresar al cristianismo y abandonarse total e incondicionalmente a la omnipotencia divina es decir dejar todo y dar explicación de lo ocurrido o no a través de las fuentes divinas.

Los pequeños artesanos y pobres se asocian con los campesinos y se desarrolla un nuevo sistema escolástico popular dirigido a la instrucción de los muchachos en sus estudios para el trabajo.Para realizar la enseñanza de los niños se pide que 2 párrocos los instruyan gratuitamente en las escrituras cristianas evangélicas si importar su condición social, si estos párrocos decidieran casarse podrían hacerlo pero con mujeres de conducto honorable y cristiana y estas se dedicarían a instruir a las hijas.

Lutero uno de los más grandes reformistas (1524) en uno de sus escritos menciona lo que se considera que es la base de su ideología, que es instruir a los jóvenes, ya que la fuerza de una ciudad esta en contar con ciudadanos instruidos, cultos, razonables, honestos y bien educados que generen riquezas y sepan administrarlas.

Hace hincapié en la necesidad de instruir a los hombres y mujeres desde niños para que se tenga mayor posibilidad de tener ciudadanos capaces de gobernar, los hombres al Estado y las mujeres en su casa (trabajo según el sexo). Que los niños además de ser enseñados en el trabajo de las haciendas destinen un tiempo a sus instrucción en la escuela(Los niños deben ir a la escuela).Melancton, 1526: "En una ciudad bien ordenada hay necesidades de escuelas, donde los niños, que son el semillero de la ciudad, sena instruidos; nos equivocamos si se cree que sin instrucciones pueda lograr una sólida virtud.

Un aspecto pedagógico importante es su rechazo ante los métodos de enseñanza violentos, el optaba por hacer que los niños encontraran placer en asistir a la escuela tal como lo encuentran en los juegos.Trata de hacer una reconciliación entre el trabajo manual y el intelectual diciendo que Dios realiza trabajo manual al crear todas la cosas del mundo, así como Cristo era carpintero y otros santos desarrollaban también oficios, que el trabajo intelectual también no es fácil, que estar leyendo libros y aprendiendo por mucho tiempo, recomienda que esto último no debería desarrollarse por más de 10 años.

Los estudios se basaban en la enseñanza de la gramática, dialéctica, retórica, después las matemáticas, la poesía y la oratoria para llegar finalmente al estudio de la filosofía (ciencia de la naturaleza y las buenas costumbres) además de los conocimientos de historia civil y política todo lo anterior para que el ciudadanos tuviera la capacidad de gobernar.

Las iniciativas educativas están previstas por las intervenciones papales, más o menos contemporáneas a la dieta de Augusta .Es decir, la iglesia católica aun no quiere perder la supremacía sobre la educacion , sin embargo ya estaba presente la ruptura entre católicos y reformados.

La orientación educativa de la iglesia católica. Como respuesta al protestantismo, fue fijada en el concilio de Trento (1545-1564). En sus deliberaciones el concilio insistió mucho en los libros y en la escuela. En el concilio lateranense de 1515, el papa León X había hecho aprobar disposiciones bastante severas: "Nadie intente imprimir o hacer imprimir ningún libro si no ha sido antes diligentemente examinado y aprobado por nuestro vicario u obispo que tenga competencia en la ciencia del libro en cuestión. Quien intentara algo en contrario, además de perder los libros y verlos quemar públicamente, quedará implicado en la sentencia de excomunión." El Obispo Beccatelli decía: "No hay ninguna necesidad de libros; desgraciadamente hay demasiados en el mundo, es mejor que se prohíban mil libros sin razón a que se permita uno que merece castigo.

En la Contrarreforma se pretende defender los privilegios de la iglesia católica en la educación. Se tiene una resistencia de la difusión de las Sagradas escrituras a las clases populares.

El primer acto de este movimiento fue de la orden de los Jesuitas por Ignacio de Loyola en París en el año 1543 quien dentro de sus votos monásticos estaba la obediencia incondicional al Pontífice fundo la orden de la Compañía de Jesús. Cuya finalidad era propagar la fe con las misiones, luchar contra los herejes e infieles y educar a los jóvenes. Los jesuitas se dedicaron exclusivamente de la enseñanza secundaria y superior a la que dieron una estructura reglamentada que incluía entre otras cosas: horarios, los programas, las disciplina a estudiar en cada nivel., Establecía 6 años de studia inferiora, divididos en cinco cursos. (tres de gramática, uno de humanidades o poesía, uno de retórica); un trienio de studia superiora de filosofía (lógica, física, ética), un año de metafísica, matemática superior, sicología fisiología. Y un periodo de actividad práctica de enseñanza.

Como consecuencia se fija en el Concilio de Trento la orientación educativa de la iglesia y la absoluta primicia del Papa:

Se permite la impresión de libros para que más personas sean instruídas pero estos deben ser examinados y aprobados por el vicario u obispo o un inquisidor que tengan la competencia en el libro en cuestión. Quien intentara vender libros no aceptados sería excomulgado y los libros quemados.

Se clasificaron en 10 reglas varias clases de libros entre los que estaban totalmente prohibidos los de Lutero, Zuinglio, Calvino entre otros, los que contenían argumentos lascivos y obscenos, así como los de quiromancia, maleficios, augurios, de magia en general, etc.., el hecho era evitar la difusión de libros que provocaran escándalos.

Reorganiza las escuelas metropolitanas (catedrales), monasterios, conventos, regularizando la enseñanza de la gramática, de las sagradas escrituras y la teología. Estas eran controladas por el obispo.

Se preocupaba por la formación de seminaristas en las disciplinas eclesiásticas para formar a las nuevas generaciones de sacerdotes. Para que pudieran aspirar a entrar al seminario mínimo deberían cumplir con ser hijos de matrimonio legítimo y saber leer y escribir.

A finales del siglo XVI se reglamentó el sistema escolástico jesuítico: la organización en clases, los horarios, los programas, las disciplinas. Establecía 6 años de studia inferiora, divididos en cinco cursos. (Tres de gramática, uno de humanidades o poesía, uno de retórica); un trienio de studia superiora de filosofía (lógica, física, ética), un año de metafísica, matemática superior, psicología fisiología. Y un periodo de actividad práctica de enseñanza.

La sátira hacia la educación,es una proyección de los problemas educativos que se enfrentan, entre ellos el papel del docente, la escuela y los discípulos, así como el sistema escolástico.

La teoría y la práctica educativa se abren camino entre conflictos y contradicciones. Se manejaba una sana educación humanística, dirigida a atender igualmente la mente y el cuerpo, rica de conocimientos teóricos y prácticos sobre los oficios y las industrias, las ciencias "reales" y las lenguas clásicas, el derecho y la moral, sin exclusión del trabajo manual. Tommaso Garzoni advierte "que no hay nada peor que la utilidad de los jóvenes que odiar a los maestros, abandonando la escuela cuando los encuentran terribles y severos... estos son los defectos y vicios de los alumnos: hacer ruido en las escuelas, romper el silesio en ausencia del maestro, golpear al que sigue la norma, hacer barquitas de papel, pintar los dibujos de los libros, pedir a cada momento para ir al baño o a otro lugar, salir de la escuela como diablos desencadenados, romperse la cabeza entre ellos pro mil tonterías; estas son algunas de las cosas que hacen desesperar a los padres, que hacen gritar a los maestros.

Hay dos aspectos característicos de la crisis de la cultura a finales del siglo XVII: la decadencia de la universidad como centro de cultura y la inminente expresión al culto de Aristóteles, Hipócrates y Galeno.

La utopía es la proyección hacia la mejora de la educación, la cual forma una parte importante, la escuela es universal y pluridisciplinaria.

Utopía", lo que no está en ningún lugar. Los utopianos aprenden las ciencias en su lengua, no le dedican más de seis horas al trabajo, muchos dedican sus horas libres al estudio de las letras.

He aquí la imagen de una sociedad nueva, revolucionaria, como se vislumbra a partir de tres grandes descubrimientos: imprenta, brújula y pólvora para disparar, los cuales condiciona la difusión de la cultura y la exploración y conquista de la tierra. Es la futura sociedad industrial, donde ciencia y técnica predominan y cambian el mundo, con sus academias como centros de investigación científica, que se oponen a las universidades.

Campanella, Bacon y Giordano Bruno serán el constante punto de referencia para los pedagogos innovadores del siglo XVII, un siglo en el que afloran las utopías especialmente pedagógicas.

Comenio motivado por el mensaje de Cristo: "Vayan e instruyan a todas las gentes", propone una escuela para toda la vida (desde el útero materno de la madre), la cual, dividida en ocho grados, enseñe todo a todos totalmente. En el nivel de la práctica didáctica, es mérito de Comenio la búsqueda y valoración de todas las metodología, cabe menciona la elaboración de un manual concebido como un atlas científica ilustrado, a fin de que con las palabras fueran accesibles a los muchachos, sino las cosas, al menos las imágenes de las cosas. En el libro intitulado Corrección o Reforma Universal, él explica por qué se debe iniciar en seguida la reforma escolástica: "... Toda esperanza de un mundo mejor se funda únicamente en la educación de la juventud y por tanto en escuelas correctamente instituida,... Con Dios, veremos la luz intelectual de la sabiduría proyectar potentemente sus rayos desde las escuelas a la Iglesia y a los estados y por tanto el orbe, y hará todo más grande, más bueno, más bello, más ameno."

Comenio no fue un revolucionario, fue un utópico, que creía estar en el fin del mundo y trabajaba más en vista al fin que en vista al futuro del mundo.

En cuanto a una actividad de organización de escuelas Blatny Potok en Hungría escribió sus normas para una buena ordenación de la escuela, donde encontramos los frutos de una experiencia acumulada durante siglos en diversos países para reglamentar la conducta de los discípulos, su relación con los maestros, así como las responsabilidades de los padres, no sólo en el campo de la instrucción escolar, sino también en situaciones análogas de aprendizaje o de vida religiosa en un monasterio.

Samuel Hartlib , propugnador de la educación de los pobres, Dury , Pettyy Wood - Ward, con diversas propuestas y actividades, llevan a cabo la reforma y la modernización de las escuelas proyectando un Gymnasium mechanicum y escuelas profesionales donde todos pudieron aprender un oficio y al mismo tiempo recibirían también una formación cultural similar a la de los grupos priviligiados. Son proyectos e iniciativas, al mismo tiempo humanitarios e innovadore, que no por casualidad la restauración monárquica y conservadora.

Locke propone la cultura para el gentleman, a través de los "otros métodos", aunque de la cual sin embargo el latín sigue siendo el vehículo. El juego, la practica, la persuasión razonable, los instrumentosde esta pedagogía, que persigue no la libertad del pensamiento.

A Locke solo le preocupa proveer a los niños que viven de los subsidios de las parroquias, que asistana las escuelas del trabajo, que les preparen para actividades vinculadas con la industria fundamental del país, adoctrinándoles al mismo tiempo en religión oficial. Locke, en sus Pensamientos sobre la educación (1693); admite que leer, escribir y saber son necesidades, pero no que sean la cosa más importante. No esta en sus cabales quien no considera a un hombre virtuoso y sabioinfinitamente mejor que un gran erudito... Se debe tener cultura, pero ésta debe estar en segundo lugar y subordinada a otros dotes mayores. Buscad alguno que sepa enseñar las buenas costumbres; confiad vuestros hijos a quien pueda garantizar lo más posible su pureza, a quien sepa alimentar y desarrollar sus buenas disposiciones, corregir gentilmente y erradicar las malas, infundirle buenos hábitos. Éste es el punto principal: y cuando la hayáis conseguido, podréis pensar en la cultura como un algo más, que podrá se alcanzado con menor fatiga.

El juego, la práctica, la persuasión razonable, los métodos no autoritarios y el autogobierno son los instrumentos de esta pedagogía, que persigue no la variedad de los conocimientos sino la libertad del pensamiento.

El espíritu modernode los nuevos grupos dirigentes encontraba expresión en el pensamiento de Locke, que en la línea del Cortesano de Castiglione y del Governour de Elyot, trazaba un proyecto de formación, no de los estratos populares sino del "gentleman". De los grupos populares solo le preocupa proveer a los niños que viven de los subsidios de las parroquias, en base a la ley de los pobres que asistan a las escuelas del trabajo, que les preparen para actividades vinculadas con la industria fundamental del país, o sea la industria textil lanera, adoctrinándoles al mismo tiempo en la religión oficial.

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Historia de la educacion 2 - del 1500 a nuestros dias La Educacion En Los Siglos XVI Y XVII La enseñanza en los siglos XVI y XVII primero con la Reforma en la que se pretendía continuar la tradición humanística uniendo la cultura clásica y la piedad religiosa el objetivo

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La escuela fue otro surgimiento de la Modernidad, la cual creo varias rupturas, entre ellas la destrucción de modos de socializacion.
De: Byron Zhizhpon

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Cambios es la palabra que caracteriza a la Modernidad, ya que con su llegada revolucionó el pensar de las personas y por lo tanto transformó todo su entorno. Elaboró una concepción Antropocéntrica dejando atrás el Teocentrismo que gobernó en la Edad Media, Dios tuvo que ceder su trono al hombre y la realidad ya no tenía nada que ver con lo divino, el por qué de las cosas ya no eran por voluntad de Él. Así, la razón y la ciencia empiezan a cumplir un papel fundamental, se cuestiona los saberes aportados por la Biblia, la Iglesia y por Aristóteles considerándose que la autentica vida es la terrenal y el cuerpo se posiciona al lado del alma.

La duda es el motor del desarrollo científico y sólo se cree en lo obtenido mediante la observación y experimentación, dejándose de lado aquellos conocimientos enseñados por los libros antiguos. La ciencia natural es el modelo de todo conocimiento verdadero. En la Modernidad se produjeron revoluciones de inmensa repercusión que trajeron de la mano cambios principalmente sociales. Una de ella fue la Revolución Inglesa que se basó en el avance político de Gran Bretaña con una monarquía parlamentaria, dejando atrás el sistema absolutista que regía aún en Europa continental. También fue la base política que poco después desencadena la Revolución Industrial; la que produjo la creación de maquinarias, favoreció la producción y el consumo en masa, surgieron la fábricas, dio origen al proletariado y a la acumulación de capital.

Con el lema "Libertad, Igualdad y Fraternidad" se llevó a cabo la Revolución Francesa que derrocó a la monarquía absoluta y proclamó los derechos del hombre e instituyó la república, dicha declaración facilitó la difusión y propagación de las ideas del Iluminismo o Filosofía de la Ilustración. Sus principales ideales fueron: la soberanía popular, igualdad social, libertad personal, garantía de justicia y tolerancia religiosa. Además, gracias al movimiento ilustrado se creyó que el conocimiento debía divulgarse por su carácter útil y liberador; la virtud y la felicidad de la persona estaba directamente relacionada con la instrucción de ésta. Es así como comienza a publicarse la Enciclopedia o "Diccionario Razonado de las Ciencias, de las Artes y de los Oficios" que reunía y sistematizaba todos los conocimientos para difundirlos y para que trascendieran con el paso del tiempo. Con esto, los ilustrados consagraron un papel excepcional a la educación, particularmente, a la Escuela.

La escuela fue otro surgimiento de la Modernidad, su origen se debe a la aparición del concepto de Infancia, que hasta ese momento los niños no eran más que adultos por crecer; con la concepción de la niñez se empieza a entender que son sujetos demandantes de protección, educación y deben dejar de mezclarse con los adultos. Es así como nacen las escuelas, instituciones cerradas cuya finalidad es la instrucción y el aislamiento de los niños para preservar a la infancia y evitar el contacto con la corrupción y el mundo de los vicios, la inmoralidad y la degeneración. Asimismo, el espacio escolar es presentado como un ambiente sano que provoca una ruptura respecto al espacio cotidiano en el que viven los pequeños. Está rígidamente ordenado y reglamentado, el tiempo y la disciplina son conceptos estrictamente enseñados y aprendidos por los alumnos, ya que eran las nociones básicas para ser hombres y mujeres de principios.

Las escuelas sirvieron para la domesticación en masa de niños y niñas y, además dieron comienzo a la competitividad y la rivalidad entre los alumnos debido a las comparaciones realizadas por los maestros en cuanto a comportamientos y calificaciones de éstos. Conjuntamente con la aparición de las escuelas se inventó el pupitre que fue una herramienta de individualización, inmovilidad corporal y rigidez que facilitó la sumisión del estudiante. Ante todo esto, es necesario mencionar la aparición de la pedagogía en manos de los maestros, quienes adquirían este saber durante su preparación en las escuelas normales. Eran modelos de virtud y autoridad moral, revestidos de dignidad y respetuosidad, aunque su remuneración siempre, y hasta la actualidad, fue baja.

Concluyendo ya, creo que es de suma importancia poder reflexionar el por qué de la escuela, ya que conociendo los motivos de su nacimiento se podrá hacer un análisis sobre el rol de la escuela hoy, qué cambios se produjeron y cuáles quedan por realizarse. Francesco Tonucci es el creador de la siguiente viñeta: ¿qué reflexión se puede hacer?.

Bibliografía:
Adolescencia, posmodernidad y escuela secundaria. La crisis de la enseñanza media. Cap. I: Modernidad y posmodernidad: elementos para entender un debate. Guillermo A. Obiols- Silvia Di Segni de Obiols. Editorial Kapelusz.
Arqueología de la escuela. La Maquinaria Escolar. Editorial La Piqueta. Fernando Alvarez- Uria y Julia Varela

Escritor: Julieta Stefanía Rojo

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Cambios es la palabra que caracteriza a la Modernidad, ya que con su llegada revolucionó el pensar de las personas y por lo tanto transformó todo su entorno.

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3. Nesecidad de formación de un cuerpo de especialistas (los docentes)                                    Bueno. T 

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3. Nesecidad de formación de un cuerpo de especialistas (los docentes)                                    Bueno. T 

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En la constitución de la Educación moderna. La formación ciudadana  fue una de las funciones y preocupaciones prioritarias. En Argentina esta preocupación, sin duda fue expresada  por Sarmiento  y es durante la primera presidencia de Roca, en el marco político y económico creado por la llamada generación del 80, que estas ideas se vuelven cuestión nacional y dan lugar a la promulgación  en 1884 de la Ley de Educación Común. Allí se establece la obligatoriedad de la educación y la principal ida del Estado en la materia. Respecto a esa etapa, Carli señala.👇

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5.LA INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN COMO CAMPO DISCIPLINAR

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5.LA INSTITUCIONALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN COMO CAMPO DISCIPLINAR

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El propósito de este artículo es presentar los principales conceptos teóricos y categorías por un lado, y como marco de referencia, apoyan las últimas investigaciones sobre el tema y la educación disciplinaria producidas en Europa y los círculos académicos anglosajones. Por un lado, y como marco de referencia, apoyan las últimas investigaciones sobre el tema y la educación disciplinaria producidas en Europa y los círculos académicos anglosajones.
DE. Estefania Tenezaca.

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Investigación

La institucionalización de la educación como campo disciplinar: Un análisis desde la perspectiva de la historia social de las ciencias sociales

The Institutionalization of Education as a Disciplinary Field: An Analysis from the Perspective of the Social History of the Social Sciences

Artículo recibido: 24 de mayo de 2013.
Dictaminado: 3 de julio de 2013
Segunda versión y aceptado: 8 de julio de 2013.

Este artículo tiene por objetivo presentar, por una parte, las principales nociones y categorías teóricas que, a manera de marco de referencia, sustentan un conjunto de investigaciones recientes sobre la emergencia de la educación como campo disciplinar producidas en el mundo académico europeo y anglosajón. Por otra parte, ofrecer una visión panorámica de los procesos de institucionalización mundial de la educación como campo disciplinar a través del análisis de algunos casos nacionales de Europa y Estados Unidos que posibiliten ejemplificar el uso y potencialidades de las categorías y nociones presentadas. La comunicación aspira no solo a difundir esta producción que mayoritariamente no está traducida al español sino también enriquecer la discusión teórica e historiográfica regional que posibilite avanzar en el estudio de los orígenes de la educación como campo disciplinar.

Palabras clave: investigación educativa, ciencias de la educación, pedagogía, historia de la educación, América Latina.

The objective of this article is to present, on one hand, the main theoretical categories and notions that, as a frame of reference, sustain a group of recent studies—produced in the European and Anglo-Saxon academic world—on the emergence of education as a disciplinary field. On the other hand, the article offers a panoramic view of the processes of the global institutionalization of education as a disciplinary field; such a view is provided by analyzing national cases from Europe and the United States that serve as examples of the use and potential of the presented categories and notions. The paper aspires not only to reveal production that on the most part is not translated into Spanish, but also to enrich the regional historiographical and theoretical discussion that will permit advances in the study of the origins of education as a disciplinary field.

Keywords: educational research, science of education, pedagogy, history of education, Latin America.

Desde hace aproximadamente dos décadas en Europa y Estados Unidos se desarrolla una historia social de las ciencias sociales que bajo la influencia de, por un lado, los estudios sociales de la ciencia y, por otro, de la sociología histórica ha renovado la mirada sobre los procesos y características que dieron origen al conocimiento sobre la sociedad. Así, distanciándose de las visiones tradicionales de la historia de las ideas, las que privilegian las explicaciones "endógenas" en la conformación de nuevos campos de conocimientos, la historia social de las ciencias sociales ubica la emergencia de este tipo de conocimiento especializado en el contexto de formación de los Estados nacionales y la expansión del discurso de la modernidad.

De tal modo, las ciencias sociales surgen como parte del proceso de modernización de las sociedades occidentales hacia finales del siglo XIX y principios del XX como respuesta a la llamada "cuestión social" y orientadas a resolver los problemas que traían aparejadas las transformaciones socio-económicas y culturales. Desde esta perspectiva, las ciencias sociales se desarrollan como "acompañante discursivo" (Wittrock, 1989) de la expansión de las capacidades administrativas y de gobierno del nuevo tipo de formaciones estatales que fueron emergiendo en Europa y América del Norte.

Estas formaciones estatales implicaron cambios profundos en tres niveles diferentes: los modelos de generación y apropiación de los recursos, los mecanismos institucionales del propio aparato del Estado y, no menos importante, en las modalidades del discurso social. Si bien respecto de los dos primeros niveles existe una amplia historiografía, el estudio sobre el proceso de "estructuración del discurso" de las ciencias sociales (Wittrock y Wagner, 1990) constituye uno de los aportes relevantes de esta perspectiva. Así, la emergencia de las ciencias sociales supone un cambio histórico en las relaciones entre los modos institucionales de producir y reproducir el discurso social y las instituciones políticas del Estado moderno (Wagner, Weiss, Witrock y Wollman, 1999).

Esta marca de origen está en la base de la situación particular de las ciencias sociales respecto de otros campos de conocimiento por cuanto, como señala Bourdieu (2000), al tomar como objeto el mundo social los científicos sociales no solo compiten entre sí por las interpretaciones sobre la realidad social sino también con otros profesionales de la producción simbólica como escritores, periodistas y artistas y, más ampliamente, con los agentes sociales del campo político. Desde este punto de vista, la cuestión de la autonomía resulta atravesada por dos principios de jerarquización y legitimación: el científico y el político.

Como perspectiva de análisis, la historia social de las ciencias sociales constituye un intento por articular la "historia interna" de los productores intelectuales y el funcionamiento de los campos disciplinares con la "historia externa" de las demandas sociales, políticas y económicas que interactúan (influyen, estimulan, condicionan, limitan) sobre los campos de conocimiento y la producción intelectual. Por tal razón, los estudios que se inscriben en esta analítica tienen un carácter más empírico que epistemológico, donde las controversias cognitivas y formas organizativas son analizadas a partir de los procesos de estructuración, profesionalización e institucionalización de los campos disciplinares.

Ciertamente, la historia social de las ciencias sociales ha sido un estímulo importante para el estudio de la emergencia y expansión de las ciencias de la educación como campo disciplinar que se ha desarrollado en los países centrales en la última década, particularmente en Europa y, en menor medida, en Estados Unidos. En América Latina si bien en los últimos años la problemática de la investigación educativa y la historia del campo pedagógico han experimentado un auspicioso crecimiento de estudios e investigaciones, la mayoría de estos trabajos no dialogan con la producción internacional.

Una breve e incompleta revisión de la producción regional nos muestra distintos grados de desarrollo en el estudio de esta problemática; es posible observar un mayor avance en México, Brasil y Argentina y, en menor medida, en Colombia y Chile. Así, en el primero de estos países se destacan las investigaciones sobre la conformación de la pedagogía en la universidad, los orígenes de institucionalización de la investigación educativa hasta la evolución reciente (Ducoing, 1990; Gutiérrez Serrano, 1999; Weiss, 2003 y Martínez Rizo, 2004; entre otros). En Brasil son numerosos los trabajos que se focalizan en la figura de Anisio Texeira y el surgimiento del campo pedagógico brasilero, como también la indagación sobre el papel del posgrado en la conformación reciente del campo de investigación educativa (Warde, 1990; Walescka y Brandao, 1997 y Brandao, 1999, entre otros). Mientras que en Argentina convergen trabajos de corte ensayístico sobre los orígenes de la investigación educativa y análisis históricos que se focalizan en distintos periodos en la conformación del campo (Southwell, 2003; Suasnábar, 2004 y Suasnábar y Palamidessi, 2006; entre otros). Por su parte, en Colombia los estudios se orientan, por un lado, hacia la historia de la pedagogía ligada a la formación del magisterio y, por otro, desde una mirada más estructural, hacia la configuración del campo en épocas más recientes (Saldarriaga, 2003 y Díaz, 1993). Y en Chile la producción académica sobre la historia del campo puede encontrarse en estudios centrados en el origen y desarrollo del Ministerio de Educación, en la trayectoria de algunas instituciones de investigación y en trabajos más panorámicos de la historia de la investigación educativa en la región (García Huidobro, 1988; Nuñez, 1997 y 2001).

En este sentido, esta comunicación tiene por objetivo presentar, por una parte, las principales nociones y categorías teóricas que, a manera de marco de referencia, sustentan un conjunto de investigaciones recientes sobre la emergencia de la educación como campo disciplinar producidos en el mundo académico europeo y anglosajón. Y, por otra parte, ofrecer una visión panorámica de los procesos de institucionalización mundial de la educación como campo disciplinar a través del análisis de algunos casos nacionales de Europa y Estados Unidos que posibiliten ejemplificar el uso y potencialidades de las categorías y nociones presentadas. Planteado de esta manera, la comunicación aspira no solo a difundir esta producción que mayoritariamente no está traducida al español sino también enriquecer la discusión teórica e historiográfica que posibilite avanzar en el estudio de los orígenes de la educación como campo disciplinar desde una perspectiva regional de América Latina y sus vinculaciones con los procesos de institucionalización mundial del campo.

La educación como campo disciplinar: concepto de disciplina y procesos de disciplinarización

En la actualidad la educación existe indudablemente como un campo disciplinar en la mayoría de los países del mundo aunque, ciertamente, con grados de desarrollo y características diferentes. Dicho campo grosso modo se presenta bajo la forma de una entidad, a la vez, institucional (departamentos, secciones o facultades, grados académicos, institutos de investigación, formación especializada) y cognitiva (objetos de conocimiento, métodos y teorías reconocidas como relevantes del campo por sus representantes). Asimismo, en los países centrales (y en parte de la periferia) existen revistas científicas especializadas, centros de investigación y asociaciones de investigadores que se reúnen periódicamente en congresos y encuentros así como se vinculan en redes por sub-especialidades. Híbridos en el plano epistemológico, el campo disciplinar de la educación ha sido reconocido como suficientemente coherente para legitimar la constitución de un campo científico unificado académicamente.

Sin embargo, cuando analizamos más detenidamente, país por país, lo que se observa es una sorprendente diversidad de denominaciones que asume este campo disciplinar, las que se explican por los contextos socio-históricos y tradiciones nacionales en que se fueron configurando. Así, educational studies y educational research son usuales en el mundo anglosajón, mientras que sciences de l'éducation es propia de la tradición francesa, así como pädagogik (y en menor medida erziehungswissenschaft) en Alemania, o Onderwijswetenschappen (ciencias de la educación) en Holanda. En las regiones de habla hispana según las influencias recibidas alternan entre ciencias de la educación y pedagogía aunque en muchos países ambas denominaciones conviven y se confunden.

Desde una mirada panorámica del campo disciplinar de la educación pueden identificarse en Europa occidental y América del Norte tres grandes configuraciones que, si bien no minimizan las diferencias nacionales, dan cuenta de procesos de emergencia y formas de institucionalización que marcan rasgos distintivos que se proyectan hasta nuestros días.

* La pädagogik alemana que se desarrolló bajo la influencia de la filosofía en el marco del programa filosófico de Wilhlem Dilthey de las "ciencias del espíritu" que, diferenciadas de las ciencias naturales, asumían como métodos de conocimiento la explicación y comprensión. Así, la "pedagogía universitaria" como disciplina se institucionalizó tempranamente como un campo relativamente homogéneo, en estrecha articulación con la formación de profesores en todos los niveles educativos (Schriewer y Keiner, 1997; Keiner, 2002).

* Las sciences de l'éducation en Francia cuya implantación fue más débil y tardía que en Alemania, esta configuración expresa la influencia principal de Emile Durkheim y Claude Bernard, quienes acentuaron el carácter de ciencia experimental que, progresivamente, se alejó del saber histórico-filosófico. De esta manera, las sciences de l'éducation se constituyen en ruptura con una psicopedagogía al servicio de la formación docente, apoyándose en disciplinas hermanas como la psicología y la sociología. No es casual, entonces, que predomine una visión pluralista del campo como conjunto de disciplinas que abordan el objeto educación (Schriewer y Keiner, 1997; Gautherin, 2002).

* La educacional research se desarrolla en Estados Unidos bajo la influencia del pragmatismo y el empirismo como un campo de investigación centrado en la educación donde convergen diferentes disciplinas (psicología, sociología, filosofía, etcétera). Impulsado en los inicios por fundaciones empresarias (Rockefeller y Carnegie) y, posteriormente, el gobierno federal, la educational research, como campo se constituye orientado hacia la producción de informes sobre medición de la eficacia y calidad del sistema educativo. De tal forma se diferenciará rápidamente de la teacher education más centrada en la transmisión de conocimientos, y se institucionaliza tempranamente en las universidades (Lagemann, 1997).

Pese a las diferencias que conllevan estas configuraciones, podemos decir que desde fin de siglo XIX emerge un campo disciplinar orientado al estudio de los fenómenos educativos (esto es, especializado en la producción y difusión de conocimiento sobre la educación), estrechamente vinculado, por un lado, al surgimiento de los sistemas educativos nacionales y, por otro, a las demandas de calificación profesional. Este campo se institucionalizará hacia la mitad del siglo XX tanto al interior como al exterior de la universidad pero en estrecha relación con el campo de saberes profesionales.

Como señalan Rita Hosftetter y Bernard Schneuwly (2004) la expansión de los sistemas educativos generó una fuerte demanda por teoría en la medida que dichos sistemas se volvieron progresivamente más diferenciados y complejos. De tal manera, la producción teórica no solo expresaba la demanda por legitimar la ideología educativa y la regulación que suponía el gobierno de la educación sino también respondía a la necesidad de formación y certificación. Dicho proceso se dio simultáneamente a la organización como cuerpos profesionales de los maestros y profesores para defender sus derechos pero también para mejorar su formación, funciones y estatus sociales.

Así, la expansión de la escolarización y la construcción del Estado Educador fueron el resultado de la lucha y confrontación de diferentes grupos sociales portadores de visiones, necesidades y capacidades diversas. La emergencia del campo, por tanto, está atravesada por tensiones y conflictos que se revelan tanto en las discusiones epistemológicas como en las sociopolíticas respecto de las funciones de la escuela y los programas de formación, del carácter práctico o teórico del conocimiento educacional y de la diferenciación de roles y funciones entre productores y consumidores de conocimiento, entre muchos otros. En buena medida, la diversidad de denominaciones antes señalada no es otra que la expresión del carácter híbrido del proceso de emergencia tensionado entre la conformación de un campo científico y las demandas del campo profesional (Hosftetter y Schneuwly, 1999).

En este sentido, la noción de "proceso de disciplinarización" constituye una categoría que permite captar el carácter contradictorio y complejo de la constitución de un campo en la medida que designa una dinámica de largo plazo, por la cual, ciertos agentes y/o determinadas instituciones gradualmente se van especializando y profesionalizando en la producción de conocimiento. En este mismo proceso, a su vez, se redefinen los objetos de estudio y, en muchos casos, llega hasta la emergencia de nuevos campos junto a la generación de una comunidad científica. Asimismo, los procesos de disciplinarización presentan una dinámica de diferenciación interna y externa que delimita los dominios y fronteras al interior de un campo en relación con otras disciplinas dentro de lo que podríamos denominar un sistema de disciplinas (Stichweh, 1994 y 2003).

Lejos de una visión normativa o teleológica, la noción de proceso de disciplinarización posibilita analizar las diferentes formas de emergencia de un campo disciplinar. Ciertamente, existen numerosas definiciones de disciplina que se diferencian por enfatizar ciertos atributos (Becher, 1989), sin embargo, la gran mayoría coincide en señalar al menos cinco dimensiones para su estudio: 1) una base institucional y la profesionalización de la investigación; 2) la producción de conocimientos especializados que, progresivamente, se organiza alrededor de una agenda de temas, problemas y metodologías de indagación; 3) la conformación de redes y circuitos de comunicación (principalmente revistas y congresos de la especialidad); 4) la presencia de estructuras orientadas formación y socialización de agentes especializados; y 5) la tendencia hacia la generación de mecanismos de regulación interna de la producción de conocimiento y de las jerarquías entre los agentes.

Así, las formas en que se manifiestan estos procesos de disciplinarización pueden seguir diferentes lógicas: una de fisión (fragmentación), algunas veces de fusión (agregación) y otras de extensión, esto es, de avance sobre un territorio cognitivo "virgen". Mirado de manera global, estos procesos conllevan un movimiento hacia la consolidación de instituciones específicas (departamentos), roles ocupacionales (profesores, investigadores), instancias de formación y reproducción (cátedras, carreras), todos atributos que marcan grados en el proceso de institucionalización de una disciplina.

Desde esta perspectiva, la especificidad de la educación como campo disciplinar radica en un tipo de emergencia caracterizada por un "proceso de disciplinarización secundaria". Con esta denominación Hosftetter y Schneuwly (2002a y 2002b) siguiendo los estudios de sociología de la ciencia de Rudolf Stichweh, aluden a aquellos campos disciplinares que se constituyen a partir de un conjunto de saberes elaborados en el campo profesional anteriormente constituido. De tal forma, el campo profesional es condición para el advenimiento de las ciencias de la educación (o su denominación nacional) pero también condiciona su propio desarrollo como un campo científico en términos de sus orientaciones, definición de dominios, problemáticas, métodos, etcétera. Una consecuencia fundamental de este rasgo es que el desarrollo de la educación como campo disciplinar se produce bajo el signo de una tensión dinámica entre, por un lado, responder a las fuertes demandas sociales y la esfera político-administrativa y, por otro, a la constitución de una disciplina científica que obliga a un distanciamiento de dichas demandas.

Asimismo, este proceso debe ser analizado en la dinámica, a la vez interna y externa del campo, en relación con la evolución de las otras ciencias sociales y de los campos de saber profesional. En este sentido, es necesario recordar que las ciencias de la educación (o su denominación nacional) surgen en el mismo periodo que las ciencias sociales, razón por la cual la emergencia del campo se asocia al origen constitutivo de una yuxtaposición de objetos y perspectivas que, progresivamente, se ha autonomizado como campo unificado académico pero que conserva esta pluralidad referencial. Derivado de este rasgo puede señalarse que la transformación de las ciencias de la educación no solo se produce por las demandas del campo profesional sino también en función de la evolución de otras disciplinas científicas, integrando sus aportes en la renovación de los flujos de saberes en interacciones recíprocas, permitiendo a la vez la emergencia de nuevos dominios y disciplinas propias de las ciencias de la educación. Este movimiento se produce bajo la forma de una diferenciación progresiva de las otras disciplinas constitutivas en una lógica de fisión, de fusión o de extensión tal como se señaló anteriormente.

La institucionalización de la educación como campo disciplinar en Europa y Estados Unidos

El estudio de la emergencia y constitución de la educación como campo disciplinar desde la óptica de los procesos de disciplinarización es una perspectiva reciente y, por tanto, todavía su producción está lejos de una mirada comprensiva y abarcadora de los procesos de institucionalización a nivel mundial. Con todo, esta perspectiva se diferencia fuertemente de aquellos trabajos clásicos como el de Gilbert Leopold de Landsheere La recherche en éducation expérimentale publicado en Francia en 1986 que, si bien hasta el momento constituye el estudio más documentado sobre la evolución histórica de la investigación educativa en el mundo, el mismo no solo adolece de un marco conceptual explicativo sino también recorta su mirada en la llamada "pedagogía experimental" que, ciertamente, expresa la tradición francesa que hemos apuntado al inicio de este trabajo. Ambas limitaciones se evidencian en la forma tradicional de reconstruir la historia (como sucesión de iniciativas y creaciones producidas por "grandes pedagogos") y en la dificultad para definir y distinguir la pedagogía experimental de la "psicología experimental", de la "investigación evaluativa" y de la "pedagogía experienciada" con la cual refiere al amplio y heterogéneo movimiento de la Escuela Nueva. Desde la perspectiva de los procesos de disciplinarización estas denominaciones expresan las disputas y tensiones de un campo que se construye en dinámicas hacia dentro (profesional y académico) y hacia afuera (en relación con otras disciplinas).

En este sentido, este apartado presenta una revisión acotada de los estudios más relevantes realizados en Europa y Estados Unidos que comparten, en mayor o menor medida, la preocupación por estudiar el surgimiento de la educación como campo disciplinar en relación con el desarrollo de un campo profesional.

Así, esta clave analítica es claramente perceptible en el trabajo de Antonio Novoa (1998) quien articula dos problemáticas que, en general, han sido estudiadas de manera separada: la historia de las ciencias de la educación y la historia de la profesionalización de los docentes. Si en el primer caso se privilegió una reflexión interna sobre las cuestiones epistemológicas del "saber" sin relación con la problemática del "poder" que estructuran el campo -nos dice el autor-, en el segundo caso predominaron las cuestiones relativas al estatus económico, la imagen social o la identidad profesional de los docentes, dejando de lado el problema del saber y particularmente del saber pedagógico. Para Novoa la historia de la producción de un saber especializado en educación supone comprender las relaciones entre este tipo de saber y los otros discursos que compiten por obtener legitimidad tales como los producidos hacia el interior (docentes, administradores, alumnos) y al exterior (padres, autoridades locales, funcionarios políticos).

Desde esta perspectiva identifica tres momentos históricos cuya característica radica en que son, a la vez, momentos de fortalecimiento de profesionalización de los docentes y de la producción de un discurso científico en educación: 1) la década de 1880, cuyos rasgos son los esfuerzos por edificar una ciencia de la educación; 2) los años de la década de 1920 cuando emerge el movimiento de la Escuela Nueva y las ciencias de la educación en plural; y 3) los años de 1960 en adelante, de renacimiento del proyecto de las ciencias de la educación. Al respecto, si bien el trabajo se focaliza en una región cultural conformada por España, Francia y Portugal, esta periodización resulta productiva para pensar la historia del campo en el contexto más amplio de Europa.

Planteado de esta manera, el trabajo de Novoa postula una tesis por demás provocativa al señalar que, si bien cada uno de los periodos son momentos de fortalecimiento de la reflexión científica en educación y de la profesionalización de los docentes (1880, 1920 y 1960), también son momentos que contienen elementos de una desvalorización de la profesión causada por la deslegitimación de los docentes como productores de saber e, inversamente, la afirmación de nuevos grupos de expertos como "autoridades científicas" en el dominio de la educación. Esta tendencia se manifiesta en la siguiente paradoja: cada avance de las ciencias de la educación supone un mejoramiento de las condiciones e imagen de los docentes pero también una depreciación de sus competencias, principalmente en las referidas a los saberes producidos, a través de la experiencia y reflexión sobre la práctica. Ciertamente, esta dinámica está presente en las diferentes configuraciones nacionales que adoptará el campo disciplinar de la educación.

Como es sabido, la segunda mitad del siglo XIX es un periodo clave en la consolidación de los sistemas educativos por cuanto se vuelve el lugar central para la producción de una cultura dominante que es, a la vez, también una cultura nacional legítima. Si bien la emergencia del Estado docente es anterior a 1880, en esta década se asiste a un nuevo impulso en la preocupación educativa en el seno del proceso más amplio de gubernamentalización que acompaña la formación de los Estados nacionales. En este sentido, la estatización de la enseñanza no se puede comprender sin referencia al proceso de profesionalización de los docentes, el cual se manifestará por un lado, en una política de normalización y control de la enseñanza, principalmente a través de la consolidación de las escuelas normales y, por otro, en la progresiva institucionalización de la educación como disciplina académica en las universidades. Lejos de ser armonioso, este proceso marcará la tensión entre un desarrollo del campo ligado al nuevo sistema de producción de conocimiento científico en las universidades y un conjunto de saberes orientados a la formación profesional de los docentes para justificar un estatus de experto y el monopolio de la intervención en el campo educativo.

Esta dinámica resulta perceptible en el caso de Francia que analiza Jacqueline Gautherin (2002) en el periodo 1883-1914 donde se configuran las sciences de l'éducation. Hasta el fin del siglo XIX las escuelas normales -creadas por el ministro Guizot en 1833 durante la Tercera República- estaban encargadas de la formación de los futuros maestros de escuelas y trasmitían conocimientos básicos en diferentes áreas así como la preparación práctica.

Con la sanción de la Ley Ferry de educación pública, obligatoria y gratuita profundizaría el modelo de educación republicana, una de cuyas medidas será la voluntad de dar una "preparación profesional" a los maestros, a partir de la creación de cursos de ciencias de la educación en las universidades. Así, en 1883 se creará el primer curso en la Sorbona a cargo del Henri Marion y, posteriormente, se abrirán otros en las universidades de Bordeaux, Lyon y Montpellier. Sin embargo, al no tener tradición en las universidades, estos primeros cursos fueron ocupados por filósofos que en su gran mayoría descreían de la inclusión de la nueva disciplina en la universidad (de hecho los cursos no conducían a una titulación específica). Como señala Gautherin hasta casi la primera Guerra Mundial las ciencias de la educación en Francia fueron "una extraña y paradojal institución". Por un lado, se configuraron en un marco institucional y administrativo fijo pero, por otro, su currículum marcaba una formación difusa y poco definida.

Para los reformadores la meta de estas intervenciones fue la moralización y socialización de los jóvenes maestros en concordancia con la función social de formar valores comunes. Por ello es que estos primeros cursos estuvieron a cargo de filósofos como Marion y sociólogos como Durkheim cuya visión educativa estuvo fuertemente influencia por su teoría de la solidaridad social. Esta forma de institucionalización acentuó la distancia entre la formación práctica de las Escuelas Normales y la formación abstracta y teórica de las ciencias de la educación universitarias.

Aunque con características muy diferentes, la emergencia de la educación como campo académico en Alemania también se encuentra atravesada por la tensión entre la disciplina y la profesión que, como señala Edwin Keiner (2002), no es otra que la moderna reconceptualización de la relación entre teoría y práctica. El origen de dicha tensión -apunta el autor- se ubica en el paso del siglo XVIII y XIX, el cual marca el comienzo del proceso de diferenciación entre una profesión docente y educadores no profesionales. Así, la emergencia de un sistema escolar estatal proveyó de un contexto para el desarrollo de la profesión de maestro y estableció la distinción entre maestros "prácticos" y titulados y, consecuentemente, este proceso de diferenciación interna condujo a la institucionalización de un establishment educativo.

La continuación de este proceso que puede ser ubicado entre 1900 y 1920, estableció las bases para la diferenciación, y más tarde institucionalización, de las ciencias de la educación (erziehungswissenschaft) dentro del sistema de ciencias reconocidas. Así, desde la fundación de la primera cátedra en Leipzig en 1912, posteriormente le siguieron en Munich en 1914, Frankfurt en 1916, Berlín en 1920, Góttingen en 1920, Kónigsberg en 1922 y Tübingen en 1923, hechos que marcan la completa diferenciación institucional entre disciplina académica y profesión educacional y que consolidaron a la educación como un campo de estudio amplio y autónomo (Schriewer y Keiner, 1997).

Desde el punto de vista teórico, la pedagogía universitaria alemana (a diferencia de las ciencias de la educación francesa) se planteó como una disciplina científica que se inscribe en la tradición de la hermeneútica de las ciencias del espíritu pero, a la vez, como una disciplina práctica, la cual explica la ubicación central de una didáctica teórica y pedagógicamente fundamentada dentro de la pedagogía alemana. En este punto resulta clara la diferencia con las ciencias de la educación francesa donde esta preocupación estará prácticamente ausente (Schriewer, 1991).

Esta forma de institucionalización no solo dio voz a los intereses de maestros en la investigación educativa y la formación docente académica, sino también proveyó un contexto para discutir los problemas sociales generando una demanda de nuevos conocimientos y legitimación científica. Esta legitimidad conseguida en la primera parte del siglo XX permitió el establecimiento de las ciencias de la educación en las universidades alemanas y en las padagogische hochschulen durante la República de Weimar. Con el tiempo la formación pedagógica complementaria se fue incluyendo como parte integral en el reglamento de exámenes para profesores de todos los niveles y de todas las clases de escuelas. De esta manera, las condiciones y características particulares de la emergencia de la pedagogía alemana definen no solo su estrecha relación con la profesión docente sino también su fuerte preocupación por el vínculo entre teoría y práctica durante este periodo.

Comparativamente, el desarrollo de la educación como campo específico de estudio en Gran Bretaña fue más tardío que en el resto del continente europeo y su constitución mantuvo hasta tiempos recientes un carácter periférico. Como señala Brian Simon (1983) la generación de un campo de estudio específico fue el resultado de las demandas externas sobre las universidades para participar en la formación profesional de los maestros, el cual se inicia en la década de 1890 en relación con la expansión de la elementary schools, y solo después de la Ley de 1902 como resultado de las demandas del nuevo sistema de secundary schools.

De tal manera, las primeras cátedras de educación se establecieron en Escocia en 1876 pero no fue hasta 1890 cuando se fundaron los primeros departamentos de educación en las universidades inglesas. Sin embargo, la preparación que brindaban estos departamentos era muy limitada ya que consistía en un curso de un año centrado en la enseñanza práctica dentro de la escuela y una elemental introducción al estudio de la educación. Simon identifica cuatro etapas en el desarrollo del campo pero considera que solo en la última, a partir de 1960, es que se consolida a instancias de un grupo de filósofos y sociólogos como Fred Clarke y Basil Bernstein. Así, el primer periodo se extiende de 1890 hasta 1914 donde el rasgo dominante en términos teóricos puede ser caracterizado como una versión ecléctica del herbatismo. Una segunda etapa durante el periodo de entreguerras de auge de la psicometría con fuerte énfasis individualista y de las explicaciones biológicas. Una tercera etapa a partir de la década de 1950 donde se superpone, al rasgo anterior, una tendencia sociológica bajo la influencia de Karl Mannheim y otra de raíz filosófica así como también aumenta la presencia de los historiadores de la educación. La última etapa hacia la década de 1960 se redefinirá el campo de estudio, a partir de los nuevos desarrollos dentro de la sociología de la educación y en el nuevo interés por los estudio del aula que podrían ser caracterizados como "pedagógicos".

En un trabajo posterior Simon (1981) enunciará una explicación de las razones políticas, sociales e ideológicas no solo de la llamativa ausencia del término "pedagogía" en la tradición británica sino también del sorprendente rechazo que a su juicio presenta la pedagogía como reflexión teórica y sistemática sobre la enseñanza. En su visión, la teoría educativa británica ha tendido a ser "amateurista y fuertemente pragmática", la cual encuentra su raíz en la conformación del campo profesional docente y las funciones sociales que cumplió el sistema educativo en Gran Bretaña.

Una primera respuesta del porqué de este rechazo lo encuentra en el origen de clase media y media alta de quienes deseaban ser maestros en el siglo XIX que en general poseían un grado otorgado por las universidades tradicionales (Oxford y Cambridge) y no consideraban necesaria ninguna formación para la enseñanza y que, eventualmente, eso se aprendía en el trabajo. Esta actitud tiene su base en las funciones sociales asignadas hacia las escuelas públicas hacia la década de 1860, las cuales jugaron un rol central en la generación de una nueva clase media alta a partir de la simbiosis entre la aristocracia y la burguesía.

A pesar que hubo intentos de reflexión pedagógica, los mismos fueron impulsados en el marco del carácter clasista del sistema educativo a través de otros circuitos educativos como la elementary education en la década de 1890 y en el nuevo sistema de secundary education en el periodo de 1900 y 1920. Ninguno de estos intentos alcanzaría relevancia porque se produjeron en un clima intelectual dominado por el idealismo filosófico y el triunfo del darwinismo de corte eugenésico donde la disciplina que ocupó el lugar de la reflexión pedagógica fue la psicología y, en particular, la psicometría. Con todo, durante estos años se crearía el London Day Training College que en 1932 se transformaría en el Institute of Education de la Universidad de Londres que, como señala Richard Aldrich (2004), lograría no sin conflictos y disputas con las autoridades gubernamentales y universitarias, generar un ámbito de investigación (además de la formación docente) que posteriormente se convertiría en una referencia intelectual del campo.

Quizás el caso de Suiza y particularmente del cantón francófono de Ginebra, presenta una evolución de la educación como campo de estudio con características diferentes ya que, si bien por un lado comparte con los otros países la simultánea redefinición de la formación docente y la creación de cátedras de pedagogía en la universidad, por otro lado, la institucionalización de la formación de maestros no se daría en Escuelas Normales sino directamente en la universidad pero más tardíamente que en el resto de los países europeos. Un segundo rasgo distintivo es la fundación en, 1912, del Institut des sciences de l'éducation por Claparéde y Bovet que luego cambiaría su nombre por el Institut Jean-Jaques Rousseau, el cual se convertiría en el epicentro del movimiento de la Escuela Nueva. Como señalan Hofstetter y Schneuwly (1999) la particular evolución del campo en esta región de Suiza ilustra la indisociable y contradictoria vinculación entre profesión y disciplina que recorre la emergencia de la educación como campo de estudio.

En este sentido, el caso de Ginebra también resulta interesante porque desde 1870 los sindicatos docentes comienzan a reclamar la institucionalización de la formación de los maestros a nivel universitario, demanda que se concretaría recién en 1927 con la creación de los etudespedagogiques en las universidades. Así, entre 1872 y 1898, la formación profesional se daría en la escuela secundaria bajo la modalidad de "cursos normales", posteriormente y hasta 1927 si bien continuaría la formación de maestros en el nivel secundario, la vinculación con el Instituto posibilitaría la realización de cursos sobre diferentes temas dirigidos a los maestros y profesores. La institucionalización universitaria de la formación de maestros se daría paralelamente a la incorporación del Instituto a la universidad en 1929 como adjunta a la Facultad de Artes de la Universidad de Ginebra y, recién en 1948, se formaliza como Instituto Universitario Inter-Facultad de Ciencias de la Educación. Paradójicamente la institucionalización universitaria de la formación de maestros y del instituto profundizaría la separación entre ambos espacios, uno más profesional y el otro cada vez más volcado a la investigación.

En buena medida, el derrotero seguido por el Institut Jean-Jaques Rousseau también resulta revelador no solo del proceso de institucionalización académica y la consecuente modificación de los objetivos sino también de la redefinición del campo de estudio tal como apuntan Hofstetter y Schneuwly en un trabajo posterior (2004). De tal manera, si en los años de auge de la Escuela Nueva el Instituto mantendría un equilibro entre el desarrollo de la investigación y responder a las demandas socio-profesionales que marcaba su compromiso militante con los maestros y la reforma escolar, a partir de la década de 1930 la actividad del Instituto se orientaría casi con exclusividad a la investigación y difusión de conocimientos. Este desplazamiento se expresaría en términos disciplinares en la progresiva consolidación de la psicología y el debilitamiento de la pedagogía cuyas cabezas visibles de ambos grupos serían Claparéde y Bovet, por un lado, y Piaget y Dottrens, por el otro.

Como se podrá apreciar el proceso de emergencia de la educación como campo disciplinar está profundamente marcado por las diferentes configuraciones nacionales del sistema educativo y la profesionalización de los docentes que se opera entre fines del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX. Pero, como fue señalado al inicio, la conformación de redes de comunicación constituye uno de los rasgos centrales de los procesos de disciplinarización porque en esas instancias no solamente se estructuran comunidades de especialistas sino, sobre todo, se van definiendo y rede-finiendo las fronteras disciplinares.

Al respecto, el estudio de Marco Cecchini (2000) sobre los congresos internacionales realizados entre 1908 y 1937 resulta altamente ilustrativo de estas dinámicas en el momento de emergencia y expansión de la educación como campo disciplinar. Así, la tendencia creciente de ampliar las instancias de comunicación y difusión del conocimiento educativo fue sorprendente, contabilizando más de 250 congresos internacionales desde 1860 hasta 1910 aunque ciertamente éstos incluían un peso importante de preocupaciones no científicas entre ellas morales, ideológicas y profesionales, hecho que prueba el carácter borroso de las fronteras del campo.

Centrándose en cuatro series de congresos, Cecchini explora los perfiles de los participantes, las temáticas discutidas y particularmente las relaciones entre filosofía, psicología y pedagogía. Corroborando la tesis de la disciplinarización secundaria el trabajo muestra cómo el campo de la educación surge primeramente como respuesta a demandas de orden socio-profesional, político y administrativo que se expresarán en la numerosa participación de maestros, directores e inspectores a estos congresos y, por tanto, desde el punto de vista cognitivo la reflexión educativa aparecerá con mayor o menor claridad como derivaciones de otros campos disciplinares o, a la inversa, como enfoques diferentes que convergen sobre el objeto educación.

Los años de expansión del movimiento de la Escuela Nueva y de las ciencias de la educación en plural, como lo caracteriza Antonio Novoa, dan cuenta de este último rasgo que se manifestará en la proliferación de denominaciones como psicología experimental, pedagogía experimental, psicología del niño, etcétera. A su vez, estos campos todavía borrosos se vincularán con otras problemáticas como la higiene escolar y la medicina, la eugenesia y los anormales, entre otros. De tal forma, en este periodo hay un impulso de continuidad con el anterior en los esfuerzos hacia la cientifización que se revela en la posibilidad de un campo específico que buscará sostenerse y legitimarse en las razones psicológica y sociológica, que conformarán junto con la pedagogía el clásico triángulo disciplinar que caracterizará las primeras décadas de emergencia del campo (Depaepe, 1999).

Por último, el caso de Estados Unidos si bien no puede ser analizado al margen de los vínculos e influencias del proceso de institucionalización del campo en Europa, presenta características propias que derivan de la conformación del sistema educativo y, particularmente, del lugar de la educación en la cultura norteamericana. Como señala Ellen Lagemann (1997) un rasgo constitutivo de la educational research en Estados Unidos radica en la ambivalencia hacia la educación que se manifiesta, por un lado, en la idea de que es una herramienta central para resolver los problemas sociales y, por otro, en la tendencia a discutir los costos y complejidades que envuelve la educación. Por ello, las recurrentes críticas a la investigación educativa muestran hasta qué punto el estudio y práctica educativa son un terreno en disputa. Qué es y quién debe realizar la investigación educativa -nos dice la autora- son las cuestiones que han enfrentado a numerosos actores como administradores educativos, maestros, especialistas en educación y de otros campos disciplinares, que se expresa en el enfrentamiento entre distintas organizaciones como fundaciones, corporaciones profesionales, agencias estatales y medios de comunicación.

Así, el estudio de los patrones de conflicto y competencia que caracterizan la dinámica interna y externa de un campo de conocimiento en el largo plazo, permiten explorar las formas en que se institucionaliza y profesionaliza. En esa dirección, Lagemann se apoya en el libro clásico The System of Profession de Andrew Abbott (1988) quien define la profesionalización como un proceso competitivo entre diferentes actores por el control de ciertos conocimientos, saberes y prácticas, esto es, por las fronteras jurisdiccionales de un dominio determinado. Lejos de una visión evolucionista, el proceso de emergencia de un campo profesional está atravesado por la disputa y el conflicto que a la vez redefine el campo mismo. En el caso de la investigación educativa esta dinámica no solo define las relaciones entre investigadores académicos, políticos y tomadores de decisión y administradores escolares, maestros y profesores sino también del contenido y funciones como campo de estudio.

Distintos especialistas coinciden en ubicar las raíces de la educational research en las décadas de 1830 y 1840 cuando comienza a instalarse la cuestión educativa en la agenda política y donde cumplirían un papel destacado Henry Bernard y Horace Mann. Ambos desde sus cargos de secretarios de los educational boars de Connecticut y Massachusetts, respectivamente, impulsarán la creación de un Bureau of Educational (precursor de la actual Office of Educational) que iniciará la elaboración y sistematización de estadísticas sobre las condiciones y progreso de la educación en diferentes estados, y la difusión de información sobre la organización y gestión de la escuelas (Knox, 1971 y Comp, 2009).

Hacia 1890 el optimismo respecto de las posibilidades de la educación para resolver problemas sociales contrastaba con un diagnóstico de las graves deficiencias de la educación en términos de aprendizaje y rendimiento. Esta preocupación social motivó la intervención de fundaciones filantrópicas como Rockefeller y Carnegie, quienes estaban muy interesadas en la generación de un sistema estandarizado de educación. El apoyo económico de estas fundaciones se orientó a fomentar la colaboración entre autoridades locales e investigadores universitarios para realizar estudios en varias ciudades, los llamados school surveys para medir la eficiencia en distintas áreas de conocimiento. Esto se reflejó en el desplazamiento de un tipo de trabajos más histórico y filosófico a otro más empírico y estadístico cuyas figuras más representativas de este movimiento fueron Edward Thorndike y Charles Judd, ambos psicólogos educativos.

Para 1917 la proliferación de tests y mediciones garantizaron una jurisdicción a la educational research en el sentido de Abbott, lo cual fue paralelo a la conformación de una comunidad de investigadores donde cada vez predominaron los académicos universitarios no provenientes de la práctica educativa aunque su legitimidad continuó estando cuestionada bajo la visión de la educación como un arte y no como una ciencia (La-gemann, 2003). La American Educational Research Association (AERA) y el National Society of College Teacher of Education fueron los ámbitos donde se fue generando una autoconsciencia como grupo profesional, que permitió una mayor presencia en los comités nacionales sobre currículum. De esta manera, si bien la investigación educativa tendió a replegarse sobre sí misma, también posibilitó legitimar un lugar propio. A excepción de figuras como John Dewey, este aislamiento de los investigadores educativos también se dio en relación con el personal de las escuelas (profesores, directores, administradores).

Durante la década de 1920 la preocupación se trasladó al currículum escolar, que fue paralelo al proceso de reforma de la escuela secundaria. La Comisión para la reorganización de la educación secundaria elaboró el famoso informe CardinalPrinciples Report, que coincidió con la publicación del libro The Curriculum de John Franklin Bobbitt, en 1918, que propone un método científico para estudiar el currículum. Este movimiento de revisión curricular forjó nuevas relaciones entre los académicos universitarios y los educadores de las escuelas pero no entre los primeros y sus colegas de las disciplinas del currículum.

Esta nueva alianza entre investigadores y maestros de escuelas para la modificación del currículum generó la llamada "investigación cooperativa" que suponía ir más allá de la consulta a los docentes e implicaba avanzar en su participación en la toma de decisión respecto del currículum. La expansión de este movimiento marca también la especificidad de este sub-campo que, para 1932, había organizado una Society for Currículum Study que promovería la Progressive Education Association a través de la reforma por ocho años de estudio. En este marco, Ralfh Tyler conduciría una investigación de evaluación curricular donde uno de sus resultados sería señalar la importancia de estrechar los objetivos educacionales y la evaluación de los resultados, idea que posteriormente retomará Benjamin Blom en su libro Taxonomy of Educational Objectives publicado en 1956.

Los años posteriores a la segunda Guerra Mundial marcarían un nuevo cambio en la orientación de la investigación educativa caracterizado por la declinación de la alianza de maestros e investigadores y el ascenso de los expertos formados en disciplinas no educativas. Apoyado en un fuerte financiamiento del gobierno federal se promoverá la investigación educativa desarrollada por investigadores del campo de las ciencias sociales y, con la aprobación de la Ley de Investigación Cooperativa, se permitirá realizar contratos entre dependencias estatales y agencias externas para la investigación que se orientarán cada vez más hacia la evaluación de políticas.

Hacia un marco de referencia para el estudio de los orígenes de la educación como campo disciplinar en América Latina

Como señalamos en la introducción, los procesos de institucionalización de la educación como campo disciplinar si bien están estrechamente ligados al surgimiento de los sistemas educativos nacionales y a las demandas de calificación profesional de los docentes, dichos procesos adoptaron formas específicas en el marco de la conformación de los Estados nacionales que están en la base de lo que hemos denominados las configuraciones nacionales (sciences de l'éducation, educational research, educational studies, pädagogik o erziehungswissenschaft). En este sentido, las nociones de campo disciplinar y proceso de disciplinarización derivadas de la historia y sociología de las ciencias sociales constituyen un marco de referencia que posibilita captar no solo las dinámicas de diferenciación internas y externas que atraviesa el proceso de estructuración de la educación como campo disciplinar sino también mostrar su especificidad que radica en constituirse a partir de un conjunto de saberes elaborados previamente en el campo profesional (disciplinarización secundaria). De manera complementaria a esta perspectiva, el aporte de la sociología de las profesiones predominante en los estudios del caso norteamericano coincide en la centralidad de la disputa entre diferentes actores que recorre la conformación del campo, el cual también constituye el motor de la delimitación de fronteras que son, a la vez, cognitivas y profesionales.

Ciertamente, estas aproximaciones conceptuales no están exentas de limitaciones y críticas que cuestionan, por un lado, la idea de internacionalización mundial de los procesos de emergencia del campo que tiende a subsumir y aplanar las diferencias y particularidades nacionales que se observan, por ejemplo, en las distintas periodizaciones utilizadas en cada país o en el peso diferencial de ciertos actores e instituciones en la conformación de la disciplina. Y, por el otro, esta mirada internacional no está desligada de cierto sesgo comparativo que obliga a interrogarse respecto de cuáles son los objetos de comparación (relaciones, procesos, problemas) así como también considerar los riesgos y limitaciones que conlleva la perspectiva comparada si la misma no está acompañada de una reflexión teórica y conceptual (Depaepe, 2002 y Novoa y Yariv-Mashal, 2003).

Con todo, y pese a las limitaciones, pensamos que estas perspectivas ofrecen conceptos e hipótesis que pueden potenciar y profundizar el estudio de los procesos de emergencia del campo disciplinar de la educación en América Latina, el que como hemos señalado en la introducción, está aumentando su presencia en la agenda de investigación de la historiografía educativa.

Desde una mirada global, este conjunto de trabajos da cuenta de un avance en la reconstrucción de la historia de la educación como campo disciplinar, enlazada y articulada a las historias "nacionales" que tienden a mostrar las influencias y/o apropiaciones selectivas de ideas pedagógicas y corrientes de pensamiento educativo generadas en Europa y Estados Unidos. Sin embargo, son todavía escasos los estudios que intentar explorar los procesos de circulación y difusión de ideas y experiencias educacionales generadas en el contexto regional, como también es casi nula la producción de los que analizan desde una perspectiva comparada la emergencia y configuración del campo en diferentes países. En este sentido, consideramos que las nociones y categorías presentadas, así como la apretada síntesis de los procesos de institucionalización mundial de la educación pueden estimular y enriquecer la producción académica sobre esta problemática que, superando las historias nacionales, se proyecte hacia un programa de investigación regional.

Cecchini, Marco (2000). "Research on scientific foundations and disciplinary boundaries of the sciences of education within International congresses (1908-1937)", ponencia presentada en el Congres de l'European Society for the History of the Human Sciences (ESHHS), 20éme conférence annuelle, 14-18 de agosto, Amsterdam. Disponible en: http://www.unige.ch/fapse/SSE/erhise/ESHHS2001_2.html [ Links ]

Comp, David (2009). A brief history of research on education. Disponible en: http://ihec-djc.blogspot.com.ar/2009/07/brief-history-of-research-on-education.html [ Links ]

Hofstetter, Rita y Schneuwly, Bernard (1999). "The interaction of teacher education and the discipline "sciences of education" in Geneva (1872-1933). A historical case study", ponencia presentada en la European Conference on Educational Research, Lahti, Finlandia, 22-25 septiembre. Disponible en: http://www.leeds.ac.uk/educol/documents/00001337.htm [ Links ]

Knox, Holly (1971). History of Educational Research in the United States [Washington, D.C.]: Distributed by ERIC Clearinghouse. Disponible en: http://www.eric.ed.gov/ERICWebPortal/search/detailmini.jsp?_nfpb=true&_&ERICExtSearch_SearchValue_0=ED088800&ERICExtSearch_SearchType_0=no&accno=ED088800 [ Links ]

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¹ De manera inversa, un proceso de disciplinarización primaria es cuando el campo profesional se genera a partir de un campo disciplinar pre-existente.

² En español fue publicado en 1996 con el título La investigación educativa en el mundo por Fondo de Cultura Económica, México.

³ Como señala Jurgen Schriewer (1991:39) "La pedagogía alemana no sólo no ha negado nunca su procedencia de la filosofía, sino que además ha subrayado, por lo general, su cercanía a la misma como un momento central y determinante de su autocomprensión como disciplina científica".

⁴ Los congresos analizados por este autor son: Internacional de Filosofía que se realizarían en Heidelberg en 1908, Nápoles en 1924 y París en 1937; Internacional de Educación Moral realizados en Londres en 1908, Génova en 1922 y Cracovia en 1934; Internacional de Psicología realizados en Génova en 1909, Oxford en 1923 y París en 1937; y por último, las distintas Conferencias Mundiales de la Nueva Educación realizadas en Montreal, en 1923, y Cheltenham, 1936.

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La institucionalización de la educación como campo disciplinar: Un análisis desde la perspectiva de la historia social de las ciencias sociales

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De: Mery Loja

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Bueno. T

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Universidad a Distancia de Madrid, UDIMA

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Historia de la Educación - Humanismo Pedagógico. La Educación durante los Siglos XV y XVI

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Resume como apareció la escuela desde sus principios.
De: Byron Zhizhpon

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LA INFANCIA, LA CONSTRUCCION DE LA MODERNIDAD.

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LA INFANCIA, LA CONSTRUCCION DE LA MODERNIDAD.

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La modernidad parece ser el punto de encuentro, y las imágenes que aparecieron desde la infancia continúan hasta nuestros días, en este caso comenzaron a notar un cierto avance en esta estructura.
DE. Estefania Tenezaca.

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La infancia, una construcción de la modernidad

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