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Camões viveu no século XVI.
Terá nascido em 1524 ou 1525, provavelmente em Lisboa.
Fez os seus estudos em Coimbra, voltando a Lisboa, onde terá frequentado a corte e escrito uma vasta obra poética.
Em 1552, embarcou para Índia, regressando a Lisboa em 1569, depois de ter viajado por vários locais do Oriente.
Em 1572, publicou a primeira edição de “Os Lusíadas”, tendo-lhe sido atribuída uma tença anual de 15000 réis.
Morreu a 10 de junho de 1580.
“Aqui jaz Luís de Camões príncipe dos poetas do seu tempo. Viveu pobre e miseravelmente, e assim morreu.”
Se tiveres curiosidade em saber um pouco mais sobre este grande poeta, assiste ao documentário.

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Praça do Império, Praça do Império, Lisboa, Portugal

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Sabia que?

Ao longo dos séculos, a vida de Camões foi a inspiração para várias manifestações artísticas, nomeadamente:

Banda Desenhada
Literatura

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Torre de Belém, Av. Brasília, Lisboa, Portugal

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84_«E já no porto da ínclita Ulisseia,
Cum alvoroço nobre e cum desejo
(Onde o licor mistura e branca areia
Co salgado Neptuno o doce Tejo)
As naus prestes estão; e não refreia
Temor nenhum o juvenil despejo,
Porque a gente marítima e a de Marte
Estão pera seguir-me a toda a parte.

85_«Pelas praias vestidos os soldados
De várias cores vêm e várias artes,
E não menos de esforço aparelhados
Pera buscar do mundo novas partes.
Canto IV, est. 84-85 (com supressões)

No dia 8 de julho de 1497, Vasco da Gama iniciou a viagem da descoberta do caminho marítimo para a Índia. Era um sábado e muita gente veio assistir a esse acontecimento na praia de Belém.
O próprio rei D. Manuel veio assistir à partida, ciente de que Vasco da Gama partia como embaixador de Portugal, levando consigo cartas régias para o samorim de Calecute, onde o rei propunha uma aliança política e comercial.
Nesta expedição, participaram cerca de 170 homens.

Camões apresenta os sentimentos de quem fica, tal como retrata Rui Veloso na sua Praia das Lágrimas.

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Praça do Império, Praça do Império, Lisboa, Portugal

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O Jardim da Praça do Império, em Belém, é um ponto turístico de Lisboa. Situa-se numa das zonas nobres de Lisboa.

É nessa zona que encontramos o Mosteiro dos Jerónimos, o Planetário,o Museu da Marinha, o Centro Cultural de Belém e o Padrão dos Descobrimentos.

Mas, nem sempre foi assim. No século XVI, esta zona era a chamada “Praia do Restelo”, por o rio chegar até aqui, bem à beira do Mosteiro dos Jerónimos. Era uma praia abrigada de ventos fortes e com boas condições de navegabilidade. E foi dessa praia que as naus de Vasco da Gama partiram.

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A viagem de descoberta do caminho marítimo para a Índia foi extremamente importante para a consolidação da presença marítima e o domínio das rotas comerciais pelos portugueses.
Foi idealizada pelo rei D. João II, mas só se concretizou durante o reinado de D. Manuel I, que atribuiu o cargo de capitão-mor da armada a Vasco da Gama.

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As viagens eram muito longas e cheias de perigos.
A vida a bordo não era fácil e muitos dos que partiam não voltavam.

Se quer saber mais sobre o modo de funcionamento da Carreira da Índia, que teve início com a chegada de Vasco da Gama à Índia, lê o documento.

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A epopeia "Os Lusíadas" tem como tema o passado épico nacional, inspirado na tradição nacional.

Nela narram-se os feitos grandiosos do povo português, desde a fundação da nacionalidade até ao século XVI, data em que Camões escreve a obra.

Para uma visão global da obra.

Para finalizar, vê os documentários:

Os Lusíadas, de Luís de Camões

Os Lusíadas: um poema épico e crítico

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A partir deste momento, vamos ler Os Lusíadas e analisar mais detalhadamente diferentes cantos.
Não se esqueça do que já aprendeu: a narração inicia-se "in medias res", pelo que a sucessão dos acontecimentos da viagem não corresponde à sequência da obra.

“As armas e os barões assinalados,
Que da ocidental praia Lusitana,
Por mares nunca de antes navegados,
Passaram ainda além da Taprobana,
(…)
E também as memórias gloriosas
Daqueles Reis, que foram dilatando
A Fé, o Império, e as terras viciosas
De África e de Ásia andaram devastando;
E aqueles, que por obras valerosas
Se vão da lei da morte libertando;
Cantando espalharei por toda parte”

Canto I, est. 1-2 (com supressões)

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Terminado o estudo da visão global da obra, responda ao questionário: aqui.

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Camões não escolheu um herói individual que motivasse o título da sua obra, mas procurou que a sua epopeia enunciasse a história de todo o povo da "geração de luso". A intenção em exaltar os portugueses levou Camões a torná-los verdadeiros heróis que se foram construindo, ao longo da obra, e que mereceram a mitificação.

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Em 45 folhas descrevem-se a viagem, os reinos, as gentes, os costumes, as línguas e as religiões. É o Roteiro da Viagem de Vasco da Gama, cuja cópia mais antiga mereceu por parte da Unesco o registo na “Memória do Mundo”.

O documento está na Biblioteca Municipal do Porto e é uma cópia feita a partir do original da viagem de Vasco da Gama na descoberta do caminho marítimo para a Índia, que teve lugar entre 1497 e 1499.

O texto é atribuído a Álvaro Velho, que seguiu na frota de Vasco da Gama, e chegou à Biblioteca Municipal do Porto em 1834, na sequência da lei de extinção das ordens religiosas e da secularização dos seus bens.

Desde 18 de Junho de 2013 que integra o registo “Memória do Mundo” da Unesco, um reconhecimento da sua importância, razão da existência deste programa internacional.

Temas: História, Descobrimentos, Português, Literatura

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Em 45 folhas descrevem-se a viagem, os reinos, as gentes, os costumes, as línguas e as religiões. É o Roteiro da Viagem de Vasco da Gama, cuja cópia mais antiga mereceu por parte da Unesco o registo na "Memória do Mundo".

O documento está na Biblioteca Municipal do Porto e é uma cópia feita a partir do original da viagem de Vasco da Gama na descoberta do caminho marítimo para a Índia, que teve lugar entre 1497 e 1499.

O texto é atribuído a Álvaro Velho, que seguiu na frota de Vasco da Gama, e chegou à Biblioteca Municipal do Porto em 1834, na sequência da lei de extinção das ordens religiosas e da secularização dos seus bens.

Desde 18 de Junho de 2013 que integra o registo "Memória do Mundo" da Unesco, um reconhecimento da sua importância, razão da existência deste programa internacional.

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Em 45 folhas descrevem-se a viagem, os reinos, as gentes, os costumes, as línguas e as religiões. É o Roteiro da Viagem de Vasco da Gama, cuja cópia mais antiga mereceu por parte da Unesco o registo na "Memória do Mundo".

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Prossegue a viagem ainda junto à costa...

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SIC | Grande Viagem a Cabo Verde (23/04/1998)

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Prossegue a viagem, sempre com costa próxima.

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41
E disse: - «Ó gente ousada, mais que quantas
No mundo cometeram grandes cousas,
Tu, que por guerras cruas, tais e tantas,
E por trabalhos vãos nunca repousas,
Pois os vedados términos quebrantas
E navegar meus longos mares ousas,
Que eu tanto tempo há já que guardo e tenho,
Nunca arados d'estranho ou próprio lenho;

42
Pois vens ver os segredos escondidos
Da natureza e do húmido elemento,
A nenhum grande humano concedidos
De nobre ou de imortal merecimento,
Ouve os danos de mi que apercebidos
Estão a teu sobejo atrevimento,
Por todo o largo mar e pola terra
Que inda hás-de sojugar com dura guerra.

Canto V, est. 41-42

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Este é um episódio simbólico
O Adamastor é uma figura mitológica criada por Camões para significar os perigos, as tempestades, os naufrágios e “perdições de toda a sorte” que os portugueses têm de enfrentar e transpor nas suas viagens marítimas.
Ele simboliza a força dos elementos naturais dominados pelos portugueses.
Serve para, mais uma vez, enaltecer os portugueses, que se atreveram a navegar para o desconhecido e a enfrentar os perigos do mar.

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Na primeira parte do episódio, o Adamastor assume uma postura ameaçadora e apresenta a sua vingança sob a forma dos naufrágios que ali vai provocar aos portugueses.
Desses naufrágios, o descrito com maior pormenor é o de Manuel de Sousa Sepúlveda.

Para saber mais sobre esse naufrágio.

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Outro poeta criou também uma personagem assustadora para simbolizar os perigos do mar e a coragem dos portugueses em os enfrentar.
Fernando Pessoa, na sua obra "Mensagem", apresenta-nos a personagem o Mostrengo.

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João Villaret - O Mostrengo de Fernando Pessoa

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19
Já no largo Oceano navegavam,
As inquietas ondas apartando;
Os ventos brandamente respiravam,
Das naus as velas côncavas inchando;
Da branca escuma os mares se mostravam
Cobertos, onde as proas vão cortando
As marítimas águas consagradas,
Que do gado de Próteu são cortadas,

20
Quando os Deuses no Olimpo luminoso,
Onde o governo está da humana gente,
Se ajuntam em consílio glorioso,
Sobre as cousas futuras do Oriente.
Pisando o cristalino Céu fermoso,
Vêm pela Via Láctea juntamente,
Convocados, da parte de Tonante,
Pelo neto gentil do velho Atlante.
Canto I, est. 19-20

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Os gregos da Antiguidade Clássica acreditavam em vários deuses, que imaginavam à sua imagem mas com poderes superiores e uma vida eterna.
Os deuses olímpicos moravam num imenso palácio construído no topo do monte Olimpo, uma montanha que ultrapassaria o céu. Alimentavam-se de ambrósia e bebiam néctar.
Quando os romanos invadiram a Grécia, apropriaram-se dessa mitologia, mas atribuíram novos nomes aos deuses gregos.
São estes deuses romanos que Camões nos apresenta ao longo d' "Os Lusíadas".
Vénus assume o papel de coadjuvante dos portugueses e Baco de oponente. Para saber mais sobre este assunto, siga aqui.

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Chegada da armada às costas de Moçambique

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Chegada da armada às costas de Moçambique

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54
«Esta Ilha pequena, que habitamos,
É em toda esta terra certa escala
De todos os que as ondas navegamos,
De Quíloa, de Mombaça e de Sofala;
E, por ser necessária, procuramos,
Como próprios da terra, de habitá-la;
E por que tudo enfim vos notifique,
Chama-se a pequena Ilha – Moçambique.

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Prossegue a viagem.

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A armada chega a Quíloa e Baco planeia mais uma armadilha. Seguem para Mombaça e o plano da viagem é interrompido pelo Poeta que faz uma reflexão.

Leia a análise deste Canto I, est. 105-106 na apresentação acima.

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Melinde, Reflexões do Poeta, Canto V, est.92- 94

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Melinde, Reflexões do Poeta, Canto V, est.92- 94

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Canto V, Chegada a Melinde e Reflexões do Poeta

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Canto V, Chegada a Melinde e Reflexões do Poeta

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97
Não menos guarnecido, o Lusitano,
Nos seus batéis, da frota se partia,
A receber no mar o Melindano,
Com lustrosa e honrada companhia.
Vestido o Gama vem ao modo Hispano,
Mas Francesa era a roupa que vestia,
De cetim da Adriática Veneza,
Carmesi, cor que a gente tanto preza;
Vasco da Gama esforça-se por mostrar que a sua viagem à Índia (“que o Céu e a Terra espanta.”) merece mais glória e louvor do que as célebres navegações de Ulisses e Eneias, embora estes tenham sido imortalizados porque Virgílio foi valorizado por um “Herói” (v. 21), Otávio César Augusto. Camões canta os feitos dos portugueses, tal como Virgílio, e não há um herói que reconheça o seu valor. Quem imortaliza Vasco da Gama e os seus feitos é o Poeta. Assim surge a reflexão sobre o valor das artes e das letras.

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70
Mas neste passo, assi prontos estando,
Eis o mestre, que olhando os ares anda,
O apito toca: acordam, despertando,
Os marinheiros dũa e doutra banda,
E, porque o vento vinha refrescando,
Os traquetes das gáveas tomar manda.
– «Alerta (disse) estai, que o vento crece
Daquela nuvem negra que aparece!»

71
Não eram os traquetes bem tomados,
Quando dá a grande e súbita procela.
(…)

92
Já a manhã clara dava nos outeiros
Por onde o Ganges murmurando soa,
Quando da celsa gávea os marinheiros
Enxergaram terra alta, pela proa.
Já fora de tormenta e dos primeiros
Mares, o temor vão do peito voa.
Disse alegre o piloto Melindano:
– «Terra é de Calecu, se não me engano.

93
«Esta é, por certo, a terra que buscais
Da verdadeira Índia, que aparece;
E se do mundo mais não desejais,
Vosso trabalho longo aqui fenece.»
Canto VI, est. 70-71 e 92-93 (com supressões)

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Assim que aporta em Calecute, Vasco da Gama envia um mensageiro ao soberano indiano. No meio deste novo povo, com quem não consegue falar, o marinheiro encontra Monçaide, um mouro hispânico falante de castelhano, que o acolhe e lhe serve de tradutor. Monçaide acompanha-o até à frota e explica aos portugueses um pouco da geografia, história, política, religiões e costumes da índia.

O capitão e Monçaide desembarcam e encontram-se com o Catual, um ministro que os acompanha até ao Samorim (estrofes 43 a 65). A descrição do que os portugueses vêem é um exemplo da sociologia da descoberta e da interpretação de uma cultura absolutamente nova. É proposto um tratado comercial e, enquanto o soberano indiano pondera, a embaixada volta à nau capitânia. Aqui encontra-se um painel representando a história de Portugal.

Mas antes da explicação deste, sentindo-lhe faltar a inspiração, Camões conta um pouco da sua biografia e lança-se num lamento indignado pelo modo como a sua pátria o tem tratado, a quem só pretende cantar a glória portuguesa (estrofes 78 a 87).

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96
Nas naus estar se deixa, vagaroso,
Até ver o que o tempo lhe descobre;
Que não se fia já do cobiçoso
Regedor, corrompido e pouco nobre.
Veja agora o juízo curioso
Quanto no rico, assi como no pobre,
Pode o vil interesse e sede imiga
Do dinheiro, que a tudo nos obriga.

As traições sofridas por Gama em Calecute, nomeadamente o seu sequestro, ultrapassadas pela entrega de bens materiais, motiva nova reflexão do poeta.

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Vendo agora a frota em segurança no seu regresso a Portugal, Vénus pede a ajuda do seu filho Cupido para juntar os amores e ferir as nereidas com as flechas do amor. Com as ninfas e Tétis sob esta influência, coloca uma ilha mística na rota de regresso dos portugueses.

88
Assi a fermosa e a forte companhia
O dia quási todo estão passando
Nũa alma, doce, incógnita alegria,
Os trabalhos tão longos compensando.
Porque dos feitos grandes, da ousadia
Forte e famosa, o mundo está guardando
O prémio lá no fim, bem merecido,
Com fama grande e nome alto e subido.

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75

Despois que a corporal necessidade
Se satisfez do mantimento nobre,
E na harmonia e doce suavidade
Viram os altos feitos que descobre,
Tétis, de graça ornada e gravidade,
Pera que com mais alta glória dobre
As festas deste alegre e claro dia,
Pera o felice Gama assi dizia:

Canto X

Acabado o banquete, Tétis convida o Gama para o espectáculo da Máquina do Mundo, o espectáculo único das esferas celestes de Ptolomeu (estrofes 77 a 144). Aqui vemos que ao talento e aos conhecimentos de Camões sobre geografia, história e mitologia, religião, guerra, comportamento humano e navegação, se junta o da astronomia (do século XVI, naturalmente).
Nas palavras de António José Saraiva, "é um dos supremos sucessos de Camões", "as esferas são transparentes, luminosas, vêem-se todas ao mesmo tempo com igual nitidez; movem-se, e o movimento é perceptível, embora a superfície visível seja sempre igual. Conseguir traduzir isto por meio da "pintura que fala" é atingir um dos cumes da literatura universal."

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Canto X
143
«Podeis-vos embarcar, que tendes vento
E mar tranquilo, pera a pátria amada.»
Assi lhe disse; e logo movimento
Fazem da Ilha alegre e namorada.
Levam refresco e nobre mantimento;
Levam a companhia desejada
Das Ninfas, que hão-de ter eternamente,
Por mais tempo que o Sol o mundo aquente.

144

Assi foram cortando o mar sereno,
Com vento sempre manso e nunca irado,
Até que houveram vista do terreno
Em que naceram, sempre desejado.
Entraram pela foz do Tejo ameno,
E à sua pátria e Rei temido e amado
O prémio e glória dão por que mandou,
E com títulos novos se ilustrou.

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Epílogo e Reflexão Canto X, est. 145-156

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Epílogo e Reflexão Canto X, est. 145-156

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145
Nô mais, Musa, nô mais, que a Lira tenho
Destemperada e a voz enrouquecida,
E não do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende o engenho
Não no dá a pátria, não, que está metida
No gosto da cobiça e na rudeza
Dũa austera, apagada e vil tristeza.

A epopeia termina com um epílogo (estrofes 145 a 156), em que o poeta lamenta mais uma vez as injustiças que o Reino lhe terá cometido. Reforça a dedicatória da obra ao jovem rei D. Sebastião e aproveita, como homem experiente da vida e dos conhecimentos, para lhe dar alguns conselhos: que se aconselhe com os melhores, governe com justiça, premeie apenas e sempre quem merece, lute com bravura e inteligência para expandir Portugal e a fé cristã. Deste modo, tal como Aquiles foi cantado por Homero, Camões cantará o seu rei.