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Violeta Nuñez menciona sobre la educación, sostiene que trabaja contra la naturaleza, los sujetos no aceptan la gobernabilidad, la educación desde los comienzos de la humanidad se ha encarado desde lo social. Inciden en la aceptación o rechazo del trabajo educativo las modalidades de la oferta y la demanda de la misma.

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Lo que me pareció interesante en el texto de V. Nuñez  es donde habla del sujeto y dice...“educación” no busca sino fijar al sujeto en una situación que se transforma así en destino inevitable, avalando las políticas de control sobre esa población fabricada por sus propias premisas. Podríamos señalar entonces que el “fracaso” de los sujetos en esas modalidades de educación, puede ser leído como un éxito de su resistencia a los dispositivos de control.

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Julieta Molina                         Es de interés poder entender hoy los “casos fallidos”: aquellos sujetos que no admiten esa suerte de profilaxis general (gobernabilidad) que lo social ha encargado a la educación desde los comienzos de lo humano. Podemos decir, retomando lo dicho en los apartados precedentes, que hay sin duda una particular posición del sujeto. Sin embargo (y es lo que desarrollaremos aquí), también inciden poderosamente en la aceptación o rechazo del trabajo educativo las modalidades y los contenidos ofertados.( Núñez v.2017,pp42)

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Julieta Molina                         Es de interés poder entender hoy los “casos fallidos”: aquellos sujetos que no admiten esa suerte de profilaxis general (gobernabilidad) que lo social ha encargado a la educación desde los comienzos de lo humano. Podemos decir, retomando lo dicho en los apartados precedentes, que hay sin duda una particular posición del sujeto. Sin embargo (y es lo que desarrollaremos aquí), también inciden poderosamente en la aceptación o rechazo del trabajo educativo las modalidades y los contenidos ofertados.( Núñez v.2017,pp42)

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Me pareció interesante lo que sostiene la autora respecto a "El vinculo educativo como atadura" Ya que sin duda el vinculo educativo ata a un destino humano: a ser, inexorablemente, seres de cultura, seres de lenguaje. Inscrito en el mundo simbólico, en la serie de generaciones, cada sujeto, ha de buscar su lugar propio, ha de hacer su juego.

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La autora Violeta Núñez sostiene que la categoría sujeto de la educación es un lugar que la sociedad oferta a través de instituciones específicas, de esa forma la educación aparece unida al ejercicio de la justicia social: procurar a los ciudadanos un marco de igualdad jurídica, de garantía para el ejercicio de sus deberes y derechos, pero también de igualdad de oportunidades.

A partir del aporte de la autora, podemos reflexionar sobre si en este momento tan particular para todos, donde son evidentes las desigualdades sociales, económicas y, consecuentemente, de acceso a los bienes y servicios esenciales para “la educación desde casa”, ¿ese lugar de sujeto de la educación se les ofreció a todos por igual?

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" Kant habla de crear la humanidad en el hombre, en el sentido de un cierto borramiento de los instintos (tema que retoma Gramsci), y llama a esta actividad disciplina. Herbart vuelve sobre los conceptos kantianos y denomina a esta cuestión gobierno de los niños. Ambos recalcan que se trata de un trabajo arduo (Hegel hablará en esos mismos términos al referirse a la construcción de la civilidad o socialidad), a través del cual se busca que el sujeto renuncie a sus apetencias pulsionales a favor de los objetos de la cultura. Es decir, el sujeto infantil no lo hará solo. Y tanto Kant como Herbart remiten a la necesidad de que los adultos tomen a su cargo las decisiones que les competen para introducir cierta regulación de lo pulsional en los sujetos infantiles (regular el sueño, la alimentación, la higiene, etcétera). Introducen así la noción de cuidados previos al  trabajo educativo en sentido estricto " (Nuñez V. 2017. pp40-41)

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A mí me interesa lo que dijo la autora Meirieu,“La presión no puede dirigirse a producir o fabricar un determinado tipo de persona, sino que el forzamiento es para que cada cual haga sus conexiones con la cultura. Allí está el punto de violencia pedagógica: forzar a que cada cual contacte con un mundo vasto y plural y que, de esta manera, encuentre.”, elegí lo que dijo Meirieu porque lo viví en el colegio, ésa violencia pedagógica. Cuando el profesor no escucha al alumno, los deja atrás cuando no entiende un tema y les dice que vayan a profesores particulares.

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"La educación es un nudo de articulación de paradojas justamente porque trabaja con sujetos de la educación, no con entes previsible, definibles de ante mano, que responderán de manera unívoca a los forzamientos o encauzamientos propios de la tarea educativa. La educación —en el momento en que renuncia a su reenvío a la cultura en un sentido fuerte— renuncia a las posibilidades de que cada cual construya sus derroteros. La presión no puede dirigirse a producir o fabricar (Meirieu, 1998) un determinado tipo de persona, sino que el forzamiento es para que cada cual haga sus conexiones con la cultura(...)
La ÚNICA “garantía” es que la cultura, en tanto pluralidad y heterogeneidad, ofrece amplios espectros. Incluso aquellos que una institución o unos agentes ni siquiera consideran… Basta que haya habido una transmisión (un acto educativo), para que el sujeto sepa que el mundo cultural es vasto y que tiene derecho a apropiarse de él."
(Núñez V. 2017, pp. 43)

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"desde una perspectiva social y política de la “gobernabilidad” la inversión en la atención educativa de niños y adolescentes permite “abaratar” otros costes sociales: la exclusión de ciudadanos del ejercicio de derechos y deberes de la ciudadanía y la pérdida de cohesión social por la disgregación en guetos y sectores estancos, con todo lo que esto conlleva en términos del deterioro de la convivencia socia"(Nuñez V.2017 .pp44)

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"La roca en la que tropiezan las políticas de control social, las corrientes educativas del constructivismo y las prácticas cognitivo-conductuales que pretenden la modificación de conductas es que, para que sean exitosas, necesitan contar con la disponibilidad de los sujetos a “dejarse violentar".
Lo que la autora expresa que para que las modificaciones en las conductas mediante la educación para que sean favorables, el sujeto debe tener la voluntad de "dejarse violentar" osea que tiene que querer recibir los conocimientos que les impone la sociedad, los bienes culturales.

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a mi me intereso lo que Kant como Herbert remiten ala necesidad de que los adultos  deben introducir cierta regulación en los sujetos infantiles (regular el sueño, la alimentación, la higiene, etcétera). En ese período de cuidados y gobierno el sujeto habrá de renunciar a una satisfacción inmediata e instituirse como sujeto a fin de escoger objetos de la cultura para el logro aplazado de su satisfacción.

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Buenas noches profe y compañeros/as:

Dejo mi pequeño aporte en rela ción al texto de Nuñez.

Me parece importante resaltar la postura de aquellos sujetos que se dejan influenciar por la educación, es decir es primordial que el educando pueda adquirir nuevos conocimientos en lo social y en lo educativo (es decir patrimonios culturales por ejemplo). Para que de alguna manera la sociedad lo acepte y este quede  de alguna manera incluido en la misma, y  que por medio de la EDUCACION esté adquiera herramientas (que va a ir asimilando y adquiriendo en base a su estructura cognitiva). Se trata de que además el mismo tenga un pensamiento fundamentado, para poder operar, pensar , accionar de manera que este no sea solo "un gobernado o un títere que es manejado por otros". Un sujeto que tenga la capacidad de ser critico, democrático, y pueda sentirse incluido socialmente resulta un crecimiento no sólo en lo personal, sino en la ciudadanía a la cual pertenece. A lo mencionado anteriormente me pareció importante relacionarlo con la siguiente cita del texto : "aquel sujeto humano dispuesto a adquirir los contenidos culturales
que lo social le ofrece y a la vez le exige, en un momento dado, para incorporarse a la vida social en
sentido amplio: acceder, permanecer, modificar, circular.
La categoría sujeto de la educación es un lugar que la sociedad oferta a través de instituciones específicas;
son espacios para poder saber acerca del vasto y complejo mundo e ir tomando posiciones en él" (Núñez V.2017, p.39)

Muchas gracias por el espacio...

Saludos

Vico Tania

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"En educación hay que poner entre paréntesis lo que estrictamente pertenece al orden subjetivo, es decir, a aquello que corresponde a la responsabilidad del sujeto: su particular "base electiva", lo que Buridan denomina preferencia. Esto queda fuera de la educación ya que es su condición de posibilidad. Cae enteramente del lado del sujeto. Lo cual no significa  que el sujeto pueda dar cuenta del por qué de la misma, pues la preferencia suele ser opaca para el propio sujeto." (Núñez V. 2017, pp. 40)

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Kant como Herbart remiten a la necesidad de que los adultos tomen a su cargo las decisiones que
les competen para introducir cierta regulación de lo pulsional en los sujetos infantiles (regular
el sueño, la alimentación, la higiene, etcétera)

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¡Buenos días a todas y todos!
Me pareció interesante lo que plantea en el texto en cuanto a los "casos fallidos". Plantea que estos casos fallidos, son esos sujetos que no admiten la gobernabilidad, al contrario, rechaza o ignora lo que el agente le ofrece. Ella dice que hay dos modalidades que incitan a que el sujeto no esté interesado, rechace o ignore la propuesta del agente:
A) Cuando la educación es verbalista y hueca, que pretende  cumplir al pie de la letra con el contenido curricular, dejando de lado los diversos aprendizajes y ritmos que se encuentran en una misma aula. Donde el aprendizaje significativo no tiene lugar, el docente brinda enseñanzas memorísticas.
B) Cuando la enseñanza que se transmite a los sujetos opera solamente a controlar y no a realizar algún tipo de conexión cultural y social. Tomando a la educación como un puro ejercicio de control.
En cuanto a lo dicho anteriormente, me parece interesante lo que plantea la autora, ya que, si bien en algunos casos hay desinterés de parte de los sujetos, muchas veces se debe a la forma en la que el agente lleva a cabo su práctica y como transmite los contenidos. Considero que es un punto muy importante para que reflexionar como futuros docentes, para pensar como queremos llevar a cabo nuestras prácticas para con nuestros alumnos.
Saludos cordiales.

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Resulta oportuno destacar que la autora Nuñez, Violeta (2017) hace referencia a volver al ejercicio pedagógico, esto implica que la responsabilidad del profesional de la educación pasa por saber enseñar a cada niño con el que trabaja, teniendo en cuenta que no hay un solo método único y exacto para enseñar, sino que se espera que cada docente pueda ser capaz de analizar a cada sujeto en particular.

También destaca que el educador no debe subestimar a quien le enseña, diciendo que carece de interés en el ámbito educativo, es decir debe ser capaz de generar condiciones de trabajo para cada sujeto.
En cuanto a las actividades del Educando, se espera que despierten el interés de los sujetos que aprenden y que cuente con ofertas socialmente valiosas.

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La idea nueva que encuentro es la de "Dimension de gobernabilidad",la autora la plantea en pos de como la educacion en cierta forma ejerce una influencia y violencia en el sujeto,para que este pase a ser un sujeto social. Con violencia se refiere a una violencia pedagogica,es decir ese forzamiento que se realiza sobre el sujeto para que ingrese al mundo . Cuando el sujeto no se deja gobernar,y la educacion no pudo lograr ese efecto,se busca lograr este efecto a traves de por ejemplo:tratamientos psiquiatricos y dispositivos penales .Esto sucede cuando el sujeto no puede comportarse,es decir que no cumple con las normas sociales estbalecidas.

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Kant habla de crear la
humanidad en el hombre, en el sentido de un cierto

borramiento

instintos (tema que retoma Gramsci), y llama a esta actividad

disciplina

. Herbart vuelve sobre los

conceptos kantianos y denomina a esta cuestión

gobierno de los niños

. Ambos recalcan que se

trata de un trabajo arduo (Hegel hablará en esos mismos términos al referirse a la construcción

de  la  civilidad  o  socialidad)En referencia a lo expresado por la autora,  como sujeto de la educacion "niños y adolescentes deben adecur las conductas a reglas, leyes, normas institucionales, renunciar a las apetencias pulsionales, a fabor de los elementos culturales, auque en los niños debe ser guiada por los adultos

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Me parece interesante como aborda la autora el concepto de "dimensión de gobernabilidad". La educación trae implicado la noción de poder y el sentido de influencia sobre otro, un tipo de violencia que se ejecuta sobre el sujeto para forzarlo a ser un sujeto social y que responda a los cánones establecidos en la vida civil. La educación tiene el fin de incluir al sujeto de educación a los estándares culturales. Si este no se deja violentar y gobernar,existen otros medios que cumplen la función que no logró la educación, como son los dispositivos penales y tratamientos psiquiátricos, por ejemplo. Me resulta interesante contemplar la educación como un tipo de violencia ejercida con consentimiento para gobernar en pos de una construcción de sujeto social.

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Buenas tardes profe. Encontré interesante y nueva la idea que plantea la autora Nuñez en el texto dónde explica que en el ámbito educativo se desconoce por qué y cómo un sujeto va a abocarse a determinada opción. Ella explica que no nos estamos refiriendo con esto a lo que al sujeto le gusta en ese momento, sus preferencias o intereses, si no a lo que hay en el trasfondo. Una elección primordial que lo hace único. Es un "punto opaco" para los agentes educativos y también para los sujetos, pero es lo que facilita el acto educativo.
Cito ésta paradoja que plantea ella, de Jean Buridan, cómo ejemplo de lo explicado anteriormente:
"Se le atribuye la llamada paradoja o pro-blema del asno que, como bien recordará el lector, suele enunciarse en los siguientes términos: “Un asno que tuviera ante sí, y exactamente a la misma distancia, dos haces de heno exactamente guales, no podría manifestar preferencia más por uno que por otro y, por tanto, moriría de hambre” (Núñez 2007, p40).
Con esto explica el hecho de que el libre albedrío no puede ser reducido a un libre arbitrio indiferenciado, ya que si no hay una preferencia o inclinación hacia alguna de las opciones, no habría elección en absoluto.
Si lo analizamos, todas nuestras decisiones cotidianas están guiadas por estas cuestiones, ya que por ejemplo, si nos colocan dos alimentos que jamás hemos probado en frente, por más que no sepamos el sabor, nos guiaríamos por otras cosas a la hora de elegir.
Saludos.