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En los jardines de Infantes: ¿No naturalizamos el cantar el Himno? ¿no habrá que pensar estrategias de enseñanza ? ¿No habrá que pensar que el Himno también debe ser enseñado? su letra, su música, sus versiones,
sus "por qué"...
Por qué cantamos el Himno?
Por qué se canta en los actos?
Por qué hay que pararse para cantar el Himno?
los otros paises tienen Himno?( también pueden buscar sus versiones)
etcs.... que deben ser explicados, enseñados, transmitidos, discutidos.

Aquí les ofrecemos muchas versiones del Himno, incluso algunas para ampliar lo ya aprendido... versiones en otras lenguas ( quechua, guaraní, mapuche), versiones instrumentales, versiones de diferentes artistas....

Nos parece interesante sugerir que quienes cuenten con cañón de power point puedan acompañar el Himno con imágenes en las versiones ofrecidas o las que Uds crean o creen, el uso de las tecnologías puede ser un elemento a utilizar también en este aspecto.

Esperamos que este aporte sea insumo para ampliar sus saberes y provocador de otras posibilidades de enseñar.
Versiones del Himno Nacional Argentino:

Versiones en Quechua:

http://www.youtube.com/watch?v=c4HKLSuWpOM&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=5njWvz9ylhI

Versiones en Guaraní

http://www.youtube.com/watch?v=JnaXf2QzLwg&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=hihGmzEd3jw&feature=related

Versiones en Mapuche

http://www.youtube.com/watch?v=CNw2oQwgE7A

http://www.youtube.com/watch?v=pqcrwC19UIk
por Patricia Sosa versión en lenguaje de señas

http://www.youtube.com/watch?v=b1rVuA0ClWM

http://www.youtube.com/watch?v=jSQuJl15oRM

por Mercedes Sosa

http://www.youtube.com/watch?v=Z_zUITOgRsU&feature=related

por Soledad Pastorutti

http://www.youtube.com/watch?v=SZPyifbMSE8&feature=related

por los Tekis

http://www.youtube.com/watch?v=-RNx1amTBiM

por Parodi, Heredia, " Sosa" otros artistas ( 9 de julio 2010)

http://www.youtube.com/watch?v=giR6nOG9EYA&feature=relmfu

por Charly García Bicentenario

http://www.youtube.com/watch?v=BGkuynI1eSQ

Instrumentos autóctonos

http://www.youtube.com/watch?v=daaRAx_ee6Q

http://www.youtube.com/watch?v=CBW5Vs-DiR8

http://www.youtube.com/watch?v=HHFgPq0ZZ9U

piano ( ejecuta un joven)

http://www.youtube.com/watch?v=Ss7YMCT0SkM&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=YpYWxBKp1F0&feature=related

orquesta sinfónica

http://www.youtube.com/watch?v=RM3DmmWIUvQ&feature=related

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En los jardines de Infantes: ¿No naturalizamos el cantar el Himno? ¿no habrá que pensar estrategias de enseñanza ? ¿No habrá que pensar que el Himno también debe ser enseñado? su letra, su música, sus versiones, sus "por qué"... Por qué cantamos el Himno? Por qué se canta en los actos?

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HIMNO A LAS MALVINAS ARGENTINAS SUBTITULADA

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La República Argentina se identifica como un estado nacional mediante símbolos, que se definieron en los primeros años de nuestra historia independiente y que se fueron estableciendo a través de un conjunto de normas.

Ellos representan nuestros ideales, nuestra cultura y nuestra tradición histórica.

Son: la bandera, el escudo y el himno, tal como lo establece el Decreto 10.302 de 1944 y sus modificatorias. Los dos primeros consisten en representaciones visuales, en tanto que el tercero lo es desde el punto de vista poético y musical. Asimismo desde el año 2015 se reconoce como símbolo patrio histórico, la Bandera Nacional de la Libertad Civil creada por el general Manuel Belgrano.

Tales símbolos son los que nos caracterizan como Nación, están presentes en nuestras instituciones estatales y exhiben nuestra imagen y nuestra voz ante las demás naciones de la Tierra.

Respecto de la escarapela, aunque da cuenta de nuestra identidad patria, no constituye estrictamente un símbolo nacional.

Por su parte, el Ministerio del Interior es el custodio de los emblemas y símbolos patrios.

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La República Argentina se identifica como un estado nacional mediante símbolos, que se definieron en los primeros años de nuestra historia independiente y que se fueron estableciendo a través de un conjunto de normas. Ellos representan nuestros ideales, nuestra cultura y nuestra tradición histórica.

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Proyecto Belgrano - La huella de un patriota(1).pdf · versión 1

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rev septiembre prim ciclo.pdf · versión 1

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La Revolución de Mayo desde la perspectiva de distanciamiento social obligatorio(1)

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Actividades complementarias 20 de Junio - Primer grado

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Maestra segundo ciclo. junio . Belgrano 2020

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Revista Ediba 2do Ciclo  Junio-Julio 2020

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Tras las huellas de Belgrano - Cuadernillo Didáctico

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Cuatro momentos de la vida del Libertador

Si bien las luchas por la independencia fueron colectivas, los atributos personales de San Martín le otorgaron un lugar destacado en ese proceso. Basta mencionar su compromiso con la revolución aun cuando no estaba claro su éxito; su agudeza para comprender que la independencia debía tener un alcance regional; la estrategia militar implementada en el Cruce de los Andes; y su ejemplo moral en la conducción de las tropas y en la función pública (la Intendencia de Cuyo y el breve lapso como "Protector del Perú").

Proponemos revisar cuatro momentos significativos de su biografía para ubicar el itinerario de su vida en el contexto independentista y para entender por qué recordamos su actuación año tras año.

De Yapeyú a España y de Europa a la revolución

San Martín nació el 25 de febrero de 1778 en Yapeyú, hoy provincia de Corrientes, y murió a los 72 años en Boulogne Sur Mer, Francia. Aunque suene paradójico, siendo uno de los próceres más destacados del país, vivió pocos años en estas tierras. A los cinco años partió con su familia hacia Cádiz, España, donde se enroló en el ejército para combatir a las tropas napoleónicas que, luego de invadir el reino español, obligaron a Fernando VII a dimitir en su trono en 1808. En este período, ascendió de capitán de caballería a teniente coronel, por su papel en la Batalla de Bailén (1808).

El avance de Napoleón sobre Europa era sin dudas el acontecimiento político-militar más importante de aquellos días. A pesar de ser uno de los protagonistas de esa experiencia en las filas de la resistencia española, hacia 1811 San Martín decidió volver a América, no sin antes tener una breve estadía en Londres.

Aquí trazamos el primer episodio fundamental de su biografía: pudiendo ser un militar español en lucha contra las fuerzas napoleónicas, decidió ser un militar enrolado en las filas de una revolución cuyo destino era, en aquellos años, incierto.

Actividades

* Proponemos que las y los estudiantes armen una línea de tiempo sobre la biografía de San Martín. ¿Cuánto años vivió en lo que hoy reconocemos como territorio argentino? Para hacer la línea de tiempo, sugerimos que miren el especial producido por Canal Encuentro. Por otra parte: ¿qué razones ofrece el documental para explicar el retorno de San Martín a América?

De la revolución a la declaración de la independencia

San Martín llegó a Buenos Aires el 9 de marzo de 1812, junto con Carlos de Alvear, quien se convirtió en jefe de la Logia Lautaro, un grupo masónico vinculado a otros similares en Europa, que se organizó en América para impulsar la independencia en toda Hispanoamérica. En Buenos Aires, San Martín confluyó con Bernardo de Monteagudo, un referente de la "Sociedad Patriótica" que lo acompañará a lo largo de toda su trayectoria política y militar. Recordemos que Monteagudo formaba parte del sector más radicalizado de la Revolución de Mayo y se identificaba con los "morenistas" (el sector referenciado con las ideas políticas de Mariano Moreno, uno de los secretarios de la Primera Junta, fallecido en 1811).

La Primera Junta le confió a San Martín, recién llegado a Buenos Aires, la organización de un regimiento con el objetivo de cuidar las costas del río Paraná, lo que dio origen al Regimiento de Granaderos a Caballo. Este regimiento tuvo un entrenamiento militar de excelencia, basado en las tácticas y las estrategias de la resistencia española a los ejércitos napoleónicos, y debutó en febrero de 1813 en la batalla de San Lorenzo, donde derrotó a las tropas realistas.

En enero de 1814 San Martín fue nombrado jefe del Ejército del Norte, relevando a Manuel Belgrano. Rápidamente llegó a una conclusión que cambió el rumbo de los acontecimientos en las Provincias Unidas y la historia de la estrategia militar: la idea de sorprender al ejército realista lanzando una ofensiva, ya no desde el Alto Perú -donde los españoles tenían posiciones consolidadas-, sino desde Chile, para luego llegar por mar a Lima, que era el centro del poder español. San Martín anticipó este plan a Rodríguez Peña en una carta que aún hoy se conserva y sugerimos leer.

Por esta razón, San Martín declinó el mando del Ejército del Norte y solicitó ser declarado intendente de Cuyo, lo cual le fue concedido por Gervasio Posadas en 1814. Con el apoyo de la sociedad cuyana, resistió un intento de desplazamiento propiciado por el director supremo, su camarada Carlos de Alvear, quien poco después fue reemplazado por Juan Martín de Pueyrredón, que se reunió con San Martín en Córdoba y aprobó su plan. Desde 1815 a febrero de 1817, San Martín organizó en Mendoza el Ejército de los Andes, mientras presionaba al Congreso de Tucumán para que declarara la independencia.

Si haber regresado a América fue la primera decisión importante que tomó San Martín en su itinerario político y militar, la segunda fue participar en grupos que -aun cuando la Corona española había comenzado a recuperar posiciones en Europa y en América- creían que el corolario del proceso político iniciado en mayo de 1810 debía ser la independencia.

Actividades

* Sugerimos que las y los estudiantes investiguen cuál era la situación política en las Provincias Unidas cuando San Martín delineó el Cruce de los Andes. ¿Cuáles eran los proyectos políticos vigentes en el contexto de la declaración de la independencia en 1816? ¿Por qué San Martín presionó para que se declarara la independencia? Para este último punto, recomendamos leer un fragmento de la carta que envió a Tomás Godoy Cruz, congresal mendocino en el Congreso Constituyente de 1816.

* Por otro lado, proponemos que los y las estudiantes investiguen qué papel cumplieron dentro del plan de San Martín las milicias al mando de Martín de Güemes en el norte argentino.

El Cruce de los Andes

El Cruce de los Andes consistió en el punto de partida de la consolidación de la independencia en lo que hoy conocemos como Argentina, Chile y Perú.
La organización del ejército y el Cruce de los Andes demandó enormes esfuerzos colectivos. Más de cinco mil soldados fueron entrenados para afrontar un plan sumamente complejo para la época. Para tener una idea concreta de estos esfuerzos, recomendamos hacer una recorrida por el trayecto que hizo San Martín con su tropa, tal como lo reconstruye un video filmado en 360°, producido por la Dirección Nacional de Innovación Educativa y el Sistema Federal de Medios y Contenidos Públicos, en alianza con Google.

A inicios de 1814, cuando el Cruce de los Andes fue concebido, Chile se encontraba en poder de los patriotas, pero fue tomado nuevamente por los realistas en octubre de ese mismo año. De modo que cuando se inició el camino hacia Santiago, a principios de febrero de 1817, San Martín sabía que del otro lado de la cordillera lo esperaban tropas españolas que pretendían impedir el avance del Ejército de los Andes. Por esta razón, utilizó distintas tácticas de distracción, entre ellas, la de dividir sus tropas en seis frentes: dos ingresaron a Santiago de Chile por el norte, otros dos por el centro (que fue por donde efectivamente ingresó San Martín) y finalmente dos por el sur (el lugar por donde los realistas creían que llegaría el Ejército de los Andes).

Este avance por sorpresa permitió el triunfo en la cuenca de Chacabuco (12 de febrero), al que siguieron una inesperada derrota en Cancha Rayada (marzo de 1818) y el aseguramiento del triunfo patriota semanas después en la batalla de Maipú (abril de 1818). La independencia de Chile, declarada en 1818, estaba asegurada. Recomendamos aquí leer la proclama de San Martín ante el pueblo chileno luego del triunfo en Chacabuco.

Este recorrido permite poner en perspectiva el tercer gran momento de la vida de San Martín, que fue el Cruce de los Andes.

Actividades

* Sugerimos que las y los estudiantes investiguen cómo estaba integrado el Ejército de los Andes, teniendo en cuenta la procedencia social de los soldados. ¿Qué relación establecía San Martín entre ese origen y la lucha por la independencia? Para indagar en estas ideas, recomendamos leer la célebre proclama de San Martín al Ejército justo antes de que se desencadene la batalla de Chacabuco.

De Lima a Guayaquil

Tras el triunfo en Chile, San Martín retornó a Buenos Aires con el objeto de solicitar fondos para la expedición al Perú, último y crucial tramo del plan trazado en 1814. Sin embargo, apenas consigue una parte de lo que necesitaba y en Buenos Aires le solicitan que ponga a disposición del poder central el Ejército de los Andes para intervenir en la defensa de la ciudad frente a las disputas internas con las provincias del Litoral. San Martín se negó y retornó a Chile. En febrero de 1820, el poder central localizado en Buenos Aires se disolvió y San Martín se dispuso avanzar hacia Perú con su mando legitimado por las tropas pero ya sin el respaldo de Buenos Aires.

A partir de septiembre de 1820, San Martín comenzó a sitiar Lima. Ante el repliegue de las tropas realistas hacia Cusco, hizo su ingreso a Lima en julio de 1821, donde fue declarado "Libertador y Protector de Perú". Su gobierno se extendió desde agosto de 1821 hasta septiembre de 1822 y estuvo signado por diversos inconvenientes: la resistencia republicana a adoptar como forma de gobierno una monarquía constitucional, la imposibilidad de desarrollar una estrategia ofensiva contra el repliegue de las tropas realistas, el malestar de las clases propietarias de Lima ante ciertas medidas tomadas por su Ministro de Guerra, Bernardo de Monteagudo, a favor de las clases populares. En este contexto, debilitado por estos conflictos internos y sin el apoyo de Buenos Aires, San Martín decidió entrevistarse con el líder del otro gran ejército independentista americano, Simón Bolívar, quien había alcanzado rotundos triunfos en lo que hoy conocemos como Venezuela, Colombia y Ecuador.

Ese encuentro tuvo lugar en julio de 1822, en la ciudad de Guayaquil. Poco se sabe de lo que conversaron en aquella ocasión Bolívar y San Martín, pero lo cierto es que, luego de este cónclave, San Martín se retiró del mando del Ejército contra los realistas en Perú y su relevo fue asumido por el propio Bolívar, que terminaría de imponerse contra el poder español en la batalla de Ayacucho, en 1824. Doce años después de su retorno a América, la independencia del continente estaba asegurada.

Luego de su encuentro con Bolívar, San Martín volvió a Mendoza. En 1823, quiso dirigirse a Buenos Aires para acompañar a Remedios de Escalada, su esposa, que se encontraba enferma. Sin embargo, Rivadavia se lo impidió argumentando que podía ser objeto de juicio por porte del sector unitario que no le perdonaba no haber intervenido en defensa del poder central en 1820. Al agravarse la salud de su esposa, San Martín viajó a Buenos Aires en 1824 pero ella ya había fallecido. Decidió entonces marcharse con su hija Mercedes a París.

Retornó a Buenos Aires en 1829, en un momento de intensificación de la guerra civil en virtud del fusilamiento de Dorrego ordenado por Lavalle (un general que estuvo bajo su mando en el Ejército de los Andes). Lavalle le ofreció a San Martín convertirse en gobernador de la provincia de Buenos Aires, pero San Martín rechazó nuevamente la propuesta y se marchó esta vez definitivamente a Francia, luego de residir unos meses en Montevideo. A partir de 1831, comenzó a vivir en un campo ubicado en un suburbio de París, y desde 1848 en Boulogne Sur Mer, donde murió en 1850. Cinco años antes, había ofrecido servir como general a las tropas federales que resistían, desde 1845, el bloqueo anglo-francés a la Confederación.

Actividades

* Quizás porque poco se sabe del encuentro entre Bolívar y San Martín en Guayaquil distintos relatos en clave literaria han intentado reconstruirlo. Sugerimos por este motivo que las y los estudiantes lean dos intervenciones de este tipo, la de Eduardo Galeano y la de Jorge Luis Borges, ambas tituladas "Guayaquil". ¿Cómo es pensado en ambos relatos este encuentro?

* Desde el siglo XIX, muchos escritores (entre ellos Sarmiento, Mitre, Martí, Rojas y Neruda) han trazado distintas semblanzas de San Martín. Sugerimos que los y las estudiantes busquen estas semblanzas para analizar de qué modo, en el retrato de San Martín, aparecen definidas algunas ideas relevantes sobre las identidades colectivas, tanto argentina como suramericana. Luego, sugerimos que escriban una semblanza sobre San Martín donde discutan y expliquen su importancia para nuestra historia.

* La figura de San Martín tiene un relieve nacional, regional y mundial. Ello puede apreciarse en monumentos, nombres de calles, plazas y otros "sitios de memoria" ubicados no solo en las distintas localidades de nuestro país, sino también en América (Guayaquil, Lima, Santiago de Chile, Bogotá, etc.) y en el mundo (Boulogne Sur Mer, Nueva York, Beijing, Berlín, Madrid, Londres, etc.). Sugerimos que los y las estudiantes elijan tres sitios que recuerden la historia de San Martín, reconstruyan cuándo fue creado y que expliquen cómo se relacionan esas ciudades con la vida, las obras y las ideas de San Martín.

Rererencias de las imágenes

Imagen 1: Un San Martín americanizado. Retrato de José Gil de Castro, un miliciano peruano de origen mulato que se alista en los ejércitos patriotas y a partir de allí comienza a retratar a distintos "libertadores" de América: San Martín, O'Higgins, Sucre y Bolívar. El cuadro es de 1817 y muestra a San martín triunfante luego de la batalla de Chacabuco. Según diversos críticos, José Gil de Castro pone especial énfasis en "americanizar" el perfil de San Martín y también en mostrarlo con una simbología que remite directamente al proceso político independentista (desde la frase "Nada quiso más que la libertad de su patria" hasta las insignias de las charreteras que llevan impresas el sol, la estrella y el gorro frigio de la Asamblea del Año XIII). Sin embargo, también aparece con la mano derecha adentro de la chaqueta, al estilo de Napoleón.

Imagen 2: Un San Martín embellecido. Óleo sobre tela de Francois Joseph Navez, pintado alrededor de 1825. El autor de esta obra era un reconocido retratista que poco después sería nombrado director de la Real Academia de Bellas Artes de Bruselas. De aquí que se estime este retrato como uno de los que más respeta la fisonomía de San Martín.

Imagen 3: El San Martín más masivo. Litografía de Jean Baptiste Madou, realizada en 1828, cuando San Martín tenía aproximadamente 50 años. Es una de las imágenes que consiguió mayor popularidad y sobre cuya base se han realizado distintas series de billetes u otros objetos conmemorativos.

Imagen 4: El último rostro de San Martín. Daguerrotipo de San Martín, tomado en el invierno de 1848. Sobre la base de esta imagen se han construido grabados, litografías y distintas pinturas al óleo, algunas de ellas invirtiendo el perfil. La imagen evoca a San Martín en sus últimos años, ya sin uniforme militar aunque replicando el gesto de la primera imagen, con la mano -esta vez la izquierda- dentro del chaleco.

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17 de Agosto, paso a la inmortalidad del general San Martín

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El 17 de agosto de 1850 falleció José Francisco de San Martín Matorras, conocido por todos como San Martín, una de las figuras más relevantes de la historia argentina y latinoamericana. Su actuación durante el primer tercio del siglo XIX en las luchas por la independencia en Sudamérica convirtió su nombre en una referencia mundial de los procesos de descolonización.

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2 de abril y género: Veteranas: una historia silenciada

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2 de abril y género: Veteranas: una historia silenciada

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El 2 de abril de 1982 tropas argentinas desembarcaron y tomaron el control de las islas Malvinas. En esos días, se vivía aguda crisis social y política en el continente argentino: tres días antes del desembarco, la CGT había declarado una huelga general bajo el lema "Paz, Pan y Trabajo" que fue duramente reprimida, a tono con el terrorismo de estado vigente en nuestro país.

Inicialmente, el desembarco en las islas Malvinas generó entusiasmo en la población. Se organizaron movilizaciones y campañas de solidaridad en todo el país. La prensa ofreció una imagen triunfalista que no se modificó cuando comenzaron los bombardeos británicos, el 1 de mayo de 1982. Un día después, el hundimiento del ARA General Belgrano clausuró cualquier expectativa de resolución diplomática del conflicto y dio inicio a duros combates por aire, mar y tierra hasta el cese del fuego, firmado el 14 de junio de 1982.

En la guerra murieron 649 argentinos. Más de 23000 soldados, suboficiales y oficiales estuvieron en el teatro de operaciones. En una importante proporción, soldados conscriptos conformaron las filas del Ejército y la Marina; también existieron muchos casos de alistamiento voluntario. En homenaje a muertos y sobrevivientes, desde el año 2000 se conmemora el "Día del Veterano y de los Caídos en la Guerra de Malvinas".

La guerra representó un punto bisagra en la historia argentina. Muchas investigaciones la consideran el principio del fin de la última dictadura militar. Tras la recuperación de la democracia, la Reforma Constitucional de 1994 incorporó la Disposición Transitoria Primera, que declara imprescriptible el reclamo argentino de soberanía en las islas Malvinas, otras islas del Atlántico Sur y espacios marítimos circundantes, y ordena que el reclamo se realice siguiendo vías exclusivamente diplomáticas, de modo acorde con el derecho internacional.

En los años de la posguerra, quienes pelearon en Malvinas tuvieron que organizarse para ser reconocidos socialmente. Mientras denunciaban un clima de creciente "desmalvinización", sus demandas no conseguían respuestas adecuadas en el sistema de seguridad social. Muchos testimonios aseguran que los numerosos suicidios que se produjeron en este período obedecieron a este contexto tan crítico.

Aunque esta efeméride alude a los "veteranos", las mujeres también fueron protagonistas de la Guerra de Malvinas: como instrumentistas quirúrgicas y enfermeras; como personal a bordo de aviones que trasladaban heridos de las islas al continente; como oficiales o personal de buques mercantes con tareas logísticas; o como parte de operaciones de inteligencia.

Sólo recientemente comenzaron a visibilizarse estas historias. En 2012, una Resolución del Ministerio de Defensa reconoció las actuaciones de varias de estas mujeres y las filió históricamente con Manuela Pedraza y Juana Azurduy. 30 años después del conflicto bélico, un documento oficial miraba la guerra con otras lentes que las asociadas con estereotipos masculinos.

Las historias de las mujeres que protagonizaron la guerra de Malvinas forman parte de una larga trama histórica. Sus huellas pueden leerse, por ejemplo, en el Diario de 1829 en Malvinas de María Sáez de Vernet, a partir del cual es posible reconstruir la vida cotidiana antes de la usurpación británica. En sus precisas descripciones sobre sobre el clima y las relaciones entre pobladores puede reconocerse cuál era el proyecto político que las Provincias Unidas para las islas Malvinas.

En el siglo XX, María Cristina Verrier asumió un rol protagónico dentro del plan llevado adelante por los "Cóndores", un grupo de civiles con militancia sindical que aterrizaron en Malvinas el 28 de septiembre de 1966 para izar la bandera nacional. La acción de Verrier condensaba múltiples rebeldías: el reclamo soberano ante una potencia imperial, el desafío a los estereotipos ligados a lo que se esperaba de las mujeres según su clase social, la participación de las mujeres en un acto político que exigía una audacia generalmente reservada sólo a los varones.

En 1974, María Fernanda y Teresa Cañas fueron las maestras que enseñan español a los niños isleños, en el marco del diálogo bilateral entre Argentina y el Reino Unido tras la Resolución 2065 de Naciones Unidas y el Memorándum de entendimiento (1968). Así, junto con la construcción de la pista del aeropuerto de Puerto Argentino, la llegada de Gas del Estado y de los vuelos de LADE, las maestras se convirtieron en representantes eminentes de un estado que reclamaba la soberanía de manera pacífica.

Como cronistas, militantes políticas, maestras, instrumentistas quirúrgicas, personal de salud o tripulantes de navíos, las mujeres hicieron historia en Malvinas. A 39 años de la Guerra, podemos decir que el enunciado "Las Malvinas son argentinas" es una construcción colectiva, en el que las mujeres argentinas tuvieron un rol destacado.

En la siguiente entrevista, la antropóloga María Pozzio, investigadora del Instituto de Ciencias de la Salud de la Universidad Nacional Arturo Jauretche, da cuenta de la participación de las mujeres en la guerra de Malvinas, su experiencia y desempeño en un entorno históricamente habitado y narrado desde la masculinidad. Su lucha por la visibilización y reconocimiento en tanto Veteranas de Malvinas, puede ser mejor comprendido en el marco de un proceso más amplio en torno a la resignificación de la experiencia de las mujeres en la historia argentina reciente.

Nivel inicial

Se propone que las familias escriban en la cartelera de la institución qué significa Malvinas, como un modo de comenzar a hablar sobre el tema y abordarlo con la comunidad.

En el Nivel Inicial, estos saberes de las familias pueden compartirse en una puesta en común, y tomarlos como disparadores para explicar qué son las islas Malvinas y por qué son argentinas. Para ello, se sugiere trabajar con un mapa bicontinental para acercarse a la representación del espacio en donde viven. Investigar en familia sobre la fauna y flora de las Malvinas, preparar en pequeños grupos collages utilizando fotos reales de las Islas Malvinas. Como cierre de esa actividad se podría proponer ubicarlas en el mapa de Argentina.

En la foto que ilustra el afiche hay un grupo de mujeres que participaron en la guerra de Malvinas y fueron reconocidas también como veteranas. A partir de esta imagen, las y los docentes pueden promover un debate sobre la importancia del rol de estas mujeres en Malvinas. Algunos interrogantes posibles podrían ser los siguientes: ¿Sabían que las mujeres podían ir a la guerra? ¿Por qué y para qué fueron estas mujeres a Malvinas? ¿Qué hicieron estas mujeres durante esos días? ¿Escucharon hablar de ellas? A partir de las respuestas de las niñas y los niños, las y los docentes pueden proponer que realicen diversas producciones utilizando diferentes recursos sobre el rol de estas mujeres durante la guerra, mencionando que fueron ellas quienes socorrieron y curaron a las personas heridas, realizaron tareas de cuidado e incluso operaciones; también fueron tripulantes de buques y hasta realizaron tareas de espionaje.Se podría proponer hacer una galería de imágenes de Malvinas y plantear los interrogantes sobre lo que ven los chicos en las imágenes. ¿Hay mujeres? ¿cuántas mujeres hay? ¿creen que hacían lo mismo que los varones? Registrar las ideas en en un afiche con palabras cortas que surgieron en la conversación.

Nivel Primario

Primer ciclo

Las y los alumnos, con la orientación de sus docentes, pueden ubicar en el mapa bicontinental a las islas Malvinas, otras islas del Atlántico Sur y espacios marítimos circundantes. En un segundo momento, pueden hacer lo mismo con su propia localidad y averiguar qué distancia hay entre uno y otro punto.
Descargar mapa bicontinental

Se sugiere realizar un intercambio de ideas, información y opiniones con las siguientes preguntas: ¿Escucharon hablar sobre las islas Malvinas? ¿Qué saben de ellas? ¿Saben qué fue la guerra de Malvinas y cuándo ocurrió? ¿Quiénes son los llamados "veteranos de Malvinas"? ¿Y las veteranas?; ¿Habían escuchado hablar sobre ellas?. A continuación sugerimos que realicen dibujos y anoten palabras que crean significativas para recordar el "Día del Veterano y los Caídos en la guerra de Malvinas" con esta perspectiva de incorporar a las mujeres como parte de ese colectivo.

Segundo ciclo

Las alumnas y los alumnos pueden buscar argumentos para sostener la frase "las Malvinas son argentinas". Se propone que consulten el capítulo de Zamba titulado "La asombrosa excursión de Zamba en el Museo Malvinas".

A partir de la imagen central del afiche, la foto de las instrumentistas quirúrgicas que asistieron a los soldados en el Buque Irízar, se propone que realicen una pequeña investigación: ¿Quiénes formaron parte de las tropas argentinas que participaron en la la guerra de Malvinas? ¿Qué papel tuvieron las mujeres en el conflicto bélico? ¿Cuál es la historia de las mujeres que aparecen en el afiche?

María Sáez se trasladó con su esposo Luis María Vernet a las islas tras la creación de la Comandancia Civil y Militar islas Malvinas, el 10 junio de 1829. Llegaron el 15 de julio de ese año, y a partir de ese día comenzó a escribir un Diario. En la entrada correspondiente al domingo 30 de agosto, podemos leer:

"Muy buen día de Santa Rosa de Lima, y por lo que determinó Vernet tomar hoy posesión de la isla en nombre del gobierno de Buenos Aires, a las doce se reunieron los habitantes se enarboló la Bandera Nacional a cuyo tiempo se tiraron veintiún cañonazos, repitiéndose sin cesar el ¡Viva la Patria! puse a cada uno en el sombrero con cinta de dos colores que distinguen nuestra Bandera, se dio a conocer el Comandante".

Se propone buscar otras entradas del Diario de 1829 en Malvinas de María Sáez de Vernet para conocer cómo era la vida en las islas y cómo fue pensado el proyecto de las Provincias Unidas de establecer una población estable allí.

Nivel Secundario

Entre abril y junio de 1982, muchas personas se movilizaron en todo el país a partir de la guerra de Malvinas. Se propone los y las estudiantes investiguen cómo fueron esas movilizaciones, prestando atención a lo que sucedió en la propia localidad. ¿Cómo se recibió la noticia del desembarco de las tropas argentinas en las islas? ¿Cómo se siguió el curso de la guerra? ¿Qué reacciones suscitó la noticia del cese del fuego y la llegada de los sobrevivientes de la guerra al territorio continental argentino?

Imagen de la ronda de Madres de Plaza de Mayo (abril de 1982): "Las Malvinas son argentinas, los desaparecidos también". Archivo General de la Nación/ Amadeo Becquer Casabelle

Como muestra la imagen, las Madres de Plaza de Mayo continuaron durante los días de la guerra reclamando por los desaparecidos. Se puede sugerir que, después de reconstruir el contexto de época, se escriba un breve ensayo sobre la relación de los derechos humanos y la soberanía teniendo en cuenta la frase del cartel de la foto.

Se sugiere indagar en la historia de las mujeres que participaron en la guerra de Malvinas. ¿Cómo se incorporaron a las tropas argentinas? ¿Qué tareas realizaron? ¿Cómo ha sido la historia de la participación de las mujeres en las Fuerzas Armadas? Para luego reflexionar sobre la frase del afiche: ¿Por qué la historia de estas mujeres resultó silenciada?

Para conversar en familia

Conversar en familia es una oportunidad para establecer un diálogo entre generaciones a partir de una fecha tan importante de nuestro pasado reciente como es el 2 de abril de 1982, y también para pensar sobre lo que significa Malvinas para nuestro país y para cada uno/a de nosotros/as.

La memoria siempre se produce en tiempo presente. Por este motivo el abordaje de la historia reciente argentina incorpora algunas preguntas y problemáticas que nos atraviesan en la actualidad como sociedad. A continuación, compartimos algunas actividades para mirar esta propuesta en familia y conversar sobre Malvinas incorporando una mirada de género, que en esta ocasión, busca visibilizar a las mujeres que también fueron protagonistas de la guerra.

Con los/as más pequeños/as se propone conversar y reflexionar en familia acerca de qué significa Malvinas y cómo se recuerda el conflicto de 1982. Para que lean juntos, encontrarán aquí disponibles los fragmentos de una carta en la que un ex combatiente le cuenta a su nieto qué significan las islas para él. Los y las invitamos a realizar un intercambio de ideas y opiniones a partir de las siguientes preguntas: ¿Escucharon hablar sobre las Islas Malvinas? ¿Qué saben de ellas? ¿Saben qué fue la guerra de Malvinas y cuándo ocurrió? ¿Quiénes son los llamados "veteranos de Malvinas"? ¿Y las veteranas?; ¿Habían escuchado hablar sobre ellas?

Por otra parte, los/as invitamos/as a observar la foto del afiche de este material, donde hay un grupo de mujeres que participaron en la guerra de Malvinas y fueron reconocidas también como veteranas, les proponemos conversar sobre la importancia del rol de estas mujeres en Malvinas. Sugerimos algunos interrogantes para conversar en familia: ¿Sabían que las mujeres podían ir a la guerra? ¿Por qué y para qué fueron estas mujeres a Malvinas? ¿Qué hicieron estas mujeres durante esos días? ¿Habían escuchado hablar de ellas? ¿Saben cuándo fueron reconocidas? ¿Cuántos años pasaron desde el fin de la guerra hasta que esto ocurra?

Para quienes estên interesados en profundizar, se recomienda ver el capítulo deLa asombrosa excursión de Zamba al Museo Malvinas de Paka Paka y reflexionar juntos acerca de la frase "Las Malvinas son argentinas"

Los/as niños y niñas pueden finalmente realizar dibujos y anotar palabras que crean significativas para recordar el Día del Veterano y los Caídos en la guerra de Malvinas con esta perspectiva de incorporar a las mujeres como parte de ese colectivo. Es importante dar un lugar para que los/as niños y niñas puedan expresar sus inquietudes y saberes previos. Los que ya saben escribir podrán armar un párrafo sobre lo que consideren más significativo y compartirlo con sus familias.

Para los/as más grandes se propone conversar e intercambiar sobre algunos argumentos para sostener la frase "las Malvinas son argentinas". Para esto los/as invitamos/as a ver la serie Pensar Malvinas, realizada por Canal Encuentro y el Programa Educación y Memoria.

Posteriormente, se sugiere dedicar un momento a observar la imagen del afiche, la foto de las instrumentistas quirúrgicas que asistieron a los soldados en el Buque Irízar. Luego se puede realizar una pequeña investigación en la web: ¿Quiénes formaron parte de las tropas argentinas que participaron en la guerra de Malvinas? ¿Qué papel tuvieron las mujeres en el conflicto bélico? ¿Cuál es la historia de las mujeres que aparecen en el afiche? ¿Cómo ha sido la historia de la participación de las mujeres en las Fuerzas Armadas? Para finalmente reflexionar sobre la frase del afiche: ¿Por qué la historia de estas mujeres resultó silenciada?

Por otra parte, se propone investigar acerca de cómo fueron las movilizaciones que se dieron en todo el país entre abril y junio de 1982 a raíz de la guerra de Malvinas, prestando atención a lo que sucedió en la propia localidad. ¿Cómo se recibió la noticia del desembarco de las tropas argentinas en las islas? ¿Cómo se siguió el curso de la guerra? ¿Qué reacciones suscitó la noticia del cese del fuego y la llegada de los sobrevivientes de la guerra al continente argentino? Por último, se sugiere conversar en sus propias familias sobre las consecuencias de la guerra, teniendo en cuenta el contexto de la dictadura y la transición democrática iniciada en 1983, el rol del Estado y de los organismos de Derechos Humanos frente a este conflicto.

Asimismo, para quienes estén intereesados/as en ampliar la temática, se sugiere acceder a los materiales complementarios gráficos y audiovisuales que encontrarán al final de la página.

Compartimos algunos materiales para enriquecer y complementar esta propuesta exploratoria para pensar estos temas desde una perspectiva de género.

Las mujeres y la guerra
Aunque las guerras involucran a toda la sociedad, se las suele pensar a partir de valores y perspectivas atribuidas al universo masculino. María Pozzo desmonta estas ideas evocando la historia de las veteranas de Malvinas y reconstruyendo sus luchas por el reconocimiento social.
María Pozzo, "La experiencia de las mujeres en Malvinas: de la Sanidad Militar al reconocimiento" en Cuadernos de Marte, n° 8, año 6 (enero-julio 2015).

Entrevista Norma Navarro
Norma Navarro fue una de las seis instrumentadoras quirúrgicas que atendió a soldados argentinos en el Buque Irízar. En esta entrevista, realizada por el Museo Malvinas, evoca a los soldados heridos en los últimos combates y explica por qué la guerra de Malvinas cambió su vida.

Maestras en Malvinas
La Declaración Conjunta firmada por Argentina y el Reino Unido en 1971 reforzó los vínculos entre las islas y el continente. Así, María Fernanda Cañas enseñó español en Malvinas y Dorcas Mc Leod cursó sus estudios secundarios en la Provincia de Buenos Aires.
Sus testimonios forman parte del capítulo"Pensar Malvinas en la escuela" de la serie Pensar Malvinas. Se sugiere ver especialmente del minuto 6:58 al 10:38.

Resolución 1438/12 del Ministerio de Defensa
En 2012, el Ministerio de Defensa reconoció como Veteranas a 16 mujeres que participaron en la guerra de Malvinas. En esta Resolución se explica por qué es necesario incorporar una perspectiva de género para la construcción de una sociedad democrática.

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2 de abril y género: "Veteranas: una historia silenciada"

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Abordar la guerra de Malvinas desde una mirada de género. Un afiche, propuestas de actividades por nivel educativo y para las familias, y materiales complementarios para volver pensar el pasado reciente. Este material forma parte de la colección El Género De La Patria una apuesta a conocer y reflexionar sobre la historia desde una nueva agenda de derechos, una oportunidad para profundizar el nexo entre efemérides y democracia.

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Te invitamos a ver un video que cuenta de manera muy breve la historia del Cabildo de Buenos Aires.

Te proponemos hacer una línea de tiempo del Cabildo que dé cuenta de todos sus cambios. Podés ilustrar los diferentes momentos del edificio con dibujos o, si tenés impresora en tu casa, buscar las imágenes en internet e imprimirlas.

Si te pareció interesante esta propuesta, podés compartirla en tu red mencionando #SeguimosEducando.

Recordá que podés volver a ver los programas de:
Canal Encuentro Radio Nacional

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La clase del día: El Cabildo de Buenos Aires

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Desde su construcción en 1608, el Cabildo de la ciudad de Buenos Aires fue escenario de numerosos hechos históricos, pero también sufrió varias modificaciones, en sus funciones y en su aspecto. Este recurso forma parte de la colección Seguimos Educando.

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Los sonidos de la época colonial ¿serán iguales o distintos a los actuales?

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Los sonidos de la época colonial ¿serán iguales o distintos a los actuales?

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ES HORA DE RECORDAR, SENTIR, ESCUCHAR...

TE PROPONEMOS MIRAR DOS VECES ESTE VIDEO: UNA VEZ CON LOS OJOS ABIERTOS Y OTRA CON LOS OJOS CERRADOS.

¿QUÉ SENTISTE? ¿QUÉ SONIDOS APARECEN? NOMBRALOS.

AHORA BUSCÁ EN TU CASA DIFERENTES OBJETOS. PUEDEN SER BOLSAS DE PLÁSTICO, BOTELLAS, CUBIERTOS, JUGUETES... ¡LO QUE SE TE OCURRA!

LUEGO, PROBÁ IMITAR LOS SONIDOS DE LA ÉPOCA COLONIAL HACIENDO SONAR LOS OBJETOS DE DISTINTAS MANERAS. TAMBIÉN PODÉS CREAR SONIDOS CON LAS PARTES DEL CUERPO.

¿CÓMO TE SALIÓ? ¿TE ANIMÁS A GRABARLO CON AYUDA DE UN FAMILIAR?

ESTA FORMA DE CREAR SONIDOS SE LLAMA FOLEY Y SE USA PARA ARMAR LAS PELÍCULAS, LOS PROGRAMAS DE LA TELE Y LOS VIDEOS.

DESPUÉS DE LA ACTIVIDAD

SI TE PARECIÓ INTERESANTE ESTA PROPUESTA, PODÉS COMPARTIRLA EN TU RED MENCIONANDO # SeguimosEducando.

RECORDÁ QUE PODÉS VOLVER A VER LOS PROGRAMAS DE:
CANAL ENCUENTRO RADIO NACIONAL
Publicado: 15 de mayo de 2020
Última modificación: 17 de mayo de 2021

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LA CLASE DEL DÍA: LOS SONIDOS DE LA ÉPOCA COLONIAL ¿SERÁN IGUALES O DISTINTOS A LOS ACTUALES?

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ES HORA DE RECORDAR, SENTIR, ESCUCHAR... TE PROPONEMOS MIRAR DOS VECES ESTE VIDEO: UNA VEZ CON LOS OJOS ABIERTOS Y OTRA CON LOS OJOS CERRADOS. ¿QUÉ SENTISTE? ¿QUÉ SONIDOS APARECEN? NOMBRALOS. AHORA BUSCÁ EN TU CASA DIFERENTES OBJETOS. PUEDEN SER BOLSAS DE PLÁSTICO, BOTELLAS, CUBIERTOS, JUGUETES... ¡LO QUE SE TE OCURRA!

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Ahora que tenés claro el día a día de esta histórica semana, te proponemos jugar a ser un periodista de la época que informa a los atentos vecinos, lo que va sucediendo cada día. Para eso, te sugerimos los siguientes pasos y actividades:

Inventar el nombre para tu diario informativo.

Crear la tapa principal para cada día, seleccionando la imagen; el titular, su copete y la foto que te parezca llamará la atención de tus lectores. Para eso podés explorar distintos diarios de tu localidad, ya sea impresos o por internet.

Esta fotogalería de la época seguro te inspirará.

Después de la actividad

Si te animás, podés fotografiar tu creación. Nos encantaría verla. Podés compartirla en tu red mencionando #SeguimosEducando.

Recordá que podés volver a ver los programas de:
Canal Encuentro Radio Nacional
Publicado: 15 de mayo de 2020
Última modificación: 20 de mayo de 2020

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La Semana de Mayo. ¡Noticia de último momento!

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La Revolución de mayo de 1810 fue un cambio crucial, que marcó un antes y un después en la historia argentina. Esta revolución tuvo su momento crítico durante la llamada Semana de Mayo. Averigüemos qué ocurrió cada día. Este recurso pertenece a la colección Seguimos Educando.

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¿Por qué los criollos estaban agotados del dominio español? ¿De qué modo se podría relacionar con el aspecto económico? ¿Pudiste imaginarte la reacción de un criollo al enterarse de la noticia llegada de Europa?¿En qué sentido se dice que esta semana cambió nuestro destino?

Te proponemos ponerte en el lugar de los personajes de la semana de mayo, imaginarte sus sensaciones, sus temores, sus ideas. Cuando te sientas preparado te proponemos realizar la actividad que más atractiva te resulte:

Seleccionar un personaje y escribir la carta que él mismo les redactaría a sus seres queridos contando la situación.

Escribir el intercambio que podrían haber sostenido por whats app los criollos, al enterarse de que Cisneros se resistía a irse del poder.

Imaginar el juego del teléfono descompuesto, escribiendo todas las alteraciones que habrá sufrido el mensaje original que alguien del barco contó hasta el mensaje que le dijeron al oído a Cisneros.

Escribir el mensaje que podría haber representado la sensación e ideas de las mujeres y esclavos que no fueron considerados en ese momento, si usaran una red social.

Nos gustaría saber la opción que seleccionaste y ver lo que creaste. Podés compartirla en tu red mencionando #SeguimosEducando.

Recordá que podés volver a ver los programas de:
Canal Encuentro Radio Nacional

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La clase del día: Una semana que cambiaría nuestro destino

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Nos gustaría repasar con vos el relato escrito de lo que sucedió cada día durante la semana de mayo para que puedas recordar porque es tan valiosa como acontecimiento histórico. Además, te damos a conocer algunos de los votos que se llevaron a cabo durante la sesión del Cabildo Abierto del día 22 de mayo de 1810.

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A continuación vas a encontrar los sucesos de cada uno de los días de la Semana de Mayo. Pero... ¡Están todos mezclados! ¿Te animás a ponerlos en orden?

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PIGNA FELIPE -La Historieta Argentina San Martín.pdf · versión 1

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En el partido de Bahía Blanca se localizan establecimientos de los diferentes ciclos y modalidades educativas: Inicial, Escuela Primaria, Escuela Secundaria Básica, Escuela Secundaria Superior y un Centro de Educación Agraria, especial, educación para jóvenes adultos y adultos mayores, centros de formación profesional y educación técnico profesional, niveles de educación superior: terciario y universitario; y artístico.

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El 11 de mayo de 1813 la Asamblea General Constituyente sancionó como "Himno" a la marcha patriótica escrita por Vicente López y Planes con música de Blas Parera. En conmemoración a esa fecha recordamos dos versiones especiales: una de ellas, realizada por músicos de los elencos nacionales, desde sus casas; otra, la intercultural, en las voces de niños y niñas de escuelas de Córdoba, Chaco, Río Negro y Santiago del Estero.

La obra teatral El 25 de Mayo de Luis Morante fue el antecedente que dio lugar a la creación de nuestra canción patria. La puesta terminaba con un himno escrito por Morante, con música del español Blas Parera. Como espectador, Vicente López y Planes se inspiró en esa obra y escribió la primera estrofa de un himno que reemplazaría al anterior.

El 22 de julio de 1812, el Primer Triunvirato le sugirió al Cabildo de Buenos Aires la composición de una marcha de la patria para ser interpretada al principio de las funciones teatrales y en las escuelas al finalizar diariamente las clases, debiendo el público escucharla de pie y descubierto. Al año siguiente, la Asamblea General Constituyente del Año XIII le encargó a Vicente López y Planes la letra del himno y a Blas Parera, la composición de una nueva música. El 11 de mayo de 1813 se aprobó como Marcha Patriótica.
Los cambios desde su versión original hasta la actual
A través de su historia la canción patria sufrió varios cambios. Pasó a ser Canción patriótica nacional, Canción patriótica hasta que una copia -publicada en 1847- lo llamó Himno Nacional Argentino, nombre que conserva hasta la actualidad.

La letra original era marcadamente independentista y antiespañola de acuerdo al espíritu de la época. Tiempo después, la Asamblea del año XIII pide un "arreglo" en la letra con la idea de conservar un acercamiento político con diplomáticos españoles.

En 1860 Juan Pedro Esnaola realizó algunos cambios a la música, basándose en anotaciones manuscritas del compositor, creando una versión orquestada más rica desde lo armónico. Su versión original dura 20 minutos. En 1900, se reglamentó por decreto del Poder Ejecutivo utilizar una versión reducida de la marcha para actos oficiales y públicos. En 1924, se abrevió a entre 3 minutos 30 segundos y 3 minutos 53 segundos.

Facsimil de la partitura del Himno Nacional Argentino adquirido por la Caja Nacional de Ahorro Postal y donado al Museo Histórico Nacional.

Tiempo después, gracias al hallazgo de una partitura en el Museo Histórico Nacional, atribuida a Blas Parera, se introdujeron arreglos a la versión de Esnaola y esta se estrenó al público en el Teatro Colón el 25 de mayo de 1927, recibiendo críticas.

Por decreto del entonces presidente, Marcelo T. de Alvear, se aconsejó hacer una versión más parecida a la de Juan Pedro Esnaola. Por decreto Nº 10.302, del 24 de abril de 1944, la marcha fue aprobada como himno. Su versión vigente corresponde a la transcripción realizada por Luis Lareta que se ajusta a lo acordado el 25 de septiembre de 1928 por el Poder Ejecutivo Nacional.
Versión original

Sean eternos los laureles que supimos conseguir: Coronados de gloria vivamos O juremos con gloria morir. Oid ¡mortales! el grito sagrado: ¡Libertad, libertad, libertad! Oid el ruido de rotas cadenas: Ved en trono a la noble Igualdad. Se levanta a la faz de la tierra Una nueva y gloriosa Nación: Coronada su sien de laureles Y a su planta rendido un León.

(Coro) De los nuevos campeones los rostros Marte mismo parece animar; La grandeza se anida en sus pechos, A su marcha todo hacen temblar. Se conmueven del Inca las tumbas Y en sus huesos revive el ardor, Lo que ve renovando a sus hijos De la Patria el antiguo esplendor.

(Coro) Pero sierras y muros se sienten Retumbar con horrible fragor: Todo el país se conturba con gritos de venganza, de guerra y furor. En los fieros tiranos la envidia Escupió su pestífera hiel Su estandarte sangriento levantan Provocando a la lid más cruel.

(Coro) ¿No los veis sobre Méjico y Quito Arrojarse con saña tenaz? ¿Y cual lloran bañados en sangre Potosí, Cochabamba y la Paz? ¿No los veis sobre el triste Caracas Luto y llanto y muerte esparcir? ¿No los veis devorando cual fieras todo pueblo que logran rendir?

(Coro) A vosotros se atreve ¡Argentinos! El orgullo del vil invasor, Vuestros campos ya pisa contando Tantas glorias hollar vencedor. Mas los bravos que unidos juraron Su feliz libertad sostener. A esos tigres sedientos de sangre Fuertes pechos sabrán oponer.

(Coro) El valiente argentino a las armas Corre ardiendo con brío y valor, El clarín de la guerra cual trueno En los campos del Sud resonó; Buenos Aires se pone a la frente De los pueblos de la ínclita Unión, Y con brazos robustos desgarran Al ibérico altivo León.

(Coro) San José, San Lorenzo, Suipacha, Ambas Piedras, Salta y Tucumán, La Colonia y las mismas murallas Del tirano en la Banda Oriental; Son letreros eternos que dicen: "Aquí el brazo argentino triunfó." "Aquí el fiero opresor de la patria Su cerviz orgullosa dobló."

(Coro) La victoria al guerrero argentino Con sus alas brillantes cubrió, Y azorado a su vista el tirano Con infamia a la fuga se dio; Sus banderas, sus armas se rinden Por trofeos a la Libertad. Y sobre alas de gloria alza el pueblo Trono digno a su gran majestad.

(Coro) Desde un polo hasta el otro resuena De la fama el sonoro clarín. Y de América el nombre enseñado, Les repite ¡mortales! Oíd: ¡Ya su trono dignísimo abrieron las Provincias Unidas del Sud! Y los libres del mundo responden: ¡Al Gran Pueblo Argentino, Salud!

Versión virtual del Himno Nacional interpretada por los elencos nacionales

La obra realizada en abril del 2020, cuenta con 188 videos y audios originales, grabados desde sus casas, en la que participan integrantes de los nueve elencos nacionales: Orquesta Sinfónica Nacional, Orquesta Nacional de Música Argentina Juan de Dios Filiberto, Banda Sinfónica Nacional de Ciegos Pascual Grisolía, Coro Polifónico Nacional, Coro Polifónico Nacional de Ciegos Carlos Roberto Larrimbe, Coro Nacional de Jóvenes, Coro Nacional de Niños, Ballet Folklórico Nacional y Compañía Nacional de Danza Contemporánea, bajo la dirección de Mariano Chiacchiarini y Lucia Zicos, como invitados.

Edición musical: Roberto López/ Andres Ascenio

Edición de video: Maru Bolatti

Asistente de producción: Mercedes Quetto

En diálogo con los y las protagonistas de esa emotiva interpretación, nos cuentan cómo fue realizada y las sensaciones que les generó interpretar, juntos, la canción patria, de esa forma y en ese contexto.
Mariela Bolatti, directora Nacional de Organismos Estables y editora del video
"Fue el primer video que se hizo en pandemia, la primer producción que se hizo con tantos músicos y creo que una de las únicas, me atrevo a decir, en el mundo tomando los audios originales y no sobre una pista grabada. Lo que quiere decir que cada uno grabó su parte y después se hizo un gran trabajo de edición, tanto de audio como de video, para poder coordinar esos audios, lo cual no es nada fácil.

Me lo imaginé y dije los quiero a todos juntos. Por primera vez, los diferentes organismos tocando nada más ni nada menos que el Himno Nacional Argentino. Cuando nos enfrentamos al trabajo fue como como un monstruo porque, hasta ese momento, nunca nadie había hecho eso y con tantos participantes.

Cuando hablo de los audios originales la complejidad no es editar los audios, sino hacer que suene bien. Tenemos las pistas de la parte de cada uno y eso tiene que sonar como cuando se ve en vivo. Para mí lo más importante fue la unión de los organismos bajo el Himno Nacional Argentino en un momento tan complicado".
David Morales, tenor del Coro Polifónico Nacional de Ciegos
"A mi me pasan muchas cosas cuando interpreto el Himno. Considero que es la obra que nos une a todos y todas en el momento de interpretar sus estrofas. Así seamos conocidos o no, seamos compañeros, si no nos llevamos bien con alguien, cuando llega el momento de cantar el Himno todos los argentinos lo cantamos en el lugar que se dé la situación.

Fue un trabajo muy particular interpretarlo de esta manera, me conmoví al hacerlo en estas circunstancias. Creo que es uno de los himnos más bonitos dentro de los que yo conozco. Musicalmente, es una belleza por sus movimientos y demás. Me gusta mucho cantar el Himno en el lugar que sea pero al hacerlo de esta manera sentí una sensación nueva. Que se acople de esa forma el Himno, donde participamos todos los artistas que pertenecemos al Ministerio de Cultura de la Nación realizando esta obra magnífica".
Soledad de la Rosa, soprano del Coro Polifónico Nacional
"Grabar el Himno Nacional fue una experiencia realmente extraña. En mi caso fue el primer video que realicé de manera remota, por lo cual, tuve que readaptar lugares de mi departamento para poder filmar y grabar el audio. Fue muy raro tener que maquillarme, vestirme, etc. para quedarme en casa.

Luego, cuando recibí el vídeo y lo empecé a ver, me envolvió una emoción profunda. Realmente me encantó el trabajo realizado y me hubiera gustado que pudiéramos realizar más material.

El Himno siempre nos llega al corazón".

Integrantes de los elencos interpretando el Himno Nacional Argentino (Captura de Pantalla)
Marcelo Balat, pianista de la Orquesta Sinfónica Nacional
"Guardo con mucho cariño y emoción el recuerdo de la versión del Himno que hicimos el año pasado. Me acuerdo que recién había comenzado la cuarentena y todos teníamos mucho temor y duda de saber que era esto nuevo lo que nos estábamos enfrentando. En esos días me llegó un mensaje de Mariela Bolatti comentándome esta idea y si preguntándome si tenía ganas de participar. Me pareció una idea buenísima.

Yo grabé la parte de piano. Fue algo muy lindo porque el Himno tiene un peso simbólico muy grande, es uno de los símbolos de unidad que tenemos los argentinos y, en ese momento, hacía falta eso. Al mismo tiempo era una linda forma de hacer música. Poder interpretar el Himno, desde nuestras casas y llevarlo a todas partes, con los colegas instrumentistas y cantantes que participaron, más el trabajo de quienes editaron, que fue tremendo. Fue realmente muy emotivo y el resultado fue muy lindo".
Matías Tomasetto, tenor del Coro Nacional de Jóvenes
"Los organismos artísticos nacionales somos quienes tenemos la obligación de preservar y difundir el patrimonio cultural latinoamericano y argentino. La canción patria es aquella que, no solo nos da sentido de unidad y de pertenencia, sino que es una carta de presentación ante el mundo.

Entonar las estrofas del Himno Nacional Argentino fue siempre, para mí, motivo de mucho orgullo y emoción. Recuerdo, mientras lo interpreto, mi paso por la escuela, mi maestra de música anotando la letra en el pizarrón y todos mis compañeritos y compañeritas tratándonos de aprender la melodía para luego poder cantarla en un acto o en una festividad patria delante de todos los padres y madres que nos iban a ver. En la actualidad, como artista de los elencos artísticos nacionales, entonar las estrofas del Himno es una responsabilidad doble porque tengo plena conciencia que lo hago en representación del Estado argentino

En este contexto tan adverso que nos toca vivir haber podido hacer la grabación del Himno. respetando el aislamiento social obligatorio, es una manera de decir estamos presentes, que los organismos artísticos continúan velando por la difusión y preservación del patrimonio cultural y es una apuesta al futuro para que, más pronto que tarde, podamos todos y todas encontrarnos en un recinto, para poder entonar todos juntos y juntas, los artistas y el público, bien fuerte y a una misma voz el Himno Nacional Argentino".

Versión intercultural del Himno Nacional Argentino interpretada por niños y niñas de nuestro país

Niños y niñas del Coro de Niños La Salle (Argüello, Córdoba), integrantes de U.E.P.G. N° 52 Cacique Francisco Suipaz (Misión Nueva Pompeya, Chaco), Escuela N° 804 Fermín Sabalza (Barrancas, Santiago del Estero), Escuela N° 90 Bandera Argentina (Río Colorado, Río Negro), Instituto Parroquial San José (Córdoba) interpretaron, en el año 2018, el Himno Nacional Argentino en las lenguas mapuche, wichi y quichua, en señal de hermandad argentina.

Versión Mapuche Pampa, Felipe Canale

Versión Wichi, Basilio Ledesma

Versión Quichua, Rubén y Sixto Palavecino.

Esta versión es recuperada en Identidades, un sitio del Ministerio de Cultura para la difusión de contenidos y saberes culturales comunitarios.

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11 de Mayo: Día del Himno Nacional Argentino

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El 11 de mayo de 1813 la Asamblea General Constituyente sancionó como "Himno" a la marcha patriótica escrita por Vicente López y Planes con música de Blas Parera. En conmemoración a esa fecha recordamos dos versiones especiales: una de ellas, realizada por músicos de los elencos nacionales, desde sus casas; otra, la intercultural, en las voces de niños y niñas de escuelas de Córdoba, Chaco, Río Negro y Santiago del Estero.

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La escarapela es uno de los símbolos nacionales de Argentina. Fue instituida por un decreto del 18 de mayo de 1812 del Primer Triunvirato de la Argentina, quien determinó que:​

El origen de los colores de la escarapela y las razones por las que fueron elegidos para simbolizar a la Patria no pueden establecerse con precisión.

Una versión dice que los colores provenían de los colores borbónicos, de la casa de Fernando VII (entonces el rey de España). Se afirma también que los colores (celeste y blanco) fueron adoptados por primera vez durante las Invasiones inglesas ( 1806- 1807) por el Regimiento de Patricios, el primer cuerpo de milicia urbana del Río de la Plata y que luego comenzaron a popularizarse entre los nativos. Se dice también que fue utilizada por primera vez por un grupo de damas de Buenos Aires (entre las que se encontraba Casilda Igarzábal) al presentarse a una entrevista con el entonces coronel Cornelio Saavedra, jefe de los Patricios, el 18 de mayo de 1810.

Durante las jornadas del 22 y 25 de mayo de 1810, se sabe que los chisperos o patriotas identificaban a los adherentes a la Revolución de Mayo otorgándoles unos cintillos; un manuscrito anónimo que cita el expresa que el lunes 21 de mayo de 1810, los patriotas se identificaban con cintillos blancos en sus casacas y sombreros. Juan Manuel Beruti comenta en Memorias Curiosas el uso de un cintillo blanco en la casaca y en el sombrero una escarapela encarnada, acompañada con un ramo de olivo a modo de penacho. Está documentado que cuando llegó a Mendoza -a mediados de junio de 1810- la noticia del nuevo gobierno, sus partidarios usaron cintas blancas en sus vestimentas; de esto fue testigo el funcionario español Faustino Ansay, que para entonces residía en esa ciudad.

Una misiva atribuida a Ramón Manuel de Pazos dice que el 21 de mayo de 1810, Domingo French y Antonio Luis Beruti repartían tales cintas blancas como signo de paz y unión entre los patriotas y los partidarios del imperio español, pero que ante la hostilidad de los segundos, el 30 de mayo comenzaron a repartirse cintas rojas como signo " jacobino". Ambos colores fueron entonces los adoptados por el cabildo de Tarija al sumarse a la Revolución de Mayo. En ese sentido, Bartolomé Mitre comenta mucho más tarde que French (acompañado de Beruti) "entró en una de las tiendas de la Recova y tomó varias piezas de cintas blancas y celestes. Puso piquetes con orden de dejar entrar solo a los patriotas y hacerles poner el distintivo". Dicha afirmación es indiscutible -por varios testimonios-. En efecto, los chisperos habían establecido piquetes en torno a las plazas de La Victoria y La Mayor (ambas en la actualidad reunidas en la Plaza de Mayo), y estos identificaban con cintillos a los participantes del movimiento. Es probable que Mitre (quien fue uno de los integrantes del que luego se llamaría Partido Unitario) añadiera en el texto lo del cintillo celeste (es llamativo que no dijera azul), ya que ese fue (junto con el verde), uno de los dos colores emblemáticos de los que se identificaban como unitarios. A su vez, Mitre también consta que en marzo de 1811, la Sociedad Patriótica, creada por los allegados a Mariano Moreno, emplearon cintillos blancos y azul-celestes.

Lo cierto es que el 13 de febrero de 1812, Manuel Belgrano solicitó al Triunvirato mediante una nota que se establezca el uso de la Escarapela Nacional bicolor: azul-celeste y blanco. Se fundaba en que los cuerpos del ejército usaban escarapelas de distintos colores y que era necesario uniformarlos a todos, puesto que defendían la misma causa. El 18 de febrero de ese año, el Gobierno resolvió reconocer la misma como representativa de las Provincias Unidas del Río de la Plata con los colores propuestos por Belgrano. El rojo o encarnado fue omitido, según comenta Carlos Calvo, para no confundirlo con el color similar de las cucardas realistas.

Entusiasmado con la medida, Belgrano diseñó la bandera argentina con los mismos colores y el 27 de febrero de 1812 inauguró en las costas de la actual ciudad de Rosario la batería Independencia e informó al Gobierno: "Siendo preciso enarbolar la bandera, y no teniéndola, la mandé hacer celeste y blanca, conforme a los colores de la escarapela nacional..." Esta medida sería criticada por el Triunvirato, que le ordenó volver a izar la enseña española,

Motorizada por el Consejo Nacional de Educación, el 13 de mayo de 1934, sobre una iniciativa de la directora de la entonces Esc. N.º 4 del C. E. 9º, profesora Carmen Cabrera, y los profesores Benito A. Favre y Antonio Ardissono, director y vicedirector, respectivamente, de la Esc. N.º 11 del mismo Distrito, quienes, con el asesoramiento de la Inspección de Labores, resolvieron constituirse en comisión para celebrar el día internacional de la escarapela el 20 de mayo. El C. N. de Educación autorizó la celebración de la fiesta, pero, sin establecer razones, el 18 en lugar del 20. Por resolución del 4 de abril de 1941 instituyó el 18 de mayo como Día de la escarapela, estableciendo, además, que el acto debía realizarse en una de las escuelas de cada distrito con concurrencia de delegaciones de 4º y 6º grados y 4ª y 5ª secciones.​

Por el "Calendario Escolar" de 1951, se fijó el 18 de mayo como Día de la Escarapela.​Esta disposición se fundó en las consideraciones (episodio de los rebozos celestes ribeteados con cintas blancas con que, en ese día, se adornaron las damas porteñas) formuladas por la Comisión de Antecedentes de los Símbolos Nacionales, publicadas en el folleto "French y la divisa de Mayo", editado por el Círculo Militar de 1941. Pero esta celebración se limitaba a una anotación en la Cartelera de Efemérides (Forma IV). Desde entonces la celebración ha experimentado diversas alternativas. El Consejo Nacional de Educación, por resolución del 12 de mayo de 1960, resolvió restituir la celebración según los términos de la disposición del 4 de abril de 1941."​

Res. 13-5-1935, Expte. 9602-9º-935

Martín A.Cagliani: La Página del Conocimiento

Fuente: Historia Visual de la Argentina, Clarín, Capítulo 21, "La Revolución y el Alto Perú (I)", 'Belgrano crea la Bandera'

Martín A.Cagliani: La Página del Conocimiento

Expte. 9602-9º-935

Expte. 33193-1º-940

Res. del Ministerio de Educación, 8 de enero de 1951, Expte. 294282/950

Expte. 12515/960

Extraído de la información de las efemérides del Ministerio de Educación de Argentina

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La escarapela es uno de los símbolos nacionales de Argentina. Fue instituida por un decreto del 18 de mayo de 1812 del Primer Triunvirato de la Argentina, quien determinó que:​ El origen de los colores de la escarapela y las razones por las que fueron elegidos para simbolizar a la Patria no pueden establecerse con precisión.