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Comprender lo que significava castellano siempre fue un gran reto para mí, aunque me encante el español y todo más. Creo que esto ocurra porque no estamos acostumbrados con el término castellano en nuestro cotidiano de la misma manera que estamos con el español. Me llamó la atención saber que el castellano y el español, en la plactica, no hay diferencias, o sea, son la misma cosa.

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En el texto de la actividad 21, cuando apareció a palavra "euskera" por primera vez, me llamó la atención porque yo no habia ecuchado esa palavra ainda, ni siquiera sabía que era un idioma. Sin embargo, en las actividades 22.1 y 23 en que aparecieron ejemplos de texto y video do euskera me sorprendió como es diferente de las outras formas de se hablar en España. Outra cosa que me llamó también la atención en la actividad 22.1 y 23 fue la similaridad del gallego con portugués. Lo que muestra la riqueza de esta diversidad lingüística y como ella es importante para la construción de la cultura de un lugar.

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La actividad 21 llamo mi atencción al periodo historico de la España. Ademas, me interesó la lengua castellana, porque es demasiada bonita, como si viniera de un poema medieval. Puedes ver un poco más en este video: https://www.youtube.com/watch?v=HgOxvrdNclI

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Língua catalã – Vídeo 8: expressões de tempo

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Los videos de la actividad 23 me llamó la atención, pues puede conocer los diferentes idiomas que se habla en España, sus culturas y diversidad. En el video 2 me encanta la forma en que los gallegos hablan de su región. Saber que existe mais de un idioma fallado en la españa fue lo que más me llamó atención, pues era una información que yo no sabía.

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En la actividad 22.1 me sorprendió los diferentes idiomas regionales y sus peculiaridades. Pero, lo que más me llamo atención fueron los videos de la actividad 23, pues pude conocer un poco las distintas culturas de las diferentes comunidades autónomas.

Muchas gracias por la oportunidad.

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En el video de la actividad 23 '' vivamos como galegos'' me llamó la atención porque me encantó la pasion de los gallegos tien por tu regíon, me encanta tambien las comidas y como algunas palabras parecen con el portugués.
En el video ''euskaltel euskara''  me impresionó porque en esta región se habla de manera muy diferente del resto de la España. ¡Confieso que no comprendido nada!

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Me gustó saber que hay un país en la África que habla español. En el vídeo de la actividad 21, me sorprendió saber que hablan otras lenguas en España.

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Me encanta mucho la lengua española y su diversidad. Las transformaciones que distinguen el Catalán (o Euskera o Gallego) del Español es un processo que me interessa como estudiante de lenguas. Veo la frontera como un empezó de trocas y comunicación entre culturas, expandindo la singularidad de cada región. Vivi por alguns meses en Portugal y eres muchísimo rico ver las diferencias entre los portugueses y brasileños en el modo de hablar. Esto me llamo más atención en el video.

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Me llamo mucho la atencion como los idiomas cambian de una region para otra. Principalmente el  catalan, que tiene mucha influencia de el frances. La configuracion geografica de España me impressiona mucho tambien. Parece que son muchos países dentro de uno e que, por alguna razón, permanecen unidos.

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Me llamo mucho la atencion como los idiomas cambian de una region para otra. Principalmente el catalan, que tiene mucha influencia de el frances. La configuracion geografica de España me impressiona mucho tambien. Parece que son muchos países dentro de uno e que, por alguna razón, permanecen unidos.

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¿Cómo nombrar el idioma hablado en Argentina?

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¿Cómo nombrar el idioma hablado en Argentina?

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Dando continuidad a la discusión sobre cómo nombrar el idioma hablado en España y en la mayoría de los paises latinoamericanos, les traigo un reportaje en que nos es contado sobre la tensión generada por escritores argentinos al posicionarse sobre el tema en el Congreso Internacional de la Lengua Española, en Cordoba (Arg.), en 2019.
En una ponencia, escritores argentinos defendieron con vehemencia el cambio a castellano del nombre del idioma y de los congresos dedicados a ella (en detrimento de la denominación "español"). Lo que alegan es que la denominación  Lengua Española tiene tintes neocolonialistas y no se justifica puesto que España aporta menos del 10% de los hablantes del idioma. En otra ponencia, un poeta y traductor argentino afirmó que el idioma español en Latinoamérica no es sino “el castellano de América”, declarando ser un hablante de lo que denomina "la variante rioplatense del castellano”.

Por lo que se nota, la discusión sobre la denominación del idioma no está resuelta (aunque se haya posicionado la RAE) ni menos aceptada por todos los hispanohablantes...

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Plaza San Martín de Córdoba (Argentina, con la catedral al fondo, durante el VIII Congreso de la Lengua Española (CILE). Nicolas Aguilera / EFE

El Congreso de la Lengua Española tuvo el último día un visitante inesperado: el castellano. En sus respectivas charlas del jueves, los escritores argentinos Mempo Giardinelli y Claudia Piñeiro habían defendido con vehemencia que tanto la lengua como los congresos dedicados a ella debían cambiaran de nombre para evitar lo que consideran el monopolio -con tintes neocolonialistas- de la denominación de un idioma al que España aporta menos del 10% de los hablantes. Si Giardinelli aseguró que el español no existe -"existe el castellano de América"-, Piñeiro propuso bautizar como Congreso Internacional de la Lengua Hispanoamericana al que dentro de tres años debe celebrarse en Arequipa (Perú) si se cumple el anuncio que hizo Mario Vargas Llosa el día de la inauguración y corroboró Luis García Montero, director del Instituto Cervantes. Horas antes de la clausura de la edición cordobesa, Santiago Muñoz Machado, director de la RAE, afirmó que la decisión debe todavía pasar por la Asociación de Academias de la Lengua (ASALE), organizadora de la cita trienal junto al Cervantes y a la Academia española.

Claudia Piñeiro propuso bautizar como Congreso de la Lengua Hispanoamericana al que dentro de tres años debe celebrarse en Arequipa

Muñoz Machado hizo esa afirmación al final de una sesión a la que había acudido como parte del público que abarrotaba los dos pisos del barroco auditorio de la Facultad de Ciencias Exactas, Física y Ciencias Naturales. Su tema era la corrección política y resultó ser una de las más encendidas de un encuentro que acostumbra a transcurrir entre la lírica y la retórica. Uno de los ponentes, Pedro Álvarez de Miranda, miembro de la RAE y coordinador de la última edición del diccionario académico, sonrió cuando el poeta y traductor argentino Jorge Fondebrider se refirió con ironía a ese diccionario como "abstracto y poco eficiente" a la hora de definir qué es un eufemismo. No lo hizo cuando el mismo Fondebrider se preguntó si no serían también eufemismos la palabra panhispanismo y lengua española, tan repetidas estos días: "Yo no hablo español", afirmó. "Hablo la variante rioplatense del castellano". Luego criticó lo que en su opinión es un intento de las instituciones y empresas españolas de hacerse con los beneficios simbólicos (y por ende económicos) de un idioma con cerca de 500 millones de hablantes, es decir, de potenciales clientes.

Fondebrider mezcló argumentos de política lingüística con críticas a la hegemonía editorial europea (discriminatoria, dijo, con los traductores que no usan la variante peninsular); el subtitulado de la película Roma, de Alfonso Cuarón, a cargo de Netflix (que él -desconocedor de la indignación que despertó en los espectadores de Madrid y Barcelona- atribuyó al desprecio de los españoles por el habla de México); el hispanocentrismo del diccionario; la presencia del Rey en la inauguración de CILE y hasta el sentimiento de los catalanes respecto a España. La mezcla no favoreció sus argumentos más certeros -Muñoz Machado reconoció luego que el diccionario lleva años actualizándose desde una perspectiva global- pero su intervención ilustra bien el malestar de varios de los ponentes argentinos, que, como el resto de sus compatriotas, utiliza mayoritariamente la fórmula castellano.

Horas más tarde, la escritora cordobesa María Teresa Andruetto se expresaba en términos parecidos en la última sesión de trabajo del congreso, una intervención que muchos presentes aplaudieron en pie. Como antes Álvarez de MIranda, esta vez fue Luis García Montero quien explicó la reacción española ante, de nuevo, los subtítulos de Roma y quien aclaró que los certificados de capacitación que extiende el Cervantes a los estudiantes extranjeros cuenta con la colaboración de tres universidades: la de Salamanca, la UNAM de México y la de Buenos Aires. Minutos después José Luis Moure, presidente de la Academia Argentina de Letras, abría en el Teatro San Martín el "solemne" acto de clausura con un discurso lleno de ironía en el que, conocedor de la polémica, se refería al idioma en el que lo pronunció como "castellano o español, igual me da". El día de la inauguración del congreso ese mismo escenario estaba decorado con las banderas de los países de los 250 ponentes -Corea del Sur incluida-. Este sábado solo quedaban dos: la de Argentina y la de España.

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El Congreso de la Lengua Española tuvo el último día un visitante inesperado: el castellano. En sus respectivas charlas del jueves, los escritores argentinos Mempo Giardinelli y Claudia Piñeiro habían defendido con vehemencia que tanto la lengua como los congresos dedicados a ella debían cambiaran de nombre para evitar lo que consideran el monopolio -con tintes neocolonialistas- de la denominación de un idioma al que España aporta menos del 10% de los hablantes.

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No hacía idea que el vasco era llamado euskera y  quedé sorpresa al escuchar como es la pronuncía, porque me pareció tan diferente del español. La forma de escribir también es muy distinta. Fui pesquisar suya origen y descubrí que no es conocida o muy definida. Outra cosa relevante que encontré fue que en el tempo de la dictadura de Franco, él prohibió el uso de la lengua en toda región de la españa y perseguía quien hablase lo idioma. El dictador hizo eso para que prevalecese el castellano. Puedes encontrar más informaciones interesantes sobre ese y otros hechos en https://youtu.be/BruUEhcKx-I.

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No hacía idea que el vasco era llamado euskera y  quedé sorpresa al escuchar como es la pronuncía, porque me pareció tan diferente del español. La forma de escribir también es muy distinta. Fui pesquisar suya origen y descubrí que no es conocida o muy definida. Outra cosa relevante que encontré fue que en el tempo de la dictadura de Franco, él prohibió el uso de la lengua en toda región de la españa y perseguía quien hablase lo idioma. El dictador hizo eso para que prevalecese el castellano. Puedes encontrar más informaciones interesantes sobre ese y otros hechos en https://youtu.be/BruUEhcKx-I.

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El enigma del origen (y otras curiosidades) del euskera, la singular lengua de los vascos

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En la actividad 20 conocemos sobre las regiones de la España e también un rato da historia del país. Pero, lo que me ha llamado la atención fue una curiosidad sobre la politica española que la profesora he dicho durante la clase y que yo no conocia. De 1939 a 1976 España esteve sob comando del dictador Francisco Franco - época llamada de Franquismo. Pero, no final de su gobierno no había un sucessor para su cargo, entonces Franco educou el principe Juan Carlos, de la familia real española, desde los 10 años de edad, para ser el gobiernante de la España después de su muerte.
Aunque esta historia no es mucho conocida acá en el Brasil, buscando encontré algunos videos sobre esto.
Les dejo el enlace de un video.

Saludos!

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Así sucedió el rey Juan Carlos I de Borbón a Franco | Franco. La vida del dictador en color

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Me llamó la atención las diferencias entre los idiomas, tener uno tan cercano al portugués (gallego) y otro tan lejano (euskara).
También encontré las diferencias en la escritura muy interesantes, cada una con su particularidad. Principalmente en la actividad 22.1, donde se puede leer cada un de los idiomas oficiales de España.

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Las atividades, en el general, son muy produtivas y agregan mucho para el conocimiento. Pero, la que más me he llamado atención es la 23, pues escuchar los diferentes idiomas de España y comparar com las demás lenguas que sucedieron el latín es también conocer las culturas que son cercanas del nuestro pais.

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A mí me ha llamado la atención el video de profesor Vicente, en la actividad 15, en la que yo conocí cómo surgió la palabra usted: su origen viene de la expresión Vuestra Merced, para dirigirse a alguien de manera respetuosa.

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Más allá del español (y del portugués) en Latinoamérica

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Más allá del español (y del portugués) en Latinoamérica

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La temática de la diversidad linguística en España siempre es muy interesante! Cuántos idiomas no sabemos que existen, ¿no?
Así que, buscando conocer más sobre la diversidad linguística de Latinoamérica, encontré este reportaje sobre los más de cientos de idiomas indígenas del continente que corren peligro de desaparición (justamente por que no gozan de prestigio, no son oficiales e importan poco para la macropolítica continental).
En el texto se encuentra un link del  Atlas sociolingüístico de pueblos indígenas de América Latina, publicado en 2009 bajo el auspicio de Unicef y la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (Aecid), donde se puede conocer más sobre la vasta diversidad linguística de la región - cuyos pueblos autóctonos fueron cruelmente colonizados y sus culturas oprimidas y paulatinamente tragadas por la cultura dominante.
Entre las lenguas más habladas en el continente están, más allá del español y del portugués, el aymara, el quechua y el guaraní. ¿Ya han escuchado hablar de ellas? ¿Saben dónde se hablan?

Saludos a todos!

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De las comunidades más recónditas de la Amazonía a los barrios de las grandes ciudades sudamericanas como Lima o Buenos Aires, las naciones originarias y sus idiomas nativos atraviesan todo el territorio de América Latina. Memoria viva de saberes que han sobrevivido a lo peor de las conquistas europeas, las lenguas originarias perviven amenazadas por la presión económica sobre sus territorios, el éxodo rural y la falta de apoyo público.

Por el patrimonio cultural que representan y la vulnerabilidad que llega al peligro de extinción inminente en muchos casos, la Unesco declaró 2019 como Año internacional de las lenguas indígenas. Para la institución, el derecho de una persona a utilizar el idioma que prefiere es "un requisito previo para la libertad de pensamiento, de opinión y de expresión".

América Latina no es la región con mayor número de lenguas, ni de hablantes -una estimación muy aproximativa podría arrojar 25 millones-, pero sí es la que presenta más diversidad. Los alrededor de 500 idiomas nativos que se hablan se agrupan en 99 familias que se extienden desde la Patagonia hasta Mesoamérica, según el Atlas sociolingüístico de pueblos indígenas de América Latina, publicado en 2009 bajo el auspicio de Unicef y la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (Aecid) y que se mantiene como uno de los trabajos más completos para mapear esta realidad.

Esa diversidad es la principal riqueza lingüística de la región, pues es un reflejo de la diversidad cultural y étnica de sus pueblos y permite investigar la historia del poblamiento del territorio a lo largo de los milenios, según explica Inge Sichra, sociolingüista austriaca radicada en Cochabamba (Bolivia), coordinadora del Atlas y fundadora del Programa de Formación en Educación Intercultural Bilingüe para los Países Andinos ( PROEIB Andes).

Lenguas sin Estado

Para la escritora mixe y lingüista Yásnaya Elena Aguilar, no existen características lingüísticas comunes a todos los idiomas originarios, pero sí una sociopolítica. "Son lenguas de pueblos que han sufrido colonización, pero también que no formaron un Estado propio", explica.

Aguilar, que recientemente fue protagonista de un histórico discurso en mixe en el Congreso mexicano, destaca que en fechas de la independencia, en 1810, alrededor del 65% de la población de México hablaba una lengua indígena y actualmente solo el 6,5% lo hace. Todo un proceso de homogeneización cultural que se apoyó en el sistema educativo desde los tiempos de la Revolución (1910-1921) y que continúa hoy en el trato con las instituciones públicas, que funcionan casi exclusivamente en español.

En su opinión, los casos más graves son la sanidad y el sistema de justicia, que casi nunca cuentan con intérpretes, algo que pone en riesgo la libertad y la vida de las personas. No siempre fue así. Frente a un Estado "que se comporta monolingüe", Aguilar reivindica la experiencia histórica de Oaxaca -el estado del suroeste mexicano donde se asienta el pueblo mixe-, donde en el siglo XIX los profesores de las escuelas municipales eran empleados de las comunidades y enseñaban en las lenguas propias.

Cuando la cultura oficial solo se redacta en español y apenas existe educación formal fuera de eso, escribir literatura contemporánea en una lengua originaria es casi un acto de heroísmo. Eso hace la poeta maya Briceida Cuevas Cob desde inicios de los años noventa. Su poesía se fija en "las cosas sencillas que nos van deslumbrando", como "un amanecer, que es un proceso" o "el comportamiento de un árbol", explica en una entrevista. Su método de creación es bilingüe: primero escribe en maya y luego en español, dando vida a un segundo proceso creativo que es también "un puente" para llegar a quienes no pueden leer los originales.

Cuevas Cob es originaria de la comunidad de Tepakán en Campeche, México. En esa zona, participando en talleres de escritura y creando una suerte de movimiento cultural, se formó un grupo de autores mayas a finales del siglo XX. "Hablar de la importancia de la escritura en lengua originaria es hablar de este proceso y palpar un resultado que se mira a través del gran número de escritores que escriben actualmente", explica.

Recursos y éxodo rural

El bastión de las formas de vida indígenas ha sido tradicionalmente el medio rural, con poblaciones culturalmente más homogéneas. Hoy, la pervivencia de estas culturas y sus medios de expresión están amenazadas por las presiones económicas sobre los territorios y la migración hacia las ciudades.

Según Aguilar, "el reto más fuerte para los pueblos indígenas es el neoextractivismo", ya que la lucha por los recursos produce ataques sobre sus territorios y bienes comunes. La activista lamenta que, mientras que las instituciones y la sociedad mexicana aplauden las expresiones culturales de los indígenas, quienes se involucran en las luchas en defensa del territorio se enfrentan a la represión e incluso al asesinato.

"La mayoría de los activistas que han sido asesinados en México en defensa del territorio y los recursos han sido activistas de pueblos indígenas", señala. Según la ONG Global Witness, la agroindustria y la minería son los principales negocios vinculados al asesinato de líderes ecologistas en el mundo y América Latina es la región que más sufre este tipo de ataques.

Otra amenaza para la diversidad lingüística es el éxodo rural, algo que hace que incluso algunos idiomas tan hablados como el quechua o el aymara estén en peligro. Sin las políticas adecuadas de refuerzo del bilingüismo, la vida en la ciudad interrumpe en muchos casos la transmisión de la lengua de madres a hijos.

Para Sichra, se deben oficializar los idiomas originarios más hablados y hacerlos equiparables al castellano, pero eso debe implicar políticas efectivas: que en las instituciones públicas funcione el bilingüismo, que los funcionarios tengan las competencias necesarias y que se utilicen en la educación de manera integral.

Cuevas Cob también reclama que en las comunidades indígenas el idioma propio sea la lengua vehicular de la educación, pero reconoce que estudiar en maya no ofrece automáticamente mejores condiciones de vida y opina que la promoción del lenguaje originario y las oportunidades de desarrollo para su pueblo tienen que ir a la par.

En tiempos de globalización e Internet, el español se vuelve más atractivo. "Es complicado porque un niño crece, está en el Face, en las redes sociales, y pocas veces se interesa en un texto en lengua indígena", dice la escritora. "Cuando estudié la primaria en los setenta todos los niños hablábamos en maya, no podíamos hablar en español porque nos daba risa y no sabíamos", recuerda.

Lo digital y las buenas prácticas

Quizás una forma de revitalizar los idiomas originarios es llevarlos al ámbito digital, coinciden algunos expertos, y son numerosas las iniciativas para ello. En El Alto (Bolivia), los jóvenes bilingües del colectivo Jaqi Aru han traducido Facebook, están desarrollando un curso de aymara para Duolinguo y crean artículos para la versión de Wikipedia en su lengua, que ya tiene 4.410 entradas.

Además, existen versiones de la enciclopedia digital en quechua (con más de 21.000 artículos), náhuatl y guaraní, así como proyectos para desarrollar versiones en maya o wayuunaiki. Otro tanto puede decirse de Firefox, el navegador de Internet de código libre: bajo el proyecto Mozilla nativo, distintos grupos trabajan en la traducción de sus aplicaciones para Android y escritorio a CH'ol (México), mixteco, paipai purépecha, tének, triqui, tojolobal, tostil, zapoteco y dos variedades de náuhatl en México, al guaraní en Paraguay, al ixil y kaqchikel en Guatemala o al náuhuat pipil en El Salvador.

También hay experiencias positivas desde el Estado. Paraguay se acerca a una situación de bilingüismo total con enseñanza de guaraní en las escuelas y uso habitual en las instituciones públicas, los negocios y la vida cotidiana. El 77% de sus habitantes habla guaraní paraguayo, según su censo de 2012, una variedad que utiliza la mayoría criolla y mestiza del país, de modo que algunas clasificaciones no lo consideran una lengua originaria.

Sichra destaca el buen ejemplo de Perú, donde el Ministerio de Cultura está encauzando acciones "desde la comunidad", haciendo participar a los hablantes y generando políticas de estímulo entre los funcionarios para aprender y usar el quechua. En Perú también se estrenó en 2017 la película Wiñaypacha, la primera del país rodada íntegramente en aymara.

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Más allá del español: 500 lenguas corren peligro en América Latina

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De las comunidades más recónditas de la Amazonía a los barrios de las grandes ciudades sudamericanas como Lima o Buenos Aires, las naciones originarias y sus idiomas nativos atraviesan todo el territorio de América Latina.

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Me ha llamado la atención la cuestión de que hay diversas maneras diferentes de hablar en España, dependiendo de su región; también me gustó saber que hay un país en el continente africano que habla español como una de sus lenguas oficiales.

Guinea Ecuatorial fue una colonia española hasta 1968 y todavía guarda mucho de su acento (por ejemplo, en ese país se dice "vosotros"), pero hay pueblos diferentes con variantes de acento. Los llamados Bubis tienen un acento más parecido con el portugués (y con el francés). En este pueblo, la R es dicho como la J de español. Fui a buscar saber más sobre ese país y su idioma y he encontrado este video que me he ayudado bastante.

Dejo el enlace:

https://youtu.be/2CpKkZXb63

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ASÍ HABLAMOS ESPAÑOL EN GUINEA ECUATORIAL||PRONUNCIAR EN ESPAÑOL NOS CUESTA?  |Monanga Bueneke

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Me llamo mucho la atención la manera como hablan las diferentes lenguas de cada region de España y como la historia de un pueblo e su convivencia com otros se mostran en su lengua de forma tan clara. En la actividad 23 los videos 2 e 4 ejemplifican muy bien las similaridad del gallego con portugués y del Catalán con lo Francés.

Muchar grácias!