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Hoje, nosso assunto são os pilares da Reforma. Em um primeiro momento, veja um vídeo que nos reporta à história de Lutero e o inicio de sua vida religiosa. Em seguida, acompanhe os 4 pilares da reforma.
Aproveite a jornada!

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Vamos relembrar como tudo começou em relação à Reforma...

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Vamos relembrar como tudo começou em relação à Reforma...

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1 Timóteo 2.5: Pois há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens: o homem Cristo Jesus.

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Em 1947, o Teólogo metodista Philip S. Watson escreveu uma introdução à Teologia de Lutero, à qual deu o título Deixai Deus ser Deus! Com essa expressão, estava dando nova versão à explicação dada pelo reformador ao primeiro mandamento do Decálogo: ´Devemos temer e amar a Deus e confiar nele sobre todas as coisas´. Palavra-chave para entendermos a fé cristã é o conceito ´revelação´. Nela está dito como podemos ficar sabendo de Deus. Em 1518, Lutero afirmou que quem procura entender Deus a partir das coisas criadas, da Criação, não o entende corretamente. Só consegue entender Deus quem o compreende a partir do seu rosto voltado visivelmente para o mundo, no sofrimento e na cruz. A nós, humanos, sempre parece mais fácil entender Deus a partir do seu rosto voltado visivelmente a partir da Criação, imponente. Aqui, o lado oculto de Deus, o seu poder, a sua sabedoria, a sua justiça e a sua bondade se tornam claramente visíveis. Pelo menos é o que pensa o ser humano quando estuda as leis da natureza ou a própria história: sempre de novo se depara com Deus.

Lutero não nega de todo essa possibilidade. De fato, o ser humano deveria poder reconhecer Deus quando observa as suas obras. Contudo, Lutero vai acompanhar o apóstolo Paulo quando esse reflete sobre a situação dos gentios, dependentes de uma revelação natural: ´Tendo-se por sábios, tornaram-se loucos´ (Romanos 1.22). A tentativa de conhecer Deus a partir da Criação mostra-se enganosa. Quem a segue engana-se a si mesmo. Lutero a designa de ´Teologia da glória´. Ela não corresponde à intenção de Deus. Quem, então, corresponde à intenção de Deus? Aquele que reconhece o Deus visível e voltado para o mundo, assim como se torna perceptível sob sofrimento e cruz. Essa afirmação nega a anterior e permite que se verifique o que ensina a fé cristã a partir da revelação de Deus em Jesus Cristo. Deus quer ser reconhecido no sofrimento e na cruz de Jesus.

O sofrimento e a cruz de Jesus põem fim a toda a especulação acerca de Deus. Não devemos especular acerca dos mistérios de Deus, pensa Lutero. Eles são impenetráveis. Deus não se dá a conhecer através dos seus mistérios, mas de maneira visível. Quando Deus se revela, não nos possibilita grandes especulações, mas leva-nos a toda a profundidade da miséria humana. Como Deus mostrou o seu rosto na profundidade da miséria humana, temos condições de falar a seu respeito. Deus se revelou em Jesus Cristo, em sua vida, paixão, morte e ressurreição, por isso podemos falar a seu respeito, por isso sabemos onde encontrá-lo.

Na cruz de Jesus, percebemos a humanidade de Deus, a sua fraqueza, a sua loucura. Assim ele quer ser encontrado. Ela é o que Deus revelou aos seres humanos a seu respeito. Com isso, ele não quis negar que seja possível um conhecimento de Deus a partir da natureza, da Criação. No entanto, quando tomamos esse ponto de partida, ainda não estamos falando daquele Deus do qual fala a fé cristã: o Deus presente em Jesus Cristo. Quem quer deduzir Deus da Criação confia em si mesmo, em sua intuição e perspicácia e não deposita sua confiança em Deus. Ele próprio estabelece o critério do conhecimento de Deus ao invés de aceitar o critério por Ele estabelecido: a cruz. Foi decisão livre e soberana de Deus querer ser reconhecido a partir do sofrimento, querer sabedoria que brota do sofrimento visível. Deus quer que o adoremos como aquele que está oculto no sofrimento. Para isso, Lutero baseou-se em 1Coríntios 1.21: Pois Deus, na sua sabedoria, não deixou que os seres humanos o conhecessem por meio da sabedoria deles. Pelo contrário, resolveu salvar aqueles que creem e fez isso por meio da mensagem que anunciamos, a qual é chamada de ´louca´. Conhecimento autêntico de Deus só ocorre quando Deus dá ao que crê aquilo que lhe quer mostrar, deixando Deus ser Deus, assim como Ele o quer. Daí resultam as quatro afirmações categóricas de Lutero em relação a Cristo, à fé, à graça e à Escritura. Sobre elas vamos refletir no Jornal Evangélico Luterano.

Lutero acentua que Cristo vem a nós pela fé, por meio da pregação do Evangelho. Tudo isso, contudo, é ação de Deus. É Ele quem produz a fé e nos torna acessíveis ao Evangelho, por obra do Espírito Santo. Nada é resultado do esforço humano. Assim, no centro do seu pensamento está o falar sobre Cristo. Essa afirmação não é consequência da piedade da sua família. Em sua juventude, viu uma imagem de Cristo esculpida em arenito: Cristo está sentado sobre as nuvens ou sobre o arco-íris para julgar os vivos e os mortos, por isso tem em sua boca uma espada de dois gumes e dos seus olhos saem raios chamejantes. Desde então, Cristo pareceu-lhe tão severo como Deus. Lutero não via em Jesus o amor do Deus que perdoa, mas somente a mensagem do juiz severo.

Entre 1513 e 1515, Lutero passou a ter uma nova compreensão da pessoa de Cristo. Nesse período, ele passou a entender os conceitos justiça e santificação não mais como exigência, mas como dádiva de Deus que é aceita em/na fé. A temática do significado de Cristo para a vida do que crê levou Lutero a interpretar a Bíblia em trilho diverso daquele trilhado pela Teologia de seus contemporâneos. A Bíblia ensinou-o a compreender a cruz de Cristo de maneira nova. O amor de Deus e a ira de Deus revelam-se simultaneamente nela, sem que um elimine o outro. Deus não tolera o pecado. Ele o castiga em sua ira. O que pretende, contudo, não é o castigo, mas a vida do pecador. O objetivo final de Deus é o amor. A sua ira lhe está submetida. Essa imbricação de ira e amor divinos, Lutero vê no crucificado. Podemos verificá-lo na vida de Jesus. Na cruz, o Filho amado de Deus assume sobre si a ira de Deus em nosso favor e nós somos beneficiados pela revelação da ira e do amor de Deus. Jesus é a dádiva de Deus em nosso favor, por isso ele é a nossa vida e a nossa bem-aventurança. Cristo, o juiz, carregou sobre si o juízo.

A concepção de que o ser humano pode apresentar ou oferecer compensação por causa da sua culpa está presente em quase todas as religiões. Como culpa pode ser redimida ou compensada? Também no cristianismo surgiu e continuam surgindo sistemas de compensação. Tais sistemas de compensação acabam por encobrir o Evangelho. Neles, o ser humano quer ele próprio reconciliar-se com Deus. Deve trabalhar para que Deus se lhe torne propício. Nesse sentido, o ingresso em um mosteiro era visto como o maior sacrifício humano possível na busca por tal reconciliação. Foi o que também Lutero fez. No entanto, ao deparar-se com Romanos 3.28, teve acesso ao centro do Evangelho: ´Concluímos, pois, que o ser humano é justificado pela fé, independentemente das obras da lei´. O sofrimento de Cristo em nosso favor é obra única e exclusivamente de Deus. Lutero foi ainda mais adiante: também a apropriação da salvação é obra exclusiva de Deus. A nossa fé nada pode contribuir para o que Cristo fez por nós em seu sofrimento por nós e por nossa causa. A ação humana em nada contribui para a obra redentora de Deus. Ela é dele e só dele!

Lutero também dá novo sentido à reconciliação. Geralmente, entendemos por reconciliação e sacrifício a dádiva que trazemos até Deus para que Ele mude de opinião em relação a nós. Para Lutero, isso é ofensa a Deus. O amor de Deus já está presente em tudo. Jesus não provoca uma mudança na postura de Deus. Ele já é mudança da postura de Deus. Ele já é consequência do amor de Deus. A sua pessoa e a sua obra são ato de Deus.

Assim, em Cristo, Deus está lutando por nós, tão grande é o seu amor. Lutero percebeu Cristo lutando com o diabo e com todos os tiranos que nos querem afastar de Deus. Ele trava essa luta em favor do ser humano no ser humano. A finalidade da obra de Cristo é a nossa justificação. Lutero não consegue ver a morte e a ressurreição de Jesus apenas como fatos do passado. Morte e ressurreição são presente. Isto é, todos os cristãos estão envolvidos na morte e na ressurreição de Jesus. Morte e ressurreição de Jesus são fato único, mas Gólgota, onde Jesus morreu, não é mero fato histórico: de nada vale, se creio que Cristo uma vez existiu, morreu e ressuscitou. O significado de Cristo depende totalmente do fato que, neste exato instante, ele é meu Senhor e Redentor, que me está remindo da morte e do temor do inferno.

´Creio que Jesus Cristo, verdadeiro Deus, nascido do Pai desde a eternidade, e também verdadeiro homem, nascido da Virgem Maria, é meu Senhor, que me remiu a mim, homem perdido e condenado, me resgatou e salvou de todos os pecados, da morte e do poder do diabo, não com ouro ou prata, mas com seu santo e precioso sangue e sua inocente paixão e morte, para que eu lhe pertença e viva submisso a ele, em seu reino, e o sirva em eterna justiça, inocência e bem-aventurança, assim como ele ressuscitou da morte, vive e reina eternamente. Isso é certissimamente verdade´ (Martim Lutero).

P. Dr. Martin Norberto Dreher
(cursou Teologia na Faculdades EST, em São Leopoldo/RS, doutorou-se em História da Igreja pela Ludwig-Maximilians Universtät, em Munique, foi Professor de Teologia e atuou no Pastorado de várias Paróquias da IECLB. Com diveras obras vinculadas à história da Reforma do século XVI, história da Igreja na América Latina, além de história da colonização e imigração na América Latina, principalmente germânica, também foi Professor de História na Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos), em São Leopoldo)
Fonte:Jornal Evangélico Luterano, 2012 março
- Portal Luteranos

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Em 1947, o Teólogo metodista Philip S. Watson escreveu uma introdução à Teologia de Lutero, à qual deu o título Deixai Deus ser Deus! Com essa expressão, estava dando nova versão à explicação dada pelo reformador ao primeiro mandamento do Decálogo: ´Devemos temer e amar a Deus e confiar nele sobre todas as coisas´.

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2 Timóteo 3.16: Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para correção e para a instrução na justiça.

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Efésios 2.8: "Pois vocês são salvos pela graça, por meio da fé, e isto não vem  de vocês, é dom de Deus!"

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Sola Gratia
- Somente por Graça -

P. Dr. Leandro Otto Hofstätter

Imaginem um AMOR. Mas não um amor comum. Realmente um grande amor. O maior de todos que exista. Um que não caiba na terra. Um que, inclusive, não seja deste mundo. Um amor que escolheu este mundo para nele tomar como morada.

Agora compare este AMOR IMENSO com o seu amor para com o seu filho ou sua filha. Compare-o com o seu amor para com sua esposa ou seu esposo, ou para com o seu pai ou a sua mãe.

Você irá me dizer: Este amor que eu sinto pelo meu filho ou filha é imenso. Pela minha esposa, grandíssimo. Pelos meus pais, nem consigo expressar quão grande ele é! Não sei se há algo maior que ele!

E se você se perguntar pelo porquê desse amor, é quase certo que não iria encontrar uma resposta satisfatória. Já que não é pelo que essas pessoas pesam, se mais ou menos, se são brancas ou negras ou amarelas, se altas ou baixas que você as ama, não é mesmo? Não. Também não é o que elas fazem ou deixam de fazer que realmente leva você a amálas com um amor tão grande e profundo. Você as ama sem conseguir explicar muito bem porque isso é desse jeito! Simplesmente amando. E assim, se alguém perguntar, por quê? Você iria responder como a criança: porque sim!

Pois bem, esse amor que realmente é enorme e que você sente pelos seus provém do amor divino. Ele se derrama sobre nós, fazendo com que a gente possa senti-lo no amor aos outros.

Nós também não conseguimos muita explicação para o fato de Deus nos amar dessa maneira, a ponto de enviar seu próprio Filho para nos mostrar quão grande é esse amor! Aliás, nós só sabemos que esse amor é grande, porque GRANDE foi o que Cristo fez, a ponto de morrer na Cruz por você, por mim!

Ora, nós somos pessoas que falham, que erram, que cometem besteiras. Ou, para dizê-lo em palavras teológicas: Pessoas que pecam, contra Deus, contra nossos semelhantes e contra nós mesmos. E mesmo assim, sem méritos de nossa parte, sem justificativas, sem porquês, Deus nos ama de verdade, com verdade e pela verdade. Isso ficou claro em Jesus Cristo. Deus nos ama sem porquês, como a rosa, que floresce porque floresce. A Sua Graça redentora e misericordiosa, cheia de amor, nos basta.

É isso que quer dizer SOLA GRATIA: que somente somos salvos por esta ação graciosa de Deus que nos deu Jesus Cristo, que morreu e ressuscitou por cada um de nós. Não é o que fazemos ou deixamos de fazer que faz com que Deus nos ame, que faz com que Ele nos salve. Não é o valor que pagamos nos nossos dízimos, nas nossas ofertas que nos faz merecedores do amor de Deus. Deus tem um único propósito com esse amor gratuito; Ele espera uma única ação como resposta, sem nos obrigar a isso: que nós também amemos uns aos outros. Que sejamos graciosos com os semelhantes. Mas não para barganhar com Ele, para merecermos ir ao céu e estar num lugar ao seu lado. Isso seria impossível depois que Jesus DESCEU - veio ao mundo para nos salvar. Ele já está ao nosso lado. Ele quer que você o sinta ao seu lado hoje. E é por isso que Ele graciosamente te deseja tudo de melhor, aqui e agora. Apenas creia, e tudo se dará por graça, de graça!
Amém!

O autor atua como professor
no Bom Jesus IELUSC em
Joinville/SC, onde reside

O texto acima, que faz parte da Série: Fundamentos da Teologia Luterana também pode ser solicitado em forma de Folheto Evangelístico por E-mail: folhetos@centrodeliteratura-ieclb.com.br

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Portal Luteranos | Sola Gratia - Somente por Graça

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Sola Gratia - Somente por Graça - P. Dr. Leandro Otto Hofstätter Imaginem um AMOR. Mas não um amor comum. Realmente um grande amor. O maior de todos que exista. Um que não caiba na terra. Um que, inclusive, não seja deste mundo. Um amor que escolheu este mundo para nele tomar como morada.

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Hebreus 11.6a: Sem fé é impossível agradar a Deus.

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As consequências da descoberta de Lutero que nos identificam como Igreja de Confissão Luterana...

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As consequências da descoberta de Lutero que nos identificam como Igreja de Confissão Luterana...

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Lutero - Episódio 2 - Deus sem intermediários

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Ouça uma versão atualizada da música de Lutero "Castelo Forte"

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Ouça uma versão atualizada da música de Lutero "Castelo Forte"

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Pergunta: Porque Deus é Castelo Forte?

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Leia o Compartilha 2, páginas 46 a 48, e decifre o enigma.
No encontro, faremos o Bingo do Conhecimento. Prepare-se!