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Mythologie grecque : Les âges de l'Humanité.

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Dans cette première vidéo, je vous explique les bases de la philosophie d'Epicure. Il y aura deux autres vidéos où je ferai deux commentaires de texte de Lucrèces disciple latin d'Epicure.

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, , B. − Époque fictive; évocation imaginaire dans le temps. Espace et durée vécus: le " moi-ici-maintenant ": utopie et uchronie, deux biais par lesquels nous cherchons à échapper à notre condition en nous donnant les apparences abstraites de l'éternité ( Traité caract., p. 299). L'action microphysique, comme l'action psychologique, semble être sur fond d'utopie et d'uchronie, sur fond de: " car autrement... " son actuel est environné de possibles " entrevus " ( Cybern., p. 181).

REM.

, , Uchronique, adj. Qui est relatif à l'uchronie, qui relève de l'uchronie. On verra là le point de vue (...) d'un historicisme uchronique et éperdu qui s'adresse à un Poincaré et à un Jaurès du même fonds qu'à Démosthène et Isocrate, l'un à son centre athénien, l'autre à son centre panhellénique ( Princes lorr., p. 203). La liberté, si elle n'est pas possibilité rétrospective ou uchronique, ne serait-elle rien de plus que possibilité anticipée et vide disponibilité? ( Je-ne-sais-quoi, p. 203).

Prononc.: [ykʀ ɔni]. Étymol. et Hist. 1876 (Renouvier, Uchronie (l'utopie de l'histoire) ds Lal. 1968). Formé de u- et de -chronie*, gr. χ ρ ο ́ ν ο ς " temps " d'après utopie*.

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B. − Époque fictive; évocation imaginaire dans le temps. Espace et durée vécus: le " moi-ici-maintenant ": utopie et uchronie, deux biais par lesquels nous cherchons à échapper à notre condition en nous donnant les apparences abstraites de l'éternité ( Traité caract., p. 299).

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Refuser la mort, fondement de l'Epicurisme

La théorie selon laquelle le sage ignore la peur de la mort repose sur le matérialisme d'Epicure. En effet, l'âme est matière, laquelle est détruite par la mort. Ni paradis, ni enfer ne sont à craindre dans l' épicurisme. C'est la raison pour laquelle la mort n'est pas une souffrance, puisqu'il n'y a pas, ou plus d'âme pour souffrir, plus de sensibilité. Autrement dit, Epicure détruit simplement l'idée même de la mort.

Epicure simplifie cet argument par la notion de rencontre : si la mort est là, c'est que je ne suis plus là, il m'est donc impossible de la rencontrer. La sagesse consiste donc à acquérir de la distance à l'égard de l'idée de la mort. Car si l'homme est occupé à penser à la mort, il ne peut être heureux.

Epicure enseigne ainsi vis-à-vis de la mort une philosophie du détachement, de l'ataraxie (quiétude de l'âme).

Extrait de la Lettre à Ménécée, par Epicure :

" Prends l'habitude de penser que la mort n'est rien pour nous. Car tout bien et tout mal résident dans la sensation : or la mort est privation de toute sensibilité. Par conséquent, la connaissance de cette vérité que la mort n'est rien pour nous, nous rend capables de jouir de cette vie mortelle, non pas en y ajoutant la perspective d'une durée infinie, mais en nous enlevant le désir de l'immortalité. Car il ne reste plus rien à redouter dans la vie, pour qui a vraiment compris que hors de la vie il n'y a rien de redoutable. On prononce donc de vaines paroles quand on soutient que la mort est à craindre non pas parce qu'elle sera douloureuse étant réalisée, mais parce qu'à est douloureux de l'attendre. Ce serait en effet une crainte vaine et sans objet que celle qui serait produite par l'attente d'une chose qui ne cause aucun trouble par sa présence.
Ainsi celui de tous les maux qui nous donne le plus d'horreur, la mort, n'est rien pour nous, puisque, tant que nous existons nous-mêmes, la mort n'est pas, et que, quand la mort existe, nous ne sommes plus. Donc la mort n'existe ni pour les vivants ni pour les morts, puisqu'elle n'a rien à faire avec les premiers, et que les seconds ne sont plus.
Mais la multitude tantôt fuit la mort comme le pire des maux, tantôt l'appelle comme le terme des maux de la vie. Le sage, au contraire, ne fait pas fi de la vie et il n'a pas peur non plus de ne plus vivre : car la vie ne lui est pas à charge, et il n'estime pas non plus qu'il y ait le moindre mal à ne plus vivre "

Pour aller plus loin sur la conception de la mort chez Epicure, lisez cet article sur la lettre à ménécée.

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La théorie selon laquelle le sage ignore la peur de la mort repose sur le matérialisme d'Epicure. En effet, l'âme est matière, laquelle est détruite par la mort. Ni paradis, ni enfer ne sont à craindre dans l' épicurisme.

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La-Philosophie.com : Cours, Résumés & Citations de Philosophie

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Père de l épicurisme, une philosophie fondée sur l'absence de douleur (ne pas confondre épicurisme [absence de douleur] et hédonisme [plaisir] ou eudémonisme [bonheur]), Epicure a écrit plusieurs courts textes dans lesquels il défendait un mode de vie simple, évitant tous types d'excès. Plus qu'une philosophie maximaliste, Epicure prône une philosophie minimaliste dans sa Lettre à Ménécée et ses Maximes où le bonheur est vu comme une simple absence de souffrance:

- " La mort n'est rien pour nous "

- "Chacun de nous quitte la vie avec le sentiment qu'il vient à peine de naître"

- "C'est parfois la peur de la mort qui pousse les hommes à la mort"

- Que personne, parce qu'il est jeune, ne tarde à philosopher, ni, parce qu'il est vieux, ne se lasse de philosopher ; car personne n'entreprend ni trop tôt ni trop tard de garantir la santé de l'âme. Et celui qui dit que le temps de philosopher n'est pas encore venu, ou que ce temps est passé, est pareil à celui qui dit, en parlant du bonheur, que le temps n'est pas venu ou qu'il n'est plus là"

- " Il faut méditer sur ce qui procure le bonheur, puisque quand on l'a, on a tout, et lorsqu'il manque, nous faisons tout pour l'avoir"

- "Etre heureux, c'est savoir se contenter de peu"

- "A propos de chaque désir, il faut se poser cette question: quel avantage résultera-t-il si je ne le satisfais pas ?"

- "Tous nos actes visent à écarter de nous la souffrance et la peur"

- "La vraie sagesse, la vraie supériorité ne se gagne pas en luttant mais en laissant les choses se faire d'elles-mêmes. Les plantes qui résistent au vent se cassent, alors que les plantes souples survivent aux ouragans"

- "Mon coeur est saturé de plaisir quand j'ai du pain et de l'eau"

- "Parmi les désirs, les uns sont naturels et nécessaires, les autres naturels et non nécessaires, et les autres ni naturels ni nécessaires, mais l'effet d'opinions creuses"

- "L'homme qui ne se contente pas de peu ne sera jamais content de rien"

- "Ce n'est pas tant l'intervention de nos amis qui nous aide mais le fait de savoir que nous pourrons toujours compter sur eux"

- "Toute amitié doit être recherchée pour elle-même, elle a cependant l'utilité pour l'origine"

- "Parmi les choses dont la sagesse se munit en vue de la félicité de la vie tout entière, de beaucoup la plus importante est la possession de l'amitié"

- "Il est plus doux de donner que de recevoir"

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Père de l épicurisme, une philosophie fondée sur l'absence de douleur (ne pas confondre épicurisme [absence de douleur] et hédonisme [plaisir] ou eudémonisme [bonheur]), Epicure a écrit plusieurs courts textes dans lesquels il défendait un mode de vie simple, évitant tous types d'excès.

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La définition moderne de l'épicurisme : Un malentendu

On entend souvent parler d'épicurien et d' épicurisme au coin de la rue ou dans les conversations courantes. Certains pensent l'épicurisme comme un synonyme de l'hédonisme. L'épicurisme désignerait la vie dédiée au plaisir, notamment de la chair. En réalité, la doctrine d'Epicure est très austère : la vie doit être guidé par des plaisirs simples, les plus minimalistes possibles, voire l'absence totale de peines. On est très loin de la recherche de plaisir effrénée.

L'école épicurienne & Les grands épicuriens : Synthèse

Le jardin d'Epicure est en réalité une école philosophique, qui a perduré bien au-delà de la vie et des préceptes d'Épicure. Après la mort d'Épicure, l'épicurisme a continué à prospérer en tant que courant philosophique. Des communautés d'épicuriens ont surgi partout dans le monde hellénistique; dont le stoïcisme, une des principales écoles philosophiques. L'épicurisme est entré en déclin avec la montée du christianisme. Certains aspects de la pensée d'Épicure ont connu des résurgences pendant la Renaissance et au début des périodes modernes, quand la réaction contre le néo-aristotélisme scholastique a conduit penseurs à se tourner vers des explications mécanistes des phénomènes naturels.

Le successeur d'Epicure à la tête du jardin a été Hermarque de Mytilène, et il fut remplacé à son tour par Polystrate, qui était le dernier survivant à avoir reçu l'enseignement d'Epicure. Parmi les épicuriens du 2ème siècle avant JC, il faut mentionner Démétrios de Lacon, dont quelques fragments seulement sont restés, et Apollodore, qui a écrit plus de 400 livres. C'est son disciple Zénon de Sidon qui en a écrit la grande majorité. Après Zénon, Phèdre, également professeur de Cicéron, qui était à Rome en 90 avant JC, et Patro, le chef de l'école jusqu'à 51 av. Déjà célèbre pour ses épigrammes, Philodème de Gadara (né 110 avant JC) est également à mentionner. Dans les papyrus d'Herculanum, comprenant les effets de la bibliothèque de Philodème ", il ya des restes non négligeable de presque tous ses nombreux ouvrages. L'Épicurisme avait déjà été introduit à Rome, pendant le 2ème siècle avant JC. A l'époque de Cicéron, l'épicurisme était en fait la philosophie en vogue, et le nombre de Romains y adhérant était, selon Cicéron, très grand. Parmi les plus connus, on compte Titus Lucretius Carus (c. 95-55 avant J.-C.) et son poème De rerum natura ("Sur la nature des choses"). Epicure était encore populaire au 1er siècle après Jésus-Christ puisque Sénèque cite et défend la philosophie épicurienne.

En conclusion sur l'Epicurisme :

En raison de son caractère dogmatique et sa fin pratique, la philosophie d' Epicure n'était pas promise à se développer. Pour preuve, la philosophie d' Epicure est restée essentiellement inchangée. Une fois que la vérité a été trouvée, elle ne nécessite plus de discussions, surtout quand il satisfait totalement à la fin vers laquelle tend la nature humaine. Ce qui compte est de comprendre l'enseignement d'Epicure; le reste vient tout seul, et il n'y a plus rien à faire. Etre épicurien, au fond, signifie d'arrêter de penser, il suffit d'agir comme Epicure.

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On entend souvent parler d'épicurien et d' épicurisme au coin de la rue ou dans les conversations courantes. Certains pensent l'épicurisme comme un synonyme de l'hédonisme. L'épicurisme désignerait la vie dédiée au plaisir, notamment de la chair.