# data[].attributes.body
“Studium”: significado universal de una fotografía. Todos pueden hablar del tema ya que se trata de valores conocidos por todos. “Punctum”: significado personal, cuando una foto “me conmueve y me dice algo muy íntimo y particular. A menudo el que lo provoca es un detalle anodino de la fotografía.

# data[].attributes.body
El beso de la vida. Un trabajador del sistema eléctrico da respiración boca a boca a un compañero de trabajo después de que éste quedase inconsciente tras tener contacto con un cable de alta tensión, en Florida en 1967. El fotógrafo Rocco Morabito que ganó un Premio Pulitzer por esta fotografía. Gracias a la rápida respuesta de su compñaero, el accidentado no falleció.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Imagen incluida en el libro "Phenomena of materialisation" de Schrenck-Notzing.

Leo "La cámara lúcida" con tristeza, no sabía que Barthes murió atropellado por una furgoneta de reparto días después de la publicación de este libro. Es un ensayo en el que resplandece la humanidad del autor. Sin duda, la maestría con la que transforma un ensayo filosófico en una hermosa elegía a la madre muerta, es lo que más me ha cautivado. Roland Barthes parte de una reflexión sobre la fotografía, en la que él mismo se convierte en objeto de estudio. Ahonda en sus recuerdos, en su psique, y llega al subconsciente para hallar las claves que pueden hacernos conectar con determinadas fotografías. La muerte es el hecho inapelable, el instante último hacia el que todo tiende. Barthes entiende la fotografía como ese instante en que la vida se paraliza en el reino de lo inmóvil. El texto nos hace reflexionar sobre el paso del tiempo como fuga infinita. Pero la fotografía comete un acto excepcional, me viene a la cabeza la palabra secuestro para referirme al momento fijado por el objetivo fotográfico. La fotografía es la excepción, la condena a la permanencia de lo fragmentario. Y esto que permanece fijado, el "spectrum", es precisamente la muerte. El tiempo con su marca de la desaparición que todos los instantes soportan, la inmovilidad última, el instante secuestrado en el que todo cesa.

Barthes señala el carácter de aventura que nos proporciona la fotografía pero también la manera en que nos despersonaliza. Al ser fotografiados dejamos de ser sujeto para devenir objeto: "Cuando me siento observado por el objetivo, todo cambia: me constituyo en el acto de posar, me fabrico instantáneamente otro cuerpo, me transformo par adelantado en imagen. Dicha transformación es activa: siento que la Fotografía crea mi cuerpo, que lo mortifica, según su capricho". Esta pérdida de estatus se siente en carne propia cuando percibimos la escrutadora presión del objetivo, entonces fingimos para intentar parecer mejores. La teatralidad del instante fotográfico tiene una expresión en el selfie que pretende ofrecer la mejor versión de quienes somos: personas felices, atractivas, con amigos, con gatos, el mundo nos incluye, estamos presentes aquí y ahora, somos actuales, somos tecnológicas. Incluso hay gente que quiere ser tan original en su pose que arriesga demasiado. Se han producido varios casos de muerte al intentar realizar un 'selfie' imposible: "Muere un joven indio cuando trataba de hacerse un 'selfie' con un elefante". En el periódico en el que aparece esta noticia comprobamos que días otro hombre moría por la misma causa.

Hay fotografías que nos punzan, tienen ese "punctum" barthesiano. Algo aparentemente nimio destaca en la foto, nos inquieta, nos traspasa: un gesto, determinada postura, un collar, una sombra...pero a veces nos es imposible decir qué es aquello que nos subyuga en una imagen. Como dice Barthes, "lo que pueda nombrar no puede realmente punzarme. La incapacidad de nombrar es un buen síntoma de trastorno."

Fotografía de Robert Mapplethorpe. Philip Glass and Robert Wilson. 1976

# data[].attributes.attachment_link.title
La fotografía y la muerte. Roland Barthes, "La cámara lucida".

# data[].attributes.attachment_link.description
Imagen incluida en el libro "Phenomena of materialisation" de Schrenck-Notzing. Leo "La cámara lúcida" con tristeza, no sabía que Barthes murió atropellado por una furgoneta de reparto días después de la publicación de este libro. Es un ensayo en el que resplandece la humanidad del autor.

# data[].attributes.body
Morabito hizo su famosa foto cuando regresaba de cubrir una huelga del ferrocarril. Utilizó su radio para indicar al periódico que llamaran a una ambulancia, y después de hacer la fotografía llamó por radio de nuevo al periódico, el cual estaba cerca de su hora límite, para decirles: “Es posible que deseen esperar a esto. Creo que tengo una muy buena. ”

# data[].attributes.attachment_link.title
#5: análisis de Punctum y Studium de una fotografía

# data[].attributes.attachment_link.description
Los conceptos de Punctum y Studium fueron acuñados por Roland Barthes en su ensayo "La Cámara Lúcida", publicado en 1980. Cuando uno piensa en la fecha de esa edición, se le hace algo tardío, me resulta extraño que ciertos temas sobre fotografía no fueran tratados antes con rigor y seriedad, pero tenemos que tener en...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La fotografía entendida como un objeto de duelo. Papel de la fotografía como "testimonio", como "trámite tanatológico" que me permite un día ver "lo que ha sido". El fotógrafo es como un taxidermista. La fotografia como rito de la muerte en sustitución de los religiosos. Quizás plasmando un momento que sabemos nunca se repetirá -en realidad el acto de fotografiar es como una pequeña muerte- en cierta forma queremos así conservar la vida

Reflexiones sobre el propio retrato: dificultad de que una imagen que es única, inmóvil, refleje el yo, siempre múltiple y cambiante.
Un buen retrato es el que consigue mostrar esa esencia.
"Cuando me contemplo en una fotografía es como si me desdoblara, como si fuera otro". La fotografía es el advenimiento de uno mismo como si fuera otro, una rebuscada disociación de la consciencia de identidad.
El mítico tema del doble acaba con la llegada de la fotografía. El ligero malestar que sentimos cuando nos contemplamos en una fotografía es la herencia de este mito.
En el retrato hay cuatro campos de fuerza; delante del objetivo yo soy, al mismo tiempo: aquel que soy, el que desearía hacer creer que soy, el que el fotógrafo cree que soy y aquel que hace surgir para exhibir su arte.
Sensación de impostura e inautenticidad ante el retrato. "No ceso de imitarme a mi mismo".
El retrato me desapropia de mi mismo y me convierte en objeto en las manos de otros.

"Studium": significado universal de una fotografía. Todos pueden hablar del tema ya que se trata de valores conocidos por todos.
"Punctum": significado personal, cuando una foto "me conmueve y me dice algo muy íntimo y particular. A menudo el que lo provoca es un detalle anodino de la fotografía.
Idea un tanto proustiana del "punctum", en el sentido de que difícilmente puede venir de un examen a fondo; necesita cierta latencia...

La fotografía no debe tener, necesariamente, un significado, ni llevar implicito un discurso. Hay fotografías que son como un "haiku", en el sentido de que es una manifestación que no va más allá de si misma, no provoca deseo ni desencadena ningún discurso retórico.
"Lo que puedo nombrar no puede realmente conmoverme".

Reflexión sobre como a menudo el recuerdo te aporta una información y más detalles que la visión directa; es como si la mirada directa fuera un estímulo excesivo y la mente necesitara, en cierta manera, "apartarse" un poco para poder elaborar el sentido de las cosas.
Para ver bien una fotografía es necesario cerrar los ojos.
"La condición previa de la imagen es la vista" -le decían a Kafka- y Kafka respondía: "fotografiamos cosas para ahuyentarlas de la mente"
"La fotografía debe ser silenciosa. Hay fotografías que gritan; no me complacen. Y no es una cuestión de discreción sino de música". La fotografía me conmueve cuando logro salvarla del parloteo habitual. No decir nada; cerrar los ojos dejando que el detalle remonte solo hasta la consciencia afectiva.
Reflexión sobre como a menudo la fotografía no permite captar la esencia de alguien y la "desesperación" que esto provoca. Solo la sentimos como fragmentada, como algo que se aproxima pero que no es completamente. Algo parecido ocurre cuando soñamos, que sentimos aquella presencia sin conseguir "aprehenderla" del todo. Como en el amor, como en los sueños...y se pregunta: cuando soñamos: ¿vemos o sabemos?
¿Qué es lo que hace que un retrato muestre la esencia íntima?

La fotografía es literalmente una emanación del referente. De un cuerpo real, que estaba allí, han surgido unas emanaciones que vienen a impresionarme, como la luz diferida de una estrella. Una especie de cordón umbilical une el cuerpo de la cosa fotografiada con nuestra mirada: la luz, aunque impalpable, es aquí un medio carnal, una piel que compartimos con el que ha sido fotografiado.
Y si la fotografía perteneciera a un mundo que fuera aún sensible a los mitos, por fuerza exultariamos ante la fuerza del símbolo: el cuerpo amado es inmortalizado por mediación de un metal precioso, la plata (símbolo de monumento y lujo). A lo que podríamos añadir que este metal, como todos los metales de la alquimia, está vivo.

Quizás es porque me encanta (o me entristece) saber que un objeto de otro tiempo tocó realmente con sus luminiscencias la superficie que hoy toca mi mirada, que no me gusta demasiado el color.
Siempre me ha parecido que, de la misma manera, en toda fotografía el color es una capa que se extiende con posterioridad sobre la verdad original del blanco y negro. Para mi el color es un postizo, un colorete como el que se utiliza para maquillar a los cadáveres.
Es el advenimiento de la fotografía el que constituye un punto de inflexión en la historia del mundo. Es el testimonio fidedigno de que algo ha sido realidad.

# data[].attributes.attachment_link.description
La fotografía entendida como un objeto de duelo. Papel de la fotografía como "testimonio", como "trámite tanatológico" que me permite un día ver "lo que ha sido". El fotógrafo es como un taxidermista. La fotografia como rito de la muerte en sustitución de los religiosos.