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College Pierre Faure présentation Chauffailles enseignement catholique

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Vidéo de présentation du collège privé catholique Pierre Faure de Chauffailles. Pour plus d'informations, visitez notre site web : www.pierrefaure71.com

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La pédagogie du père Faure à l'école maternelle de Strasbourg

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Présentation de la pédagogie du père Faure, inspirée de celle de Maria Montessori, à l'école maternelle Joie de Vivre d'Apprentis d'Auteuil à Strasbourg.

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Un mouvement au service de l'enfant depuis plus de 40 ans

L'AIRAP a été fondée le 22 février 1971 à Chantilly par un groupe d'enseignants disciples de Pierre Faure pratiquant déjà une pédagogie personnalisée et communautaire, ​ et animant avec lui des sessions pédagogiques. Leur volonté était de créer un mouvement qui permettrait de promouvoir cette pédagogie.

Ils étaient une cinquantaine, d'origines fort diverses, professeurs en maternelle, école, collège, lycée. Un point commun : poursuivre la tâche immense qu'accomplissait Pierre Faure et dont ils assumeraient un jour l'héritage.

AIRAP : Association Internationale de Recherche et d'Animation Pédagogique

" AIRAP - Mouvement Pédagogique Pierre Faure " est une marque déposée.
L'association est reconnue d'intérêt général.

Dates : du 5 au 9 mars 2018 Code : PN031533 Lieu du stage : Ecole du Cours Secondaire 11 rue Courtaboeuf 91 400 ORSAY Thématique : Mettre en place une pédagogie personnalisée et communautaire Programme en [...]

Thème : Relation parents / enseignants: comment faire réussir tous les enfants ? le 25 novembre 2017 NANTES 10H00 - 18H avec intervention de Mr Pierre POITOU, psychologue, intervenant à la Maison des [...]

Dates : du 9 au 13 juillet 2018 Code : PN032940 Lieu du stage : Ecole Notre Dame 12200 Villeneuve d'Aveyron Thématique : DONNER LE TEMPS D'APPRENDRE de la MATERNELLE au COLLЀGE avec observation de classes [...]

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AIRAP - Mouvement pédagogique Pierre Faure

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Bienvenue sur le nouveau site de l'AIRAP Nous avons le plaisir de vous présenter notre tout nouveau site internet, plus ergonomique, plus dynamique. En espérant que vous retrouverez tout aussi facilement, voire plus facilement, les informations que vous cherchez. Nous vous souhaitons une " bonne visite ".

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Télécharger le fichier en version .pdf Jean-Marie Diem
Les œuvres et réalisations de Pierre FAURE sont une bénédiction et l'une des meilleures chances pour l'enseignement catholique, et sans doute pour l'éducation en général. Grâce à lui, l'enseignement personnalisé et communautaire n'est pas une mode, ni un slogan ni une utopie. Cette pédagogie existe à tous les niveaux d'enseignement et à différents endroits. Mais curieusement, nous allons souvent chercher bien loin ce qui existe tout près de nous.

Inlassablement, pendant de nombreuses années et dans différents pays du monde, Pierre FAURE a proposé une réforme profonde de l'école, qui s'inspire, dans ses fondements et ses valeurs, d'une vision chrétienne de l'homme et qui s'appuie sur une véritable théologie, indispensable selon lui, pour conforter et soutenir l'action éducative. La force de cette pédagogie est de faire appel à chaque personne dans ce qu'elle a de plus profond et en suscitant tout son dynamisme.

A l'école, les enfants les jeunes ne sont pas là seulement pour emmagasiner des connaissances. L'objectif premier est de les aider à construire eux-mêmes leur personnalité, toute leur personnalité, y compris sur le plan relationnel et spirituel. Leurs enseignants, leurs camarades et, bien sûr, leurs parents sont là pour les aider, les accompagner et les encourager. A l'école, chaque jeune doit pouvoir être accueilli, pris au sérieux, reconnu comme une personne unique, importante et responsable.

L'originalité de Pierre FAURE est de ne pas en être restée à des réflexions théoriques. Il passait la plus grande partie de son temps au contact des enfants, dans les écoles qu'il visitait presque quotidiennement. Dans les sessions de formation qu'il animait, il exigeait toujours que soient organisées des classes expérimentales destinées à l'observation directe des stagiaires.

S'appuyant sur les plus grands pédagogues, depuis PLATON jusqu'à Maria MONTESSORI, il a su proposer une solide méthodologie, qui répond sans aucun doute à bien des difficultés dénoncées aujourd'hui : l'hétérogénéité des classes, l'insertion des enfants précoces ou retardés, l'absence de motivation, l'ennui et le manque de responsabilité, qui peuvent conduire parfois à de la violence, enfin les sentiments d'inefficacité et de lassitude des enseignants, dont le métier est à l'heure actuelle si peu valorisé.

La conception de l'école selon Pierre FAURE est très différente de celle que nous connaissons habituellement, à la fois dans son organisation et dans son climat éducatif. C'est une école où les élèves ne restent pas les bras croisés, s'exprimant seulement lorsqu'on leur donne la parole. Au contraire, ils sont invités à bouger, à chercher par eux-mêmes et autour d'eux pour prendre en charge leur travail à partir de programmations et de plans de travail et selon des directives précises. C'est bien l'activité personnelle, physique mais aussi intérieure et mentale, qui permet de partir à la conquête des apprentissages et de se les approprier.

Cela suppose toute une organisation, la plus soupe possible, de l'espace et de l'environnement, qui puisse permettre la mobilité et la diversification en raison de l'alternance de travaux individuels ou par petits groupes et d'activités collectives. L'aménagement du temps scolaire doit autoriser chacun à travailler à son rythme. Dans bien des cas, la répartition des horaires quotidiens ne se fait plus par matière (une heure de ceci, une heure de cela). Elle se fait par modes d'activité : temps d'activités collectives et communautaires, d'autre part.

Certains disciples ou adeptes de Pierre FAURE, notamment Maurice FEDER pour le secondaire, vont jusqu'à remplacer les classes par des ateliers, tout au moins pour les disciplines de base. Les élèves peuvent s'y rendre très librement et quel que soit leur âge. Ils doivent s'inscrire chaque jour pour tel ou tel atelier de Français, de Mathématiques ou d'autres disciplines et, lorsqu'il n'y a plus de places, ils sont tout simplement invités à choisir une autre matière dans une autre salle.

Car, pour rendre les élèves autonomes et véritablement responsables de leur travail, l'un des principes fondamentaux est le libre-choix, déjà préconisé par Maria MONTESSORI. A intervalles réguliers, les jeunes sont conviés à choisir les disciplines qu'ils veulent étudier pendant une certaine période, avec l'aide et sous le contrôle d'un enseignant devenu en quelque sorte leur " tuteur ". Au sein de chaque atelier, les élèves vont trouver un professeur, des directives de travail, des exercices adaptés à leur niveau, et surtout une large documentation pour effectuer leurs recherches, assimiler les notions de leur programme, et aussi se contrôler eux-mêmes ou avec l'aide d'un camarade ou, bien sûr, de l'enseignant.

Au cours de la journée, généralement en fin de matinée, les élèves sont ensuite regroupés, cette fois par âge, autour d'un professeur, dans ce qu'on appelle des " conseils d'animation " ou des " mises en commun ". C'est un temps de restitution, d'échanges, d'expression, et aussi de partage des responsabilités. Ce temps est souvent précédé de séances d'expression et de maitrise corporelle, qui permettent à chacun de prendre conscience de son intériorité, d'apprécier le silence et de mieux maitriser son corps et ses gestes.

L'après-midi est plutôt réservé à des activités sportives, manuelles ou culturelles ou encore à des laboratoires de langues ou de sciences. C'est aussi l'occasion d'activités transversales ou interdisciplinaires, dans le cadre de ce que les textes officiels appellent des " itinéraires de découverte " ou, pour les plus âgés, des " travaux personnels encadrés ".

Le climat éducatif est sans aucun doute aussi important que l'organisation ou le nombre d'outils didactiques. L'école est un lieu où il fait bon vivre. Les jeunes doivent s'y sentir à l'aise, être heureux en découvrant le désir et le plaisir d'apprendre. Ils peuvent aussi mettre en pratique l'esprit de solidarité en reconnaissant les spécificités et les complémentarités de chacun. C'est donc une pédagogie communautaire, où l'entraide peut s'appliquer très naturellement, en offrant à chaque élève la possibilité d'exercer des responsabilités. Communautaire également dans la mesure où les parents sont tenus informés des méthodes utilisées et des progressions de leurs enfants et très directement associés à la bonne marche de l'école.

Ce climat dépend en grande partie du rôle et des attitudes de l'enseignant. Celui-ci n'a plus à " faire cours " ni à " faire classe ". Il ne parle pas ou très peu et, la plupart du temps, c'est à voix basse, pour ne pas perturber les élèves qui travaillent individuellement ou par petits groupes. Il est là, au milieu d'eux, pour proposer, stimuler, guider, conseiller, mais aussi pour évaluer périodiquement les acquisitions et les compétences. Ce n'est ni l'anarchie, ni le laisser-faire. Un enseignement personnalisé est exigeant. Il y a des règles. Ainsi, par exemple, il convient d'imposer aux élèves d'aller jusqu'au bout d'un travail engagé, ou encore d'éviter de faire du bruit pour ne pas gêner ceux qui travaillent.

La principale préoccupation du maître n'est pas de terminer un programme ni de chercher à tout contrôler et à tout corriger. C'est de faire en sorte que tous les élèves travaillent, assimilent et intériorisent les notions importantes, bref qu'ils progressent, en utilisant au mieux leurs talents et leurs capacités.

L'un des principaux problèmes que rencontrent les maîtres débutants en enseignement personnalisé, ce sont la didactique, les programmations adaptées à chaque discipline et les instruments de travail. Pour les plus petits, on dispose de toutes sortes de matériels pédagogiques hérités pour la plupart d'Edouard SEGUIN ou de Maria MONTESSORI. Ce ne sont pas des jouets, mais des outils scientifiques longuement expérimentés, qui demandent, pour être bien utilisés, une solide formation.

Pour les plus grands, les instruments de travail adaptés à un enseignement personnalisé existent peu dans le commerce, et c'est souvent à l'enseignant de les créer en se servant, bien sûr, des programmes officiels et des manuels existants. La révolution technologique que nous connaissons, notamment l'informatique et internet, devrait pouvoir aider suffisamment les enseignants et les élèves, notamment pour l'élaboration et le suivi des plans de travail, et pour faciliter les recherches et les évaluations.

Une autre difficulté tient à la formation et à la personnalité même des maitres. Il n'est pas facile de remettre brutalement en cause des pratiques et des manières de faire vieilles, parfois, de plusieurs années. Les enseignants à l'esprit souple et plus ouvert s'adaptent mieux et plus vite à ces méthodes.

Se lancer seul dans l'établissement n'est pas facile mais n'est pas impossible. A condition de se former en se documentant et en participant à des sessions et des observations de classes ou d'écoles personnalisées. Rien, en tous cas, n'empêche de commencer. Que de satisfactions lorsqu'on constate peu à peu des jeunes plus motivés et des parents plus satisfaits des progrès de leurs enfants. C'est encore mieux si des collègues se montrent intéressés et se lancent à leur tour. Car on peut alors s'entraider et travailler en équipe, en particulier pour l'élaboration et l'amélioration des instruments de travail.

C'est cette pédagogie que défend et cherche à promouvoir aujourd'hui une association créée autour de Pierre FAURE, l'AIRAP - Association Internationale pour la Recherche et l'Animation Pédagogique[1]. La formation des enseignants à un enseignement personnalisé est, bien sûr, son premier objectif. Mais la recherche est aussi primordiale. Pour Pierre FAURE, la pédagogie n'est jamais figée. Elle est toujours à réinventer. L'apport des technologies nouvelles et aussi des neurosciences ouvre aujourd'hui de nouveaux horizons. L'AIRAP est attentive et ouverte à ces changements et à ces innovations, mais elle reste prudente quant à des applications pédagogiques qui ne chercheraient pas à atteindre les objectifs d'un enseignement personnalisé, à savoir la recherche d'un développement harmonieux et constructif des personnes.

Et, comme le souligne Guy AVANZINI, bien des réserves seraient à faire sur l'usage abusif et banalisé du terme " personnalisé ", y compris dans les textes officiels. Ce mot correspond le plus souvent à de simples efforts pour " accompagner " les élèves en difficultés, sans remettre réellement en cause la structure de l'école et, surtout, les méthodes magistrales et frontales. La pédagogie initiée par Pierre FAURE a plus d'ambition et s'adresse à tous les élèves. Elle est non seulement personnalisée mais " personnalisante ".

Bibliographie

AUDIC, Anne-Marie - Pierre FAURE s.j. Vers un enseignement personnalisé et communautaire - Ed. Don Bosco, 1998.

AVANZINI, Guy - Qu'est-ce que " la pédagogie personnalisée ? " in Revue de l'AIRAP n°10, février 2011 pp.3-7.

DIEM, Jean-Marie - Pédagogie personnalisée - On n'ouvre pas une fleur avec les doigts. - Ed. Don Bosco, 2010.

FAURE, Pierre - Un enseignement personnalisé et communautaire - Ed Casterman, 1979.

FAURE, Pierre - Précurseurs et témoins d'un enseignement personnalisé et communautaire - Ed. Don Bosco, 2008.

FEDER, Maurice - Un collège sans classe, ça existe - Ed. Sociales Françaises, 1980.

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Un mouvement pédagogique pour aujourd'hui : l'AIRAP

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Télécharger le fichier en version .pdf Jean-Marie Diem Les œuvres et réalisations de Pierre FAURE sont une bénédiction et l'une des meilleures chances pour l'enseignement catholique, et sans doute pour l'éducation en général. Grâce à lui, l'enseignement personnalisé et communautaire n'est pas une mode, ni un slogan ni une utopie.

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Petite histoire
des pédagogues

Quelques figures de la pédagogie
classées par ordre chronologique,
avec une courte notice présentant leur apport...

J'ai considéré comme "pédagogues", selon la proposition de Jean Houssaye, des personnalités engagées à la fois dans la réflexion et l'action éducative. On ne trouvera donc pas ici tous les "penseurs" et philosophes de l'éducation.

N.B. Cette page est complétée régulièrement et vous pouvez, bien sûr, contribuer à la rendre plus exhaustive en me faisant parvenir un message et des propositions.

Ibn Khaldun (1332-1406) : pédagogue musulman, il observe que les sociétés se pérennisent grâce à une solidarité clanique qui échappe à la raison. Pour autant, il n'hésite pas à affirmer que chaque individu devrait être capable de juger par lui-même du bien-fondé des règles de comportement auxquelles il se soumet. Comme il faudrait, pour cela, un apprentissage très long et complexe, il convient de s'en remettre aux " maîtres " qui, par leur capacité à comprendre l'histoire et les textes, incarnent des idéaux que l'on doit imiter. Chaque sujet, qui doit se former à un " art " spécifique, doit donc être accompagné par un maître qui l'amènera à l'excellence. Les maîtres s'appuient sur des ouvrages qui constituent un soubassement éducatif bien plus important que des institutions trop souvent médiocres et fugaces.

Pour en savoir plus

Jean Baptiste de La Salle (1651-1719) : prêtre français, se consacre à former des maîtres pour les enfants pauvres des principales villes de France. Il fonde, pour cela, en 1686 l'Institut des Frères des Écoles chrétiennes, chargé d'ouvrir et d'animer des écoles gratuites, et de procurer des maîtres de valeur aux enfants. Pour les maîtres d'école de campagne, qui n'ont pas vocation à devenir Frères, il organise une École normale. Il rédige également un ensemble d'ouvrages à l'intention des maîtres et des élèves. Il introduit dans l'école primaire la méthode simultanée et la répartition des élèves par niveau. On apprend à lire d'abord en français avec un syllabaire (1698) et d'autres livres spécialement composés pour cet enseignement (1706). Pour la vie active des jeunes, il préconise une éducation en quatre points : lecture, écriture, calcul, civilité. Les exercices s'inspirent rapidement des besoins du monde du travail (petit commerce ou artisanat), mais, plus généralement, au plan moral et social, il s'agit d'apprendre à " bien vivre ".

Jean Georges Stuber (1722-1797) : jeune pasteur protestant dans une paroisse des Vosges alsaciennes, il découvre la situation catastrophique de l'instruction du peuple et consacre une énergie considérable à construire une véritable école, reconnue par les autorités et pour laquelle il recrute des maîtres compétents. Il s'efforce aussi de "rationaliser l'enseignement" en élaborant d'authentiques méthodes (et, tout d'abord, pour la lecture). Attaché à la valeur émancipatrice du "trafic de livres", il met en place la première bibliothèque de prêt au monde.

Accéder au texte illustré de Jean Arrous sur Stuber et Oberlin

Johann Bernhard Basedow (1724-1790) : d'abord théologien, il s'oriente ensuite vers la pédagogie et cherche à mettre en oeuvre les principes de Jean-Jacques Rousseau. Il fonde, en 1774, une "école-modèle" à Dessau où il s'attache à équilibrer les activités proposées aux élèves : pour la première fois dans une école, on pratique systématiquement l'éducation physique (gymnastique, équitation, escrime...), mais aussi les travaux manuels, les arts, etc... Il attire des élèves venant de plusieurs pays et obtient le soutien de Kant ou Goethe. Mais ses "méthodes de gouvernement" sont détestables et il promeut la liberté de l'enfant avec tel un autoritarisme sur ses collaborateurs (ce que feront bien d'autres pédagogues) qu'il doit bientôt quitter le Philanthropinion.

Jean-Frédéric Oberlin (1740-1826) : pasteur protestant d'inspiration morave qui succède à Stuber... Il développe, en même temps, une multitude d'initiatives sociales (amélioration de l'agriculture, introduction de l'industrie du tissage, construction de routes, hygiène, mutuelles, etc.) et une éducation systématique. Celle-ci commence dès trois ans : les enfants sont réunis autour de "poêles à tricoter" et se livrent à diverses activités. Oberlin introduit, dès cinq ans, la lecture et le calcul. Il poursuit, ensuite, en s'appuyant sur le goût des enfants pour le jeu (il invente de nombreux jeux et jouets pédagogiques) et pour la nature (le jardinage et la botanique sont, à ses yeux, des activités éducatives essentielles). Mais Oberlin va également jusqu'à organiser de la formation pour adulte. Son oeuvre, circonscrite d'abord dans sa paroisse de Waldersbach, est véritablement "révolutionnaire".

Accéder au texte illustré de Jean Arrous sur Stuber et Oberlin

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) : disciple de Rousseau, il veut " donner des mains " à l'œuvre de Jean-Jacques afin de " briser les chaînes de l'esprit " et " rendre l'enfant à lui-même et l'éducation à l'enfant ". Il commence à accueillir des enfants pauvres pour leur donner une formation professionnelle. Après la révolution française qu'il admire et qui le fait " citoyen d'honneur ", il entreprend d'accueillir et d'éduquer les orphelins de Stans. Il fonde, enfin, à Yverdon un institut qui acquerra une grande notoriété. Sensible à toutes les dimensions de l'éducation - " la tête, le cœur, les mains " - Pestalozzi considère que l'enfant doit être le sujet actif de ses apprentissages ; son principe essentiel est de tout faire pour que l'enfant mette en œuvre lui-même sa propre volonté.

Conférence de Philippe Meirieu : "Le pédagogue et la candeur calculée : la place de Jacotot dans l'histoire de la pédagogie"

Jean-Marc Gaspard Itard (1774- 1838) : médecin, il s'intéresse aux enfants sourds-muets qu'il tente de sortir de la vie végétative dans laquelle ils étaient confinés. Apprenant qu'on vient de découvrir, dans les forêts de l'Aveyron, un " enfant sauvage ", il s'efforce de convaincre les autorités médicales de le lui confier : disciple des empiristes - Locke, Helvétius, Condillac - il pense que " l'éducation peut tout " et veut le montrer. Il va ainsi inventer pour Victor une multitude d'outils pédagogiques afin d'éveiller son intelligence... Il ne parviendra pas à le faire accéder au langage articulé, mais saura créer avec lui une " relation éducative ", malgré tout pas exempte de violence.

Texte sur Itard et l'enfant sauvage de Philippe Meirieu paru dans Sciences humaines

Edmond Demolins (1852-1907) : disciple de Frédéric Le Play (1806-1882, intellectuel français "social" et "réformiste", "contre-révolutionnaire" et "corporatiste"), il dirige la revue La Science sociale. En 1897, il fait un voyage en Angleterre destiné à étudier les raisons de la bonne santé de l'économie britannique. Par hasard, il rencontre le pasteur Cecil Reddie, fondateur de l'école d'Abbostholme : une école où les cours sont remplacés par des activités artistiques, scientifiques et techniques dans lesquelles les enfants découvrent les savoirs nécessaires à leur instruction. Demolins est enthousiasmé par Reddie et par ses idées (il ne verra pas l'école d'Abbostholme). De retour en France, il publie A quoi tient la supériorité des anglo-saxons où il fait l'éloge de la "pédagogie active" comme moyen de développement personnel, économique et social. Il fonde L'Ecole des Roches en 1899. L'introduction des "méthodes actives" en France est ainsi placée sous le signe de l'ambiguïté politique et idéologique... revendiquées tant par des disciples de Le Play que par des "républicains" et des "anarcho-syndicalistes".

Giuseppina Pizzigoni (1870-1947), institutrice italienne. Elle fonde en 1911, à Milan, une école élémentaire appelée "Scuola Rinnovata secondo il metodo sperimentale" (Ecole renouvelée selon la méthode expérimentale). Elle est très critique face aux méthodes pédagogiques traditionnelles, et considère qu'il faut fonder la pédagogie sur l'expérience de l'enfant. Cela signifie pour elle, à la fois, la primauté de l'expérience sensorielle dans l'accès à la connaissance et l'importance du travail et des activité " pratiques " (élevage des animaux, horticulture, cuisine, musique, dessin, gymnastique, etc.). Le " travail " est, pour elle, le dénominateur commun des activités scolaires. Giuseppina Pizzigoni attache aussi de l'importance à l'organisation de la journée à l'école et à l'architecture de l'établissement scolaire. Pendant la journée s'enchaînent activités intellectuelles et activités pratiques. L'établissement de l' " Ecole Renouvelée " (qui fonctionne toujours aujourd'hui à Milan) a été créé par Giuseppina Pizzigoni et applique ses principes pédagogiques.

Janusz Korczak (1878-1942) : médecin, écrivain de théâtre, chroniqueur radiophonique, il crée en 1912 un premier orphelinat pour enfants juifs. Il poursuivra cette tâche éducative tout au long de sa vie, jusque dans le ghetto de Varsovie. Profondément convaincu que l'enfant a le droit d'exister et d'être respecté en tant que tel, il énoncera, pour la première fois, l'idée de " droits de l'enfant ". Il n'est pas, pour autant, partisan du laisser-faire, bien au contraire. Toujours exigeant, il met en place des dispositifs permettant à l'enfant de surseoir à ses impulsions (comme la " boîte aux lettres " où l'on écrit demandes et griefs, le " parlement " qui statue sur les règles nécessaires au fonctionnement de la collectivité, le tribunal, la gazette, etc.). Le 5 août 1942, Korczak refuse d'abandonner les enfants de l'orphelinat et disparaît avec eux vers Treblinka.

Etude sur Korczak, sa vie, son oeuvre et les droits de l'enfant, par Leslie Malet-Salvador Note sur Le Droit de l'enfant au respect par Pierre Frackowiak Texte de Philippe Meirieu sur Korczak et "les droits de l'enfant" paru dans Sciences humaines
Voir l'ouvrage de Philippe Meirieu illustré par PEF aux Editions Rue du Monde : Korczak... pour que vivent les enfants

Albert Thierry, L'Homme en proie aux enfants (1905), édition électronique Préface de Philippe Meirieu à L'Homme en proie aux enfants

Mohand Saïd Lechani (1893-1985) : pédagogue et homme politique algérien. Il fut un grand militant de l'égalité du droit d'accès à l'éducation pour toutes et tous en Algérie et contribua très largement à la mise en place de l'Ecole commune dans ce pays. A côté de ses combats politiques, il a mené toute sa vie une réflexion pédagogique particulièrement féconde dans le sillage de l'Education nouvelle et, en particulier, de Célestin Freinet. Comme lui, il met en place l'imprimerie à l'école et en fait un outil essentiel pour l'enseignement de la langue. Instituteur "indigène", attaché à la culture kabyle, il construit une méthode d'enseignement du français respecteuse de la langue et de la culture vernaculaires des élèves. Dans ce domaine comme dans bien d'autres, il a fait oeuvre de pionnier. Un ouvrage posthume reprend ses principaux apports : "Du bon usage de la pédagogie".

Analyse : Le concept de liberté dans l'oeuvre éducative de Mohand Saïd Lechani

J. Krishnamurti (1895-1986) : il se voulait, tout à la fois, un homme libre, un sage, un philosophe révolutionnaire, un éducateur, un psychologue, un éveilleur spirituel. Sa pensée était fondée sur la conviction qu'un changement fondamental dans la société ne pouvait émerger que d'un bouleversement radical dans l'individu. Il fonda plusieurs écoles-communautés en Inde, en Angleterre et aux Etats-Unis où adultes et étudiants vivaient et apprenaient ensemble non seulement sur un plan académique, mais aussi et surtout dans une relation de confiance. Pour lui, " une école doit être un lieu où l'enseignant et l'enseigné explorent non seulement le monde extérieur, le monde du savoir, mais aussi leur propre pensée, leur propre comportement. (...) Nous avons accordé bien trop d'importance aux examens et aux diplômes. Ce n'est pas là le but essentiel pour lequel ces écoles ont été fondées, ce qui ne veut pas dire que le niveau scolaire des élèves y sera moins bon. Au contraire, l'épanouissement du professeur et de l'élève, la carrière et la profession prendront leur juste place. "

Germaine Tortel (1896-1975) : institutrice, puis inspectrice, elle est d'emblée intéressée par les productions des enfants (en particulier par les dessins) pour lesquelles elle créera un centre de documentation. Elle développe la " pédagogie de l'initiation " : il s'agit de s'appuyer sur la création plastique en articulant étroitement la réflexion individuelle et la conception collective, l'approche sensible et la construction des concepts. Le dessin devient ainsi un formidable vecteur d'apprentissages intellectuels et sociaux. Il permet d'entrer dans " l'intelligence du monde ".

Célestin Freinet (1896-1966) : instituteur après avoir été blessé pendant la première guerre mondiale, il met ses élèves en situation d'activité et observe qu'ils progressent ainsi beaucoup plus vite, aussi bien dans l'acquisition des savoirs que dans l'accès à l'autonomie. Auteur d'une œuvre pédagogique considérable, créateur d'un mouvement pédagogique important (L'école moderne, aujourd'hui l'ICEM), il croit à la " méthode naturelle " qui s'appuie sur l'inventivité des élèves aidés par le maitre face à un problème. Il promeut " le tâtonnement expérimental " et développe " la réunion de coopérative ". Ses propositions articulent la volonté de " finaliser " les apprentissages (en faisant apparaître les savoirs à travers un " travail vrai ", comme le journal scolaire) et d'accompagner chaque élève dans sa progression de manière rigoureuse (à travers des fichiers auto-correctifs, bandes enseignantes, brevets, etc.).

Yvonne Hagnauer (1898-1985) : fondatrice de la Maison d'Enfants de Sèvres, elle milite aux côtés de Wallon, Cousinet, Freinet et du Père Chatelain pour un renouvellement éducatif. En 1938, elle fonde, avec Jeanne Alexandre et Madeleine Paz, la Ligue des Femmes pour la paix. En1939, elle signe, avec son époux, le manifeste "Paix Immédiate" lancé par Louis Lecoin : ils sont radiés de l'Enseignement Public. De 1941 à 1970, sollicitée par le Secours National, elle prend la direction de la Maison de Sèvres afin de recueillir des enfants abandonnés de 3 à 18 ans. A l'insu de son administration de tutelle, elle cache plus de 50 enfants juifs et des adultes que les lois scélérates ont éloignés de la société civile... Pour elle, le développement des facultés cognitives et créatrices de l'enfant passe par la constante interpénétration des activités scolaires obligatoires et des réalisations en ateliers librement choisis... Cette pédagogue discrète a peu théorisé. D'anciens élèves ont publié le livre : Pédagogie Clandestine pour une École Ouverte, quiregroupent ses écrits et de nombreux témoignages (retrouvés post mortem) sur l'expérience développée à la Maison de Sèvres.
Biographie complète d'Yvonne Hagnauer par Philippe Fleutôt Bon de commande de l'ouvrage Pédagogie clandestine pour une école ouverte

Simonne Ramain (1900 - 1975) : de 1917, année où Simonne Ramain émerge progressivement d'une maladie invalidante qui l'avait terrassée en pleine adolescence, jusqu'à sa mort en 1975, "Simonne Ramain rechercha patiemment, systématiquement, les moyens autres que la lecture, la parole et l'écriture, de développer l'intelligence et la personnalité". Elle est convaincue que la vie est relation : "Une vie purement végétative ne serait pas une vie ; sans relation, je ne vivrais pas" - disait volontiers Simonne Ramain, pour qui la relation se déployait immédiatement en de multiples relations - à soi, aux autres, aux objets, aux idées, aux sentiments, aux sensations... De cette intuition surgit la "Méthode Ramain". élaborée "dans une recherche incessante entre création et automatisme, réalité et fantasme, liberté et engagement auprès des populations les plus variées, dans des écoles et collèges, hôpitaux de jour, instituts médico-pédagogiques, prisons, dispensaires et usines."

Robert Gloton (1906-1986) : instituteur puis inspecteur, élève d'Henri Wallon, il combat toute sa vie pour une pédagogie populaire et émancipatrice. Grande figure de l'Education nouvelle, il sera président du GFEN ( Groupe Français d'Education Nouvelle) et initiateur du "groupe du 20ème arrondissement", autour de l'Ecole de la Rue Vitruve. Il mène campagne, au nom de la justice sociale, contre les devoirs à la maison à l'école primaire et obtient leur interdiction en 1956. Il lutte contre les punitions systématiques, l'hégémonie de la dictée, les récitations par coeur, etc. Convaincu de l'éducabilité des élèves, il insiste sur "l'obligation d'inventer ensemble" en matière pédagogique pour que "tout apprentissage devienne apprentissage à penser et à créer".

Robert Gloton par Odette Bassis

Samuel Roller (1912-2003) : né à La Chaux-de-Fonds (CH), Samuel Roller obtient son brevet d'instituteur en 1930 et poursuit ses études à l'Université de Genève où il occupera un poste de professeur. Avec un doctorat en philosophie en poche, il est nommé codirecteur des Etudes pédagogiques (Ecole normale de Genève), avant de devenir codirecteur - avec Piaget - de l'Institut des sciences de l'éducation. En 1970, il est nommé directeur de l' Institut romand de recherche et de documentation pédagogique de Neuchâtel. Sa personnalité rayonnante, son sens profond de l'humain, son ardent désir de promouvoir une école de l'enthousiasme et de la réussite, comme son charisme de conférencier ont secoué une Ecole par trop traditionnelle, élitiste et enfermante. "Ce qui devrait inlassablement être recherché, c'est la valorisation de tout enfant pour qu'il ait l'impression qu'on le considère comme un être qui mérite d'être considéré. Et qu'on lui donne l'occasion de grandir, de réussir. S'il peut aller de réussite en réussite, de victoire en victoire, il va de bonheur en bonheur."

Fernand Deligny (1913-1996) : éducateur, il s'occupe, après la Libération d'enfants et d'adolescents " cas sociaux ". Il introduit, pour travailler avec eux, des méthodes nouvelles comme le cinéma et met systématiquement en place une " pédagogie de projet ". Plus tard, il s'intéresse à la psychothérapie et fréquente la clinique de La Borde. Il se retire, enfin, dans les Cévennes où il accompagne des enfants autistes. Là, il développe une " pédagogie ascétique " fondée sur une présence quasi " granitique " de l'adulte : renoncer à " faire l'autre " devient chez lui une forme d'abstention éducative qui, paradoxalement, se veut la seule éducation efficace.

Joffre Dumazedier (1915-2002) : sociologue, militant de l'Education populaire (fondateur de "Peuple et Culture"), il fut, sur bien des aspects, un visionnaire exceptionnel. Il "théorisa" la "société du loisir" et, plus largement, il repensa, la trajectoire de chaque être humain, articulant éducation, formation, loisir, emploi, etc. Relisant Condorcet, il voit en lui un précurseur de "l'éducation tout au long de la vie" et travaille à élaborer et mettre en oeuvre des outils qui permettent à chaque sujet d'accéder à une "auto-didaxie assistée". Il promeut le "travail autonome" (à condition qu'il soit "autonomisant" et conçu pour faire progresser le sujet dans son degré d'autonomie) et élabore une méthode : l'entraînement mental.

Albino Bernardini (1917 - 2015), instituteur et pédagogue italien. Il débute à Lula, en Sardaigne et, dans les années cinquante, il entre à la Coopérative de l'Imprimerie à l'Ecole (puis Movimento di Cooperazione Educativa) qui s'inspire de la pédagogie de Célestin Freinet. Solidaire des communistes, il soutient les ouvriers agricole de Sardaigne dans l'occupation des terres et s'engage dans l'éducation d'enfants issus des couches populaires. Dans les années soixante, il enseigne à Pietralata, un faubourg pauvre de Rome. Malgré les obstacles des parents et l'indifférence des autorités, Albino Bernardini réussit à mobiliser les enfants en leur proposant des activités de recherche mobilisatrices. Cette expérience pédagogique a été le sujet de son livre Un anno a Pietralata. En 1973, Un anno a Pietralata devient un film de la télévision italienne avec le titre Diario di un maestro (réalisateur : Vittorio De Seta). Ce film, qui a été vu par des millions de téléspectateurs, a beaucoup contribué à faire connaitre le travail de Bernardini.
Pour voir le film Diario di un maestro (4 épisodes)

Antoine de La Garanderie (1920 - 2010) : il a enseigné la philosophie et la culture générale dans l'enseignement secondaire, fut professeur des Universités catholiques de Paris et de l'Ouest, et directeur de recherches à l'Université Lyon II. Ses recherches philosophiques, cognitives et pédagogiques se sont inscrites dans la lignée des philosophes de l'introspection (Burloud), des psychologues Alfred Binet et Pierre Janet, et de l'école allemande de Würzburg. Ses découvertes sur les principes de la connaissance (à travers les évocations mentales et les "profils pédagogiques") ont poursuivi les recherches fondamentales des phénoménologies allemande (Husserl, Heidegger) et française (Merleau-Ponty). Antoine de la Garanderie eut son propre chemin, la "phénoménologie des actes de connaissance" qui a nourri sa pédagogie des gestes mentaux ("didactique des actes de connaissance"). Pour autant, son approche de la pédagogie ne s'est jamais limitée à la seule lecture didactique ("comment apprendre à apprendre ?") mais il a proposé une éthique du connaître qui réinterroge la question de la relation pédagogique.

Fernand Oury (1920-1996) : instituteur formé aux méthodes de Célestin Freinet, il est confronté à des enfants difficiles en dehors du cadre " champêtre " de son maître. Il reprend les techniques Freinet (l'imprimerie, le conseil), mais, à la lumière de la psychanalyse, développe une attention particulière au " désir " de l'enfant : il s'agit de permettre à ce désir d'émerger, de se structurer, de se développer dans la temporalité et de s'inscrire dans un groupe. Les dispositifs qu'il propose permettent à l'enfant de se " mettre en jeu " (le " Quoi de neuf ? "), de se donner des défis et de progresser (les ceintures de judo), de construire des règles de vie dans un collectif où chacun peut avoir un place (le conseil)... Son travail s'inscrit dans le cadre théorique de " la pédagogie institutionnelle ".

Entretien audio de Fernand Oury avec Michel Amram Entretien audio de Jean Oury avec Danielle Sivadon
"Notre héritage", par Patrice Buxeda
Fernand Oury, par Jacques Pain
Fernand Oury, étrangement présent..., par Philippe Meirieu

Reuven Feuerstein (1921 - 2014) : psychologue né à Boto?ani (Roumanie) et décédé en Israël ; il a débuté en s'occupant d'enfants juifs européens. Il a notamment travaillé en collaboration avec Jean Piaget dont la conception de l'intelligence et des "srades" lui semble trop fixiste. Pour Piaget la modifiabilité est limitée à certaines périodes. Le postulat de Feuerstein est que l'action éducative peut enrichir la personnalité à tout âge, que le "potentiel intellectuel" est profondément modifiable.. Il développe ainsi deux concepts fondamentaux : 1) la modifiabilité cognitive structurale : l'homme est éducable car modifiable; c'est un acte de foi dans un homme qui peut se transcender ; 2) la médiation: c'est l'interaction relationnelle qui s'organise autour de l'acte d'apprendre, action d'un tiers sur une personne pour l'aider à mieux fonctionner, entre autres, sur le plan intellectuel (il en définit les douze"critères"). Sa méthode est le PEI ( Programme d'enrichissement instrumental), ensemble d'exercices destinés à susciter et construire les prérequis cognitifs nécessaires pour une réflexion efficiente. Son travail a été critiqué sur la question de la transférabilité des acquis du PEI dans d'autres contextes que ceux de l'apprentissage.

Lire l'hommage rédigé par Philippe Meirieu à l'occasion des obsèques de Louis Legrand Lire la nécrologie de Louis Legrand par Luc Cédelle parue dans LE MONDE Lire la communication de Philippe Meirieu lors du colloque en hommage à Louis Legrand en juin 2016 à Strasbourg

Mario Lodi (1922 - 2014), instituteur et pédagogue italien. Pendant la deuxième guerre mondiale il est incarcéré en raison de son opposition au fascisme. Après la guerre il devient instituteur et pédagogue militant de la Coopérative de l'Imprimerie à l'École (puis Movimento di Cooperazione Educativa) qui s'inspire de la pédagogie de Célestin Freinet. Son activité pédagogique reprend les thématiques des "méthodes nouvelles" : attention à l'intérêt de l'enfant, pédagogie du projet, importance des matériaux pédagogiques dans l'enseignement, etc. Mario Lodi a toujours aussi été très attentif à l'éducation à la démocratie selon les principes de la Constitution italienne. Il a publié plusieurs ouvrages sur ses expériences pédagogiques et est devenu un symbole de la pédagogie novatrice en Italie. Mais, déçu par la montée du consumérisme qui mène, selon lui, à "la massification des esprits", il a refusé d'être présent sur les médias pendant ses dernières années, tout en continuant à travailler avec les éducateurs et les enseignants.
Pour voir un extrait du documentaire Quando la scuola cambia (1979, réalisateur Vittorio De Seta) sur Mario Lodi.

Bruno Ciari (1923 - 1970), instituteur italien. Né dans un milieu populaire, il s'opposa au fascisme et entra dans la Résistance. Après la guerre, il s'engagea dans la vie politique et étudia les théories de Dewey ainsi que le marxisme. Mais c'est surtout en découvrant les pratiques pédagogiques de l'Ecole Nouvelle et, notamment, de Célestin Freinet qu'il entama une expérience pédagogique originale dans la cadre de la Coopérative de l'Imprimerie à l'Ecole (puis du Movimento di Cooperazione Educativa, qui s'inspire de la pédagogie de Freinet). A Bologne, de 1966 à 1970, il fut directeur des activités pédagogiques de la Mairie et promut des expériences de gestion sociale et coopérative des écoles maternelles ainsi que les premières expériences d' "école à plein temps" : en Italie, à l'époque, le "plein temps" est bientôt devenu le symbole de l'école qui lutte contre l'échec scolaire en accueillant tous les élèves toute l'année. Bruno Ciari fut partisan de la " méthode naturelle ", du " tâtonnement expérimental " et de l'école comme première expérience de vie démocratique. Les propositions pédagogiques de ses ouvrages (notamment Le nuove tecniche didattiche) furent très importantes pour les enseignants innovateurs des années soixante.

Danilo Dolci (1924-1997) : Militant italien anti-nazi, il s'engage, en 1949, dans une communauté chrétienne progressiste qui s'occupe des orphelins et des enfants abandonnés. En 1952, il s'installe en Sicile où il même un combat contre la mafia et le chômage : il invente la "grève inversée" en faisant travailler des chômeurs pour refaire des routes abandonnées. Il s'éloigne progressivement du christianisme pour se rapprocher du communisme. Il est arrêté pour ses activités politiques et fait l'objet d'une grande mobilisation internationale. Il théorise sa "pédagogie sociale" comme "maïeutique réciproque" et met au point une méthode de prise de conscience et d'apprentissage par les collectifs en lutte.

Notice sur Danilo Dolci, par Antonio Fiscarelli

Marta Mata (1926-2006) : institutrice catalane qui a vécu, dans sa jeunesse, l'école républicaine espagnole ; cette dernière constituera toujours pour elle une référence majeure. Pendant le franquisme, elle milite clandestinement pour une éducation émancipatrice fidèle aux idéaux d'une Education nouvelle résolument enracinée dans le socialisme. A cet égard, elle se réfère au modèle de l' "école genevoise" (Ferrière, Claparède, Dottrens, etc.), mais en articulant les "méthodes actives" à un projet politique de résistance au totalitarisme et de construction d'une société solidaire. Elle crée un très important mouvement pédagogique, "Rosa Sensat" (du nom d'une institutrice catalane, grande figure de la pédagogie), qui développe des actions de grande envergure en matière de formation des maîtres. Voyageant beaucoup, elle contribue au développement du réseau des "villes éducatrices" et, à partir de 2004, préside le Consejo Escolar del Estato.

Jean-Pierre Astolfi (1943 - 2009) : il a débuté comme enseignant en biologie etfut, à la fin de sa carrière, professeur de sciences de l'éducation à l'Université de Rouen. Chercheur en didactique des sciences à l'INRP, spécialiste des questions d'apprentissage et de l'appropriation des savoirs, il milita pour un enseignement authentiquement scientifique, longtemps le parent pauvre de l'école primaire. Auteur de nombreuses publications, il collaborait à la revue Cahiers pédagogiques, dont il fut le rédacteur en chef de 1981 à 1984. L'erreur, un outil pour enseigner (1997) est une contribution originale à la réflexion des enseignants, soulignant que le statut de l'erreur change radicalement selon les références pédagogiques. L'un de ses ouvrages (2008) rappelle que les savoirs ont une saveur, comme l'étymologie nous incite à nous le remémorer; il faut apprendre à les goûter et en partager les délices. L'auteur propose des "bascules intellectuelles, révolutions minuscules de la connaissance, expériences fondatrices d'un nouveau rapport au savoir".
"Ce que nous devons (parmi bien d'autres choses) à Jean-Pierre Astolfi"Numéro spécial des Cahiers pédagogiques sur l'oeuvre de Jean-Pierre Astolfi

René Laffitte (1947-2009) : René Laffitte d'abord militant des CEMEA, puis de l'ICEM (pédagogie Freinet), rencontre très vite Fernand Oury et s'engage dans la voie de la pédagogie institutionnelle. À partir des années 1990, René Laffitte travaille avec nombre d'autres " artisans pédagogiques " à mettre en œuvre des pratiques qui acceptent de " laisser venir " et surtout qui veulent " donner du sens " à ce qui se passe dans la classe. C'est aussi un compagnon de route, depuis leur création, des Calandretas, écoles bilingues de culture occitane, qui dans leur statut, " tiennent compte de la pédagogie institutionnelle ". Son œuvre propre a surtout montré que l'on pouvait faire de la pédagogie institutionnelle sans être Fernand Oury, mais avec Fernand Oury, puis après lui. Il a toujours revendiqué ce qu'il avait appelé " un héritage d'instituteur ", dans une posture de " désespéré raisonnable " avec, à égale dose, " un optimisme vigilant et un pessimisme distrait ".

Hommage à René Laffitte, par Isabelle Robin : "Il est demeuré... instituteur."
René laffitte : quelques repères sur son chemin (Association du Champ P.I.)

Jacques Pain (1943-2021) : militant politique engagé aux côtés des plus défavorisés depuis son adolescence, il rencontre très tôt Fernand Oury et s'engage dans "la pédagogie institutionnelle" dont il sera, en France et dans le monde entier, un plus grands promoteurs. Il multiplie les recherches autour de la question de la violence, des banlieues, de la formation des enseignants. Il fonde les Editions MATRICE qui permettront de rééditer et d'éditer de nombreux ouvrages de pédagogie institutionnelle. Professeur à l'université Paris X-Nanterre, il constitue un groupe de recherche et d'intervention qui diffusera les principes et les pratiques de la pédagogie institutionnelle de manière décisive. Attaché profondément à mettre en cohérence les finalités et les pratiques, militant et chercheur toute sa vie, il est une des figures marquantes de la pédagogie des 20ème et 21ème siècles.

Hommage collectif et biographie publiés le 19 janvier 2021 dans LE CAFE PEDAGOGIQUE

Jacques Pain : Vers une épistémologie de l'amitié.

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Petite histoire des pédagogues Quelques figures de la pédagogie classées par ordre chronologique, avec une courte notice présentant leur apport... J'ai considéré comme "pédagogues", selon la proposition de Jean Houssaye, des personnalités engagées à la fois dans la réflexion et l'action éducative. On ne trouvera donc pas ici tous les "penseurs" et philosophes de l'éducation.

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Pierre Faure (1904 - 1988)

Comme on a beaucoup parlé de Maria Montessori, je voulais juste vous faire part d'un pédagogue qui opta pour l'esprit et la méthode montessorienne.

Lepère Pierre Faure est né en France 32 ans après Maria Montessori.
Après avoir suivi des études de chimie, de philosophie, et de théologie, il devient prof. C'est en 1940 qu'il rencontre Madame Lubienska de Lenval qui avait travaillé avec Maria Montessori et met en place avec elle les "dictées muettes", matériel qui permet l'apprentissage de l'écriture, la lecture et l'orthographe selon une méthode active, sensorielle et personnalisée.
Il crée des classes d'observation, une revue pédagogique, des écoles d'éducateur spécialisé dans l'enseignement catholique, et anime des sessions dans le monde entier.

Il continue le travail commencé par Maria Montessori et met en place la pédagogie personnalisée et communautaire.

C'est une pédagogie au service de l'enfant qui répond à ses besoins fondamentaux (être reconnu, aimé, développer sa curiosité, sa liberté, grandir, communiquer ... pédagogie personnalisante) en tenant compte des différences entre les enfants (aptitudes, rythmes, motivations, milieu social ... pédagogie personnalisée).

Chaque enfant participe à son apprentissage on lui propose des choix dans ses activités en fonction de son niveau, de ses aptitudes, ses besoins ... (pédagogie différenciée), on l'aide à devenir autonome, à organiser son travail...(pédagogie de la responsabilité )

L'enfant travaille seul mais aussi avec les autres (enfants, enseignants ...) Dans cette façon de travailler, prônent l'entraide, le respect, le partage, la communication et la confiance (pédagogie communautaire).

En résumé, le père Faure est pour moi un pédagogue dans la lignée de Maria Montessori qui comme elle met l'enfant responsable et acteur de son apprentissage (pédagogie personnalisée) avec les autres (et communautaire). Quand j'étais à l'école d'instit, on a beaucoup étudié ces deux pédagogues, l'un étant la continuité de l'autre !

Pour en savoir plus : http://www.airap.org/

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Pierre Faure (1904 - 1988) Comme on a beaucoup parlé de Maria Montessori, je voulais juste vous faire part d'un pédagogue qui opta pour l'esprit et la méthode montessorienne. Lepère Pierre Faure est né en France 32 ans après Maria Montessori.Après avoir suivi des études de chimie, de philosophie, et de théologie, il devient prof.

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Après un temps de travail personnel,  les élèves mettent en commun leurs découvertes, en parlent, mais évoquent également les difficultés qu'ils ont pu rencontrer, on parlera alors de la pédagogie communautaire.
Dans ces moments d'organisation de la vie de la classe, les projets commun sont bâtis. Il s'agit de moment de réflexion sur l'actualité, temps d'expression et de communication.
A travers ce temps, l'élève prendra conscience de son intériorité.

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Dans un premier temps, notons qu'il s'agit d'un principe fondamental. L'élève utilise la pédagogie de la découverte. Il réalise les activités qu'il souhaite parmi des activités pré-définies. Ces dernières sont choisies en fonction de son niveau, de ses besoins, faisant appel à la pédagogie de la différenciation.
Le but du libre-choix est d'aider l'élève à devenir autonome et ainsi faire appel à la pédagogie de la responsabilité.
A travers le libre choix, l'élève est reconnu comme une personne unique, importante et responsable.

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Il s'agit d'une pédagogie personnalisée et communautaire. Cette dernière répond à l'hétérogénéité, l'insertion des enfants précoces ou retardés, l'absence de motivation, l'ennui, le manque de responsabilité, le sentiment d'inefficacité ou encore de lassitude des enseignants.
Le but premier de cette pédagogie est d'aider les élèves à construire eux-même leur personnalité.
Les enfants ne doivent pas emmagasiner des connaissances, c'est pourquoi nous retrouvons la présence des expériences, qui leur sont beaucoup plus parlantes.

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Il est impératif qu'une préparation minutieuse ainsi que l'accompagnement personnalisé des élèves soient présents. L'enseignant est un observateur. Il doit guider les élèves, les orienter, mais ne pas faire à leur place. Dans les moments collectifs il donne la parole à chacun afin de favoriser l'expression de tous.
L'enseignant doit également veiller à instaurer un climat éducatif positif. La solidarité, le désir/plaisir d'apprendre, l'entraide doivent régner.
L'enseignant est en collaboration avec les parents et les élèves.

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L'enseignement est personnalisé, il s'agit d'un plan particulier respectant le rythme d'apprentissage de chacun, régulant ainsi le libre choix laissé aux élèves. Ces derniers, doivent pouvoir se déplacer, se documenter, expérimenter ou solliciter l'aide d'un camarade ou de l'enseignant. Les moyens mis à leur disposition doivent être des supports variables.