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Voici des exercices de lexique

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Gibt es bei Carola wirklich keine Regeln?

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Videomaterial zur RAF

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Bitte beantworten Sie die Fragen mit Hilfe des Videos.

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Die Ära Adenauer - die ersten 14 Jahre der BRD

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Die Ära Adenauer - die ersten 14 Jahre der BRD

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Vorbereitungsmaterial

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wissen2go: Die Ära Adenauer/ Frühe Bundesrepublik

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In den ersten 14 Jahre der Bundesrepublik Deutschland wurden die Weichen gestellt. Ganz entscheidend dabei: Konrad Adenauer. Dieses Video fasst seine Politik zusammen - von Westintegration bis "Spiegel"-Affäre. Eine schriftliche Zusammenfassung des Themas von mir könnt ihr euch hier runterladen - https://dl.dropboxusercontent.com/u/3921237/Youtube/Die%20Aera%20Adenauer_Zusammenfassung.pdf Hier findet ihr eine Biografie von Konrad Adenauer - http://www.kas.de/wf/de/71.3717/ Eine Übersicht der "Ära Adenauer" - http://geschichtsverein-koengen.de/Adenauer.htm "Westintegration" - Was hat das bedeutet?

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Hier finden Sie eine Übersicht zur Ära Willy Brandts

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Die Entwicklung der Bundesrepublik unter Kanzler Willy Brandt

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Dokumentation zu Ära Brandt : Die Bonner Republik von Rolf Steiniger

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Dokumentation zu Ära Brandt : Die Bonner Republik von Rolf Steiniger

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Diese 6-teilige Dokumentation wird es Ihnen sehr leicht ermöglichen einen guten Überblick zu bekommen.

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Bonner Republik 1949 - 1998 (3/6) 1969 - 1974 - Sozial-liberale Koalition Brandt/Scheel

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Hier finden Sie nochmal eine Übersicht zu historischen Fakten

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Dokumentation zu Ära Schmidt: Die Bonner Republik von Rolf Steiniger

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Dokumentation zu Ära Schmidt: Die Bonner Republik von Rolf Steiniger

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Diese 6-teilige Dokumentation wird es Ihnen sehr leicht ermöglichen einen guten Überblick zu bekommen.

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Bonner Republik 1949   1998 4 6 1974   1982 Sozial liberale Koalition Schmidt Genscher

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Der Baader Meinhof Komplex | Filme im Ersten

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Andreas Baader, Gudrun Ensslin und Ulrike Meinhof begreifen die BRD als faschistisches System und erklären dem Staat den Krieg. Trotz Fahndungserfolgen vermag Horst Herold, Leiter des BKAs, die Spirale der Gewalt nicht aufzuhalten.

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SENDETERMIN So, 27.08.17 | 23:30 Uhr | Das Erste

Spielfilm Deutschland 2008

Berlin, 1967. Bei einer Anti-Schah-Demonstration dreschen sogenannte "Jubelperser" auf friedlich protestierende Studenten ein. Es kommt zu Ausschreitungen, in deren Verlauf der Student Benno Ohnesorg durch die Kugel eines Polizisten stirbt. Nachdem auch der charismatische APO-Kopf Rudi Dutschke niedergeschossen wird, eskalieren gewaltsame Proteste gegen die Springer-Presse, deren Berichterstattung die Gesellschaft polarisiert hatte.

Um das System nicht nur mit Worten zu bekämpfen, formiert sich eine Gruppe unter Führung der Pastorentochter Gudrun Ensslin und Andreas Baader. Nach einem Brandanschlag auf ein Frankfurter Kaufhaus werden die Drahtzieher verhaftet. Der unter großer öffentlicher Anteilnahme geführte Gerichtsprozess löst eine Sympathiewelle für die Stadtguerilla aus. Nachdem die Revision ihres Urteils abgelehnt wurde, tauchen Baader und Ensslin in den Untergrund ab.

Die Vorliebe für schnelle Autos wird Baader zum Verhängnis, als er mit einem gestohlenen Porsche angehalten und verhaftet wird. Gemeinsam mit Ulrike Meinhof, Kolumnistin der linken Zeitung "Konkret", organisiert Ensslin seine gewaltsame Befreiung. Polizisten und Unbeteiligte werden verletzt.

Meinhof taucht in die Illegalität ab. Die Gruppe gründet die "Rote Armee Fraktion", absolviert eine Ausbildung in einem palästinensischen Trainingscamp, raubt Banken aus und erschüttert die Republik mit Bombenanschlägen. Doch auch der Staat rüstet auf. Nacheinander gehen die Terroristen ins immer engmaschiger werdende Netz der Rasterfahndung von BKA-Präsident Horst Herold.

Im Gefängnis verweigern die Terroristen aus Protest die Nahrungsaufnahme und gelten in der linken Szene bald als Märtyrer. Vom wochenlangen Hungerstreik geschwächt, stirbt Holger Meins. An seinem Grab bewegt Rudi Dutschkes Parole "Holger, der Kampf geht weiter" die Gemüter der Sympathisanten. Nach der Ermordung des obersten Berliner Richters besetzt das "Kommando Holger Meins" die deutsche Botschaft in Stockholm.

Doch der Versuch, mit der Erschießung zweier Unschuldiger die RAF-Mitglieder freizupressen, scheitert. Unter dem Druck der Öffentlichkeit wird die Kerngruppe im Stammheimer Hochsicherheitstrakt zusammengelegt. Während des Prozesses verhöhnen Andreas Baader, Gudrun Ensslin und Ulrike Meinhof gemeinsam das Gericht. Hinter den Kulissen wird Ulrike Meinhof jedoch als Verräterin angefeindet. Sie hält dem psychischen Druck nicht stand und verübt Selbstmord. In der Öffentlichkeit hält sich das Gerücht einer Hinrichtung.

Mit der Ermordung des Generalbundesanwalts Siegfried Buback rächt sich das "Kommando Ulrike Meinhof" an dem vermeintlich Schuldigen. Nach ihrer Entlassung aus Stammheim organisiert Brigitte Mohnhaupt die "zweite Generation", die den politischen Terror radikalisiert. Gemeinsam mit Christian Klar erschießt sie den Bankier Jürgen Ponto. Motiviert durch eine Selbstmord-Ankündigung der Stammheimer, versuchen Mohnhaupt und Klar durch die Entführung des Arbeitgeberpräsidenten Hanns Martin Schleyer, die RAF-Begründer freizupressen. Die Entführung einer Lufthansamaschine und der Selbstmord von Baader, Ensslin und Raspe führen zum blutigen Höhepunkt des Deutschen Herbstes.

Mehr zum Film
Bernd Eichingers aufwendige Kinoproduktion schildert auf mitreißende Weise ein Stück deutscher Geschichte, in deren Verlauf die noch junge BRD in ihre bislang schwerste Krise geriet. Basierend auf dem gleichnamigen Sachbuch von Stefan Aust, skizziert das zeitgeschichtliche Drama die Radikalisierung von Teilen der Studentenbewegung hin zur selbst ernannten Stadtguerilla und rücksichtslosen Terrorbande, deren Anschläge im blutigen Deutschen Herbst des Jahres 1977 kulminieren. Besetzt mit einem beispiellosen Star-Ensemble, in dem sich selbst in Nebenrollen noch namhafte Darsteller finden, macht Uli Edels an Originalschauplätzen inszenierter Film nachvollziehbar, wie politische Ideale durch die Eigendynamik des Terrors korrumpiert werden. Dabei entlarvt diese dynamische und um größtmögliche Authentizität bemühte Zeitreise deutlicher als je zuvor die Brutalität und die autoritären Strukturen der selbst ernannten Antifaschisten.
Besetzung und Stab

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Der Baader Meinhof Komplex | Filme im Ersten

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SENDETERMIN So, 27.08.17 | 23:30 Uhr | Das Erste Spielfilm Deutschland 2008 Berlin, 1967. Bei einer Anti-Schah-Demonstration dreschen sogenannte "Jubelperser" auf friedlich protestierende Studenten ein. Es kommt zu Ausschreitungen, in deren Verlauf der Student Benno Ohnesorg durch die Kugel eines Polizisten stirbt.

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Jugend in der NS-Zeit

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Unangepasstes Jugendverhalten zwischen 1933 und 1945[1] ist ein vergleichsweise junges und bis heute kontrovers diskutiertes Thema zeitgeschichtlicher Forschung. Dabei könnte ein vorurteilsfreier Zugang den Blick auf ein vielschichtiges und interessantes Phänomen öffnen und schärfen.

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Text für den Unterricht

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Die Heuchelei fängt schon bei der Überschrift an. "Warum ich mein Schweigen breche" betitelte die Frankfurter Allgemeine Zeitung ihr Sensationsinterview mit dem groß angekündigten Mitglied der Waffen-SS, Günter Grass - als hätte es nach den Grundregeln eines kritischen Journalismus' nicht heißen müssen: "Warum ich geschwiegen habe." Als seien die Abgründe des deutschen Geschichtsdiskurses von weit geringerem Interesse als die Anlässe eines späten Enthüllungsromans. Als sei ausgerechnet von Grass selbst eine ehrliche Auskunft darüber zu erwarten, warum er gerade jetzt mit der Wahrheit herausrückt: Weil er plötzlich ein dringendes Offenbarungsbedürfnis verspürte? Oder weil ihm beim Gedanken an die Elogen zu seinem bevorstehenden 80. Geburtstag doch ein bisschen mulmig wurde, denn seit 1999 sind ja die gut 22.000 Akten der Waffen-SS im Moskauer Militärarchiv zugänglich?

Es ist bezeichnend für den windelweichen Verhüllungsstil der Interviewer, dass sie die Frage "Warum erst jetzt?" erst nach 120 Zeilen stellen und dass sie dem Interviewten seine wahrhaft dadaistische Antwort durchgehen lassen: "Mein Schweigen über all die Jahre zählt zu den Gründen, warum ich dieses Buch geschrieben habe." Günter Grass bricht also jetzt sein Schweigen, weil er so lange geschwiegen hat. Und die FAZ macht daraus ein bombastisches Geständnisevent, mit vierspaltigem Inszenierungsfoto aus dem deutschen Wald, mit einem demütig zusammengesunkenen Grass im Profil. Im Bühnenvordergrund viel Schatten, im Hintergrund goldenes Licht. Das ist die von der FAZ verheißene Aufklärung, die auf zwei ganzen anzeigenfreien Seiten leider nicht stattgefunden hat.

Das Skandalöse am Grass-Skandal ist nämlich nicht die Nachricht, dass ein 17-Jähriger kurzzeitig bei der war und dass ein prominenter Schriftsteller zu feige war, diese fatale Zugehörigkeit einzugestehen. Skandalös ist die übertriebene Mea-culpa-Geste, mit der Grass jede wirkliche Auseinandersetzung verweigert. Unter dem pathetischen Vorwand einer Generalbeichte hat er allein seine Verteidigung organisiert. Was genau faszinierte den jugendlichen Grass am Faschismus, dass er partout in den Krieg ziehen wollte? Wie verlief denn die Nachkriegsdebatte, dass man es über Jahrzehnte nicht wagen konnte, sich als Waffen-SSler zu outen? Darüber schweigt Grass auf wortreiche Weise. An einer einzigen Stelle fragt er sich, wie es zu erklären sei, "dass wir bis zum Schluss noch an Endsieg und Wunderwaffen glaubten?". Ja, wie nur, zum Teufel? Man sollte meinen, der Paradeintellektuelle Grass habe in den vergangenen 60 Jahren ein paar Vermutungen darüber angestellt. Aber weit gefehlt! "Das ist doch aus heutiger Sicht überhaupt nicht zu verstehen." Natürlich ist es zu verstehen! Es ist ja von Historikern wie Götz Aly oder Joachim Fest, von Schriftstellern wie Franz Fühmann oder bereits dem jungen Hermann Kant gründlich durchdacht worden. Nur Grass pflegt neuerdings eine demonstrative Unbedarftheit, die in merkwürdigem Kontrast zu seiner sonstigen politischen Bescheidwisserei steht.

Das ganze Interview folgt einer Rechtfertigungsdramaturgie, deren Peinlichkeit durch die schwammigen Fragen der Journalisten noch vergrößert wird. Grass verweilt kaum einen halben Satz bei seiner SS-Vergangenheit, ohne sie durch den Hinweis zu relativieren, dass er sich nur zur U-Boot-Flotte gemeldet habe, und dass die SS am Ende sowieso alles zwangsrekrutiert habe, "was sie kriegen konnte". Grass kann auch das Wort Schuld nicht aussprechen, ohne sich sofort Schuldunfähigkeit zu attestieren. "Hättest du zu dem Zeitpunkt erkennen können, was da mit dir vor sich geht?", fragt er rhetorisch. Und damit auch der letzte Leser kapiert, dass die insinuierte Antwort Nein lautet, erzählt er von einem einzelnen Mitschüler aus sozialdemokratischem Elternhaus, "der mehr wusste als wir anderen in der Klasse".

Grass hingegen war halt so unwissend wie alle. Sich selbst als Schaf unter Schafen zu stilisieren, ist der eigentliche Zweck der Übung. Deshalb muss auch der antifaschistische Widerstand kleingeredet werden. "Wirklichen Widerstand" habe er, Grass, nur in einem Fall erlebt, bei einem Zeugen Jehovas. Das Fürchterliche an dem Interview ist nicht Grass' fortgesetzte Feigheit vor der eigenen Biografie, sondern dass er die Lebenslügen seiner Generation und auch der Generation seiner Eltern nachträglich beglaubigt. Wenn schon der junge Grass, das angehende Genie, der spätere Nobelpreisträger "verführt" wurde, wie hätten da erst alle anderen das Dritte Reich in seiner Grausamkeit durchschauen sollen? Sich gar verweigern?

Der Gipfel dieser Entschuldungstaktik ist die Anekdote über den Kriegsgefangenen Joseph, mit dem Grass sich anfreundete und von dem er uns glauben machen will, es sei Ratzinger gewesen. Die FAZ entblödet sich nicht, ein Uniformporträt des Luftwaffenhelfers und späteren Papstes zu drucken, dessen frohe Botschaft lautet: Auch du, Ratzinger! Nicht nur Grass, nicht nur alle Deutschen, sogar der Stellvertreter Gottes, also im Grunde Gott selbst war, wie man so sagt, verstrickt.

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Die Heuchelei fängt schon bei der Überschrift an. "Warum ich mein Schweigen breche" betitelte die Frankfurter Allgemeine Zeitung ihr Sensationsinterview mit dem groß angekündigten Mitglied der Waffen-SS, Günter Grass - als hätte es nach den Grundregeln eines kritischen Journalismus' nicht heißen müssen: "Warum ich geschwiegen habe."

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Kann man diesen Film so machen?

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Filmkritik "Der Baader Meinhof Komplex": Kultureller Totalverlust

Bernd Eichingers "Baader Meinhof Komplex" banalisiert den Terrorismus auf denkbar raffinierte Weise.

So verständnisreich und gewaltarm einige Filmemacher von einst die RAF auch ästhetisiert haben mögen; sie versuchten dabei stets, den Motiven der Terroristen auf die Spur zu kommen - und sie sorgten damit für Gesprächsstoff. Nicht so Bernd Eichinger (Produzent), Uli Edel (Regie) und Stefan Aust (Buch/Vorlage): Sie jagen in ihrem "Baader Meinhof Komplex" (Filmstart: 25. September) verständnisarm und gewaltreich den Fakten hinterher - und machen einen sprachlos. Das Trio will der angeblichen Ästhetisierung des Terrors im Namen historischer Genauigkeit ein Ende bereiten - und ästhetisiert die Terroristen auf Kosten der historischen Redlichkeit. Es ist ein schlimmer, kapitaler Bankrott, ein kultureller Totalverlust: Dieser Film taugt nicht einmal als Einstieg in das Thema für den Hauptschulunterricht. Höchstens für einen Oscar.

Hauptschüler aber sollen mit dem "Baader-Meinhof-Komplex" auch gar nicht erreicht werden, eher die "Multiplikatoren" in den deutschen Redaktionsstuben (und über sie die breite Öffentlichkeit): Schönschreiber, Feuilletonchefs und Springer-Redakteure, die sich dem Thema seit jeher meinungsstark verschrieben haben - und die sich dann, flügelübergreifend, rechts wie links, am Thema müde dichteten. Heute verzehren sie sich in Hass und Selbsthass auf ihre Übertreibungen und Irrtümer, verwünschen die "bleierne Zeit" und sehnen sie weg, ihre intellektuelle Düsternis und eminente Strahlkraft, deren Fluchtpunkt die RAF als gewalttätiger Arm der Woodstock-Lümmel stets war. Diese RAF und mit ihr das Jahrzehnt der Nackten, Kommunarden, Maoisten, soll nun - persönlich, nachholend und breitenwirksam - zur Strecke gebracht werden: Darum geht es. Deshalb, nur deshalb, dürfen wir Andreas Baader und seiner Bande in den nächsten Wochen beim Morden zuschauen: Damit wir nicht mit uns selbst über diese widersprüchliche Zeit im Gespräch bleiben.

Das alles ist zeitgeistgemäß, gewiss, schon im "Untergang" hat Eichinger die Komplexität der Ereignisse reduziert, Geschichte personalisiert, das Volk zu Statisten degradiert - und damit nachholend nationalkollektive Selbstzweifel zerstreut. Diesmal aber geht er noch einen Schritt weiter: Ließen sich hinter den letzten Tagen im Führerbunker die Kriegs-, Vernichtungs- und Terrorjahre davor zumindest erahnen, verdichtet sich das Dezennium 1967 - 1977 im "Baader-Meinhof-Komplex" zu einem zeitlos grauen Block, auf den die Kriminalgeschichte der RAF in umso grelleren Farben gepinselt wird, Das lenkt ab von den eigenen Irrungen und Wirrungen, von den unterdrückten Sympathien für Aufruhr, Revolution, Gewalt, das reinigt Seele und Nation, das erzeugt Stimmung, gutes Gefühl und Aufmerksamkeit, das schafft eine einzige, höhere, endgültige Wahrheit: Die RAF war eine Bande von Mördern. Und siehe da: Artig gratuliert der "Spiegel" seinem ehemaligen Chef Stefan Aust zur "Entmythologisierung" der RAF, während die FAZ in der Person Frank Schirrmachers mit der Terrorgruppe gleich lustvoll die 68er beerdigt: Aus die Maus, endlich Schluss mit Mao- und Marxismus-Kitsch, mit Heinrich Böll-Verblödung und Peter-Weiss-Wascherei, Vorhang zu und keine Fragen offen: einmal noch Eichinger gucken, einmal noch Aust lesen, das ist hier die Antwort. Ende der Geschichte.

Wie gesagt, der Film scheitert auf der ganzen Linie. Er ist nicht nur kein Beitrag zur kulturellen Selbstverständigung; er zeigt nicht nur kein Interesse am Stoff, den er zu erzählen vorgibt; er verhöhnt auch noch die Opfer. Zweieinhalb Stunden geht es ihm erkennbar nur darum, dass Stefan Aust über seine (!) Geschichte noch mal ein Tränchen verdrücken kann. Was inhaltlich nicht mehr ist als eine chronologische Rekonstruktion der kriminellen Spur der RAF und dramaturgisch changiert zwischen einem Aktenzeichen-xy- Einspieler und Guido-Knopp-TV ("Szene nachgestellt"), verharkt sich schließlich allein celebrity-ästhetisch, durch die handverlesene Schauspielschar, durch Moritz Bleibtreu (Andreas Baader), Martina Gedeck (Ulrike Meinhof) und Johanna Wokalek (Gudrun Ensslin), in unserem Gedächtnis. Eichinger schenkt den drei Terroristen, die sich in Stammheim so trefflich zu inszenieren verstanden, nicht nur frische, sympathische, eindrucksvolle Gesichter; er ikonisiert sie, post mortem, fürs Nationalgedächtnis: Was für ein Bombentrio!

Das reine Straßenbühnengeschehen des Bleibtreu-Terrorismus wird uns dabei als eine Art Film-Ploetz ins Hirn gepaukt: perfekt inszenierter Frontalunterricht mit originalen Peterwagen und Kajalstiftaugen, mit täuschend echten Haschichtüten und Mustertapeten - und mit einem Dutschke-Klon, der im Audimax wie gestern "Ho-Ho-Ho-Chi-Minh" skandiert. Die Daten und Taten werden aktenkundig erzählt, mit archivarischem Stolz in Reihe gebracht, mit Pressefotos und Tagesschau-Schnipseln überblendet: der sterbende Ohnesorg vor dem VW-Käfer..., der junge Boock, der zur scharfen Ensslin in die Wanne steigt..., der Blumenstrauß, mit dem sich Susanne Albrecht bei den Pontos Einlass verschafft... - das alles reiht sich zu einer Digitalkopie der terroristischen Bildergeschichte, ganz analog zu der, wie sie sich den Zeitgenossen vor drei, vier Jahrzehnten darbot - mit dem Unterschied, dass sie heute, als Roadmovie der Baader-Meinhof-Clique in Zeiten der Pendlerpauschale, als Homestory der Stammheim-WG in Zeiten der Schwulenehe, notwendig aus der Zeit fällt. Keine Frage: Eichinger, Edel und Aust wollen die Bedingungen, aus denen der Terrorismus hervorgegangen ist, nicht verstehen.

Und so wird der Terrorismus im "Baader-Meinhof-Komplex" dreifach banalisiert, auf denkbar raffinierte Weise: politisch korrekt als Film übers Töten, für das es keine Gründe gibt und kein kulturelles Klima; journalistisch qualifiziert als gründlich recherchierte Faktenreihung, die den Blick auf die Umstände willentlich verstellt; cineastisch professionell als rasante Bonnie-und-Clyde-Travestie, die aus realexistierenden Terroristen nachträglich fiktive Helden macht.

Dass Eichinger, Edel und Aust damit den Zeitgeist ausbeuten, ginge ja noch hin, Aber dass sie hinter dem Vorhang ihrer Kriminalgeschichte, Schnitt für Schnitt, ein wichtiges Stück deutscher Zeitgeschichte verschwinden lassen; dass sie mit ihrer detailgenauen Spurensicherung, Szene für Szene, jedes aufklärerische Interesse dementieren; dass sie mit ihrer Ästhetisierung der Terroristen als schießwütige Mördercombo, Bild für Bild, die Gefühle der Angehörigen der Opfer aufwühlen - das ist schlicht unverzeihlich.

"Der Baader Meinhof Komplex": Kultureller Totalverlust
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Bernd Eichingers "Baader Meinhof Komplex" banalisiert den Terrorismus auf denkbar raffinierte Weise. So verständnisreich und gewaltarm einige Filmemacher von einst die RAF auch ästhetisiert haben mögen; sie versuchten dabei stets, den Motiven der Terroristen auf die Spur zu kommen - und sie sorgten damit für Gesprächsstoff.

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Ich bin ein Spiesser und das ist auch gut so.
Text aus dem Unterricht.

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Ich habe lange gebraucht herauszufinden wer ich bin und was ich will. Sehr lange. Man hat ein Idealbild vor Augen, wie man gerne wär - und das wechselt auch ständig. Ich wollte immer so sein wie andere. Cool, sexy, wild, mutig, klug, verrückt. All sowas.

In der 6. Klasse habe ich bei einem Schulfest an einer Zigarette gezogen, um den Mädels aus meiner Klasse zu beweisen, dass ich cool bin. Es war ekelhaft und die Mädels mochte ich auch nicht. Aber ich wollte trotzdem so sein. In der 8. Klasse brauchte ich eine Beziehung, um zu zeigen, dass ich kein kleines Mädchen mehr bin. Händchen halten auf dem Schulhof war mir furchtbar peinlich und nach dem ersten Kuss war ich so verstört, dass ich per SMS Schluss gemacht hab. Das tut mir heute noch Leid. Cool gemacht hat es mich nicht.

Mutig war ich auch nicht. Ich hatte ständig Angst, etwas falsch zu machen. In der 9. Klasse haben alle ihren Ausweis gefälscht, um in die Stadthalle zu kommen. Ich bin fast gestorben vor Angst, als ich dem Türsteher gegenüberstand. In der 10. Klasse wollten alle ständig kollektiv blau machen - aber ich wollte nicht. Ich war immer der Spielverderber, der coole Aktionen kaputt gemacht hat. Versteht mich nicht falsch - eine Petze war ich nicht! Ich war Moralapostel, Feigling, Mauerblümchen. Ich habe nie etwas Verbotenes getan.

Nach meiner ersten großen gescheiterten Beziehung wurde es richtig schlimm. Da wollte ich beweisen, dass ich auch anders kann. Piercings, Tattoos, bunte Haare und durchgefeierte Nächte. Ich war cool. Oh ja, war ich cool. Und ich war unglücklich. Und einsam. Weil ich ganz und gar nicht cool war. Ich war einfach nur dumm und ziemlich einsam.

Dann kam Niklas und mit ihm das Gefühl endlich so sein zu können, wie ich bin. Am Anfang dachte ich noch so: „Der studiert Jura? Voll ätzend!" Aber ich wusste, dass mir das ein beruhigendes Gefühl gab. So ein ganz normaler Job. So ein ganz normaler Typ mit einer normalen Familie und einer normalen Wohnung. Auf einmal habe ich alle Parallelen zu meiner Familie gesehen. Zu meiner Kindheit. Zu mir selbst.

Als würde eine Fassade langsam bröckeln und Stück für Stück kam die richtige Joana zum Vorschein. Stück für Stück lernte ich mich zu akzeptieren, wie ich bin. Wie ich schon immer war. Ein kleiner Spießer - und ganz normal.

Ich war noch nie so glücklich wie jetzt und habe das Gefühl, angekommen zu sein. Ich habe alle Piercings rausgenommen, die Tattoos trage ich mit Stolz als Zeichen für meinen Weg bis hierhin. Zu mir.

Das bin ich. Ich brauche keine Party bis zum Morgengrauen, keine hippe Clique, keine nächtlichen Freibadeinbrüche, keine Drogen oder Zigaretten. Ich liebe es, ein Spießer zu sein. Ich mag gemütliche Kleidung, flache Schuhe und sportliche Unterwäsche. Ich muss niemanden beeindrucken, mich nicht verstellen. Kann ehrlich sein und nein sagen zu Dingen, auf die ich keine Lust habe.

Und ich kann euch etwas sagen: Ihr müsst nirgendwo dazugehören. Ihr müsst nichts machen, nur weil andere das auch tun. Umgebt euch mit den Leuten, bei denen ihr sein könnt, wie ihr wirklich seid und bei denen ihr euch wohl fühlt. Alles andere ist Fassade und falsch.

Schuhe: Adidas // Mantel: s.Oliver // Shirt: s.Oliver // Tasche: Guess // Ohrringe: Esprit // Rock: ianywear (alt)

Ich bin ein Spießer - und das bin ich gern. Später möchte ich ein Haus haben mit einem Garten, in dem meine Kinder mit dem Hund spielen können, während ich auf der Terrasse in der Sonne sitze und an meinem Buch schreibe. Klingt spießig, oder? Ich freu mich schon drauf.

Impressum

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Ich wollte immer cool sein. Aber eigentlich bin ich ein Spießer.

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Ich habe lange gebraucht herauszufinden wer ich bin und was ich will. Sehr lange. Man hat ein Idealbild vor Augen, wie man gerne wär - und das wechselt auch ständig. Ich wollte immer so sein wie andere. Cool, sexy, wild, mutig, klug, verrückt. All sowas. In der 6.

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Lasst die Teenager in Ruhe!
Text aus dem Unterricht

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Vor Kurzem war ich mit einem alten Freund zu einem Spaziergang verabredet. Es war ein sehr heißer Tag. Wir zählten uns gegenseitig die Vorzüge der verschiedenen Berliner Freibäder auf, als er sich spontan inspiriert fühlte, folgende Jugendanekdote zum Besten zu geben: Er sei damals immer nachts mit seinen Kumpels ins Freibad eingestiegen, um dort Bier zu trinken und anschließend nackt vom 10-Meter-Brett zu springen.

Schöne Geschichte. Er hatte nur vergessen, dass wir in derselben Gegend aufgewachsen sind. Ich wusste also, dass es in besagtem Bad gar keinen richtigen Sprungturm gegeben hatte, nur einen popeligen Dreier. Außerdem war das Gelände in dem von Schwarzen Sheriffs mit eiserner Faust regierten München der späten 1980er Jahre ungefähr so gut bewacht wie Fort Knox. Kurzum: Die Story war totaler Quatsch. Ich weiß nicht, ob er selber daran glaubte. Vielleicht hatte er die Szene mal in einem Film gesehen.

Nirgends wird so schamlos Geschichtsklitterei betrieben wie an der eigenen Biografie. Konventionelle Hochstapelei, wie der Fall der SPD-Bundestagsabgeordneten Petra Hinz, die sich Abitur plus Jurastudium in ihren Lebenslauf fabulierte, ist dabei die langweiligste Variante. Aufstiegsfantasien sind für Kleingeister. Wer es dagegen darauf anlegt, sich ein paar markante Zacken in das sonst allzu glatte Profil zu schnitzen, schillert mit Wildheit und Außenseitertum in einer längst vergangenen Jugend.

Selbstinszenatorische Subversionsrhetorik

Als im Frühjahr die Sinus Jugendstudie 2016 erschien, war die Häme der Presse groß: Eine Generation einfaltspinseliger Konsumopfer wachse da heran, die sich nach Festanstellung statt Systemumsturz sehne. Die Jugend von heute sei spießiger und angepasster als ihre Eltern. Pfui, Skandal! Die Empörung der Kommentatoren sagt viel über ihr eigenes Selbstbild aus: Sie gehören den geburtenstarken Jahrgängen der Baby Boomer und der sogenannten Generation X an, die in der Zeit der großen Selbstzerstörungsikonen der Popkultur groß geworden sind. Gemeinsam bilden sie heute das kulturelle Establishment, das Macht und Deutungshoheit besitzt, die gegenwärtigen sozialen und ästhetischen Phänomene einzuordnen und zu bewerten.

Was sie von vorherigen Generationen unterscheidet, ist, dass sie ihr Ich-Ideal nicht in der Gegenwart verorten, sondern in einer mythisch verklärten Vergangenheit. Sie begreifen sich selbst nicht als das, was sie sind, nämlich Angehörige einer finanziell gut gestellten und meinungsmächtigen Elite, sondern gefallen sich in der Rolle ausgeflippter Individualisten. Selbst bei Geschäftsmeetings gehört es zum guten Ton, mit Anarcho-Schwänken aus einer wilden Jugend als Punk/Skater/Raver zu punkten.

Entscheidend für die identitätsstiftende Funktion solcher Fake- oder gepimpten Erinnerungen ist das Vorherrschen eines vagen Subversionskonsenses, der den Beteiligten in dieserlei Klönrunden den schick-verwegenen Nimbus des Rebellen verleiht, ohne in die Verlegenheit zu kommen, diesen Anspruch auch einlösen zu müssen.

Infobox 10 nach 8

Frauen schreiben. In dieser Kolumne abends, um 10 nach 8, montags, mittwochs, freitags, politisch, poetisch, polemisch.

Wir, die Redaktion von 10 nach 8, sind ein vielseitiges und wandelbares Autorinnenkollektiv. Wir finden, dass unsere Gesellschaft mehr weibliche Stimmen in der Öffentlichkeit braucht. Wir denken, dass diese Stimmen divers sein sollten. Wir vertreten keine Ideologie und sind nicht einer Meinung. Aber wir halten Feminismus für wichtig, weil Gerechtigkeit in der Gesellschaft uns alle angeht. Wir möchten uns mit unseren LeserInnen austauschen. Und mit unseren Gastautorinnen.

Hier finden Sie alle Texte, die 10 nach 8 erscheinen.

Die Redaktion von 10 nach 8 besteht aus:

Marion Detjen, Zeithistorikerin
Hella Dietz, Soziologin
Heike-Melba Fendel, Autorin und Inhaberin der Künstler- und Veranstaltungsagentur Barbarella Entertainment
Annett Gröschner, freie Autorin
Mascha Jacobs, Journalistin, Herausgeberin der Zeitschrift Pop. Kultur und Kritik
Stefanie Lohaus, Journalistin, Herausgeberin des Missy Magazine
Lina Muzur, Programmleiterin des Aufbau-Verlags
Catherine Newmark, Kulturjournalistin
Annika Reich, Schriftstellerin
Elisabeth Wellershaus, Journalistin

Gefangen in einer permanenten Reproduktionsschleife werden längst kommerzialisierte und fiktionalisierte Ikonographien zu imagefördernden Ersatzidentitäten zusammengebastelt.

Als Ende des vergangenen Jahres der Musiker Lemmy Kilmister verstarb, überboten sich die Dreißig- bis Fünfzigjährigen in den sozialen Netzwerken gegenseitig mit tief empfundenen Kummerbekundungen. Dabei spielte es keine Rolle, ob diese Leute in ihrer Jugend eine einzige Motörhead-Platte besessen oder auch nur jemals gehört hatten. Lemmy-Gutfinden war nichts weiter als ein wohlfeiles Mittel der Statusgenerierung, eine Coolness-Technik, vergleichbar mit der mühsam erlernten Goutierung seltener Gin-Sorten oder der Vorliebe für Serien in der Originalfassung.

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Vor Kurzem war ich mit einem alten Freund zu einem Spaziergang verabredet. Es war ein sehr heißer Tag. Wir zählten uns gegenseitig die Vorzüge der verschiedenen Berliner Freibäder auf, als er sich spontan inspiriert fühlte, folgende Jugendanekdote zum Besten zu geben: Er sei damals immer nachts mit seinen Kumpels ins Freibad eingestiegen, um dort Bier zu trinken und anschließend nackt vom 10-Meter-Brett zu springen.

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Die Jugend ist so unheimlich langweilig geworden. Stimmt das?
Text aus dem Unterricht.

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Meinung

Generationenkonflikt Die Jugend von heute ist unglaublich langweilig

| Lesedauer: 6 Minuten

Früher waren die Jungen die Rebellen, heute sind es die Älteren. Werden die Veteranen der Achtzigerjahre den Generationenkonflikt wieder beleben? Eine Hymne auf die neue Arroganz des Alters.

Im Kino gewesen. Gelacht. Der Film hieß „Nico, 1988": Es ging um die schönste Frau der Sechzigerjahre, Nico, die bei Velvet Underground gesungen und das Tamburin geschlagen hatte. Nico fand sich in den Achtzigern als ältere Frau wieder, die auf die fünfzig zuging. „Junge Leute", sagte sie im Film, „sind langweilig." Ihr Manager sagte: „Aber ihnen gehört die Welt." „Glaubst du das wirklich?", fragte Nico. „Nein", sagte der Manager.

Die Fünfzigjährigen im Kino freuten sich, auch wenn sie 1988 junge Leute waren. Sie kamen zur Welt, als Nico „All Tomorrow's Parties" sang. Von langweiligen jungen Leuten, denen auch die Welt im Jahr 2018 nicht gehört, war nichts zu sehen.

Mit den älteren Frauen und Männern, die sich einen Film wie „Nico, 1988" ansehen und sich als Jugend nicht mehr angesprochen fühlen, wird eine Generation grau, die es so bisher nie gab. Geboren um 1968, aufgewachsen in den freien Siebzigern, als sich die Eltern darum kümmerten, die Welt zu einem besseren Ort zu machen, in den Achtzigern geprägt vom kulturellen Überangebot der Subkulturen, nach dem Mauerfall und einer kurzen Zeit der Anarchie verbürgerlicht, sitzen sie nun in ihren Eigenheimen und schrauben die Schallplattenregale in die leeren Zimmer der erwachsenen Kinder.

Die Jugend von heute wird beschimpft, seit es sie gibt. Seit Jugend eine Haltung, also mehr als körperliche Frische, mangelnde Erfahrung und die Unbefangenheit des Geistes ist. Reformromantiker, die sich den Regeln widersetzten, indem sie nackt badeten. Durch die Natur ziehende Wandervögel. Swing tanzende Kellerkinder, Halbstarke und Hippies. Die Jugend von heute war für Ältere eine Kränkung, weil sie, wie die jungen Rolling Stones sangen, die Zeit auf ihrer Seite hatte, wenn sie laut war und die sogenannte öffentliche Ordnung störte. Wer das Fenster aufriss, „Ruhe!" brüllte und in grinsende Gesichter starrte, wusste, dass die Ordnung künftig eine andere sein und für ihn keinen Platz mehr haben würde. Geh uns aus der Sonne, Alter!

Jetzt werden die Letzten alt, die noch den Auspuff ihres Motorrollers aufgebohrt und ihre Lautsprecher auf den Balkon gestellt, sich Schnürstiefel gegen die Spießer angezogen und gegen den Rest der Welt den Kopf geschoren haben. Sie konnten sich alles leisten. Ihre Zeit war, je nachdem, der Sozialismus oder die soziale Marktwirtschaft des Industriezeitalters. Sie waren die Letzten, die es einmal besser haben sollten - schon allein deswegen, weil es damals wirtschaftlich noch möglich war. Die Eltern ebneten ihnen die Wege, ließen sie sich frei entfalten, lüfteten die Schulen durch und werden ihnen einmal hinterlassen, was im Wirtschaftswunder angefallen war.

Die Abenteuer lauerten nicht auf dem Arbeits-, Wohnungs- und Beziehungsmarkt wie heute, sondern in den Klubs und auf den Straßen. In den Achtzigern waren die Abenteuer weniger existenziell und dafür umso aufregender: Wer man sein wollte, entschied sich durch die Schuhe und Frisuren, die man trug, und dadurch, welcher Szene man sich angeschlossen fühlte. Man konnte auch Popper sein, wenn die Familie kein Segelboot besaß. Man konnte Hooligan sein, wenn der Vater Staatsanwalt war. Jeder konnte sich den Stamm aussuchen, dem er angehören wollte, um sich gegen alle anderen und ihre Stämme abzugrenzen. Distinktion war keine soziologische Vokabel, es war eine Währung. Der Gewinn war mehr wert als das Geld, das man für Schuhe und Frisuren ausgab.

Sicherer Arbeitsplatz ist das Wichtigste

Was der Jugend heute von den 89ern entgegenschlägt, ist nicht mehr der gewöhnliche Generationenneid, die Missgunst und der Altersgram, sondern der alte, aber zuverlässige Reflex der Distinktion. Die Gnade der frühen Geburt. Niemand liest die Shell-Jugendstudien lieber als die über Fünfzigjährigen, um sich der eigenen Überlegenheit zu vergewissern. In der letzten Studie von 2015 hielten 95 Prozent den sicheren Arbeitsplatz im Leben für das Wichtigste. Die Arbeit sollte überdurchschnittlich bezahlt werden, aber auch reichlich Freizeit einräumen. Der Lehrermangel dürfte nach der Studie demnächst behoben sein. Die Verbeamtung wird den Lebenstraum erfüllen.

Für neunzig Prozent der in der Studie Befragten gilt das Verhältnis zu den Eltern als harmonisch. Sie würden alles genauso machen wie die Eltern. Es bleibt ihnen auch nichts anderes übrig. Nichts, was die Kinder der Achtziger nicht schon getan hätten, ganz ohne Twitter, Instagram und Snapchat. Keine sexuelle Spielart, kein Familienmodell, kein Lebensstil, keine Erziehungsregel, kein Ernährungsdogma und kein spiritueller Flitz, nichts, was es vor der sogenannten Generation Y nicht schon gegeben hätte. Selbst die Sehnsucht nach dem unauffälligen Dasein einer ausgewogenen Work-Life-Balance ist schon mal da gewesen. Jeder Song ist schon einmal gesungen, jeder Film gedreht und jedes Buch geschrieben worden. Seit den Neunzigerjahren dreht sich die Kultur im Kreis.

Die Subkulturen sind verschwunden oder haben sich in Traditionsgemeinschaften verwandelt wie die Ultras in den Stadien, die Metalheads in Wacken und die Gothics bei den Leipziger Pfingsttreffen, wo auch die Jüngeren mit den Älteren feiern dürfen, wenn sie mit den Ritualen vertraut sind und sich an die Codes halten. Das Internet ist schuld. Man kann sich Subkulturen nicht downloaden, eine gelikte und über WhatsApp geteilte Subkultur ist keine Subkultur mehr. Die sozialen Netze haben die Identitäten formatiert. Ein Schuh ist nicht mehr als ein Schuh, eine Frisur ist nur eine Frisur. Das 21. Jahrhundert kennt keine Geheimnisse und keine Sehnsüchte, nichts, was vor Google sicher wäre und sich nicht sofort erfüllen ließe.

Analoge Alte fühlen sich wie Veteranen, die vom Krieg erzählen, wenn die digitale Jugend ihnen an den Lippen hängt, weil sie die YouTube-Videos in echt erlebt haben. Das kehrt die Altershierarchien wieder um. Die Achtung vor dem Alter galt im 20. Jahrhundert nichts - wie jeder antiquierte bürgerliche Anstand. Nun ist diese Achtung wieder da und führt dazu, dass man es sich als über Fünfzigjähriger oben bequem macht und herabblickt auf die jungen Leute mit ihren gekämmten Bärten, sinnlosen Tattoos und krummen Smartphone-Rücken. So wie es ein großes Glück war, in den Achtzigerjahren jung zu sein, war das Glück nie zuvor so groß, auf die Jugend von heute schimpfen und sich besser fühlen zu können. Es war allerdings auch nie so einfach.

Der Generationenkonflikt feiert sein Comeback. Die Generation Kohl-Honecker gegen die Generation Merkel. Diesmal sind die Alten die Rebellen und vor allem: Sie sind mehr, viel mehr. Die Babyboomer, ihre Eltern hatten Lieder wie „Forever Young"; sie, die geburtenstarken Jahrgänge, sind froh darüber, nicht für immer jung zu sein. Aber wer weiß: Vielleicht wird ihre Altersarroganz die Jugend auf die Barrikaden treiben wie vor fünfzig Jahren, bis der Jugend diese Welt gehört. Vielleicht werden die Jungen in den Untergrund abtauchen wie vor dreißig Jahren, um dem eigenen langweiligen Mainstream zu entkommen, und versuchen, anders als die anderen zu sein. Vielleicht aber auch nicht. Wahrscheinlich nicht.

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Alter: Die Jugend von heute ist unglaublich langweilig - WELT

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Meinung | Lesedauer: 6 Minuten Früher waren die Jungen die Rebellen, heute sind es die Älteren. Werden die Veteranen der Achtzigerjahre den Generationenkonflikt wieder beleben? Eine Hymne auf die neue Arroganz des Alters. Im Kino gewesen. Gelacht. Der Film hieß „Nico, 1988": Es ging um die schönste Frau der Sechzigerjahre, Nico, die bei Velvet Underground gesungen und das Tamburin geschlagen hatte.

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Filmauszug.

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#226: Die fetten Jahre sind vorbei (Hans Weingartner) - BRÜHL, DANIEL / JENTSCH, JULIA (2013)

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als kurze Übersicht

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Link zum Film auf 'Youtube' verfügbar

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Reportage zur historischen Figur

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Sophie Scholl erklärt | Promis der Geschichte | MDR DOK

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Filmauszug- Das Gericht

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AMK- politisch - unpolitisch? Kommentar.

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AnnenMayKantereit: In „Weiße Wand“ zeigen sie Haltung || PULS Musik Analyse

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Reportage zum Interview mit Günter Grass

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Planet Wissen - Hitlers Waffen SS - Der organisierte Terror

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Erklärung zur Methode

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Sachtexte zusammenfassen I musstewissen Deutsch

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Textgebundene Erörterung - Wie mache ich das? 

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Textgebundene Erörterung - Wie mache ich das? 

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Erklärung zur Vorgehensweise

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Wie schreibt man eine textgebundene Erörterung?

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Text aus dem Unterricht

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Selbsterhöhung erfordert Opfer. Um die Narration der eigenen Wildheit nicht zu gefährden, wird gnadenlos auf jene Bevölkerungsgruppe draufgehauen, die weder Macht, Geld noch eine hörbare Stimme besitzt - auf die Jungen, die ihren Weg erst noch finden müssen. Teenager haben keine Lobby.

Das Problem mit der Devianz ist, dass sie sich hinterher gut anfühlt, währenddessen aber wehtut. Wie viele haben im echten Leben schon die Traute, ihr Anderssein jeden Tag aufs Neue gegen eine feindliche Umwelt zu behaupten? Den Mainstream zeichnet nun mal aus, dass man sich in ihm geborgen fühlt, während der Underground zu allen Zeiten nur von wenigen Wagemutigen bespielt wurde.

Selbst die härtesten Rebellen-Jahrgänge kochten nur mit Wasser. Der Jugendforscher und Gründer des Berliner Archivs der Jugendkulturen, Klaus Farin, schreibt, dass auch in der heute legendären 68er-Generation nur drei bis fünf Prozent der Studierenden tatsächlich demonstrierend auf die Straße gingen. Die Jugendzeitschrift Bravo zeichnete in den Jahren 1967 bis 1970 nicht die Rolling Stones oder The Who als beliebteste Künstler aus, sondern Roy Black. 1977 waren es nicht die Sex Pistols, sondern ABBA. 1991 nicht Nirvana, sondern die New Kids on the Block.

Wenn die Alten von heute gar nicht so wild waren, wie sie gerne behaupten, dann sind im Umkehrschluss die Jungen vielleicht auch nicht so brav, wie es geschrieben wird. Es wäre nicht das erste Mal, dass die amtlichen Seismographen des jugendlichen Subversionspotenzials versagen. In dem 1957 erschienenen Buch Die skeptische Generation beschrieb der Soziologe Helmut Schelsky die deutsche Nachkriegsjugend als eine angepasste und auf den eigenen Vorteil bedachte Generation, von der in Sachen Revolution auch zukünftig nichts zu erwarten sei. Etwa zeitgleich erschütterten die ersten Halbstarkenkrawalle die Republik, zehn Jahre später kamen die Studentenunruhen, zwanzig Jahre später Punk. Mag sein, dass die Teenager uns noch überraschen werden. Ob es uns gefallen wird, was sie zu sagen haben, steht auf einem anderen Blatt.

The kids are alright

Ich weiß nicht mehr, was ich in dem Sommer gemacht habe, als ich fünfzehn war. Wahrscheinlich war ich in irgendeinen Typen verknallt und peinlich darauf bedacht, dass er es nie erfährt. Und wahrscheinlich habe ich mir Gedanken darüber gemacht, ob ich zu dick bin und welcher Abdeckstift meine Pickel am Besten kaschiert. Jedenfalls hatte ich das Glück, damals nicht von einem Jugendforscher zu meinen Zukunftsvorstellungen befragt zu werden. Wahrscheinlich hätte auch ich gesagt, dass ich später mal viel Geld verdienen will und mit meiner Familie in einem großen Haus leben möchte. Was wusste ich denn schon? Mein Leben kam mir damals unendlich lang vor. Ich hatte keine Ahnung, wie es sich anfühlt, älter zu werden. Ich wusste nicht, dass ich auf meinem 40. Geburtstag sogar zu den Hits meiner Jugendzeit tanzen würde, die ich damals eigentlich gar nicht mochte.

Jungsein ist auch 2016 keine leichte Aufgabe. Volltätowierte werben für Bausparverträge und es gibt Magazine mit Titeln wie Golf Punk oder Business Punk. Die alten Auflehnungsformen sind zu inhaltsleeren Chiffren geworden. Doch sollte man nicht vergessen, dass die rebellischen Jugendkulturen, auf die wir uns heute so gerne berufen, sich nicht in erster Linie durch eine Ästhetik auszeichnen, sondern durch eine Haltung.

Neulich wurde ich bei einem Abendessen Zeugin eines Blicks, den ein 16-Jähriger seinem Vater zuwarf, als dieser nach ein paar Gläsern Rotwein ein Stück von Marilyn Manson aus der Playlist wählte. Ich hätte den Moment gerne für immer eingefroren: diese absolut blasierte Genervtheit, gepaart mit einem Hauch von Mitleid für den alten Mann, der so gerne cool sein möchte. Würde es gelingen, diesen Blick zu destillieren, zu einer Essenz zu verarbeiten und in schicke Flakons abfüllen, könnte man damit eine Menge Geld verdienen. Ein Parfüm, das nach Pheromonen, Turnschuhen und Verachtung duftet. Ich würde es mir kaufen.

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Selbsterhöhung erfordert Opfer. Um die Narration der eigenen Wildheit nicht zu gefährden, wird gnadenlos auf jene Bevölkerungsgruppe draufgehauen, die weder Macht, Geld noch eine hörbare Stimme besitzt - auf die Jungen, die ihren Weg erst noch finden müssen. Teenager haben keine Lobby. Das Problem mit der Devianz ist, dass sie sich hinterher gut anfühlt, währenddessen aber wehtut.

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Politischer Hintergrund

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Günter Grass gestorben - Der Literatur-Nobelpreisträger aus Danzig wurde 87 Jahre alt

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Schule schwänzen für das Klima... Situation in der Schweiz

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An mehreren Orten in der Schweiz haben am vergangenen Freitag Schüler gegen den Klimawandel demonstriert. Einige davon müssen jetzt mit harten Konsequenzen leben.

Sie schwänzten am vergangenen Freitag die Schule und gingen stattdessen für bessere Massnahmen gegen die Klimaerwärmung auf die Strasse. Dafür haben Gymi-Schüler aus Payerne VD nun die Quittung erhalten. Weil sie durch ihren Streik auch eine Mathematik-Prüfung verpassten, haben die Teenager nun alle die Note 1 erhalten.

Dass der Lehrer keine Gnade für die Klima-Demonstranten kannte, ist für die betroffenen Schüler nicht nachvollziehbar. Gegenüber dem welschen News-Portal "20 minutes" sagt Anne*: "Eine Strafe sollte nicht mit den Leistungen in der Schule vermischt werden." Und: "Wenn ich nachsitzen müsste, hätte ich gar kein Problem damit. Jetzt aber habe ich vielleicht Probleme, das Schuljahr zu bestehen, obwohl die Note nichts mit meiner Leistung in Mathematik zu tun hat." Dass sie für ihr Schwänzen die schlechteste Note erhalte, sei moralisch nicht korrekt.

Gymi-Rektor steht hinter dem Entscheid

Auch Annes Mutter unterstützt die eigene Tochter. Die Gymi-Schülerin sei ehrlich gewesen und habe nicht etwa eine Krankheit vorgetäuscht. Doch genau das wird ihr nun zum Verhängnis. Die Mutter einer Mitschülerin von Anne will sogar Berufung einlegen gegen die miese Note.

Für korrekt hält das Vorgehen hingegen Thierry Maire. Der Rektor des Gymnasiums sagt gegenüber "20 Minutes", dass es sich nicht um eine Bestrafung handle, sondern um die normale Anwendung der Vorschriften. "Das ist die Regel." Maire erklärt, dass die betroffenen Schüler für ihre Klima-Aktion um eine Beurlaubung hätten bitten sollen. "Einige haben das getan. Mit ihnen fanden wir eine Lösung."

Wie man mit den Streikenden umgehen soll, ist zurzeit Schweizweit ein Thema (siehe Box). In den meisten Kantonen kassieren die Schüler eine unentschuldigte Absenz - was heftige Folgen haben kann: Mehrmaliges unentschuldigtes Fehlenführt kann laut Disziplinarreglement zum Schulverweis führen.

Andere Kantone sind kulanter

Jedoch bemühen sich die Kantone, gemeinsam mit den Schülern eine angemessene Lösung zu finden. Der Kanton Basel-Stadt beispielsweise, lehnt es ab, die Schülern wegen der Teilnahme am Klimastreik mit schlechten Noten zu bestrafen. Auch wenn sie deshalb eine Prüfung verpassen. Simon Thiriet, Sprecher des Erziehungsdepartements sagt zu BLICK: "In solch einem Fall wird normalerweise ein zweiter Termin vereinbart."

Das droht den Klima-Schwänzern

Für den Klimaschutz gingen an zwei Freitagen seit Dezember tausende Schüler auf die Strasse statt in den Unterricht. Das hat nun Konsequenzen, wie eine Umfrage bei den Kantonen zeigt:

Zürich: Die Schulleiter-Konferenz des Kantons unterstützt das Anliegen der Schüler. Jedoch nicht die Form des Streiks - also dass die Unterrichtspflicht verletzt wird. In Zürich kassieren die Schwänzer deshalb eine unentschuldigte Absenz.

St. Gallen: Gleich wie im Kanton Zürich hat das Schwänzen zu Gunsten des Streiks eine unentschuldigte Absenz zur Folge.

Basel: Auch in Basel müssen die Streikenden mit einer unentschuldigten Absenz rechnen. Der Kanton betont aber, dass man mit den Schülern in Kontakt sei, um allfällige Lösungen zu erarbeiten. Beispielsweise könnten die versäumten Schulstunden nachgeholt werden um solche Absenzen zukünftig zu vermeiden.

Luzern: Die Bildungsdirektion verweist auf die Möglichkeit, Joker-Tage einzuziehen. Jedem Schüler stehen jährlich zwei solche "Freitage" zur Verfügung. Wird kein Joker-Tag genutzt, hat das Fehlen ebenfalls eine Absenz zur Folge.

Bern: An den Mittelschulen stehen Schülern jährlich fünf Halbtage zu, um beispielsweise an politischen Demonstrationen mitzumachen. Zudem dürfen Lehrer den Streikenden einzelne Lektionen freistellen, wenn sie dafür eine Kompensation erbringen. So zum Beispiel in Form eines Vortrags zur Thematik. Jedoch sollten die Schüler sich schon vor dem Streik mit der Schulleitung absprechen.

Dank der Klima-Aktivistin Greta Thunberg hat das Schulschwänzen an Freitagen gegen die Klimaerwärmung mittlerweile weltweite Bekanntheit erlangt. Auch in der Schweiz solidarisieren sich viele Jugendliche mit der 16-jährigen Schwedin und sehen in ihr auch ein Vorbild für die eigenen Aktionen. (cat/hah)
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Schulen bestrafen Schüler für Einsatz an Klima-Demo - Blick

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An mehreren Orten in der Schweiz haben am vergangenen Freitag Schüler gegen den Klimawandel demonstriert. Einige davon müssen jetzt mit harten Konsequenzen leben. Sie schwänzten am vergangenen Freitag die Schule und gingen stattdessen für bessere Massnahmen gegen die Klimaerwärmung auf die Strasse. Dafür haben Gymi-Schüler aus Payerne VD nun die Quittung erhalten.

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Artikel zum Unterricht

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"Statt Sex, Drugs and Rock 'n' Roll heisst es nun kein Fleisch, kein Auto, keine Flüge"

Am Samstag gehen sie wieder auf die Strasse: Die Schülerproteste sind die grösste Jugendbewegung seit Jahrzehnten. Und sie haben nichts Geringeres zum Ziel, als die Welt zu retten. Ohne Widersprüche geht das nicht.

Raffael Schuppisser, Yannick Nock und Annika Bangerter / ch media

Die Erde. In Flammen. Darüber in Grossbuchstaben: "KLIMADEMO, 2. 2. 2019". Der Flyer auf dem Tisch kündigt den nächsten Schülerprotest an. Daneben liegen Rucksäcke, Papier und eine Pizza. Es ist ein kalter Vormittag Ende Januar in der Kantonsschule Baden AG. Am Gemeinschaftstisch diskutieren Gymnasiasten über das Thema, das Jugendliche seit Wochen elektrisiert: die Schulstreiks für den Klimaschutz.

"Die Proteste sind eine gute Sache", sagt die 19-Jährige Julia aus Baden, die selbst schon an Kundgebungen mitgelaufen ist. "Je mehr demonstrieren, desto besser." Lilja, 18 Jahre alt, ergänzt, dass sie seit längerem kein Fleisch mehr esse - zum Schutz des Klimas. Und der 19-Jährige Fabio tippt auf den Flyer und kündigt an, weiter an den Protesten teilnehmen zu wollen. Was in Baden passiert, steht sinnbildlich dafür, was an Schulen landesweit vorgeht. Zu Tausenden haben junge Erwachsene den Unterricht geschwänzt, um für eine bessere Zukunft zu demonstrieren.

"Wir haben es heute mit einer der grössten Jugendbewegungen der letzten Jahrzehnte zu tun", sagt Stefan Rindlisbacher, der an der Universität Freiburg Zeitgeschichte unterrichtet und sich mit der Entstehung von sozialen Bewegungen beschäftigt.

Kein Name, aber ein Gesicht

Eine Jugend von der immer wieder behauptet wird, sie sei unpolitisch, interessiere sich nur für ihre Likes auf Instagram und hänge bloss an ihren Smartphones, marschiert plötzlich durch die Strasse und schreit aus einer Kehle: "Wir sind hier, wir sind laut, weil man uns die Zukunft raubt!" Und an Familientischen machen Teenager das nachhaltige Leben zum Thema. Sie fordern einen Verzicht auf Fleisch und stellen die Fernreise im Sommer auf die Malediven infrage.

Nicht mit Rebellion und Drogenkonsum fordern Jugendliche ihre Eltern heraus, sondern mit einer zutiefst vernünftigen Haltung. Dennoch stossen sie die Eltern vor den Kopf und bringen sie dazu, ihr Verhalten zu hinterfragen. Es ist eine brave Revolte, die sich hier abspielt und die Rindlisbacher als "die erste grosse Bewegung der Digital Natives" bezeichnet. Eine Bewegung, die nicht einmal einen Namen hat. Aber ein Gesicht: Greta Thurnberg, das 16-jährige Mädchen mit Asperger-Syndrom, das kaum lächelt. In Davos hat sie der Elite ins Gewissen geredet. Als Aushängeschild ist sie umso wichtiger für die Bewegung, da sie kein klares Feindbild und kaum fassbare Forderungen kennt.

Das war bei früheren Jugendbewegungen anders. Die 68er haben die bürgerlichen Strukturen aufgebrochen und dazu beigetragen, dass die US-Armee aus Vietnam abzog. Und in den 80er-Jahren haben Proteste in der Schweiz dazu geführt, dass autonome Jugendzentren gegründet wurden. Die Bewegung, die sich nun formiert hat, mag daran anknüpfen und ist dennoch ganz anders. Denn es geht nicht darum, dass ein Krieg beendet, ein AKW nicht oder ein Jugendzentrum gebaut wird. Jetzt geht es für die Jugendlichen um alles: um die Zukunft unseres Planeten.

"Statt Sex, Drugs and Rock 'n' Roll heisst es nun kein Fleisch, kein Auto, keine Flugreisen"

Die Klimakrise zu lösen, sei die grösste Herausforderung, der die Menschheit je gegenüberstand, sind die Jugendlichen überzeugt. Und sie haben eine klare Vorstellung: Bis im Jahr 2030 sollen aus der Schweiz keine Treibhausgase mehr in die Luft entweichen, die nicht im Inland kompensiert werden können. Wie sich das bewerkstelligen lässt, bleibt offen.

Die Welt im 21. Jahrhundert ist komplex geworden, und das Anliegen der Jugend lässt sich nicht mehr in ein paar wenige, klare Forderungen giessen. "Anstatt mehr Freiräume fordern die Jugendlichen die Freiheit, auch in Zukunft in einer funktionierenden Welt leben zu können", sagt Historiker Rindlisbacher. Sie seien bereit, sich auch in ihrer persönlichen Freiheit einzuschränken. Statt "Sex, Drugs and Rock 'n' Roll" heisst es nun "Kein Fleisch, kein Auto, keine Flugreisen." Insofern ist die neue Jugendbewegung eine Verzicht-Bewegung. Würde jeder seine eigenen Emissionen drastisch einschränken, wäre die Welt eine andere. Doch wie bringt man die Menschen dazu?

Widersprüche sind erwünscht

Längst nicht alle Jugendlichen sehen in den Protesten die Lösung für die Klimakrise. "Viele nehmen doch an den Demonstrationen nur teil, damit sie nicht in die Schule müssen", glaubt die 19-Jährige Sarah, Gymnasiastin mit Schwerpunkt Wirtschaft und Recht. Für andere kommt die Teilnahme gar nicht infrage: "Meine Eltern würden mich killen, wenn ich wegen der Streiks schwänzte", sagt die 16-Jährige Juliana, KV-Lehrling aus Zürich. Und Luca, angehender Koch, 16 Jahre alt, meint, in seinem Alter sei es kaum möglich, etwas zu verändern.

Andere hinterfragen ihren eigenen Lebensstil: "Ich nehme nicht den Zug, sondern fliege in die Ferien. Darauf möchte ich auch nicht verzichten", sagt die 19-jährige Selina. "Es wäre unehrlich, wenn ich dann skandieren würde, "nehmt den Zug!"." Ihre Kollegin ist anderer Meinung: "Man muss nicht auf alles verzichten, um sich für den Klimaschutz stark machen zu dürfen", sagt die 18-jährige Lilja.

Die verschiedenen Haltungen sind typisch für die neue Bewegung. "Die heutigen Jugendlichen sind in einer pluralistischen Welt aufgewachsen. Sie lassen eigene Widersprüche zu und thematisieren sie", sagt der emeritierte Soziologieprofessor Ueli Mäder. Die Protestierenden seien stets "Kinder ihrer Zeit". So wurde die 68er-Generation im "Entweder-oder-Weltbild" der industriellen Moderne sozialisiert. Ansprüche und Wirklichkeit mussten hundert Prozent kongruent sein, Widersprüche beseitigt werden. Mäder war selber Teil dieser Bewegung. Rückblickend sagt er: Die moralischen Massstäbe an sich selbst und die Bewegungen seien hehr gewesen, aber auch überfordernd. "Wir sind immer wieder darüber gestolpert, weil wir davon ausgingen, die Welt erklären zu können."

Diesen hohen Anspruch haben die heutigen Jugendlichen nicht. Sie treten pragmatischer auf. Das böte die Chance zu Bündnissen, um übergeordnete Ziele zu erreichen, sagt Mäder. Und auch in der Vielfältigkeit der Bewegung sieht er einen Vorteil: "Vermeintliche Homogenität ist unrealistisch und schwächt eine Bewegung."

Nicht nur wuchsen die heutigen Jugendlichen in einer pluralistischen Gesellschaft auf. Auch die Jugendbewegungen differenzierten sich ab den 1990er-Jahren. Es gab die Hip-Hopper, die in Baggy-Pants und Käppi zu dumpfen Bässen wippten. In anderen Clubs zuckten die Körper der Raver nächtelang zu Techno-Musik. Diese verschiedenen Subkulturen und Szenen grenzten sich durch Kleidung, Musik oder Trendsportarten voneinander ab. Trotz ihren Unterschieden wiesen sie eine Gemeinsamkeit auf: Sie definierten sich primär über Konsum und Freizeitbeschäftigung.

Wie 1968?

Diese Äusserlichkeiten durchbrechen die Schülerstreiks nun. Ihre Fragen drehen sich nicht mehr um den nächsten Trend, sondern ums Überleben des Planeten. Doch ob die Proteste ihre Schubkraft behalten, bleibt offen. Ist es in diesem Winter einfach spannend, auf die Strasse zu gehen und zu demonstrieren, weil das die wenigsten Jugendlichen schon einmal gemacht haben? Oder wird das Jahr 2019 zu einem Schlüssel Jahr wie 1968? Und stossen die Demonstrationen einen langfristigen Wandel in der Gesellschaft an?

"KLIMA-DEMO". Wenn die Schülerinnen und Schüler heute dem Aufruf auf dem Flyer folgen und sich auf den Strassen versammeln, wollen sie zeigen, dass die Proteste der Anfang von etwas Grossem sind.

(bzbasel.ch)

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"Statt Sex, Drugs and Rock 'n' Roll heisst es nun kein Fleisch, kein Auto, keine Flüge"

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Am Samstag gehen sie wieder auf die Strasse: Die Schülerproteste sind die grösste Jugendbewegung seit Jahrzehnten. Und sie haben nichts Geringeres zum Ziel, als die Welt zu retten. Ohne Widersprüche geht das nicht. Raffael Schuppisser, Yannick Nock und Annika Bangerter / ch media Die Erde. In Flammen. Darüber in Grossbuchstaben: "KLIMADEMO, 2.