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Vittorio Gassman legge "L'Infinito" di Giacomo Leopardi

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Straordinaria prova di recitazione di Gassman che legge una delle più importanti opere poetiche di Leopardi

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possiamo dire che una bacheca è come un argomento in Moodle?

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possiamo dire che una bacheca è come un argomento in Moodle?

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se voglio tenere traccia del lavoro, devo creare una bacheca nuova per ogni autore/tema?

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se ho trenta studenti che postano, la bacheca si espande?

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se ho trenta studenti che postano, la bacheca si espande?

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sono preoccupata per lo spazio

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scegli due testi e presentali alla classe la prossima settimana

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Canto notturno di un pastore errante dell'Asia

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Canto notturno di un pastore errante dell'Asia

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da studiare per mercoledì

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TI SEI PERSO QUALCOSA? ECCO IL TESTO DEL VIDEO

Scritto tra l'ottobre del 1829 e l'aprile del 1830, il Canto notturno di un pastore errante dell'Asia nella storia delle forme poetiche leopardiane è forse il punto in assoluto più alto. La canzone libera è divenuta ormai una strofa continua, una sorta di lungo nastro narrativo e speculativo, che è il contenitore perfetto per la poesia più filosofica che Leopardi abbia mai scritto. L'aneddoto, la situazione di partenza è ricavata da Leopardi da una notizia da lui rinvenuta su una rivista del tempo, una notizia riportata da un viaggiatore russo, il barone di Meyendorf, che riportava a sua volta dei canti della popolazione dei Kirghisi, nell'Asia centrale. In questo troviamo un'apertura quasi indiscriminata di Leopardi a quella che è la poetica romantica: c'è l'esotismo, la lontananza, c'è una popolazione straniera dagli usi sconosciuti e sorprendenti, c'è soprattutto la situazione notturna. Anche gli Inni alla notte di Novalis sceglieranno l'ambientazione notturna come il set più adatto ad un'aura di mistero, l'interrogazione sui fondamenti stessi dell'universo. Eppure la lingua e l'immaginario di Leopardi sono sempre gli stessi. Sono presenti l'invocazione alla luna, presente sin dai primi idilli, con l'idillio intitolato appunto , è presente l'interrogazione al mondo animale, con un'intensità ed una voce diretta rivolta appunto alla fauna, il mondo animale, che altrimenti non avremmo conosciuto. Vediamo, all'inizio del testo, le prime due strofe di un componimento articolato in sei stanze di entità molto diversa l'una dall'altra:

"Che fai tu, luna, in ciel? dimmi, che fai,

Silenziosa luna?

Sorgi la sera, e vai,

Contemplando i deserti; indi ti posi.

Ancor non sei tu paga

Di riandare i sempiterni calli?

Ancor non prendi a schivo, ancor sei vaga

Di mirar queste valli?

Somiglia alla tua vita

La vita del pastore.

Sorge in sul primo albore

Move la greggia oltre pel campo, e vede

Greggi, fontane ed erbe;

Poi stanco si riposa in su la sera:

Altro mai non ispera.

Dimmi, o luna: a che vale

Al pastor la sua vita,

La vostra vita a voi? dimmi: ove tende

Questo vagar mio breve,

Il tuo corso immortale?

Vecchierel bianco, infermo,

Mezzo vestito e scalzo,

Con gravissimo fascio in su le spalle,

Per montagna e per valle,

Per sassi acuti, ed alta rena, e fratte,

Al vento, alla tempesta, e quando avvampa

L'ora, e quando poi gela,

Corre via, corre, anela,

Varca torrenti e stagni,

Cade, risorge, e più e più s'affretta,

Senza posa o ristoro,

Lacero, sanguinoso; infin ch'arriva

Colà dove la via

E dove il tanto affaticar fu volto:

Abisso orrido, immenso,

Ov'ei precipitando, il tutto obblia.

Vergine luna, tale

E' la vita mortale."

In questa seconda stanza del Canto notturno Leopardi rielabora un sonetto di Petrarca dal titolo Movesi il vecchierel, e quanta distanza da quell'immaginario legato al motivo topico del pellegrinaggio, della ricerca, anche dell'amata, della desiata forma vera, quella voce amorosa che si identificava nella vita del vecchiarello bianco e canuto. Qui invece l'immagine della vita umana, della vita mortale, della vita breve, quando anche emblematizzata da una persona anziana, viene comparata a un principio metafisico, alla vita di un astro, come la luna. E questa sproporzione tra vita microcosmica, la vita dell'uomo mortale e la vita degli astri, di quelle immagini silenziose che Leopardi vedeva proiettate sullo schermo del firmamento, la ritroviamo anche in altri canti pisano-recanatesi, questi canti del '29 che sono la vetta del linguaggio lirico leopardiano, come per esempio le Ricordanze che iniziano con l'evocazione delle "vaghe stelle dell'orsa". Inoltre, una poesia filosofica che si rivolge alle entità naturali come la luna, ma che si rivolge poi agli animali: si rivolge loro chiedendo come mai non abbiano quel senso di tedio dell'esistenza che pure invece per ogni uomo è così conosciuto. "A me la vita è male", dice il pastore, confrontando la sua situazione con quella del proprio gregge.

O greggia mia che posi, oh te beata,

Che la miseria tua, credo, non sai!

Quanta invidia ti porto!

Non sol perchè d'affanno

Quasi libera vai;

Ch'ogni stento, ogni danno,

Ogni estremo timor subito scordi;

Ma più perchè giammai tedio non provi.

Quando tu siedi all'ombra, sovra l'erbe,

Tu se' queta e contenta;

E gran parte dell'anno

Senza noia consumi in quello stato.

Ed io pur seggo sovra l'erbe, all'ombra,

E un fastidio m'ingombra

La mente, ed uno spron quasi mi punge

Sì che, sedendo, più che mai son lunge

Da trovar pace o loco.

E pur nulla non bramo,

E non ho fino a qui cagion di pianto.

Quel che tu goda o quanto,

Non so già dir; ma fortunata sei.

Ed io godo ancor poco,

O greggia mia, nè di ciò sol mi lagno.

Se tu parlar sapessi, io chiederei:

Dimmi: perchè giacendo

A bell'agio, ozioso,

S'appaga ogni animale;

Me, s'io giaccio in riposo, il tedio assale?

Forse s'avess'io l'ale

Da volar su le nubi,

E noverar le stelle ad una ad una,

O come il tuono errar di giogo in giogo,

Più felice sarei, dolce mia greggia,

Più felice sarei, candida luna.

O forse erra dal vero,

Mirando all'altrui sorte, il mio pensiero:

Forse in qual forma, in quale

Stato che sia, dentro covile o cuna,

E' funesto a chi nasce il dì natale.

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"Canto notturno di un pastore errante dell'Asia" di Leopardi: lettura e analisi del testo

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TI SEI PERSO QUALCOSA? ECCO IL TESTO DEL VIDEO Scritto tra l'ottobre del 1829 e l'aprile del 1830, il Canto notturno di un pastore errante dell'Asia nella storia delle forme poetiche leopardiane è forse il punto in assoluto più alto.

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da studiare per lunedì prossimo; se avete quesiti, inseriteli in questo spazio

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L' idillio Alla luna viene composto da Leopardi tra 1819 e 1820, e poi inserito nell'edizione dei Canti del 1831 (e, con l'aggiunta degli ultimi due versi, nell'edizione postuma del 1845). La poesia sviluppa un tema tipicamente romantico - quello del legame tra il dolore dell'uomo e il paesaggio serale - aggiungendovi alcune memorie letterarie dai classici ( Petrarca e Tasso sopra tutti) e sviluppando il tema, assai caro al poeta, del piacere e del dolore evocati dal ricordo nell'uomo.
Analisi Lo spazio e la soggettività del poeta
L'idillio, in endecasillabi sciolti, si apre con un'invocazione alla luna, che per Leopardi costituisce una preziosa confidente delle sue angosce, nonostante la distanza che separa lui e l'astro. I primi cinque versi, composti di un unico periodo, mescolano infatti il ricordo di quando il poeta andava a confidarsi con la luna (v. 2: "or volge l'anno") e l'atmosfera serena di questa abitudine (la luna, al v. 1, è appunto definita "graziosa", come più avanti è detta "diletta", v. 10). Queste parole mescolano però da subito l'evocazione del proprio passato con la percezione dolorosa dell'illusorietà e della vanità del tutto, e con il sospetto che neanche l'astro, pur favorevole a Leopardi, possa davvero capire il suo tormento interiore. Questo timore è già espresso dal v. 3, che presenta una struttura quasi ossimorica che contrappone la contemplazione della luna e del paesaggio che si vede dal monte Tabor di Recanati con "l'angoscia" che egli ha nel cuore:

io venia pien d'angoscia a rimirarti

Questa percezione viene riconfermata nei successivi cinque versi (vv. 6-10), speculari ai primi, in cui è ancora protagonista la soggettività del poeta, che riflette nel paesaggio lunare la certezza che tutta la sua esistenza è "travagliosa", e cioè attraversata e percorsa dalla sofferenza (tanto che la vista della luna gli è impedita dalle lacrime: "[...] nebuloso e tremulo dal pianto | che mi sorgea sul ciglio").

Qui termina la prima parte del testo, dedicata all'evocazione del paesaggio nel ricordo e al suo confronto con il dolore persistente del poeta (v. 9: "[...] ed è, né cangia stile"). Nella seconda parte (vv. 10-16), Leopardi sviluppa quella che potremmo definire la parte teorico-filosofica di Alla luna, che ha molti rimandi sia ad altri testi leopardiani della maturità sia allo Zibaldone. Il tema centrale del componimento è la "rimembranza" di un'esperienza dolorosa del passato, che persiste nel presente e da cui scaturisce la riflessione leopardiana sul ricordo.

Il motivo è innanzitutto autobiografico: sembra infatti certo che il "colle" del v. 2 sia il monte Tabor de L'infinito e che forse Leopardi alluda in quel verso alla morte di Teresa Fattorini, l'ispiratrice di . Il confronto tra passato e presente, che attraversa tutta la poesia (v. 2: "io mi rammento"; v. 4: "e tu pendevi allor"; v. 5: "siccome or fai"; v. 9: "era mia vita: ed è, nè cangia stile"), eleva però questa riflessione a legge universale; per tutti gli uomini, il ricordo è fonte di un piacere doloroso, che ci rattrista ma ci conforta di fronte al nulla:

[...] Oh come grato occorre
nel tempo giovanil, quando ancor lungo
la speme e breve ha la memoria il corso,
il rimembrar delle passate cose,
ancor che triste, e che l'affanno duri!

Proprio per dare un senso generale alla propria riflessione, Leopardi aggiunge i due versi finali in un secondo momento, avvicinando Alla luna ad alcuni testi della maturità, fortemente intrisi di pessimismo esistenziale, come Le ricordanze oppure il Canto notturno di un pastore errante dell'Asia.
I modelli letterari e lo stile
Alla luna è un buon esempio dello stile e della poetica degli Idilli del 1818-1821; si nota innanzitutto come il tema autobiografico sia innalzato ed elevato in un'atmosfera lirica ed indeterminata (ad esempio, non viene mai specificato il motivo del soffrite del poeta, né l'ambientazione viene precisata realisticamente) e come la dimensione soggettiva si associ sempre ad un momento per così dire "filosofico", in cui Leopardi tira le fila generali del proprio ragionamento. Qui questo "momento" corrisponde appunto ai versi finali, dove emerge la consapevolezza del piacere doloroso del ricordo.

Lo stile è letterario, ricco di latinismi che nobilitano l'espressione (v. 4: "pendevi"; v. 10: "giova"; v. 11 "noverar l'etate") e di un lessico che evoca efficacemente l'indeterminatezza delle sensazioni cara alla poetica leopardiana. Vago è infatti il paesaggio - un colle, una selva, la luna che la illumina - che evoca la "rimembranza" e la percezione dell'indefinito. La sintassi è prevalentemente piana, e anche gli enjambements (vv. 1-2; vv. 8-9; vv. 10-11; vv. 11-12; vv. 13-14) non "spezzano" eccessivamente la struttura del testo.

In Alla luna sono anche rintracciabili una serie di modelli e riferimenti letterari che permettono di mettere a fuoco meglio il "messaggio" della poesia. Abbiamo innanzitutto un modello classico di base, quello del poeta greco Mosco di Siracusa, che visse a metà del II secolo a.C. e che si ispirò alla poesia bucolica di Teocrito. In un idillio di dubbia attribuzione al poeta greco, che Leopardi traduce nel 1815 nel suo Discorso sopra Mosco (quindi pochi anni prima dell'idillio Alla luna), leggiamo infatti una strofe assai simile all' incipit di questa poesia:

O caro amabil Espero,
[...] Tu della luna argentea
sol cedi al chiaro splendere;
ascolta, astro carissimo,
ascolta i miei sospir.

Ai modelli classici (dietro al modello idillico c'è ovviamente Virgilio) si aggiungono quelli della tradizione letteraria italiana; in particolare, è Petrarca (assai presente in molti testi leopardiani) ad essere disseminato nel testo di Alla luna, come al v. 2 ("or volge l'anno" ricorda le espressioni del Canzoniere petrarchesco per indicare il tempo passato dall'innamoramento per Laura o dalla morte di lei), al v. 7 ("alle mie luci", metafora tipicamente petrarchesca) o al v. 9 ("né cangia stile", altro stilema dei Rerum vulgarium fragmenta).

Vi sono poi riferimenti interni alla poesia leopardiana, in testi cronologicamente successivi a questo idillio. Il tema del ricordo torna sia nell' che nella Sera del dì di festa, e anche nelle Ricordanze. Ci sono anche alcune pagine dello Zibaldone che sviluppano il tema della mescolanza di piacere e sofferenza nelle cosiddette "ricordanze della fanciullezza":

Siccome le impressioni, così le ricordanze della fanciullezza in qualunque età sono più vive che quelle di qualunque altra età. E son piacevoli per la loro vivezza anche le ricordanze di immagini e cose della fanciulezza che ci erano dolorose e spaventose ec. E per la stessa ragione ci è piacevole nella vita anche la ricordanza dolorosa, e quando bene la cagion del dolore non sia passata, e quando pure la ricordanza lo cagioni o l'accresca, come nella morte de' nostri cari, il ricordarsi del passato ec.

Errori tecnici o
di contenuto?

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Leopardi, "Alla luna": analisi del testo

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L' idillio Alla luna viene composto da Leopardi tra 1819 e 1820, e poi inserito nell'edizione dei Canti del 1831 (e, con l'aggiunta degli ultimi due versi, nell'edizione postuma del 1845).

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si possono anche allegare file? e di che tipo?

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si possono anche allegare file? e di che tipo?

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vorrei sapere se c'è qualcosa che è incompatibile...

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che posto un'immagine!