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onesGabriel D’ Iorio, Martín AraCita Nº 2…” ya en Aristóteles, puede verse el principio mismo del desprecio por la lengua de las pasiones cuando esta es traducida como pura voz-ruido, como mero sonido que sirve para indicar el sufrimiento y el goce, pero que no tiene valor intelectual, que no permite diferenciar lo bueno de lo malo, lo justo de lo injusto. Para llegar a la lengua propiamente política se necesita una mediación: la educación, la paideia. En suma: la noción aristotélica de lenguaje, como su concepto de vida es doble. Si la vida era entendida como la diferencia entre vida natural (zoé) y vida política (bíos), la lengua será la que permita franquear la distancia entre phoné y logos. La articulación entre ambos polos implica la inclusión y a la vez la negación de la una en la otra. [2]…”Instituto Nacional de Formación Docente (2017)Escuelas, Familia y CiudadaníaClase 4 Desafíos: La lengua (como las pasiones) se declina en pluralGabriel D’ Iorio, Martín AraEn lo personal, respecto de la cursada, si bien ha sido intensa, me ha enriquecido tanto desde lo personal como desde lo profesional. Es fundamental tener siempre presente en nuestro desempeño como docentes, alumnos, padres y ciudadanos a las pasiones y sus distintas manifestaciones.   El rol del maestro amateur y lo que este es capaz de despertar en relación con el “Otro” es esencial. El seguir formándonos y capacitándonos nos conduce a ese camino democrático y liberador.  Gracias a mis compañeros por sus ricos aporte

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"LA ESCUELA PUEDE SER UN LUGAR DONDE TODO LO PUEDO ENCONTRAR...SI ME DEJAN..."Las dos frases que elegì:   "El maestro que logra transmitir un amor al mundo, o a esa parte del mundo constituye su materia, lo ofrece asi para un nuevo uso comun" (clase 3)

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"LA ESCUELA PUEDE SER UN LUGAR DONDE TODO LO PUEDO ENCONTRAR...SI ME DEJAN..."Las dos frases que elegì:   "El maestro que logra transmitir un amor al mundo, o a esa parte del mundo constituye su materia, lo ofrece asi para un nuevo uso comun" (clase 3)

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"La transmision implica en todo momento un obrar en un medio territorial (un paisaje) y en un tiempo (una epoca) que siempre difiere. PERO QUE PODEMOS ENCARAR CONFIANDO EN LAS PREMISAS UNIVERSALES E IGUALITARIAS DE LAS INTELIGENCIAS"  (CLASE 5)
cON RESPECTO AL BALANCE PERSONAL , ME GUSTO MUCHO LA CURSADA PORQUE ME CONECTO CON MI HISTORIA EDUCATIVA Y PUDE HACER INSTROPECCION Y DESCUBRI Y RECORDE COSAS MARAVILLOSAS, TAMBIEN ME GUSTO LEER A MIS COMPAÑERON Y ALGUNAS HISTORIAS ME EMOCIONARON, CON RESPECTO A LOS TEMAS Y ACTIVIDADES ME PARECIERON MUY INTERESANTES Y MOVILIZANTES Y ME LLEVO A REFLEXIONAR SOBRE MIS PRACTICAS.
GRACIAS ,
mARIANA JAUREGUIBERRY

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Silvia Pacheco: la primer cita que elegí es de la clase  3 me parece que como docentes no debemos perder nunca el amor a la parte del mundo que enseñamos.

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Silvia Pacheco: la primer cita que elegí es de la clase  3 me parece que como docentes no debemos perder nunca el amor a la parte del mundo que enseñamos.

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..El maestro que logra transmitir un amor al mundo, o a esa parte del mundo que
constituye su materia, lo ofrece así para un nuevo uso común. Ese es el rol público del
maestro amateur que, apasionadamente, construye las escenas de verificación de la
igualdad que permiten defender a la educación pública como marca de la democracia,
del miedo y el odio que despliegan los que no gustan de un pueblo que aprende.

la segunda cita  de la clase 5:  Crear, entonces, no es lo mismo que producir un resultado concreto. Se trata de liberar ciertas fuerzas y capacidades que buscarán siempre una forma. Resistir entonces, supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese. La dificultad que supone esta actividad creadora en el mundo actual indudable, y a la vez, tan profunda, que, en ciertas ocasiones, un gesto mínimo de encuentro en la vida (familiar, escolar o política) puede mostrar una potencia insospechada. Seleccione este párrafo  porque creo que como docentes es importante recordar que debemos generar encuentros que liberen el potencial  y capacidades de los alumnos .
Mi balance personal del cursado es positivo, ya que la lectura de las clases y de los diferentes textos me ayudaron a refrescar conceptos, pero también a aprender nuevos y a reconocer las pasiones  como la materialidad de una vida que necesita encontrar su cauce, su norte, su lugar de expresión. y que no deben ser ignoradas en el aula.

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….Es complejo el proceso de recomposición social que una comunidad debe encarar cuando ha llegado al límite posible de su quiebre total. Tomando como ejemplo los sucesos de diciembre de 2001, los mismos expresaron una posibilidad de la fractura misma y definitiva de lo social-comunitario. Pero poco a poco, se fue recomponiendo gracias a una política de reconstrucción colectiva de lo estatal, de sus capacidades de intervención sobre la vida común y sobre las diversas instancias de lo público…

Lo que destaco es lo importante de componer, instituir y crear.

Asimismo cito al filósofo Gilles Deleuze quien se preguntaba ¿qué es un acto de creación?, afirmando que, al menos en el mundo actual, todo acto de creación es, sin lugar a dudas, una forma de resistencia.

Deleuze sostiene que las creaciones artísticas, filosóficas y científicas resisten frente al paradigma de la transmisión de la información que impone el mercado capitalista. Este  filósofo responde que resistir consiste en “liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada”.  Y crear no es lo mismo que producir un resultado concreto, dado que se trata de liberar ciertas fuerzas y capacidades que buscarán siempre una forma.
Adriana Leggio

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Cita 1:..." El tiempo, esa tardanza que está por venir, algunas veces nos recuerda que no hay vida interesante sin pasión, pero tampoco pasión inteligente sin obra..." (clase 5)

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Cita 1:..." El tiempo, esa tardanza que está por venir, algunas veces nos recuerda que no hay vida interesante sin pasión, pero tampoco pasión inteligente sin obra..." (clase 5)

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Cita 2: ... "Con todo, el amor que vive en su aparente simetría junto con el odio, lo desborda con sus gestos, sus palabras y sus actos: porque amor no sólo es la afección que se manifiesta ante la alegría que pueda producirnos el aumento de nuestra potencia de obrar; es también don, regalo y entrega por y hacia el otro. En este sentido, es preciso entender que ni el odio ni el amor pueden ser extirpados, negados o rechazados de las instituciones que habitamos. Desde luego, resulta necesario para el buen vivir tratar de reducir el odio y ensanchar el amor en todo lo que esté a nuestro alcance. Porque ensanchar el amor es ensanchar también nuestro conocimiento del mundo y de los otros..." (Clase 3)
La cursada me resultó sumamente enriquecedora, creo que pensar en "las pasiones" que nos atraviesan como sujetos y lo que de ello resulta cuando estamos con otros, por ejemplo el aula, no solo es interesante si no que también necesario. por este motivo las citas elegidas, resumen, a mi entender, el transito por esta materia.
saludos
Eulalia Dolce

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Cita 1: “…estética de la existencia  ¿Qué significa este concepto? Se entiende por esto que la vida misma, individual y colectiva, es una obra, y que aquello con lo que se busca vincularla no es tanto una ley o una regla sino una forma bella, un estilo. Es por otra  parte  claro que esa forma de vida común no puede sino nacer de las prácticas mismas, de los hábitos, de los pensamientos, de las palabras y las pasiones que hemos heredado, pues no podemos dar forma desde fuera sino desde la experiencia misma, desde la experimentación…” (  Michel Foucault)
Cita 2:
"...¿qué es un acto de creación? (...), todo acto de creación es, sin lugar a dudas, una forma de resistencia. En cierto sentido, siempre lo ha sido, pues crear supone resistir individual y colectivamente a la muerte (...) las creaciones artísticas, filosóficas y científicas (y agregamos: políticas, pedagógicas, familiares) resisten frente a aquello que el mercado capitalista tardío ha transformado en el paradigma predominante de toda transmisión: la información. Crear, componer obra, implica hoy una resistencia frente a la reducción que el mercado propone de nuestro lenguaje, de nuestras prácticas, de nuestra vida misma, a un flujo de información al que se intenta controlar permanentemente..."
Particularmente, en cada clase incorpore nuevos conocimientos, que sin duda alguna me interpela a pensar mi practica docente que aunque uno quiera ser lo mas objetivo posible en las acciones diarias de la vida escolar, siempre nos encontramos atravesados por subjetividades propias de nuestro ser, nuestra cultura, ética, que se involucra con lo que la institución educativa en lo organizacional y cultural, por ende, el desafió es trabajar en equipo por un mismo sentir, meta, objetivo, generando en todos los espacios un sentido de pertenencia.

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Cita de la clase 5: Con respecto a la estética de la existencia. Para el filósofo francés Michel Foucault quien, a partir de ciertos estudios sobre la filosofía griega antigua, ha recuperado una noción más que interesante a este respecto ¿Qué significa este concepto? Se entiende por esto que la vida misma, individual y colectiva, es una obra, y que aquello con lo que se busca vincularla no es tanto una ley o una regla sino una forma bella, un estilo. Es por otra parte claro que esa forma de vida común no puede sino nacer de las prácticas mismas, de los hábitos, de los pensamientos, de las palabras y las pasiones que hemos heredado, pues no podemos dar forma desde fuera sino desde la experiencia misma, desde la experimentación.
El filósovo Baruch Spinoza (un filósofo moderno intensamente preocupado por pensar las pasiones) describía al odio o  el miedo, como pasiones “oscuras y tristes”. Resulta claro que las pasiones no siempre contribuyen a una composición virtuosa de la vida común; al contrario, sucede en muchas oportunidades que cierto modo de ser de las pasiones conducen a la descomposición social o a la servidumbre. Es necesario, por lo tanto, hacer una meditada y detenida reflexión crítica sobre el papel de las pasiones en nuestra vida en común familiar, escolar y política, para evitar la simplificación del rechazo o la vana reivindicación. 
En lo personal como cada módulo que cursé, me deja la sensación de entender y a la vez poder mejorar algunos aspectos de la vida escolar. La escuela es un cúmulo de sensaciones y pasiones donde cada ser tiene su razón que puede o no coincidir con el resto. El desafío está en contribuir a lograr el objetivo de la educación no solo en la ética sino en el entendimiento de estas sensaciones. 
Enrique Gustavo Rioja

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Eduardo Gianutti               Cita 1- Clase 

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Eduardo Gianutti               Cita 1- Clase 

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"Adorno propone asumir el daño hecho a millones de personas durante la Segunda Guerra como premisa para la creación y la transmisión. Y propone sobre todo, acompañar el imperativo ético de no olvidar el horror con la exigencia de pensar las condiciones que lo hicieron posible. Si estas condiciones permanecen impensadas, la posibilidad de repetición esta latente"
En lo personal considero que esta frase debe estar presente en nuestra practica docente de manera permanente, dado que nuestra practica es un acto de transmisión por lo cual debemos estar atento que transmitimos. En el clima de violencia que se vive en la sociedad, que transmitimos en nuestras instituciones? Silenciamos los conflictos, los sacamos a la luz para discutirlos y construir alternativas de vida dignas? Somos parte de la maquinaria social que silencia las subjetividades o somos parte de la creación de un mundo digno de ser vivido?
Eduardo Gianutti

Cita 2-  Clase No. 2
"Consiste en ofrecer "tiempo libre" a los que, según su nacimiento y su lugar en la sociedad, no podrían disponer de ese tiempo. La escuela se origina como la infracción de un privilegio, del privilegio de aristocratas y de nobles de la antigua Grecia. La escuela es la democratizacion del tiempo libre" Maschelein y Larrosa.
Sigue siendo esto cierto? Democratizamos el tiempo libre o condenamos a los niños/niñas y jóvenes a que su tiempo libre lo usen en aprender a reproducir los mismos lazos sociales que los condenan?  Creamos en los tiempos escolares las condiciones para que su capital simbólico sea valorado y puesto en comunicación con el capital simbólico general de la sociedad o solo apuntamos a que aprendan que solo una clase de vida es respetable y que se tienen que amoldar al destino que se les tiene preparado?
Eduardo Gianutti

Balance de la Cursada:
En lo personal, la cursada me permitió repensar las relaciones de la Escuela,la familia y la sociedad poniendo en conversación los saberes previos, dando una nueva visión tanto a experiencias vividas como a reconstruir en esta conversación de lo autores visto la manera de ver y armar el mundo en que vivimos.
Eduardo Gianuti

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Crear es resistir:  Resistir al mero flujo de la información, claro, pero sobre todo a la fluidez consagrada como valor, que de algún modo marca la era del capitalismo contemporáneo. La necesidad de crear y recrear un lazo consistente en el remolino de la fluidez general ha hecho que la escuela interrogue sus propios límites, sus propias fronteras, cada vez menos nítidas con respecto a todo lo que ella no es.
La frase hace referencia a la necesidad, de poder escapar a los imperativos sociales a los discursos instalados del poder capaces de reducirnos a un engranaje anonimo, de crecer por los bordes, de emprender el trabajo de la auto construccion personal como trinchera.

Cita 2.

La ciudad no tiene nada que decir con respecto a la muerte de una mujer, aunque haya sido tan perfecta como le estuviese permitido serlo: pues no hay para la mujer otro logro que el de llevar sin ruido una existencia ejemplar de esposa o de madre, junto al hombre que vivía su vida de ciudadano.

Al igual que ocurre en las sociedades actuales, la violencia no es un fenómeno unívoco, sino que se genera de maneras diferentes, dando lugar a prácticas consideradas legítimas, porque están naturalizadas y, por consiguiente, son invisibles, y a las que se ven como ilegítimas. Por lo tanto, hemos de hablar de distintos tipos de violencia: la física o material, la violencia simbólica, psicológica o invisible, y la violencia sexual y sería oportuno remarcar la violencia ejercida en contextos bélicos en esos días sobre la mujer.

Eugenia Solla.

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 VERDADERA VOCACIÓN  Mi balance personal sobre la materia y sobre toda la especialización  fue muy positiva e instructiva me permitió tener una mirada mas amplia sobre todas las herramientas que tenemos a nuestro alcance y que muchas veces no sabemos que hacer para implementarlas, de lo valioso que es compartir diferentes experiencias con los demás colegas de todo el país e ir viendo como con el aporte de todos, nuestras experiencias institucionales se van enriqueciendo día a día, valoro cada sugerencia, cada corrección, cada enseñanza porque entre todos pude abrir mis ojos y valorar todo lo que podemos hacer con tan solo respetar y valorar al otro tal cual es. La igualdad como principio es la única vía que puede  permitir una democratización social. En la política, esto es, la democratización, es menos la asignación de lugares, recursos y palabras que la verificación de la igualdad de cualquier ser hablante con otro, lo cual solo puede establecerse como escena común gracias a un litigio con relación a un reparto establecido de las funciones, las ocupaciones y los lugares.La escuela es ese tipo de invención institucional cuyo impulso es originariamente democrático, y que permite trabajar de otro modo con las pasiones. Si en las familias a través de los buenos afectos, y en la vida ciudadana, a través de la ampliación de derechos y obligaciones, podemos encontrar la forma de hacer potente lo que nos pasa, en la vida escolar puede pasar otro tanto. Para ello necesitamos experimentar en la escuela con las formas de creación libres, que son lo opuesto al ocio aristocrático o al descanso burgués (que también son productivos pues forman parte del engranaje de la producción y el consumo del sistema económico y el mercado). La creación libre es el tiempo de reunión de los jóvenes en torno a sus propias destrezas y capacidades como bienes comunes. No se trata de una radical novedad: se trata de sostener la convicción igualitaria. Los estudiantes aprenden más cuando hacen uso de sus capacidades, cuando desarrollan lo mejor de sí, cuando son desafiados a construir saberes. Y eso pasa si hay obra en común.Docente: Marrazzo, Romina Carmen Vanesa. 

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 VERDADERA VOCACIÓN  Mi balance personal sobre la materia y sobre toda la especialización  fue muy positiva e instructiva me permitió tener una mirada mas amplia sobre todas las herramientas que tenemos a nuestro alcance y que muchas veces no sabemos que hacer para implementarlas, de lo valioso que es compartir diferentes experiencias con los demás colegas de todo el país e ir viendo como con el aporte de todos, nuestras experiencias institucionales se van enriqueciendo día a día, valoro cada sugerencia, cada corrección, cada enseñanza porque entre todos pude abrir mis ojos y valorar todo lo que podemos hacer con tan solo respetar y valorar al otro tal cual es. La igualdad como principio es la única vía que puede  permitir una democratización social. En la política, esto es, la democratización, es menos la asignación de lugares, recursos y palabras que la verificación de la igualdad de cualquier ser hablante con otro, lo cual solo puede establecerse como escena común gracias a un litigio con relación a un reparto establecido de las funciones, las ocupaciones y los lugares.La escuela es ese tipo de invención institucional cuyo impulso es originariamente democrático, y que permite trabajar de otro modo con las pasiones. Si en las familias a través de los buenos afectos, y en la vida ciudadana, a través de la ampliación de derechos y obligaciones, podemos encontrar la forma de hacer potente lo que nos pasa, en la vida escolar puede pasar otro tanto. Para ello necesitamos experimentar en la escuela con las formas de creación libres, que son lo opuesto al ocio aristocrático o al descanso burgués (que también son productivos pues forman parte del engranaje de la producción y el consumo del sistema económico y el mercado). La creación libre es el tiempo de reunión de los jóvenes en torno a sus propias destrezas y capacidades como bienes comunes. No se trata de una radical novedad: se trata de sostener la convicción igualitaria. Los estudiantes aprenden más cuando hacen uso de sus capacidades, cuando desarrollan lo mejor de sí, cuando son desafiados a construir saberes. Y eso pasa si hay obra en común.Docente: Marrazzo, Romina Carmen Vanesa. 

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Cita 1:Cabe preguntarse si fundar la autoridad familiar y política en la idea de consentimiento ha permitido superar en el mismo movimiento la dominación masculina. ¿No es el supuesto consentimiento voluntario tan ficticio como el pacto?  La palabra femicidio nombra de un nuevo modo una forma antiquísima de violencia y en poco tiempo se ha transformado en una categoría social y política. ¿Cómo se legitima esta violencia que atraviesa al todo social?¿Qué puede hacer la escuela en tanto institución de transmisión de conocimientos y hábitos, de saberes y prácticas, ante la transversalidad de la violencia machista? A pesar que la escuela es cuestionada, interrogada desde todas las aéreas por las funciones que cumple, es uno de los pocos, sino el único medio en el que se puede legitimar los ideales de libertad, igualdad, justicia y responsabilidad. Con nuestras formas de actuar, de ver, de ser, en las instituciones y con nuestras posturas hacemos visibles o invisibilizamos ciertas prácticas. Por ejemplo cuando se: forman filas, o cuando damos prioridad o cuando se justifica diciendo que las mujeres son delicadas, débiles o muy sensibles. Cita: 2Con todo, la modernidad se encargó de producir rupturas, de hacer anchas, poco a poco, ciertas diferencias en el corazón de la existencia común. Las unidades justas del mundo, de la vida, de la sociedad -que han sido siempre ideales regulativos- parecen meras ilusiones, carentes de fuerza efectiva. Es que, entre las modernidades posibles, aquella que fue predominante trajo consigo una suma de poderes que, si bien no estuvieron ajenos a las promesas de emancipación y libertad, produjeron por otro lado, violencia y sujeción. En este sentido, el siglo XX, sus luchas, sus proyectos, sus realizaciones, abrieron heridas que parecen imposibles de curar. Nuestro tiempo es, de algún modo, el tiempo de un humanismo herido, el tiempo-efecto de un claroscuro generado por la marcha arrolladora del siglo XX. Clase 5Si nos remitimos a la escuela, las rupturas o diferencias podría interpretarse como el quiebre, en cuanto a oportunidades, que tienen los niños y jóvenes en el acceso a la cultura escrita, más aún aquellos en situación de vulnerabilidad. En cuanto a la cursada siempre permitiendo la reflexión y el crecimiento.

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Cita 1:Cabe preguntarse si fundar la autoridad familiar y política en la idea de consentimiento ha permitido superar en el mismo movimiento la dominación masculina. ¿No es el supuesto consentimiento voluntario tan ficticio como el pacto?  La palabra femicidio nombra de un nuevo modo una forma antiquísima de violencia y en poco tiempo se ha transformado en una categoría social y política. ¿Cómo se legitima esta violencia que atraviesa al todo social?¿Qué puede hacer la escuela en tanto institución de transmisión de conocimientos y hábitos, de saberes y prácticas, ante la transversalidad de la violencia machista? A pesar que la escuela es cuestionada, interrogada desde todas las aéreas por las funciones que cumple, es uno de los pocos, sino el único medio en el que se puede legitimar los ideales de libertad, igualdad, justicia y responsabilidad. Con nuestras formas de actuar, de ver, de ser, en las instituciones y con nuestras posturas hacemos visibles o invisibilizamos ciertas prácticas. Por ejemplo cuando se: forman filas, o cuando damos prioridad o cuando se justifica diciendo que las mujeres son delicadas, débiles o muy sensibles. Cita: 2Con todo, la modernidad se encargó de producir rupturas, de hacer anchas, poco a poco, ciertas diferencias en el corazón de la existencia común. Las unidades justas del mundo, de la vida, de la sociedad -que han sido siempre ideales regulativos- parecen meras ilusiones, carentes de fuerza efectiva. Es que, entre las modernidades posibles, aquella que fue predominante trajo consigo una suma de poderes que, si bien no estuvieron ajenos a las promesas de emancipación y libertad, produjeron por otro lado, violencia y sujeción. En este sentido, el siglo XX, sus luchas, sus proyectos, sus realizaciones, abrieron heridas que parecen imposibles de curar. Nuestro tiempo es, de algún modo, el tiempo de un humanismo herido, el tiempo-efecto de un claroscuro generado por la marcha arrolladora del siglo XX. Clase 5Si nos remitimos a la escuela, las rupturas o diferencias podría interpretarse como el quiebre, en cuanto a oportunidades, que tienen los niños y jóvenes en el acceso a la cultura escrita, más aún aquellos en situación de vulnerabilidad. En cuanto a la cursada siempre permitiendo la reflexión y el crecimiento.

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Vilte Norma .

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“Si la escuela cambia las condiciones sociales  de sus alumnos, entonces,  es precisamente porque los saca del mundo desigual (de la producción)  y del mundo desigual de la familia (del orden social)  y les ofrece el lujo de un tiempo –espacio igualitario.” ("El odio a la educación pública. La escuela como marca de la democracia",  Simons y Masschelein)Considero que la tarea primordial de la escuela (y de mi rol de orientadora social) es constituirse como instrumento para cambiar los destinos de la población más vulnerable, garantizando la equidad social. “Y de lo que se trata, aquí y allá, hace cientos de años y hoy mismo, es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva.” Clase 5.Considero que la pasión que nos moviliza es el motor que conduce nuestra trayectoria docente (y de vida) y es lo que marca la diferencia entre el compromiso y el amor que ponemos en juego todos los días. Apreciación personal: Me gustó mucho el módulo, logré visibilizar algunos sentidos y actos que a veces están en el plano de lo inconsciente.  Excelente los aportes y el intercambio con mis compañeros de cursada, principalmente con el tutor que respondió de manera inmediata y clara a todas mis consultas. Gracias por enriquecer mi desempeño profesional.Laura López Monteiro

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“Si la escuela cambia las condiciones sociales  de sus alumnos, entonces,  es precisamente porque los saca del mundo desigual (de la producción)  y del mundo desigual de la familia (del orden social)  y les ofrece el lujo de un tiempo –espacio igualitario.” ("El odio a la educación pública. La escuela como marca de la democracia",  Simons y Masschelein)Considero que la tarea primordial de la escuela (y de mi rol de orientadora social) es constituirse como instrumento para cambiar los destinos de la población más vulnerable, garantizando la equidad social. “Y de lo que se trata, aquí y allá, hace cientos de años y hoy mismo, es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva.” Clase 5.Considero que la pasión que nos moviliza es el motor que conduce nuestra trayectoria docente (y de vida) y es lo que marca la diferencia entre el compromiso y el amor que ponemos en juego todos los días. Apreciación personal: Me gustó mucho el módulo, logré visibilizar algunos sentidos y actos que a veces están en el plano de lo inconsciente.  Excelente los aportes y el intercambio con mis compañeros de cursada, principalmente con el tutor que respondió de manera inmediata y clara a todas mis consultas. Gracias por enriquecer mi desempeño profesional.Laura López Monteiro

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Cita 1 (clase 5)
La exigencia de que Auschwitz no se vuelva a producir es la primera que hay que plantear a la educación. Esta exigencia es tan importante que creo que ni debo ni puedo justificarla. No puedo entender que hasta ahora apenas haya sido estudiada. Justificarla resultaría monstruoso a la vista de la monstruosidad que sucedió. Pero que apenas se tome consciencia de la exigencia y de las preguntas que plantea muestra que la monstruosidad no ha entrado en las personas, y esto es un síntoma de que la posibilidad de la repetición persiste por cuanto respecta al estado de la consciencia y de lo inconsciente de las personas.
Esta frase denota la superficilidad con la que se han abordado las tematicas de los campos de concentracion y los aparatos propagandisticos que legitimaron su accionar.
Solo la burguesía tiene una familia, en el pleno sentido de la palabra; y esta familia encuentra su complemento en la carencia forzosa de relaciones familiares de los proletarios y en la pública prostitución

La familia burguesa "célula económica primaria de la sociedad", posee el desarrollo de la fuerza ‘trabajo del hombre que’ llega a ser apta para suministrar un producto mucho más cuantioso de lo que exige el sustento de los productores . Asi mismo  marcada toda ella por el sello de la subordinación e inferioridad de la mujer. A la vez con la función asignada de salvaguardar y reproducir ese mismo orden social, político, estatal y cultural que la oprime. A contra cara, las familias de extractos mas vulnerables donde  la mayoría de las mujeres carecen de  la posibilidad de independencia económica. Sobre esta base de desigualdad se instituyen las familias.
Bernardo Martinez.

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Por Hector Espiñeira
“Crear es resistir, hemos dicho con Deleuze. La necesidad de crear y recrear un lazo consistente en el remolino de la fluidez general ha hecho que la escuela interrogue sus propios límites, sus propias fronteras, cada vez menos nítidas con respecto a todo lo que ella no es. Como si lo escolar mismo se estuviera creando y reconstruyendo no solo en las prácticas habituales que se llevan a cabo en las aulas, sino también y al mismo tiempo, en el conjunto de mediaciones con lo familiar y lo político que la escuela antes suponía pero que ahora se ve obligada a recrear. O a crear, resistiendo.” Con respecto a la otra cita, aporto: “Una escuela justa no puede limitarse a seleccionar a los más meritorios; debe preocuparse también por la suerte de los vencidos” ( Dubet,2006)

Se dice que no hay calidad sin inclusión, pues una educación que no es para todos no puede llamarse de calidad. Y referirse a la educación en términos de calidad remite a la cuestión del valor de la educación, y a las políticas de estado. Así, “calidad e inclusión son términos relacionados que demandan asimismo políticas  públicas pertinentes y coherentes.” El carácter político de las relaciones escolares, la actitud ante el conflicto y la capacidad de tomar decisiones gestionadas hacen una buena educación pública  inclusiva,  que es de todos y debe llegar a todos. Me sostengo en este aporte y expreso mi sentir, al respecto de la experiencia de cursada como sumamente gratificante y de gran valor, con muchos aspectos para debatir que generan crecimiento profesional y escolar.

La Inclusión es  un proceso de  acción social colectiva, que sostiene que cada niño/a, adolescente y joven adulto, tiene características, intereses, capacidades, realidades culturales, sociales y necesidades de aprendizaje  y deben ser los sistemas educativos a través de sus  programas educativos, y de políticas educativas los que contemplen esta diversidad, para que todos/as accedan y que todos/as estén aprendiendo, la política educativa y estas escuelas con estas líneas de acción definidas  se ven obligadas a producir algunas acciones/operaciones diferentes a las que históricamente sostuvieron.

Es así que podemos definir que,  Educar consiste en un proceso de creación de relaciones posibles. Abrazos. Héctor.

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"Empecé con los métodos participativos. Y me topé con una resistencia que me frustró" Saccomanno, G
"Estaba muy claro qué representaba la experiencia: los mayores se la pasaban a los jóvenes. De manera concisa: con la autoridad de la edad, con refranes, de modo más prolijo" Benjamín, W
La primera cita corresponde al maestro Nano pensando las formas de transmisión, a partir de un contexto de institucionalidad democrática, generando un vínculo pedagógico.
En la segunda cita la transmisión de conocimientos por la experiencia de las personas, las pasiones puestas en las prácticas, en todo aquello que se experimenta, se vive, se padece y se goza.
Las problemáticas de las vidas familiares y escolares a través de la historia, los lazos familiares y sociales, la exclusión. el daño y el maltrato.

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Frases elegidas:“Transmitir, en fin, es saber construir desafíos situados de verificación de las inteligencias en todo tiempo y lugar, más allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza. Porque el deseo y la curiosidad solo cesan en la muerte. Y de lo que se trata, aquí y allá, hace cientos de años y hoy mismo, es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva”. (INFD, clase 5, 2017:12). “Tal vez haya llegado la hora de apostar a construir otros procesos de verificación de la capacidad de los/as estudiantes, procesos que permitan avanzar de otro modo en la aventura intelectual que supone abordar el contenido o el problema que propuso estudiar el/la docente”. (INFD, clase 2, 2017:6). Considero que las presentes citas resumen el módulo que hemos transcurrido, dejando en mí mensajes bien establecidos: Es nuestra labor docente la que tiene que despertar e incitar a la aventura del descubrimiento, de generar espacios para la creatividad  y  lograr la conquista  de los conocimientos de los alumnos en función del develamiento de  sus interesen. Hacer una verdadera “obra” significa ser conocedores del espacio, del territorio, implica transmisión, formación de alumnos libres y críticos. Significa prepararlos para la vida misma. Sumarnos a  esa experiencia colectiva para lograr la construcción de lo común, ser consciente de aquello que nos atraviesa, nos apasiona y nos motiva continuamente, es sentir el deseo intenso e intrínseco  de educar y permitirme ser educada por mis alumnos, por la institución educativa, por la comunidad que me rodea, por aquel “otro” que está a mi lado.Es necesario estar atentos y ser guardianes, defensores  celosos de los derechos hacia la educación, debemos trabajar en pos de la igualdad, del respeto a la diversidad, apelando continuamente a la inclusión y ofreciendo nuestro trabajo diario con excelencia, recordando que en cada acto, en cada gesto, en cada actividad,  es necesario actuar con pasión para dejar huellas en el camino.Gisela Tesari.

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Frases elegidas:“Transmitir, en fin, es saber construir desafíos situados de verificación de las inteligencias en todo tiempo y lugar, más allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza. Porque el deseo y la curiosidad solo cesan en la muerte. Y de lo que se trata, aquí y allá, hace cientos de años y hoy mismo, es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva”. (INFD, clase 5, 2017:12). “Tal vez haya llegado la hora de apostar a construir otros procesos de verificación de la capacidad de los/as estudiantes, procesos que permitan avanzar de otro modo en la aventura intelectual que supone abordar el contenido o el problema que propuso estudiar el/la docente”. (INFD, clase 2, 2017:6). Considero que las presentes citas resumen el módulo que hemos transcurrido, dejando en mí mensajes bien establecidos: Es nuestra labor docente la que tiene que despertar e incitar a la aventura del descubrimiento, de generar espacios para la creatividad  y  lograr la conquista  de los conocimientos de los alumnos en función del develamiento de  sus interesen. Hacer una verdadera “obra” significa ser conocedores del espacio, del territorio, implica transmisión, formación de alumnos libres y críticos. Significa prepararlos para la vida misma. Sumarnos a  esa experiencia colectiva para lograr la construcción de lo común, ser consciente de aquello que nos atraviesa, nos apasiona y nos motiva continuamente, es sentir el deseo intenso e intrínseco  de educar y permitirme ser educada por mis alumnos, por la institución educativa, por la comunidad que me rodea, por aquel “otro” que está a mi lado.Es necesario estar atentos y ser guardianes, defensores  celosos de los derechos hacia la educación, debemos trabajar en pos de la igualdad, del respeto a la diversidad, apelando continuamente a la inclusión y ofreciendo nuestro trabajo diario con excelencia, recordando que en cada acto, en cada gesto, en cada actividad,  es necesario actuar con pasión para dejar huellas en el camino.Gisela Tesari.

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“Pensamos a las pasiones no como una fuerza a expulsar sino como la materialidad de una vida que necesita encontrar su cauce, su norte, su lugar de expresión.”(Clase 3-página. 12).
Esta cita  nos permite  reconocer primero la afección de la pasiones en nuestras disposiciones internas echas cuerpo y  en el sentido, orientación  que le  damos para su expresión.   Como ese cause, que orientamos  o no si se lo desconoce, puede potenciar  nuestros lazos en los diferentes espacios-familiar-escolar-político y en lo individual y colectivo. Como  puede tomar dar formas a nuestras acciones que fortalezcan  pasiones  alegres, emancipadoras y desalientes  las opresiones.

“La construcción de instituciones implica, entre otras cosas, creación, esto es, resistencia al flujo indeterminado de la mera información. Se trata de componer en esos espacios de la vida en común otra forma de transmisión distinta a la del paradigma dominante que impone el mercado”, (clase 5 página. 2). Repensar, reflexionar  el espacio tiempo que brinda la escuela para el encuentro  , para crear, restituir y fortalecer  lazos ente la familia ,  la escuela ,  la ciudadanía  y la política , ya que  implica toma de decisiones , posicionamientos, ejercicios de reflexión permanentes.  Vida, pasiones, obras y composiciones de acciones democráticas  se entraman, se entretejen  en la institución escuela. Componer  en estos espacios  no es  crear  resultados  concreto acabados  es experimentar la acción, es liberar las potencialidades   es dar forma y sentido desde la experiencia misma que atraviesa que moviliza  como la define Larrosa “algo que le pasa y lo mueve de lugar; algo que le hace ver-pensar-decir-hacer de otro modo distinto al que veía-pensaba-decía-hacía,  involucra  a todos los habitantes de la escuela, en la producción de prácticas  educativas, desde el diálogo, la participación, la diversidad y singularidades como la relación de estas con las familias y la comunidad.

Balance de cursado del Módulo:

Este módulo  me permite fortalecer posicionamientos  que desde la practicas educativas   en los diferentes niveles (primario, secundario, superior y  PIT) en los que ejerzo he construido  partiendo  de la igualdad como punto de partida , de la confianza en que todos son capaces y pueden aprender y en la necesidad de  reconstruir el lazo entre escuela , familias y comunidad  para  dar sentido  a los aprendizajes y trayectorias reales de los estudiantes. Vida, pasiones y obras interpelan cada decisión que tomamos desde los roles y lugares que habitamos.

La escuela pública es un espacio que elijo para las prácticas sociales para, enseñar, enseñar a aprender  y aprender aprender.   Este módulo entreteje, entrama,  revisa y reflexiona  los espacios de encuentros que la escuela  posibilita crear, resistiendo según gestiones educativas por decisión u omisión, la transmisión de mandatos  descontextualizados, de experiencias sin sentidos, de herencias culturales   estáticas  repetitivas.  Revalorizar la vida, desde cada acción  en las aulas y en las proyecciones que la escuela genera  para la comunidad,  es construir ciudadanía y compromiso social ampliando los derechos.

Alejandra Aranguren

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Cita 1 "Pasiones tristes como el odio (y en ocasiones el miedo indeterminado a una amenaza externa) intensifican la disociación y disminuyen nuestra potencia de obrar con los otros, de componer nuestras fuerzas con las suyas para crear, pensar, actuar, y por supuesto, para liberarnos de la inercia propia de las instituciones."

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Cita 1 "Pasiones tristes como el odio (y en ocasiones el miedo indeterminado a una amenaza externa) intensifican la disociación y disminuyen nuestra potencia de obrar con los otros, de componer nuestras fuerzas con las suyas para crear, pensar, actuar, y por supuesto, para liberarnos de la inercia propia de las instituciones."

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Me recordo la experiencia vivida con un grupo de alumnos con capacidades diferentes que se negaban a trabajar en grupo y se discriminaban, como forma de protegerse ya que en su anterior vida escolar habian sido victimas de discriminación y al leer todos sus relatos vivenciales se unieron todos y se formo un grupo alegre y trabajaron.
Cita 2 " Recrear los lazos, constituir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello. "
En el Plan Fines 2 donde me desempeño se permite a los alumnos concurrir con los hijos pequeños, para que sus padres puedan continuar sus estudios.

Lo que más me impacto de todo el material fue el video de Gilles Deleuze sobre la resistencia donde hace referencia a Primo Levi donde señala la vergüenza de ser hombre que sintió cuando regreso del campo de exterminio. y no puedo evitar pensar en nuestros heroes de Malvinas a quienes nunca reconocimos merecidamente y esta situación a llevado a muchisimos suicidios.
En 2018 me propongo trabajar sobre esta temática para reivindicar su lucha y su reconocimiento.
Maria Marta Remón.

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Cita Nº 1…“Crear, entonces, no es lo mismo que producir un resultado concreto. Se trata de liberar ciertas fuerzas y capacidades que buscarán siempre una forma. Resistir, entonces, supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese. La dificultad que supone esta actividad creadora en el mundo actual es indudable, y a la vez, tan profunda, que, en ciertas ocasiones, un gesto mínimo de encuentro en la vida (familiar, escolar o política) puede mostrar una potencia insospechada… “Instituto Nacional de Formación Docente (2017)Escuelas, Familia y CiudadaníaClase 5 Desafíos: lo que obra en las institucionesGabriel D’ Iorio, Martín AraCita Nº 2…” ya en Aristóteles, puede verse el principio mismo del desprecio por la lengua de las pasiones cuando esta es traducida como pura voz-ruido, como mero sonido que sirve para indicar el sufrimiento y el goce, pero que no tiene valor intelectual, que no permite diferenciar lo bueno de lo malo, lo justo de lo injusto. Para llegar a la lengua propiamente política se necesita una mediación: la educación, la paideia. En suma: la noción aristotélica de lenguaje, como su concepto de vida es doble. Si la vida era entendida como la diferencia entre vida natural (zoé) y vida política (bíos), la lengua será la que permita franquear la distancia entre phoné y logos. La articulación entre ambos polos implica la inclusión y a la vez la negación de la una en la otra. [2]…”Instituto Nacional de Formación Docente (2017)Escuelas, Familia y CiudadaníaClase 4 Desafíos: La lengua (como las pasiones) se declina en pluralGabriel D’ Iorio, Martín AraEn lo personal, respecto de la cursada, si bien ha sido intensa, me ha enriquecido tanto desde lo personal como desde lo profesional. Es fundamental tener siempre presente en nuestro desempeño como docentes, alumnos, padres y ciudadanos a las pasiones y sus distintas manifestaciones.   El rol del maestro amateur y lo que este es capaz de despertar en relación con el “Otro” es esencial. El seguir formándonos y capacitándonos nos conduce a ese camino democrático y liberador.  Gracias a mis compañeros por sus ricos aportes y a Sergio, e tutor, por su incondicional acompañamiento.  Saludos   Adriana Alejandra Argumedo Moreno

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Cita Nº 1…“Crear, entonces, no es lo mismo que producir un resultado concreto. Se trata de liberar ciertas fuerzas y capacidades que buscarán siempre una forma. Resistir, entonces, supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese. La dificultad que supone esta actividad creadora en el mundo actual es indudable, y a la vez, tan profunda, que, en ciertas ocasiones, un gesto mínimo de encuentro en la vida (familiar, escolar o política) puede mostrar una potencia insospechada… “Instituto Nacional de Formación Docente (2017)Escuelas, Familia y CiudadaníaClase 5 Desafíos: lo que obra en las institucionesGabriel D’ Iorio, Martín AraCita Nº 2…” ya en Aristóteles, puede verse el principio mismo del desprecio por la lengua de las pasiones cuando esta es traducida como pura voz-ruido, como mero sonido que sirve para indicar el sufrimiento y el goce, pero que no tiene valor intelectual, que no permite diferenciar lo bueno de lo malo, lo justo de lo injusto. Para llegar a la lengua propiamente política se necesita una mediación: la educación, la paideia. En suma: la noción aristotélica de lenguaje, como su concepto de vida es doble. Si la vida era entendida como la diferencia entre vida natural (zoé) y vida política (bíos), la lengua será la que permita franquear la distancia entre phoné y logos. La articulación entre ambos polos implica la inclusión y a la vez la negación de la una en la otra. [2]…”Instituto Nacional de Formación Docente (2017)Escuelas, Familia y CiudadaníaClase 4 Desafíos: La lengua (como las pasiones) se declina en pluralGabriel D’ Iorio, Martín AraEn lo personal, respecto de la cursada, si bien ha sido intensa, me ha enriquecido tanto desde lo personal como desde lo profesional. Es fundamental tener siempre presente en nuestro desempeño como docentes, alumnos, padres y ciudadanos a las pasiones y sus distintas manifestaciones.   El rol del maestro amateur y lo que este es capaz de despertar en relación con el “Otro” es esencial. El seguir formándonos y capacitándonos nos conduce a ese camino democrático y liberador.  Gracias a mis compañeros por sus ricos aportes y a Sergio, e tutor, por su incondicional acompañamiento.  Saludos   Adriana Alejandra Argumedo Moreno

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Cita 1: “Un nuevo modo de pensar y de forjar desde la escuela la relación entre la vitalidad y la creación gracias a las pasiones alegres que resisten el fluir constante de
l mercado” (INFD, Especialización docente de nivel superior en Políticas y programas Socioeducativos, Bs. As. Ministerio de Educación y Deportes de la Nación,  D'Iorio, G. (2017): Módulo Escuela, familia y ciudadanía, Clase 5, pág. 10)

Cita 2: “La igualdad que se busca como meta permanecerá inalcanzable mientras su garante sea la efectuación de procesos de verificación, no de las lecturas compartidas, sino de lo explicado por el docente” ((INFD, Especialización docente de nivel superior en Políticas y programas Socioeducativos, Bs. As. Ministerio de Educación y Deportes de la Nación,  D'Iorio, G. (2017): Módulo Escuela, familia y ciudadanía, Clase 2, pág 6)

Desde la primera clase, el módulo me llamó la atención por los títulos, los temas planteados y la variedad de autores, audios y videos. De alguna manera, me obligó a desestructurarme y salir de la lógica lineal para encontrar otra manera de hilvanar cuerpos, pasiones, lenguajes y obras.

Muy enriquecedora la propuesta y muy conmovedoras las experiencias compartidas por todos los colegas. Sigamos ensanchando el amor y reduciendo el odio.

Laura Costa

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Cita 1:      "Frente a las pasiones parecen abrirse dos vías de intervención institucional: o el camino del enfrentamiento y la resolución violenta que busca inmunizarnos del poder de las pasiones, y recurre para ello a la intolerancia y la generación de servidumbre; o la senda democrática, que genera las condiciones que favorecen la moderación productiva, la intensificación creativa, en fin, el cauce de esa potencia de afección común entre los seres humanos"                   (D’ LORIO, Gabriel y ARA, Martín (2017): Clase Nº 3. Laberinto de pasiones: los cuerpos y las clases. Módulo: Educación, familias y comunidades. - Instituto Nacional de Formación Docente (2017) - Especialización Docente de Nivel Superior en Políticas y Programas Socioeducativos. Buenos Aires: Ministerio de Educación y Deporte de la Nación. Página 2. PDF).

Seleccioné éste párrafo porque las pasiones, tanto tristes como alegres, atraviesan a todas las personas y, ante las situaciones
que nos tocan atravesar, tenemos la posibilidad de optar por uno de los dos caminos mencionados en el párrafo citado, para tratar de llevar adelante dichas
pasiones.

Cita 2:
"Recrear los lazos, hacer obras democráticas, es también, en
éste caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio
propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de
verificación de la igualdad"
(D’ LORIO, Gabriel y ARA, Martín (2017): Clase Nº 5. Desafíos: lo
que obra en las instituciones. Módulo: Educación, familias y comunidades. - Instituto Nacional de Formación Docente (2017) - Especialización Docente de Nivel Superior en Políticas y Programas Socioeducativos. Buenos Aires:
Ministerio de Educación y Deporte de la Nación. Página 11. PDF).

Seleccioné el párrafo de la segunda cita porque en todas
las organizaciones sociales, de las que formamos parte, nos encontramos o nos relacionamos con personas o grupos que necesitan de una ayuda, de nuestra ayuda; entonces es allí el momento de pensar en obras democráticas que sirvan
de ayuda para darle una mano al otro que necesita.

El balance personal
que tengo sobre la cursada es muy positivo, los temas que se desarrollaron en
cada clase ayudaron reforzar y a incorporar conocimientos. Sentí que los
tiempos que se dispuso para la elaboración y entrega de los trabajos fueron adecuados para poder realizarlos tranquilamente.
Estoy muy conforme
con el trayecto de toda la cursada por éste módulo. También es importante
resaltar la guía constante del tutor, que aportó mucho aclarando y
ejemplificando las actividades a desarrollar.

Norma Iglecia
Nos leemos

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La clase 1 me permitió repensar categorías de análisis que a veces están tan naturalizadas que no nos las repreguntamos, reflexionar sobre los mandatos familiares, culturales que han y siguen impactando en las sociedades y traspasan los muros de los privado y se advierte en lo público. En la clase 2,  los aprendizajes de la vida para los educadores los ejercemos, lo vivenciamos en la transmisión escolarizada, donde la caída de ciertos ideales,  valores y la pérdida de la autoridad nos impacta, nos convoca y nos desafía constantemente a buscar nuevas estrategias, ofertas educativas y aprendizajes para y en la vida.

Tomo esta  frase que se relaciona con la escuela, porque he elegido la transmisión como trabajo y como estilo de vida, he elegido la escuela como medio para poder generar espacios creativos  y reflexivos, promoviendo el pensamiento crítico.

La escuela: “…Consiste en ofrecer ‘tiempo libre’ a los que, según su nacimiento y su lugar en la sociedad, no podrían disponer de ese tiempo. La escuela se origina como la infracción de un privilegio, del privilegio de aristócratas y de nobles de la antigua Grecia. La escuela es la democratización del ‘tiempo libre’…”
Simons, M., Maschelein, J. y Larrosa, J., Jacques Rancière. La educación pública y la domesticación de la democracia, Buenos Aires, Miño y Dávila editores, 2011. p. 322. (Extraído de la Clase2)

En la clase 3 y 4 : comparto este extracto de la clase que me fue muy significativo:”… Una política y una pedagogía –democráticas- de las pasiones tendrán siempre la exigencia de encontrar el cauce que permita morigerar la intensidad de las pasiones tristes (como el odio) que disminuyen nuestra potencia de obrar, y favorecer, en cambio, aquellas que la aumenten (como el amor)….”  Llenar las aulas de amor, amor por lo que elegimos por profesión, amor por el otro,  pasión  mediatizada por el amor que puede darnos una luz de esperanza contra tanto thanatos que nos rodea y rodean  a los niños, adolescentes y jóvenes.

En la clase 6 reflexionamos sobre  la obra, la obra que se da y puede darse en la escuela, a partir del análisis de que” la creación no surge de la nada”, la creación surge de la resistencia como potencia de vida aprisionada, la creación es algo nuevo que crea y recrea a partir de las no  respuestas de los paradigmas vigentes, es instituyente, es el motor que junto a la pasión y el amor nos moviliza a los docentes que  intervenimos, trabajamos y dejamos huellas en las subjetividades de nuestros estudiantes. Esta clase me apasionó, me emocionó porque si podemos entender el mundo, muestra sociedad, los microespacios donde nos insertamos,  como conjunto de racionalidades, reacciones y funciones que se dan causal y consecuentemente como conjunto de subjetividades con pasiones particulares en contextos de relaciones netamente sociales, creo que se enriquecerían las relaciones humanas.  Sostengo una postura: necesitamos ser más humanos, más tolerantes, más comprensivos, poniendo en ejercicio el pensamiento y la alteridad.

Finalmente cierro con esta frase de la clase 5: “…Las subjetividades actuales están inscriptas en un conjunto de relaciones y funciones que las preceden: Madre-Padre-Hijo-Hija, Docente-Estudiante, Político/a-Ciudadano/a. Pero es necesario entender que no se trata de presupuestos fijos y estables, sino más bien de relaciones y funciones que se encuentran contingentemente constituidas por una sumatoria de procesos de subjetivación a veces contradictorios, por modos de ser y estar que se desplazan y varían según el ethos que se habita y el lugar en el que se vive, y cómo se vive en ese lugar…”

Ha sido un hermoso recorrido provocador, que me permitió repensar categorías y volver a darles el valor, el peso  que tienen las palabras y ellas en los discursos.

Noelia Soledad Gallo

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Construyendo...                                                 Construir  nuevos saberes, fue uno de mis objetivos al transcurrir el módulo, para lo cual debí hacer como Nano, “desacomodar los propios saberes, incluso recuperar rasgos que creía olvidados por su propia historia como educador. Esos recursos también son necesarios para arrojarse a la construcción de lo común”(Especialización Docente en Políticas Socioeducativas. Módulo Escuelas, familias y ciudadanía. (2017). Ministerio de Educación de la Nación. Clase 5. Pág. 6). Sin dudas, que construir proyectos colectivos requiere una deconstrucción permanente de las propias historias, de los significados que fuimos otorgando a cada vivencia. Construir con otro, no es sólo desarrollar algunos trabajos sino habilitar  nuevos espacios “hacia la construcción del lazo y la alegría por la obra realizada” (Ob. Cit. Pág. 10). Permitir que el otro me atraviese desde sus saberes y pasiones, posibilita desandar un camino para crear otros recorridos. Es aquí, cuando el oficio docente se vuelve vida en cada andar…creando y recreando lazos en cada obra democrática.

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Construyendo...                                                 Construir  nuevos saberes, fue uno de mis objetivos al transcurrir el módulo, para lo cual debí hacer como Nano, “desacomodar los propios saberes, incluso recuperar rasgos que creía olvidados por su propia historia como educador. Esos recursos también son necesarios para arrojarse a la construcción de lo común”(Especialización Docente en Políticas Socioeducativas. Módulo Escuelas, familias y ciudadanía. (2017). Ministerio de Educación de la Nación. Clase 5. Pág. 6). Sin dudas, que construir proyectos colectivos requiere una deconstrucción permanente de las propias historias, de los significados que fuimos otorgando a cada vivencia. Construir con otro, no es sólo desarrollar algunos trabajos sino habilitar  nuevos espacios “hacia la construcción del lazo y la alegría por la obra realizada” (Ob. Cit. Pág. 10). Permitir que el otro me atraviese desde sus saberes y pasiones, posibilita desandar un camino para crear otros recorridos. Es aquí, cuando el oficio docente se vuelve vida en cada andar…creando y recreando lazos en cada obra democrática.

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Autora: Wanda Montero

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Ø  “… Bíos común, esa forma de vida familiar, escolar y política que construimos

colectivamente a partir de un cierto deseo de forma, de una libertad común y de una responsabilidad para con la acción…”

Material de lectura clase 5

Ø  “…Estuve a punto de irme, abandonar todo. Un día, en plena crisis, agarré toda la metodología, todos los recursos didácticos y los guardé en un cajón de manzanas. Si era cierto que la educación es un proceso que debe tomar como punto de partida la realidad social, no me quedaba otra que responder a la demanda…”

Saccomanno, G., Un maestro, Buenos Aires, Planeta, 2011.

Precisamente, como docentes respondemos a las demandas actuales, a los deseos de libertad, lo que implica responsabilidad en la acción.  No se trata simplemente de contención, sino de que la escuela se muestra como un ámbito que tiende una mediación reflexiva, que resiste a la lógica instalada, que gracias a las pasiones que conlleva, determina los espacios vitales y el modo de habitarlos.

Mediante la primera cita puedo destacar lo que implican las pasiones tratadas a lo largo de este módulo, y con la segunda, puedo rescatar lo que implica la ardua y compleja labor docente.

Erika Pino

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(Nilda Silva)
Considero que hay mucho camino por delante, que hay que resistir en el sentido que lo señala Deleuze, crear supone resistir individual y colectivamente a la muerte.  Hay muchas heridas que deben ser cicatrizadas, porque nos atraviesa el imperativo ético de no olvidar porque si esas condiciones permanecen impensadas, la posibilidad de repetición esta latente. Esto me movilizo internamente, porque creo que hay en estos momentos un aire de tiempos que creíamos  cerrados y sin embargo están ahí dispuestos a resurgir, y eso me asusta, como docente asumo
la responsabilidad de sumar a la lucha colectiva de reparación del daño, para componer una "obra democrática"

. Creo que la escuela debe proponer estos espacios, donde los alumnos/as puedan ensayar sus vidas, y para ello tomo la siguiente cita de la clase 4:

La creación libre es el tiempo de reunión de los jóvenes en torno a sus propias destrezas y capacidades como bienes comunes. No se trata de una radical novedad: se trata de sostener la convicción igualitaria. Los estudiantes aprenden más cuando hacen uso de sus capacidades, cuando desarrollan lo mejor de sí, cuando son desafiados a construir saberes. Y eso pasa si hay obra en común.

Me resulta significativa la siguiente cita de la Clase 5:

Recrear los lazos, constituir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello. El cuidado escolar de la fragilidad de los cuerpos es una de esas condiciones.
Este Módulo, me llevo a reflexionar en torno a la escuela, al lugar que ocupamos dentro de ella, a nuestro rol y las implicancias de nuestras decisiones, cada vez que nos paramos frente a nuestros alumnos. Hice un recorrido que me conmovió en cada clase, comenzando por el tema "Ni una menos", las pasiones, las familias, las escuelas,  sólo me queda agradecer a las personas que elaboraron este Módulo, porque es movilizante de principio a fin.

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(Por Mariela Czerepak)

Creo oportuno destacar, para este cierre, que el cursado de este módulo me permitió, tal cual destaca como una de sus metas,   animarme “a pensar qué condiciones pueden hacer posible relaciones más profundas y duraderas entre escuelas, familias y las instituciones políticas de una comunidad” razón por la cual puedo hacer un balance más que positivo; principalmente para construir lazos de mayor comprensión entre mis alumnos y sus familias.

Por otro lado, me resulta significativa  de la última clase la cita: “El tiempo, esa tardanza que está por venir, algunas veces nos recuerda que no hay vida interesante sin pasión, pero tampoco pasión inteligente sin obra” (Clase 5, pág. 13). La falta de pasión es el equivalente a estar  muertos en vida. Por lo cual para no caer en esta especie de “muerte” es necesaria una práctica docente que diariamente lleve a los salones  una  propuesta  clara y significativa, predispuesta al otro, con la intención de hacer e intentar mejorar aunque sea con acciones sencillas  aquello que sea necesario. Sin olvidar, por supuesto,  que un salón  es un espacio donde se entrecruzan  pasiones opuestas -entendidas como  “todo aquello que una persona experimenta y siente, a todo lo que le pasa, padece o goza”-  entre adultos y jóvenes y  se transforma en  un lugar donde “se experimenta, y siente” y “tienen capacidad de afectar” (Clase 3).

A lo que le sumo el lenguaje,  que “no  deja de ser un simple vehículo de comunicación y afecta a los cuerpos”, pero a su vez tiene la “capacidad de encauzar, curar”; la lengua así entendida es  “artífice y reparadora, es motor de las distancias, pero también hacedora de las comunidades posibles” (Clase 4 2017:9)

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sures bonaerense. marcela logran
elijo el siguiente parrafo dado que es una fuente de inspiracion para llevar adelante nuestro trabajo en nivel secundario
resistir consiste en “liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada”. Crear, entonces, no es lo mismo que producir un resultado concreto. Se trata de liberar ciertas fuerzas y capacidades que buscarán siempre una forma. Resistir, entonces, supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese. La dificultad que supone esta actividad creadora en el mundo actual es indudable, y a la vez, tan profunda, que, en ciertas ocasiones, un gesto mínimo de encuentro en la vida (familiar, escolar o política) puede mostrar una potencia insospechada.
y, "resulta necesario entonces repensar no solo la autoridad familiar y la política, y la redefinición de los respectivos espacios de lo privado-público y lo público-público, sino también los ritos de pasaje de un espacio a otro, de una temporalidad a la otra, de una lengua a la otra. Ahora bien, resulta evidente que, para repensar desde el escenario de crisis de los modelos heredados, al menos en nuestro país, no existe ninguna institución con las capacidades simbólicas, la inscripción territorial y los recursos de mediación laica de la escuela.

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Ana María García
"Transmitir, en fin, es saber construir desafíos situados de verificación de las inteligencias en todo tiempo y lugar, más allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza.Porque el deseo y la curiosidad solo cesan con la muerte. Y de lo que se trata, aquí y allá, hace cientos de años y hoy mismo, es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva."(Clase 5)
Seleccioné esta cita porque creo que sintetiza excelenteente el sentido de la vida...desear, proyectar, crear, es resistirnos a la muerte y de eso se trata en todos los aspectos de la vida...por eso también lo debemos aplicar en nuestros espacios de trabajo.
Con respecto a la segunda cita, es extraída de la clase 3.En la introducción afirma que" las pasiones son la verdadera materia de la vida familiar, escolar y política;refiriéndose a todo aquello de lo que estamos hechos:carne y espíritu,amor y odio,alegría y tristeza,deseo y esperanza.Por eso no resulta exagerado decir que no hay aspecto humano que no remita,directa o indirectamente,al universo de las pasiones,es decir,a todo aquello que una persona experimenta y siente,a todo lo que le pasa,padece, o goza."
Todos nuestros actos están atravesados por las pasiones, por el estado de ánimo del momento; y así  debemos reflexionar en las situaciones de nuestros contextos escolares frente a los niños, quienes están también afectados por sus pasiones.
Como ya expresé en el foro,me gustó mucho el módulo y en general todo lo que voy aprendiendo con el postítulo,ampliando mis conocimientos para estar mejor preparada frente a las difíciles situaciones que muchas veces debemos enfrentar.
Saludos
Ana

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Autora: Silvia Fernanda del Rio

En la Clase 5, Pág. 7 y 8 se hace referencia a lo que ocurre en el Video "Vida y Obra", donde se expresa la siguiente reflexión: “el orden apacible se ve amenazado, en primer lugar, por la intervención del deseo (…) se introduce la potencia del pensamiento allí donde parecía no haber tiempo para pensar”
La selección de esta cita,me lleva a compara a la escuela como el espacio que propone la obra democrática para pensar. Es el lugar propicio que hubiera necesitado el personaje "Omar" para poder pensar y recordar quién es y por qué está alli. La escuela es el lugar que además permite trabajar en conjunto, dejando de lado la soledad del individualismo.
La segunda cita, también la elijo de la clase N° 5, extraída de la Pag. 4:  "acompañar el imperativo ético de no olvidar". La pasión que circunda todo proceso de enseñanza tiene que estar cimentada en la historia del pueblo y de las causas que  de dieron orige,.
Implica un permanente proceso crítico, que sólo puede producirse si quienes participan en él conocen de dónde vienen,, para así evitar repetir grandes errores de la historia.
Esta cursada me permitió ver a la escuela y a la enseñanza que en ella se imparte como una propuesta en la que se involucran las pasiones, dejando de lado la racionalidad fría que no reconoce que sus protagonistas son personas. Las pasiones que se involucran son aquellas  centradas en el amor, la solidaridad, la búsqueda de superación, el acompañamiento y el reconocimiento del otro.

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Comenzaré esta reflexión con la Clase 5, Pág. 4 […] La exigencia de que Auschwitz no se vuelva a producir es la primera que hay que plantear a la educación […]. Adorno, T., “Educar después de Auschwitz”, en Crítica de la cultura y sociedad II. Intervenciones. Entradas. Apéndice, Madrid, Akal, 2009. p. 599.

Esta cita que he seleccionado, hace referencia, a un mundo donde el hombre actúa con amor en una sociedad pero también con odio como lo deja plasmado en su pintura Santoro en donde puede haber también, razones de índole  política, siendo la igualdad, la arteria principal por donde transita la sangre del amor y el odio políticos. Y es ahí donde la educación pública genera odio o amor, hacia la igualdad y la democracia, contra ella, ya lo decían Masschelein y Simons, hay que proponer otra pasión. La pasión del maestro entendido como figura pública que defiende la escuela como marca de la democracia. No es la del maestro como profesional (en relación con los sujetos y el aprendizaje), sino como amateur o amante. La figura del maestro como amateur no es sólo la de alguien que sabe algo sobre una materia (y que, de hecho, quiere saber todo sobre esa materia), sino también alguien que cuida de esa materia y que está concernido por ella. Esa figura está caracterizada por lo que llamamos pasión. Masschelein, J., y Simons, M., “El odio a la educación pública”, en J. Rancière. La educación pública y la domesticación de la democracia, Bs. As., Miño y Dávila, 2011, p. 333.

La escuela es ese tipo de invención institucional cuyo impulso es originariamente democrático, y que permite trabajar de otro modo con las pasiones.

Como el docente transforma un espacio queda  plasmado en el siguiente ejemplo […] Pero lo interesante es observar los momentos y las situaciones: el profesor Lazhar no expulsa la tristeza, llama a partir de su expresión, a construir un aula que celebre la vida y el mundo como un espacio que puede ser pensado, construido y gozado en común. Ese gesto, quizás, nos permita pensar de otro modo el desafío de la transmisión. Clase 3, Pág. 12.

Los estudiantes aprenden más cuando hacen uso de sus capacidades, cuando desarrollan lo mejor de sí, cuando son desafiados a construir saberes. Y eso pasa si hay obra en común. Clase 4, Pág. 10.

No podemos dejar de lado al universo de las pasiones, todo aquello que una persona experimenta y siente, a todo lo que le pasa, padece, o goza. La riqueza esta en encontrar la ansiada obra: un lugar libre, y en común, donde los espacios, cuerpos, inteligencias, voces, puedan expresarse en democracia e igualdad, es un desafío que hoy todos transitamos...
Claudia Coulon