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Encuentros heroicos. Seis escenas griegas - Carlos García Gual

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Encuentros heroicos. Seis escenas griegas - Carlos García Gual

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Prólogo

Funciona como una invitación a la relectura de los clásicos de la Antigüedad.

El autor justifica un interés personal por lo más vivo y esencial de las seis escenas que recupera. Se propone buscar ecos y contrastes con otros mitos.

Elabora una propuesta de aproximación al texto que repone el contexto: la mentalidad de los antiguos era diferente a la nuestra, tenía “un sistema de valores y expresiones léxicas con un campo semántico diferente al de nuestra lengua”. Esos matices de sentido enriquecen nuestra visión del mundo.

Propone una lectura y diálogo con las voces del pasado. Sostiene que hay poco espacio para este tipo de lectura hoy. Sin embargo, se trata de “literatura permanente” (Schopenhauer).

“Los clásicos siempre tienen algo nuevo para decir” (Calvino). El imaginario colectivo guarda los arquetipos de estos textos.

Escena: el encuentro entre Príamo y Aquiles en el canto XXIV

Otro final era posible para La Ilíada. Podría haber terminado con la muerte de Héctor. O con los Juegos Fúnebres en honor a Patroclo. Ambas escenas transmitían el final de la cólera de Aquiles que da inicio a La Ilíada.

Pero Homero elige una escena trágica: la victoria de la compasión sobre el rencor y la crueldad.

Una escena preparada por los dioses y por su intervención.

La acción siempre se desarrolla en dos planos: divino y terrenal.

Los dioses griegos no imponen su voluntad, son discretos con la libertad de los héroes. Pero la desobediencia implica un castigo.

Son dioses muy humanos, que intervienen de forma parcial. Tienen favoritos entre los humanos y diferentes intereses.

Son diferentes al Dios cristiano, todopoderoso. Hasta Zeus, Padre de dioses, debe someterse al Destino, a los Hados. Ejemplo: cuando no puede evitar la muerte de su hijo, Sarpedón.

Paralelismos en La Ilíada

Aquiles y Héctor son dos héroes en espejo. Dos jóvenes guerreros líderes de sus pueblos, con destinos trágicos.

Procedimiento frecuente en la épica: muertes trágicas anticipadas. Héctor, Patroclo, Aquiles, Príamo. Muchos momentos donde se profetizan destinos trágicos.

Como los espectadores de las tragedias, quienes escuchaban La Ilíada ya conocían los mitos que narra la épica.

Ecos del canto I en el canto XXIV:

En el canto I, Aquiles le pide a Tetis su intervención para conseguir el favor de Zeus.

En el canto XXIV, Zeus solicita la intervención de Tetis para convencer a Aquiles de cumplir su voluntad. Tetis es la intermediaria en ambas escenas.

En el canto I Crises, suplicante, pide la devolución de su hija Criseida al rey Agamenón.  Éste primero lo rechaza.

En el canto XXIV, Príamo le pide a Aquiles la devolución del cuerpo de su hijo, Héctor.

La escena

Príamo en sueños recibe instrucciones de los dioses para dirigirse al campamento de los aqueos y recuperar el cuerpo de su hijo muerto, Héctor. Aquiles, furioso porque Héctor mató a Patroclo, se ha dedicado a ultrajar el cuerpo de Héctor desde su muerte.

Príamo se presenta suplicante ante Aquiles. Le recuerda la figura de su padre, Peleo:

“¡Acuérdate de tu padre, Aquiles, semejante a los dioses,

que tiene mi edad y está en el triste umbral de la vejez..!”

Príamo es un rey indefenso: sólo lo protege la compasión de su peor enemigo, el asesino de su hijo. Pero Aquiles se conmueve.

Aquiles no sólo devuelve el cadáver, sino que le proporciona a Héctor los cuidados propios de las mujeres de la familia del muerto (madre, hermanas). Se ocupa de lavarlo y de ungirlo después de haberlo profanado.

Luego acuerdan una tregua de diez días para los funerales de Héctor. Las honras fúnebres tienen gran importancia para los griegos. Héctor lo sabía, por eso había intentado un pacto con Aquiles para que se respetara el cuerpo del vencido en combate. Pero Aquiles, enceguecido por la muerte de Patroclo, lo había rechazado.

En el canto XXIV, la ira cede ante la compasión. Aquiles respeta las leyes de la hospitalidad y trata a Príamo como un huésped: lloran juntos, luego comen juntos y se admiran mutuamente.

Para el autor, la pregunta de la escena es por el destino cruel de los hombres grandiosos.

El canto XXIV de La Ilíada se presenta entonces como el triunfo de la compasión. El enemigo es considerado un ser humano por primera vez en el relato. Unidos por el dolor, los enemigos más encarnizados comparten comida.

Lo que conmueve a Aquiles es el dolor y la nobleza de Príamo. Ambos encuentran una semejanza entre el enemigo y un ser querido. Padre querido (Príamo - Peleo) / hijo muerto (Aquiles - Héctor). Se trata de un momento de reconocimiento mutuo.

Para el autor, esto sienta las bases del pensamiento humanista helenista. En momentos como los actuales, de fuerte deshumanización del enemigo, para el autor este canto es una lección de compasión que vale la pena recordar.

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Jimena Palacios

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Literatura Latina \*\*\*\*\* Literatura Romana

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Universidad Internacional de La Rioja (UNIR)

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Vicente Cristóbal: La edad de oro de la literatura romana - Humanidades, UNIR

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Grado en humanidades Universidad Internacional de La Rioja, UNIR http://www.unir.net