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El poder religioso y el político son sólidos, ¿por qué
entonces, le temen a Jesús si no tiene poder, ejército y un imperio que ponga
en peligro la estabilidad de estos dos poderes?  

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El poder religioso y el político son sólidos, ¿por qué
entonces, le temen a Jesús si no tiene poder, ejército y un imperio que ponga
en peligro la estabilidad de estos dos poderes?  

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Jesús llego al pueblo a romper todos los paradigmas. Tratando de una manera digna a la mujer, perdonando a los pecadores, sanando enfermos los días sábado, visitando hogares. El pueblo empezaba a creer en Jesús si era el Mesías. Con sus nuevas enseñanzas el pueblo comenzaba a cambiar su forma de pensar religioso. Para Caifás, Jesús era un liberador político el cual traería problemas al pueblo judío, por ende, Roma crearía una guerra en contra de su pueblo por lo que piensa que es necesario matarlo al antes de la destrucción de su pueblo.

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 Comenten sobre el sentido que el pueblo judío y los
     primeros cristianos del siglo I, tenían del mesianismo

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 Comenten sobre el sentido que el pueblo judío y los
     primeros cristianos del siglo I, tenían del mesianismo

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Para el pueblo judío el Mesías era más un liberador político, el cuál vendría a liberarlos de la opresión que ejercía Roma ante el pueblo, lo cual causó controversia ya que los miembros políticos de ese tiempo (Sanedrín, Sumos sacerdotes, Reyes y Emperadores) creían que le arrebatarían el poder y con esto crear un revolución en ese territorio. Como lo podemos encontrar en (Jn 18-37), Poncio Pilato le pregunta a Jesús sí es el Rey y él le contesta que sí, pero su Reino no es de este mundo.

Mientras para los cristianos era algo espiritual que se llevaba en el corazón de cada individuo, que era representado por sus acciones misericordiosas, ya como como lo podemos constatar el en pasaje bíblico de los Discípulos de Emaús (Lc 24, 13-35), su corazón  ardía en el pecho mientras les hablaba de las escrituras y fraccionaba para ellos el pan.

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Uploaded by Pastoral Juvenil on 2014-02-24.

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 A la hora de interpretar el sentido de la muerte de Jesús,
     lo histórico y lo teológico están en estrecha unidad. Expliquen qué
     sustenta esta afirmación.

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 A la hora de interpretar el sentido de la muerte de Jesús,
     lo histórico y lo teológico están en estrecha unidad. Expliquen qué
     sustenta esta afirmación.

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En el sentido histórico de la muerte de Jesús podemos apreciar cómo es su agonía en el huerto de los Olivos, cómo injustamente es apresado por la madrugada cuando se encuentra en su agonía espiritual, a causa de la traición de un amigo.

Posteriormente es flagelado para humillarlo y que pierda toda su dignidad y como se hacía llamar Rey, lo coronaron con espinas. Lo cual es una denigración total para la humanidad lo cual servirá como escarmiento para no sublevar de nuevo al pueblo. También el gran sacrifico en la cruz, revela el holocausto divino en donde el hombre que es dueño de la vida y de la muerte es denigrado hasta el menor punto, desde la Cruz, es a partir de ahí que reina como Señor de todo. Es claramente un reino que no es de este mundo. Es el reino del amor y quienes lo acepten vivirán con Él para siempre.

El plan del Padre se cumple. Y Cristo vive la Pasión en perfecta obediencia a la voluntad del Padre, para mostrar al género humano el ejemplo de una vida sumisa a su voluntad (Mt 21, 1-11).

En el sentido teológico, en la Institución de la Eucaristía, Jesús se hace alimento, con su cuerpo y con su sangre, bajo las especies del pan y del vino, dando testimonio de su amor por la humanidad y dejando así, su luz entre los hombres para siempre. (Lc 22, 19-20)

Nos ha dejado su Cuerpo y su Sangre para estar siempre con nosotros, dentro de nosotros, viviendo por nosotros.  Seamos dignos para que entre en nosotros. Debemos prepararnos, pues no sabemos cuándo vendrá de nuevo a juzgar a vivos y muertos.

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Pasión de Nuestro Señor Jesucristo según San Mateo

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Uploaded by Parroquia de Altagracia Manzanares on 2014-04-09.

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 La muerte de Jesús ¿cómo se vincula con la voluntad de su
     Padre? 

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 La muerte de Jesús ¿cómo se vincula con la voluntad de su
     Padre? 

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La muerte violenta de Jesús no fue fruto del azar en una desgraciada constelación de circunstancias. Lo explica San Pedro en Pentecostés: "Fue entregado según el determinado designio y previo conocimiento de dios" (Hechos 2, 23). Este lenguaje bíblico no significa que los que han "entregado a Jesús", fuesen solamente ejecutores pasivos de un drama escrito de antemano por Dios.

Es por ello que Jesús dice “Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió y llevar a cabo su obra.” (Jn 4:34). Jesús es un enviado del Padre para poder enseñar a los hombres el bien. En la predicación con la cual Jesús anuncia la llegada del reino de Dios e invita a la conversión, perdonando los pecados de quien se acerca a él con fe.  La fe y un corazón sinceramente arrepentido, son la llave para entrar en el corazón misericordioso de Jesús, lograr el perdón de los pecados, la conversión y encontrar de esta manera, el camino hacia el reino eterno.

Al entregar a su Hijo por nuestros pecados, Dios manifiesta que su designio sobre nosotros es un designio de amor benevolente que precede a todo mérito por nuestra parte: "En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que Él nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados". "La prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros".

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Hoy, una excelente meditación sobre las últimas frases que pronunció el Señor Jesús antes de morir. El Sermón de las 7 palabras en la voz de nuestra invitada especial: Sindy Cuadrado.