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La Flèche

La colombe

La maison en feu

La femme avec les bras au ciel

La Femme à la lampe

La Femme agenouillée

Le Guerrier

La mère et l'enfant

Le Taureau

L'Ampoule

Le Cheval

Le taureau. Il apparaît à gauche du tableau, avec le corps obscur et la tête blanche. Il se tourne et semble être étourdi par ce qui arrive autour de lui. Après avoir demandé à quoi correspond le symbole du taureau, Picasso a indiqué qu'il symbolisait "la brutalité et l'obscurité".Il a aussi été dit que la figure du taureau, comme dans d'autres tableaux antérieurs de Picasso (comme la Minotauromaquia de 1935), sont peut être, d'une certaine manière, un autoportrait de l'artiste et que la femme avec un enfant mort serait, selon A. Visedo, l'image dans un miroir de Velázquez avec Dª Agustina Sarmiento des "ménines".

Le guerrier mort. Seuls les restes de la tête, un bras complet ou un avant-bras droit et un avant-bras gauche apparaissent. Un bras a la main tendue, l'autre soutient une épée brisée et une fleur qui peut être interprétée comme un rayon d'espoir dans ce panorama désolant ou bien que l'épée fleurit car elle est en bois, comme le reste du guerrier, nous indiquant qu'il s'agirait peut-être d'une sculpture brisée; une autre oeuvre d'art détruite par les rebelles, la Sculpture.

La femme avec les bras au ciel. Les bras en l'air, tombant verticalement , elle est prisonnière de sa maison qui brûle et elle s'incline en implorant le ciel, devant ce feu venu d'avions qui ne figurent pas dans le tableau. La femme à droite ainsi que celle de gauche portant dans ses bras son fils mort, se sont converties en symbole de l'horreur de la guerre moderne. Picasso ne cesse de nous parler dans son oeuvre, de lui-même et de ses circonstances. Il s'est peint comme Velázquez sur le côté et a placé les trois femmes avec qui il a actuellement une relation dans cette scène : à Mª T. Walter avec la lampe (comme dans Minotauromaquia, son inspiration); à Dora, son actuelle maîtresse, la femme qui pleure avec une attitude implorante et à son épouse Olga, danseuse qui lui rend la vie impossible, brûlée entre les restes de Madrid bombardée.

L'ampoule. C'est l'une des images qui intrigue le plus, elle est placée au centre du tableau. On peut penser que le symbole de l'ampoule est une bombe. Il a été dit que cela symbolisait l'avancée scientifique et électronique qui se convertit en forme de progression sociale mais aussi, en même temps, en une forme de destruction massive durant les guerres modernes. Le bombardement de Guernica a pu être une preuve de cette technologie. L'ampoule peut aussi être interprétée comme la pupille de l'œil de la providence. Elle se trouve à l'intérieur d'un soleil; pour A. Visedo, c'est un clin d'œil au titre de l'Exposition (des Arts, dans la vie Moderne); le soleil est Pégase, le petit cheval ailé que nous avons vu sortir de la blessure du cheval - jument, converti en Constellation (Pégase).

La femme agenouillée.L'autre version serait que cette femme soit blessée et qu'elle se serait rapprochée de la jument pour se reposer de ses blessures. La jambe de la femme qui marche vers le centre est visiblement disloquée ou coupée, avec une hémorragie qu'elle tente de freiner inutilement avec sa main droite, elle traîne sa jambe déjà à moitié morte. Cette description est renforcée par la coloration blanchâtre du pied qu'elle traîne en la comparant à l'autre qui conserve une couleur plus foncée, ainsi qu'aux membres disloqués du soldat, qui ont la même couleur, signifiant probablement la perte de sang. L'hémorragie peut être vue dans l'ombre obscure, dans l'articulation disloquée de la jambe de la femme.Elle porte une coiffure ridicule et Picasso l'a peinte en pleurant dans les retouches antérieures, de la même façon qu'il représentait toujours Dora Maar, sa maîtresse.

La maison en feu. Picasso réussit à mettre en évidence l'expressivité dans chacun des détails de ses personnages à travers des lignes simples. La maison se convertit en une nouvelle allusion aux Beaux Arts qui sont détruits, l'Architecture.

La femme à la lampe. Elle illumine le séjour avec une bougie et avance avec le regard perdu, comme dans un état de choc. Cette femme est interprétée comme une allégorie fantasmagorique de la République. Elle a son autre main sur la poitrine, entre ses deux seins qui sortent par la fenêtre. Elle nous rappelle cependant Thérèse Walter dans "mujer con vaso", l'une des sculptures que Picasso a cédé pour être exposée dans le Pavillon de Paris.

La colombe.Située entre le taureau et le cheval, à hauteur de leurs têtes, elle ne semble pas visible à première vue. À l'exception d'une frange de couleur blanche, elle est de la même couleur que le fond et seule sa silhouette est tracée. Son aile est tombée et sa tête tournée vers le haut, avec le bec ouvert. En général c'est un symbole de la paix brisée, cependant il peut s'agir de l'allégorie à la Musique, l'un des Arts détruits par les militaires rebelles durant le bombardement de Madrid. Dans les esquisses datées d'avril, la musique était représentée par une oreille.

La flèche oblique. Elle est située sous la croupe du cheval. Sa forme symbolise l'élévation de l'esprit du défunt sur l'oppression des pouvoirs hégémoniques. L'âme du déchu subit et supplie à la mère malheureuse. L'enfant et lui iront ensemble dans l'au-delà. D'autres personnes considèrent la flèche comme un symbole de guerre, de cette guerre.

Le cheval. Il occupe le centre de la composition. Son corps est orienté vers la droite, mais sa tête, comme celle du taureau, se tourne vers la gauche. Il avance l'une de ses pattes pour tenter de s'équilibrer car il paraît sur le point de tomber. Sur son flanc, il a une blessure verticale ouverte et il est de plus traversé par une lance. Il a la tête levée et la bouche ouverte, sa langue est dehors et se termine en forme de pointe. Sa tête et son cou sont gris, sa poitrine et l'une de ses pattes sont de couleur blanche. Le reste de son corps est recouvert de petits traits. Il symbolise les victimes innocentes de la guerre. La blessure verticale était présente dans une esquisse de Pégase. Selon la version d'A. Visedo, Pégase représente l'Art; Picasso raconte dans le tableau que les œuvres d'art que contenait la Pinacoteca del Prado (jument) furent mises dans un endroit sûr par les miliciens de Madrid. Cette jument, avec la lampe et la Constellation Pégase, forment un trio qui rappelle "La Santísima Trinidad" del Greco.

La mère avec son fils mort. Elle est située sous le taureau, comme protégée par celui-ci. Le visage tourné vers le ciel avec un geste ou un cri de douleur. Sa langue est aiguisée comme un poignard et ses yeux sont en forme de larmes. Elle tient dans ses bras son fils déjà mort. Les yeux de l'enfant n'ont pas de pupilles puisqu'il est mort. Le modèle iconographique de cette figure est, selon les critiques, "Pietà", c'est-à-dire, la représentation habituelle dans l'art chrétien de la Vierge Marie qui tient dans ses bras son fils mort. Selon l'interprétation de Juan Larrea, l'union mère - fils symboliserait la ville de Madrid, assiégée par les troupes de Franco. Pour A. Visedo il s'agirait de la République qui fuit de Madrid en dehors du tableau (vers Valencia) en même temps qu'elle se dirige vers le taureau, Picasso, en demandant de l'aide (de l'aide sous forme de propagande, en participant à la Foire de Paris).

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Guernica - fr by Sergio Fontana on Genially

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La Flèche La colombe La maison en feu La femme avec les bras au ciel La Femme à la lampe La Femme agenouillée Le Guerrier La mère et l'enfant Le Taureau L'Ampoule Le Cheval Le taureau. Il apparaît à gauche du tableau, avec le corps obscur et la tête blanche.

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Quando = dal 1936 al 1939

Dove = In Spagna.

Chi combatte = fu una guerra civile --> combatterono spagnoli contro spagnoli, ma di opposte visioni politiche: i nazionalisti contro i repubblicani

Sostenitori  dei nazionalisti = Italia, Germania, Portogallo (sostenevano l'ideologia fascista e quindi i nazionalisti)

Sostenitori dei repubblicani = Inghilterra, Francia, Russia (erano antifascisti e quindi sostenevano i repubblicani) ma solo la Russia e il Messico si schierano apertamente e intervengono.

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La séquence est un prolongement de la réflexion de la séquence précedente Art et Pouvoir (en particulier la Propagande Fasciste), où on a vu les différents instruments de propagande utilisés par Mussolini dans sa dictature et au service du culte de sa personalité dans la récherche d'un consentement populaire.
Affiches, radio, presse, cinéma (cinegiornali Luce).
Dans cette sequence on verra l'art utilisé dans une autre perspective... à vous de decouvrir à partir des documents étudiés laquelle.

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Voir les règles des photocopies distribués en classe et ici dessous.

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NOTEBOOK DIDACTIC UNIT by Sergio Fontana on Genially

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Il 10 maggio del 1936 Manuel Azaña Diaz è eletto secondo presidente della Spagna repubblicana. I problemi nel paese sono moltissimi. Ma pochi immaginano, che sta per scoppiare una guerra civile che lascerà sul terreno quasi 750 mila morti. La Repubblica in Spagna nasce nel 1931 quando la vittoria delle forze popolari, porta all'abolizione della monarchia. Il paese è in una gravissima situazione economica, mentre gli altri paesi europei sono oramai usciti dalla crisi finanziaria del 1929. La corsa al riarmo della Germania nazista e la politica di avvicinamento di Hitler all'Italia di Benito Mussolini dominano la scena internazionale. L'Europa è divisa. Da una parte l'alleanza tra Francia, Unione Sovietica e Gran Bretagna; dall'altra l'asse tra Hitler e Mussolini. Anche in Spagna si fronteggiano due schieramenti: nel 1933 sono i partiti di destra a riportare la vittoria elettorale, ma tre anni dopo è il Fronte Popolare, una amplia coalizione formata da tutti i partiti della sinistra, ad ottenere più voti. Le tensioni tra destra e sinistra aumentano. La Spagna si trasforma in una polveriera e, il 13 luglio del 1936, la scintilla che la fa da detonatore è l'omicidio del capo dell'opposizione nazionalista Calvo Stelo. Pochi giorni dopo, il generale Francisco Franco, a capo di alcune guarnigioni militari, si ribella al governo. E' l'inizio della guerra civile Spagnola.

Il generale può contare sul sostegno della quasi totalità dell'esercito, mentre con i partiti di sinistra si schiera la maggior parte della popolazione. Ben presto la guerra diventa totale con l'entrata in campo delle potenze straniere. Germania e Italia inviano in Spagna armi e uomini in notevole quantità per aiutare l'esercito di Franco. Sull'altro fronte si impegna soprattutto l'Unione Sovietica che appoggia l'invio di una brigata internazionale di combattenti. Minato dai profondi conflitti interni tra anarchici e comunisti, lo schieramento dei partiti di sinistra si indebolisce. Ma è solo dopo tre anni di violentissimi combattimenti, che il 28 marzo del 1939, il generale Franco conquista la capitale Madrid. Il primo aprile la radio diffonde il seguente bollettino: "Oggi, dopo aver fatto prigioniero l'esercito rosso e averlo disarmato, le truppe hanno raggiunto i loro obiettivi militari. La guerra è terminata".
Per la sperimentazione di nuove strategie militari e per la netta contrapposizione tra le potenze europee, la guerra civile spagnola è considerata il preludio alla seconda guerra mondiale.

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La guerra civile spagnola è un conflitto che, tra il luglio 1936 e l'aprile 1939, vede opporsi le forze politiche iberiche di sinistra e di destra. La fine del conflitto, che vede la sconfitta della sinistra, segna l'inizio della dittatura del generale Francisco Franco.

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Robert Capa, "Miliziano Morente" ( Spagna 1936 ).La celebre foto di Robert Capa "il Miliziano che muore" è entrata nella memoria come l'icona della Guerra Civil

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Il 10 maggio del 1936 Manuel Azaña Diaz è eletto secondo presidente della Spagna repubblicana. I problemi nel paese sono moltissimi. Ma pochi immaginano, che sta per scoppiare una guerra civile che lascerà sul terreno quasi 750 mila morti. La Repubblica in Spagna nasce nel 1931 quando la vittoria delle forze popolari, porta all’abolizione della monarchia. Il paese è in una gravissima situazione economica, mentre gli altri paesi europei sono oramai usciti dalla crisi finanziaria del 1929. La corsa al riarmo della Germania nazista e la politica di avvicinamento di Hitler all’Italia di Benito Mussolini dominano la scena internazionale. L’Europa è divisa. Da una parte l’alleanza tra Francia, Unione Sovietica e Gran Bretagna; dall’altra l’asse tra Hitler e Mussolini. Anche in Spagna si fronteggiano due schieramenti: nel 1933 sono i partiti di destra a riportare la vittoria elettorale, ma tre anni dopo è il Fronte Popolare, una amplia coalizione formata da tutti i partiti della sinistra, ad ottenere più voti. Le tensioni tra destra e sinistra aumentano. La Spagna si trasforma in una polveriera e, il 13 luglio del 1936, la scintilla che la fa da detonatore è l’omicidio del capo dell’opposizione nazionalista Calvo Stelo. Pochi giorni dopo, il generale Francisco Franco, a capo di alcune guarnigioni militari, si ribella al governo. E’ l’inizio della guerra civile Spagnola.

Il generale può contare sul sostegno della quasi totalità dell’esercito, mentre con i partiti di sinistra si schiera la maggior parte della popolazione. Ben presto la guerra diventa totale con l’entrata in campo delle potenze straniere. Germania e Italia inviano in Spagna armi e uomini in notevole quantità per aiutare l’esercito di Franco. Sull’altro fronte si impegna soprattutto l’Unione Sovietica che appoggia l’invio di una brigata internazionale di combattenti. Minato dai profondi conflitti interni tra anarchici e comunisti, lo schieramento dei partiti di sinistra si indebolisce. Ma è solo dopo tre anni di violentissimi combattimenti, che il 28 marzo del 1939, il generale Franco conquista la capitale Madrid. Il primo aprile la radio diffonde il seguente bollettino: “Oggi, dopo aver fatto prigioniero l'esercito rosso e averlo disarmato, le truppe hanno raggiunto i loro obiettivi militari. La guerra è terminata".
Per la sperimentazione di nuove strategie militari e per la netta contrapposizione tra le potenze europee, la guerra civile spagnola è considerata il preludio alla seconda guerra mondiale.

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A partire dal 1° aprile 1939, giorno in cui fu annunciata la fine della guerra civile (1936-1939) e la sconfitta della Repubblica, Francisco Franco assunse la guida definitiva della Spagna, instaurando un governo dittatoriale che represse violentemente ogni opposizione. Il dittatore spagnolo assunse l’appellativo di “Caudillo”, corrispondente spagnolo del teutonico Führer e dell’italico Duce, costruendo introno alla propria figura un’attenta campagna propagandistica di culto della personalità. Tuttavia Franco, non si allineò agli altri fascismi nelle leggi antisemite e fece accogliere un gran numero di ebrei in fuga dall'Europa invasa dai tedeschi.

Nell'immagine: Francisco Franco

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Nel 1937 il pittore spagnolo Pablo Picasso (1881-1973), uno del maestri della pittura del secolo, dipinge un quadro di enormi dimensioni (largo 783 cm e alto 351 cm) dedicato alla distruzione della città basca di Guernica, bombardata dall'aviazione tedesca il 6 aprile dello stesso anno durante la guerra civile spagnola. L'opera è una protesta contro la violenza, la distruzione e la guerra in generale. La violenza e la sofferenza sono espresse, sulla sinistra del quadro, dalla madre che grida al cielo disperata, tenendo tra le braccia il corpo senza vita del figlio; il cavallo agonizzante simboleggia il popolo spagnolo degenerato mentre il toro, che appare nella parte sinistra del dipinto, rappresenta forse il Minotauro, una figura mitica, simbolo di bestialità. Al centro dell'opera, la lampada a olio in mano a una donna che scende le scale indica la ragione che non comprende la distruzione, mentre la colomba a sinistra, simbolo di pace, sta per cadere a terra straziata.

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CARTA MENTALE SINTETICA Guerra civile spagnola

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CARTA MENTALE SINTETICA Guerra civile spagnola

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Giusto tra le Nazioni
Quella di Giorgio Perlasca è la straordinaria vicenda di un uomo che, pressoché da solo, nell'inverno del 1944-1945 a Budapest riuscì a salvare dallo sterminio nazista migliaia di ungheresi di religione ebraica inventandosi un ruolo, quello di Console spagnolo, lui che non era né diplomatico né spagnolo. fine della ricerca ritrovarono un italiano di nome Giorgio Perlasca.
Tornato in Italia dopo la guerra la sua storia non la racconta a nessuno, nemmeno in famiglia, semplicemente perché riteneva d'aver fatto il proprio dovere, nulla di più e nulla di meno.
Se non fosse stato per alcune donne ebree ungheresi da lui salvate in quel terribile inverno di Budapest la sua storia sarebbe andata dispersa. Queste donne, a fine degli anni '80 misero sul giornale della Comunità ebraica di Budapest un avviso di ricerca di un diplomatico spagnolo, Jorge Perlasca, che aveva salvato loro e tanti altri correligionari durante quei mesi terribili della persecuzione nazista a Budapest e alla
Il destino decise che la storia di Giorgio Perlasca venisse conosciuta e ora il suo nome si trova a Gerusalemme, tra i Giusti fra le Nazioni, e un albero a suo ricordo è piantato sulle colline che circondano il Museo dello Yad Vashem.
La storia di Giorgio Perlasca dimostra come per ogni individuo è sempre possibile fare delle scelte alternative anche nelle situazioni peggiori, in cui l'assassinio è legge di stato e il genocidio parte di un progetto politico.A chi gli chiedeva perché lo aveva fatto, rispondeva semplicemente: ". . . ma lei, avendo la possibilità di fare qualcosa, cosa avrebbe fatto vedendo uomini, donne e bambini massacrati senza un motivo se non l'odio e la violenza?

Intervista a Giorgio PERLASCA

Giorgio PERLASCA - La Vita
L'infanzia e la giovinezza

Giorgio Perlasca nasce a Como il 31 gennaio 1910. Dopo qualche mese, per motivi di lavoro del padre Carlo, la famiglia si trasferisce a Maserà in provincia di Padova.
Negli anni Venti aderisce con entusiasmo al fascismo, in particolar modo alla versione dannunziana e nazionalista. Tanto che per sostenere le idee di D'Annunzio litiga pesantemente con un suo professore che aveva condannato l'impresa di Fiume, e per questo motivo è espulso per un anno da tutte le scuole del Regno.

Gli anni Trenta

Coerentemente con le sue idee, parte come volontario prima per l'Africa Orientale e poi per la Spagna, dove combatte in un reggimento di artiglieria al fianco del generale Franco.
Tornato in Italia al termine della guerra civile spagnola, entra in crisi il suo rapporto con il fascismo. Essenzialmente per due motivi: l'alleanza con la Germania contro cui l'Italia aveva combattuto solo vent'anni prima e le leggi razziali entrate in vigore nel 1938 che sancivano la discriminazione degli ebrei italiani. Smette perciò di essere fascista, senza però mai diventare un antifascista.

Gli anni di Budapest

Scoppiata la seconda guerra mondiale, è mandato come incaricato d'affari con lo status di diplomatico nei paesi dell'Est per comprare carne per l'Esercito italiano.
L'Armistizio tra l'Italia e gli Alleati (8 settembre 1943) lo coglie a Budapest: sentendosi vincolato dal giuramento di fedeltà prestato al Re rifiuta di aderire alla Repubblica Sociale Italiana, ed è quindi internato per alcuni mesi in un castello riservato ai diplomatici.
Quando i tedeschi prendono il potere (metà ottobre 1944) affidano il governo alle Croci Frecciate, i nazisti ungheresi, che iniziano le persecuzioni sistematiche, le violenze e le deportazioni verso i cittadini di religione ebraica.
Si prospetta il trasferimento degli internati diplomatici in Germania. Approfittando di un permesso a Budapest per visita medica Perlasca fugge.
Si nasconde prima presso vari conoscenti, quindi grazie a un documento che aveva ricevuto al momento del congedo in Spagna trova rifugio presso l'Ambasciata spagnola, e in pochi minuti diventa cittadino spagnolo con un regolare passaporto intestato a Jorge Perlasca, e inizia a collaborare con Sanz Briz, l'Ambasciatore spagnolo che assieme alle altre potenze neutrali presenti (Svezia, Portogallo, Svizzera, Città del Vaticano) sta già rilasciando salvacondotti per proteggere i cittadini ungheresi di religione ebraica.
A fine novembre Sanz Briz deve lasciare Budapest e l'Ungheria per non riconoscere de jure il governo filo nazista di Szalasi che chiede lo spostamento della sede diplomatica da Budapest a Sopron, vicino al confine con l'Austria.
Il giorno dopo, il Ministero degli Interni ordina di sgomberare le case protette perché é venuto a conoscenza della partenza di Sanz Briz.
È qui che Giorgio Perlasca prende la sua decisione: "Sospendete tutto! State sbagliando! Sanz Briz si è recato a Berna per comunicare più facilmente con Madrid. La sua è una missione diplomatica importantissima. Informatevi presso il Ministero degli Esteri. Esiste una precisa nota di Sanz Briz che mi nomina suo sostituto per il periodo della sua assenza".
E' creduto e le operazioni di rastrellamento vengono sospese.
Il giorno dopo su carta intestata e con timbri autentici compila di suo pugno la sua nomina a rappresentante diplomatico spagnolo e la presenta al Ministero degli Esteri dove le sue credenziali vengono accolte senza riserve.

Dicembre 1944 – Gennaio 1945: i 45 giorni di Jorge Perlasca

Nelle vesti di diplomatico regge pressoché da solo l'Ambasciata spagnola, organizzando l'incredibile "impostura" che lo porta a proteggere, salvare e sfamare giorno dopo giorno migliaia di ungheresi di religione ebraica ammassati in "case protette" lungo il Danubio.
Li tutela dalle incursioni delle Croci Frecciate, si reca con Raoul Wallenberg , l'incaricato personale del Re di Svezia, alla stazione per cercare di recuperare i protetti, tratta ogni giorno con il Governo ungherese e le autorità tedesche di occupazione, rilascia salvacondotti che recitano "parenti spagnoli hanno richiesto la sua presenza in Spagna; sino a che le comunicazioni non verranno ristabilite ed il viaggio possibile, Lei resterà qui sotto la protezione del governo spagnolo".
Li rilascia utilizzando una legge promossa nel 1924 da Miguel Primo de Rivera che riconosceva la cittadinanza spagnola a tutti gli ebrei di ascendenza sefardita (di antica origine spagnola, cacciati alcune centinaia di anni addietro dalla Regina Isabella la Cattolica) sparsi nel mondo.
La legge Rivera è dunque la base legale dell'intera operazione organizzata da Perlasca, che gli permette di portare in salvo 5218 ebrei ungheresi.

La Shoah in Ungheria

Sino alla Prima Guerra Mondiale gli ebrei si sentivano ed erano pienamente integrati (nel 1910 erano 911.227 il 4,3% della popolazione della Grande Ungheria) con un volontario processo di "magiarizzazione" in tutti i campi. Questa fedeltà alla nazione e fervente patriottismo ottenne in cambio un'attenzione particolare nel reprimere ogni atteggiamento antisemita. Questo rapporto di amicizia con il popolo ungherese iniziò ad incrinarsi subito dopo la sconfitta del 1918. L'Ungheria con il Trattato di Trianon dovette cedere oltre i due terzi del suo territorio e circa 14 milioni di abitanti. In tale atmosfera maturarono una serie di movimenti ultranazionalistici il cui scopo principale fu quello di trovare un colpevole a cui attribuire le responsabilità di tale situazione. Il capro espiatorio fu trovato negli Ebrei. Venne introdotto nel 1920 il "Numerus clausus", stabilendo che la percentuale degli ebrei ammessi a frequentare le scuole superiori e le università non potesse superare il 6% del totale degli iscritti. Negli anni '30 vi fu un sostanziale avvicinamento con la Germania nazista e nel triennio 1938-41 furono promulgate tre leggi razziali sul modello delle leggi di Norimberga. La politica verso gli Ebrei si caratterizzò da accelerazioni e rallentamenti determinati innanzitutto dagli interessi della politica ungherese che li usava come merce di scambio per ottenere "favori" da Hitler. L'Ungheria, dopo aver recuperato la quasi totalità dei territori perduti con il Trattato di Trianon, esauriva il desiderio di collaborare pienamente con i Tedeschi e di fare alla Germania ulteriori concessioni sulla "questione ebraica". Ma quando nel giugno 1941 l'Ungheria entrò in guerra alleata alla Germania, le condizioni degli Ebrei peggiorarono notevolmente. I cittadini ebrei dai 22 anni in avanti dovettero prestare servizio nei "Battaglioni di lavoro" in abiti civili e un collare al braccio che li identificasse come ebrei. Peggiorando le sorti della guerra, l'Ungheria tentò di riprendersi una autonomia consumando la rottura totale nel settembre 1943 quando riconobbe la legittimità del governo italiano di Badoglio ma soprattutto quando prese posizione in difesa degli Ebrei. A quel punto l'unica soluzione valida per la Germania fu quella di rovesciare il governo ungherese e l'operazione "Margarethe I" fu il nome in codice scelto per l'occupazione del Paese (12 marzo 1944) e il 22 venne nominato un governo gradito ai Tedeschi. In quei giorni Eichmann e i suoi più fidati collaboratori arrivarono in Ungheria e il 28 aprile partirono i primi convogli: in meno di tre mesi Eichmann riuscì a deportare oltre 300.000 persone verso i campi di sterminio. Il 6 giugno lo sbarco in Normandia degli Alleati apriva un nuovo fronte di guerra: Horthy , il Reggente, sempre più preoccupato chiese il ritiro delle truppe tedesche senza risultato. Il 28 agosto l'Armata rossa raggiungeva la Transilvania minacciando direttamente l'Ungheria. Horthy tentò di trattare una pace separata. L'11 ottobre accettava le condizioni imposte dai Russi e il 15 annunciò l'armistizio alla radio. I nazisti ungheresi, le croci frecciate, spalleggiati dai tedeschi, occuparono la sede della radio annunciando che Horthy era stato deposto incitando la popolazione ungherese a continuare la lotta a fianco dei Tedeschi. A Budapest si trovavano tra i 150.000 e i 160.000 Ebrei ed altrettanti sopravvivevano ancora nel resto dell'Ungheria utilizzati nei "Battaglioni di lavoro". Il 17 Eichmann tornava a Budapest per riprendere l'opera lasciata interrotta pochi mesi prima. Il 21 squadre di nylas iniziavano a rastrellare casa per casa gli Ebrei di Budapest. Molti vennero impegnati in lavori disumani in città, altri organizzati in 70 "Battaglioni di lavoro" e mandati in Germania, a piedi, oltre 200 chilometri in 7 giorni, al freddo e senza cibo. Chi non resisteva veniva ucciso. Altri inviati nei campi di sterminio, altri uccisi e gettati nel Danubio, altri concentrati nel Ghetto a morire di stenti. Alla liberazione dei 786.555 ebrei ungheresi (censimento del 1941) solo 200.000 sopravvissero

Il ritorno a casa

Dopo l'entrata in Budapest dell'Armata Rossa, Giorgio Perlasca viene fatto prigioniero, liberato dopo qualche giorno, e dopo un lungo e avventuroso viaggio per i Balcani e la Turchia rientra finalmente in Italia.
Da eroe solitario diventa un "uomo qualunque": conduce una vita normalissima e chiuso nella sua riservatezza non racconta a nessuno, nemmeno in famiglia, la sua storia di coraggio, altruismo e solidarietà.

Gli anni Ottanta: la scoperta di un uomo Giusto

Grazie ad alcune donne ebree ungheresi, ragazzine all'epoca delle persecuzioni, che attraverso il giornale della comunità ebraica di Budapest ricercano notizie del diplomatico spagnolo che durante la seconda guerra mondiale le aveva salvate, la vicenda di Giorgio Perlasca esce dal silenzio.
Le testimonianze dei salvati sono numerose, arrivano i giornali, le televisioni, i libri, e lo stesso Perlasca si reca nelle scuole per raccontare quel che aveva compiuto. Non certo per protagonismo, ma proprio perché ritiene necessario rivolgersi alle giovani generazioni affinché tali follie non abbiano mai più a ripetersi.

Giorgio Perlasca è morto il 15 agosto del 1992. È sepolto nel cimitero di Maserà a pochi chilometri da Padova. Ha voluto essere sepolto nella terra con al fianco delle date un'unica frase: "Giusto tra le Nazioni", in ebraico.

Cosa vuol dire "Giusto fra le Nazioni"

a Gerusalemme conduce verso la Tenda della Rimembranza, ove arde la fiamma perenne in ricordo dei milioni di ebrei caduti vittime della Shoah, ci si accorge che ai piedi dei tronchi numerose piccole lapidi portano il nome di persone di tantissime e diverse nazionalità.considerato il più grave crimine contro l'umanità. Sul viale alberato che nel Memoriale dello Yad Vashem
Quei nomi corrispondono a persone che hanno saputo proteggere il valore e la dignità dell'uomo in un periodo tanto buio della storia europea e mondiale e che hanno dato lustro alla loro nazione. Sono i Giusti.
I Giusti sono semplicemente delle persone normali che posti di fronte all'ingiustizia reagiscono sapendo opporsi anche a rischio della propria vita. Sono i non ebrei che durante la Shoah salvarono la vita di almeno un ebreo senza trarne alcun vantaggio personale. La loro esistenza stessa dimostra che anche nelle situazioni peggiori, in cui l'assassinio era diventato legge di stato e il genocidio parte di un progetto politico, è comunque sempre possibile per tutti gli esseri umani fare delle scelte alternative.
Il termine Giusto ha come riferimento una storia biblica, quando Dio minacciò di distruzione le città di Sodoma e Gomorra, perché considerate luogo di peccato e di corruzione. Abramo cercò di convincere Dio a fare un passo indietro e ad avere pietà degli abitanti. In un dialogo concitato gli domandò se di fronte alla presenza di 50 Giusti in quelle città avrebbe portato a termine la distruzione delle stesse. Dio gli rispose che se li avesse trovati si sarebbe astenuto dalla punizione. Abramo timoroso che un tale numero di Giusti fosse troppo alto, cercò di mercanteggiare il loro numero. Da 50 a 45, da 40 a 30 e così via. Dio accettò il numero di 10 Giusti per salvare la città ma ne venne trovato uno solo di nome Lot e Sodoma e Gomorra vennero distrutte.
Esiste poi un racconto della tradizione ebraica che da un vestito a queste persone, che ne fotografa l'immagine e il modo di pensare: " . . . esistono sempre al mondo 36 Giusti, nessuno sa chi sono e nemmeno loro sanno d'esserlo ma quando il male sembra prevalere escono allo scoperto e si prendono i destini del mondo sulle loro spalle e questo è uno dei motivi perché Dio non distrugge il mondo". Finito questo periodo hanno la capacità e l'umiltà di tornare tranquillamente alla vita normale di tutti i giorni, non raccontando nulla di quanto fatto, per un semplice motivo: ritengono d'aver fatto solo il proprio dovere di uomini, nulla di più e nulla di meno.
E chi compie il proprio dovere non deve avere una ricompensa. Questa è uno dei motivi per cui molte storie di Giusti sono uscite con estremo ritardo e per caso in quanto mai raccontarono le loro avventure. In Israele Yad Vashem è l'Istituto che dal 1953 concede il titolo di "Giusto fra le Nazioni"; una sorta di tribunale del bene in quanto non commina una pena ma concede dopo una lunga ed approfondita istruttoria questo titolo, puramente onorifico, ma di estrema importanza morale.
Due sono i requisiti per avere questo riconoscimento: il primo aver salvato la vita di un ebreo durante gli anni terribili della Shoah, il secondo che la storia, la vicenda non può essere raccontata da loro ma solo da persone terze, essenzialmente i salvati. Se la raccontassero loro non sarebbero dei Giusti ma semplicemente degli eroi. Importante è questa sottile differenza: il Giusto è un eroe con un piccolo grande valore aggiunto dato dalla capacità di "dimenticare" quanto fatto, mentre un eroe di quanto ha fatto ci vive tutta la vita, se ne vanta, ne trae profitto.
Il Giusto non è la persona che si volta dall'altra parte quando vede il dolore, indifferente a quanto succede perché non lo riguarda. E' la persona che si fa carico della sofferenza altrui cercando con tutti mezzi di aiutare gli indifesi e i perseguitati. Una sorta di "banalità del bene" intendendo questa espressione come la capacità di riconoscere e di opporsi al male al di la e al di sopra d'ogni ideologia.
Una sorta di dicotomia con "la banalità del male", titolo di un importante libro di Anna Arendt, studiosa tedesca che ricostruì la vita e la psicologia di Adolf Eichmann, il tristemente famoso organizzatore delle deportazioni verso i campi di sterminio. Catturato dopo la guerra nel 1960 in Argentina ove si era rifugiato, portato a Gerusalemme venne giudicato e condannato a morte. La sua difesa consistette nell'affermare che aveva solo obbedito agli ordini. Gli ordini erano di organizzare al meglio le deportazioni degli ebrei e lui li aveva tranquillamente eseguiti. Appunto, la banalità del male.
Raccontare ai ragazzi la Shoah, lo sterminio premeditato di 6 milioni di cittadini europei di religione ebraica è fondamentale ma se accanto a ciò trasmettiamo le storie di persone normali che seppero dire no, seppero opporsi anche a rischio della propria vita, trasmettiamo un importante valore positivo e cioè che ognuno di noi qualcosa può e deve fare per impedire odio e violenza.
A Milano, agli inizi del 2000, da un'idea di Gabriele Nissim e di Pietro Kuciukian, è nato un gruppo di ricerca e di riflessione sul tema dei Giusti con un'idea di fondo: nella storia dell'umanità e nel comportamento degli uomini, accanto al Male, indagato e visibile, è presente anche il Bene. Ed è stato costituito il Comitato promotore della Foresta dei Giusti per mantenere vivo il ricordo dei Giusti attraverso la creazione di luoghi della memoria ove vengono piantati alberi simbolicamente riferiti agli atti di bene compiuti da coloro che, di fronte al male, in particolari situazioni storiche, non hanno voluto rinunciare alla propria dignità e umanità.
Nonostante lo straordinario messaggio morale universale rappresentato dalla foresta di Gerusalemme, l'idea di rendere omaggio ai Giusti è rimasta per troppo tempo limitata esclusivamente alla memoria della Shoah.
E' importante, invece, immaginare una grande foresta mondiale a ricordo di tutte gli uomini che nel nostro secolo hanno cercato di reagire nei confronti dei crimini contro l'umanità. Il Novecento è stato il secolo di un genocidio infinito, cominciato con l'annientamento di un milione e mezzo di armeni nel deserto della Mesopotamia, proseguito con la morte di milioni di uomini nei gulag staliniani e nelle campagne cinesi, marchiato dall'immagine della Shoah, di quasi 6 milioni di ebrei scomparsi nelle camere a gas, e poi da nuovi genocidi in Cambogia e Rwanda e terminato con le macerie della pulizia etnica nei territori dell' ex Jugoslavia.
E il 9 dicembre del 1948 l'Assemblea generale delle Nazioni Unite approvò all'unanimità la "Convenzione per la prevenzione e la repressione del crimine di genocidio"

PER CHI VOGLIA APPROFONDIRE
https://www.giorgioperlasca.it/

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Giorgio PERLASCA-UNIMRI - Unione Nazionale Insigniti Ordine al Merito della Repubblica Italiana

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Giusto tra le Nazioni Quella di Giorgio Perlasca è la straordinaria vicenda di un uomo che, pressoché da solo, nell'inverno del 1944-1945 a Budapest riuscì a salvare dallo sterminio nazista migliaia di ungheresi di religione ebraica inventandosi un ruolo, quello di Console spagnolo, lui che non era né diplomatico né spagnolo.

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Vero o falso? (congiuntivo o indicativo)?

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Completa le frasi al congiuntivo (es.2B)

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Ruota della fortuna - Gira la ruota per vedere quale sarà la prossima casella.

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Completa le frasi al congiuntivo (es.2A)

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Ruota della fortuna - Gira la ruota per vedere quale sarà la prossima casella.

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Projet interdisciplinaire exposition au CDI 

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Projet interdisciplinaire exposition au CDI 

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Restitution de la vidéo en français (“Gramsci, il carcere e la scrittura come resistenza”)

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Antonio Gramsci è un intellettuale e politico italiano. È tra i protagonisti del dibattito politico e culturale del Novecento. Nasce il 22 gennaio 1891 ad Ales, in Italia. La sua famiglia vive in condizioni modeste. Gramsci trascorre un'infanzia difficile, anche a causa dei suoi problemi di salute. A 20 anni si trasferisce a Torino per studiare all'università. Ben presto, però, mette da parte gli esami per coltivare la sua vocazione politica e stringe amicizia con Palmiro Togliatti, futuro leader della sinistra italiana. A 22 anni entra nel Partito socialista. 2 anni dopo inizia a scrivere per l'Avanti!, il giornale del Partito.

In Russia scoppia la Rivoluzione d'Ottobre. Lo Zar, il sovrano dell'impero russo, viene deposto da una rivolta popolare. Salgono al potere i bolscevichi, un gruppo di rivoluzionari socialisti. Gramsci sostiene che è ora di passare all'azione anche in Italia e auspica a una rivoluzione del popolo, sotto la guida del Partito socialista. Ma il Partito socialista italiano continua a mantenere posizioni moderate. Nel 1921, insieme ad altri fuoriusciti del Partito socialista, Gramsci fonda il Partito comunista italiano.

Quindi si reca in Unione Sovietica, dove prende parte all'Internazionale, il congresso di tutti i Partiti comunisti del mondo. Torna in Italia nel 1924. Fonda l'Unità, il quotidiano del Partito comunista, e viene eletto deputato. Ma la sua carriera politica si interrompe bruscamente. In questo periodo l'Italia vede l'ascesa al potere di Benito Mussolini. Poiché Gramsci si oppone al suo regime dittatoriale, nel 1928 viene condannato a 20 anni di carcere. Negli anni di prigionia, Gramsci opera una profonda svolta nel suo pensiero politico.

Prende le distanze dal socialismo sovietico e ne elabora una versione meno dogmatica: ritiene, infatti, che le società occidentali abbiano caratteristiche completamente diverse da quelle della Russia. Per Gramsci, il processo di costruzione di una società più egualitaria, deve essere graduale e coinvolgere anche la borghesia. Nel contempo Gramsci, minato da una salute sempre più compromessa e dalla solitudine della prigionia, comincia a nutrire il sospetto di essere stato tradito dai vecchi compagni di partito, tra cui l'amico di gioventù Togliatti.

Nelle lettere alla moglie Julia Schucht e alla madre, cui lo lega un attaccamento morboso, confida il timore che il PCI non si adoperi per la sua scarcerazione, perché non condivide la sua svolta antisovietica. È infine lo Stato fascista a concedergli la libertà a causa dell'aggravarsi delle sue condizioni di salute. Ciò nonostante Gramsci muore per emorragia cerebrale il 27 aprile 1937, a Roma, all'età di 46 anni. Gli scritti di Gramsci vengono pubblicati postumi con il titolo di Quaderni dal carcere. La via al socialismo da lui proposta è a tutt'oggi materia di studio in tutto il mondo, ma non ha finora trovato concreta applicazione.

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Antonio Gramsci è un intellettuale e politico italiano. È tra i protagonisti del dibattito politico e culturale del Novecento. Nasce il 22 gennaio 1891 ad Ales, in Italia. La sua famiglia vive in condizioni modeste. Gramsci trascorre un'infanzia difficile, anche a causa dei suoi problemi di salute.

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Il volto di Antonio Gramsci è apparso, nei giorni scorsi, in un gigantesco murale sulla facciata di una palazzina di Firenze. Raffinato intellettuale militante, ideologo, dirigente e poi segretario del Partito comunista italiano: a centotrent'anni dalla sua nascita, ecco perché vale la pena commemorarlo (con tutti i mezzi).

"Credo che vivere voglia dire essere partigiani"

In un articolo apparso su La città futura, Gramsci nel 1917 si scaglia contro gli indifferenti e i fatalisti: "Odio gli indifferenti", scrive. La sua è una presa di posizione forte contro chi rinuncia a scrivere il proprio futuro, ma è soprattutto un appello ai giovani affinché assumano su di sé la responsabilità del cambiamento. Ci ricorda che il conflitto non è un pericoloso inciampo, ma la chiave nella formazione dell'individuo, quella che gli permette di stare in società. Che la storia non è fatalità, come "un'eruzione, un terremoto", ma è fatta da uomini che hanno deciso per altri uomini, i quali hanno soltanto "abdicato alla propria volontà".

Il significato di questa lezione oggi è chiaro a tutti: il cambiamento climatico e le pandemie non sono "fenomeni naturali" in senso stretto, ma una precisa conseguenza dell'azione coordinata degli uomini.

Antonio Gramsci, intellettuale e critico

Giornalista e critico letterario, dal 1919 Gramsci è tra gli animatori della rivista Ordine Nuovo, che fonda con gli amici Palmiro Togliatti, Angelo Tasca e Umberto Terracini. Pensata come pubblicazione culturale, presto si accredita come "il giornale dei Consigli di fabbrica", organi rappresentativi eletti dagli operai all'interno dei quali si discutono e prendono corpo idee politiche radicali come la gestione operaia delle industrie. In quegli anni Gramsci affida alle pagine della rivista dense riflessioni sulla rivoluzione, sulle aspirazioni del proletariato, sui rapporti tra operai e intellettuali. La frenetica attività intellettuale lo accompagnerà anche nei momenti più duri e fino alla morte: nella cella del carcere di Turi, dove sarà ristretto dopo l'arresto ordinato dal regime fascista, scrive le Lettere e i Quaderni, dove s'impegna in una rilettura integrale del pensiero di Karl Marx alla luce dell'ingresso delle masse nella società.

Con un corpus di opere immenso lasciato in eredità ai posteri, Gramsci è ancora oggi uno degli autori italiani più studiati al mondo.

Le ombre sulla morte

Dopo l'arresto e il processo con l'accusa di cospirazione, Gramsci entra prima a San Vittore e poi nel carcere di Turi. Qui conosce Sandro Pertini, del quale diventerà molto amico. Le sue condizioni di salute peggiorano velocemente, ma dovrà aspettare mesi prima di essere trasferito in una clinica. Quando nel 1935 giunge a Roma, la sua salute è già molto compromessa: morirà di emorragia cerebrale il 27 aprile del 1937. Ripercorriamo i misteri e le teorie sulla morte di Gramsci nella gallery sequente.

Gramsci e Pasolini

Nelle tesi di Lione del 1926, Gramsci profetizza che, così com'è nato, il fascismo sarà travolto dalla guerra. Nel celebre discorso intitolato "Ecco cos'è il fascismo" tenuto alla Camera l'anno precedente, aveva criticato l'imperialismo e accusato il regime di avere semplicemente occupato strutture borghesi già presenti, garantendone così la sopravvivenza secondo una logica che oggi chiameremmo spoil system.

Per la capacità di leggere i fenomeni in anticipo rispetto ai suoi contemporanei e, in qualità di intellettuale, di gettare le basi teoriche per un riscatto sociale e politico, Gramsci è stato spesso considerato un vate nella storia italiana. Lo stesso si dirà più tardi di Pier Paolo Pasolini, che all'autore sardo dedica la raccolta poetica "Le ceneri di Gramsci". L'affinità tra i due non è astratta: anche Pasolini parla alle classi subalterne e le avverte del pericolo rappresentato dalla società dei consumi, che rischia di sopire le speranze di riscatto nate con la Resistenza e dare nuova linfa alle élite e ai privilegi di classe.

"E noi abbiamo una vera missione, in questa spaventosa miseria italiana, una missione non di potenza o di ricchezza, ma di educazione, di civiltà", scrive Pasolini. Una dichiarazione che ne fa l'ultimo degno erede di Antonio Gramsci.

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Antonio Gramsci, i 130 anni di un intellettuale in rivolta - Style

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Il volto di Antonio Gramsci è apparso, nei giorni scorsi, in un gigantesco murale sulla facciata di una palazzina di Firenze. Raffinato intellettuale militante, ideologo, dirigente e poi segretario del Partito comunista italiano: a centotrent'anni dalla sua nascita, ecco perché vale la pena commemorarlo (con tutti i mezzi).

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Quarto Stato di Giuseppe Pellizza da Volpedo